👥 #اجتماعی 🔹 پوزش از آقای وزیر برای قطع اینترنت! 🔸 رضا صفری اخیراً محمدجواد آذری جهرمی، وزیر ارتباطات گفته است که «این 10 روز [قطعی و محدودیت اینترنت] اندازه 10 سال برایم گذشت». واقعاًً نمی‌دانیم که از این سخن و دیگر پیام‌های وزیر ارتباطات بعد از وصل شدن اینترنت، بگرییم یا بخندیم؟ آقای وزیر به‌گونه‌ای سخن می‌گوید که ظاهراً او و وزارت متبوعش در ماجرای اینترنت کشور تقصیری ندارند. بله، دستور قطع و محدودیت دسترسی به اینترنت از سوی شورای امنیت کشور بوده است، اما اگر اقدامات خلاف امنیت ملی و کم‌کاری وزارت ارتباطات نبود، آیا آنها مجبور می‌شدند که این‌گونه تصمیم بگیرند و برای جلوگیری از ارتباط داعش‌های وطنی در بستر سرویس‌های صهیونیستی- آمریکایی و همچنین جلوگیری از بازار داغ شایعات و دروغ‌پراکنی، اینترنت را قطع کنند؟ متهم اصلی قطعی اینترنت و ضررهای اقتصادی و اجتماعی حاصل از این قطعی و سرگردانی مردم، وزارت ارتباطات است. اگر لایه‌های اینترنت و خدمات مبتنی بر آن درست شناخته می‌شد و شبکه ملی اطلاعات راه‌اندازی شده بود، اکنون شاهد این قضایا نبودیم. در ایام اغتشاشات شاهد بودیم که به‌رغم مسدود بودن شبکه‌های اجتماعی خارجی، شبکه‌های اجتماعی داخلی در اختیار کاربران بود و آنها می‌توانستند پیام‌های خود را رد و بدل کنند. هرچند به‌دلیل اهمال‌کاری و کوتاهی‌های صورت گرفته در حق آنها، امکانات برای خدمات‌دهی به خیل عظیم کاربرانی که یک شبه هجوم آورده بودند کافی نبود، به همین دلیل اختلالاتی نیز در کار آنها ایجاد شد که منشأ آن در حوزه رگولاتوری و اقدامات پوپولیستی وزارت ارتباطات است که چوب آن را باید ده‌ها میلیون نفر از مردم عادی بخورند. اگر10 روز محدودیت اینترنت به اندازه 10سال برای وزیر گذشته، مردم و کشور در برابر خسارت‌های وارد شده به فضای مجازی کشور در طول مسئولیت وی در دولت یازدهم و دوازدهم، باید چه بگویند؟ مخصوصاًًً که اگر دقت کنیم، خواهیم دید که اکنون به یک وارداتچی پهنای باند و سرویس‌های مخرب خارجی تبدیل شده‌ایم و نام آن را پیشرفت و تکنولوژی گذاشته‌ایم! اگر این پیشرفت است، کشورهای آفریقایی هم صدها سال از ما جلوتر هستند، زیرا آنها زودتر از ما به اروپایی‌ها و آمریکایی‌ها اجازه دادند در کشورشان نفوذ کرده و در امور آنها دخالت کنند. فرق ما با آنها این است که آنها فضای حقیقی خود را تقدیم دشمن کردند و ما فضای مجازی خود را، که امروز به مراتب حقیقی‌تر از گذشته است!... ادامه مطلب👇 http://kayhan.ir/fa/news/177401 🔻نشانی ما در پیام‌رسان‌های سروش، آی‌گپ، ایتا، گپ و بله @kayhannewspaper

👥 #اجتماعی 🔹 فضای مجازی چگونه جایگزین روابط خانوادگی شده است http://kayhan.ir/fa/news/178623 🔻نشانی ما در پیام‌رسان‌های سروش، آی‌گپ، ایتا، گپ و بله @kayhannewspaper

👥 #اجتماعی 🔹 نقش مساجد در رفع مشکلات اجتماعی http://kayhan.ir/fa/news/178622 🔻نشانی ما در پیام‌رسان‌های سروش، آی‌گپ، ایتا، گپ و بله @kayhannewspaper

✍️بسیاری از ناهنجاری‌های #اجتماعی، #فرهنگی و حتی #سیاسی امروز، ناشی از بسترسازی و زمینه‌های فکری است که از طریق #جریان‌های_انحرافی، #خرافی_گرایی، تعالیم ناصحیح #فرقه‌ها و ... ایجاد می‌شود. از این رو آگاه‌سازی نسل جوان در خصوص روش‌ها و شیوه‌های فریبنده و کاذب #مکاتب_انحرافی کمک شایانی به حل مساله می کند. 🌐بنیاد مطالعاتی «روشنگر» با سابقه بیش از 10 سال فعالیت در حوزه #فرق، #ادیان و #جریان‌های_انحرافی مفتخر است که با عنوان « فرق و ادیان» در خصوص #روشنگری و شناخت گروه‌ها و جریان‌های #منحرف در فضای مجازی فعالیت می‌کند. 🔹ایتا: eitaa.com/feraghvaadyan 🔸سروش: what.sapp.ir/feraghvaadyan 🔹تلگرام: t.me/feraghvaadyan 🔸اینستاگرام: instagram.com/feraghvaadyan

🔷تصوف سیاسی 🔻#تصوف در سیر تطور خود پس از خروج ار قالب انزواگرایی، ابتدا به مکتبی علمی و در ادامه به جریانی #اجتماعی تبدیل شد و درست از این زمان به بعد بود که با حوزه #سیاست مرتبط گردید. درواقع، تبدیل شدن #تصوف به یک جریان اجتماعی - هرچند داعیه قدرت سیاسی هم نداشته باشد - موجب شد تا از نظر قدرت سیاسی به مثابه یک رقیب بالقوه نگریسته شود. موقعیت اجتماعی ویژه صوفیان و به‌ویژه قطب‌های صوفی، حقیقتاً برای اهل قدرت و سیاست، خطرآفرین بود. یک قطب #صوفی را در نظر بگیرید که به هنگام ورود به هر شهری، ده‌ها هزار نفر در بیرون شهر به استقبال وی می‌آیند. چنین شخصی حتی اگر داعیه قدرت سیاسی هم نداشته باشد - که به لحاظ تاریخی نیز در این مرحله، صوفی‌ها کمتر چنین داعیه‌ای داشته‌اند – می‌تواند برای حکومت وقت، خطر بالقوه به حساب آید. 🔻از این زمان به بعد، می‌توان و باید از ارتباط #تصوف و #سیاست دم زد؛ چراکه اساساً در هر اجتماعی، قدرت نهفته است و این برای نظام سیاسی، یک زنگ #خطر محسوب می‌شود. وقتی یک اندیشه به جریان اجتماعی تبدیل شده و بار عاطفی می‌یابد، حکم یک #شمشیر دو لبه را دارد که برخورد قهرآمیز با آن را به سبب پایگاه عاطفی‌اش، دشوار می‌سازد و در عین حال، از پتانسیل قدرت‌گیری برخوردار است و رقیبی برای یکی از مهم‌ترین حوزه‌های قدرت یعنی سیاست. @Feraghvaadyan

🔺اپوزیسیون‌سازی جریان‌های فرقه‌ای ✍️فرقه‌ها از طریق تعمیق یا ایجاد شكاف‌های #اجتماعی و نیز اتخاذ رفتارهای انحرافی، نظم اجتماعی را مختل و احساس #امنیت عمومی را كاهش می‌دهند که نوعی بسترسازی برای بروز انواع #خشونت‌ محسوب می‌گردد. در پاره‌ای شرایط، فرقه‌های تحت حمایت، نقش راست افراطی را ایفا می‌كنند كه به علت خصلت افراط‌گری، زمینه‌ساز بروز #خشونت_سیاسی [در جامعه] می‌شوند. ↩️یکی دیگر از ابعاد خشونت‌زای فرقه‌ها، #تهدید نرم‌افزاری آن‌هاست. از منظر كاركردگرایی، هر نظام اجتماعی از طریق مجموعه‌ای از باورها و ارزش‌های نسبتاً مشترك در میان اعضا قوام و تداوم می‌یابد. شكل‌گیری نظام‌های عقیدتی متفاوت با نظام ارزشی مستقر و رایج، یكی از منابع مهم عدم تعادل ارزشی و نهایتاً بی‌ثباتی اجتماعی به حساب می‌آید. ⭕️ فرقه‌ها با طرح عقاید و باورهای جدید و جذاب و ایجاد امكان ارتباط با منابع #معنوی و روحانی، به نیاز روحی و روانی شهروندانی كه از نظم عقیدتی مستقر، ناراضی بوده یا نسبت به آن كم‌عقیده هستند، پاسخ گفته و اخلال در نظام باورها را تسریع می‌بخشند. این امر می‌تواند در نهایت به فروپاشی مذاهب سنتی بیانجامد. ⚠️در نظام‌های ایدئولوژیك و عقیدتی كه بر قرائت مشخصی از #مذهب استوار شده‌اند، فرقه‌گرایان به سرعت مبانی مشروعیت حكومت را هدف گرفته و چهره #اپوزیسیون به خود می‌گیرند. برای مثال می‌توان از فرقه «#فالون_گونگ» در #چین نام برد. این #فرقه در طی 14 سال، صد میلیون پیرو جذب كرده و از حزب #كمونیست این كشور با 60 میلیون عضو پرقدرت‌تر است. این فرقه، به سرعت ماهیت اعتراضی پیدا كرده و حتی به نظر «انجمن بین‌المللی مطالعات استراتژیك لندن»، «فالون گونگ از تهدیدهای اصلی حاكمیت چین است». @Feraghvaadyan

💢زنان در جنبش‌های معنوی نوپدید ✍️یکی از علل گرایش #زنان به جنبش‌ها، یافتن موقعیت #اجتماعی جدید در این فرقه‌هاست. در جریان اشو، اکثر مبلغان و حلقه اولیه وی را زنان تشکیل می‌دهند. وی با اینکه تربیت‌شده در نظام کاستی #هند است و نگاه بسیار تحقیرانه‌ای نسبت به زنان در متون هندو و #بودایی وجود دارد، اما برای پیشبرد اهداف خود نقش رهبری را به زنان می‌دهد و از مفاهیمی چون «انرژی زنانه» به عنوان ویژگی بارز #معنویت‌های_نوپدید نام می‌برد. ⏪شاید جالب توجه باشد که همزمان با پیدایش جنبش‌های نوپدید معنوی در غرب، شاهد حضور زنان به عنوان #کشیش کلیسای یونیتی، مؤسس جامعه #تئوصوفی و رهبری جنبش تفکر نوین به عنوان مهم‌ترین جنبش‌های عصر جدید هستیم. نمونه بارز این ادعا را می‌توان در کتاب «صد رهبر معنوی جهان» مشاهده کرد. 📕این کتاب، معرفی و شرح حال 24 تن از رهبران معنوی #زن جهان را در کنار #رهبران_معنوی دیگر مطرح کرده‌است. هر کدام از این شخصیت‌ها با تشکیل مؤسسات و انجمن‌‌ها، همچنین چاپ #کتاب و برگزاری سمینارهای متعدد، نقش مهمی در هدایت #جنبش‌های_معنوی_نوپدید ایفا می‌کنند. در این راستا باید به حضور 50 تن از رهبران معنوی زن در جنبش رهبران تکاملی یا نقش خانم باربارامارکس هابرد در هدایت رهبران معنوی جهان و نقش محوری وی در پروژه 2012 نیز اشاره داشت @feraghvaadyan

🌀دنیا‌پنداری در برابر عاقبت‌اندیشی ✍️دنیاطلبی در #عرفان‌های_نوظهور ریشه در علل سیاسی ـ اجتماعی فراوانی دارد. که یکی از بزرگ‌ترین اهداف آن، کنترل اعمال و رفتار انسان‌های #اجتماعی است. یعنی از نام معنویت و #عرفان استفاده می‌شود تا اعمال انسان‌ها در مسیر خواست و علاقه حاکمان سیاسی ایجاد شود. به‌ دیگر عبارت، ترس از ایجاد تغییری که مخالف منافع حاکمان #سیاسی است موجب می‌شود که آنان برای رکود حس تغییر در مسیر کمال‌طلبی سالک، دست به ابداع عرفان‌هایی بزنند که تعالیم نهفته در آنان خواهان تزریق حس #دنیاطلبی و نفی عاقبت‌اندیشی است. از این‌رو، هم به نیاز #انسان‌ خواهان #معنویت پاسخ ظاهری داده شده و هم حاکمان سیاسی در مسیر اهداف خود مانع بزرگی را برداشته‌اند. ⁉️اما چگونه می‌توان به‌واسطه عرفان، شوق عاقبت‌اندیشی را از بین برد ؟ تئوریسین‌های #عرفان‌های_نوپدید برای رسیدن به این هدف، بر چند شعار استراتژیک تکیه کرده‌، همواره بر آن اصرار می‌ورزند: الف. سالک به‌دنبال لذت شخصی خود باشد. مانند تعالیم #اوشو ب. نداشتن هدف و برنامه در زندگی شخصی؛ چراکه ممکن است برنامه شخصی افراد جامعه در تعارض با برنامه‌های کلان سیاسی حاکمان باشد. ج. متنفر کردن انسان جویای حقیقت از #ادیان_توحیدی؛ چراکه متدینین ادیان توحیدی ـ به‌ویژه در دین اسلام ـ به ایجاد انقلاب فردی و اجتماعی تشویق می‌شوند. مانند نوشته‌های #پال_توئیچل @Feraghvaadyan

⚫️ سخنان رهبری درباره واکسن را چطور وارونه کردند؟ 👤 #محسن_مهدیان ✔️ نقش کم‌کاری مسوولین در پیشروی ضدانقلاب علیه مردم، آیا تولید 50 میلیون واکسن بلوف بود؟ #اجتماعی #سیاسی ➖➖➖➖➖➖➖ ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ 📡📡📡📡📡📡📡📡📡 «يَدُ اللّهِ مَعَ الْجَماعَةِ.» 📡 درکانال های مجموعه بصیرتی فرهنگی راه امین بخوانید👁‍🗨👇👇 ❁❅❁❅❁❅❁❅❁ 🌐 جدیدترین تحلیل‌های سیاسی، تاریخی، اخلاقی و...را در مجموعه بصیرتی فرهنگی راه امین دنبال کنید 👇▫️http://sapp.ir/raheamin▫┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅‌┄ ▫️https://eitaa.com/raheamin▫ ┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅‌┄ ▫️https://rubika.ir/basiratraheamin▫️ 🇮🇷🇮🇷🇮🇷 🔻لطفاً با لینک👆این مطالب را ارائه دهید ┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅┄

💑 آمارها نشان دهنده‌ی کاهش طلاق و افزایش ازدواج 💐 رئیس کمیسیون فرهنگی مجلس گفت: آمارهای ارائه شده، حکایت از این دارد که میزان طلاق کاهش پیدا کرده، سن ازدواج هم کاهش پیدا کرده و همچنین تمایل به ازدواج افزایش پیدا کرده است که این آمار، بسیار خوشحال کننده است. 🔴 ڪانال_مارا_بہ_اشتراڪ_بذارید👇 ✅ اخبار_فوری_مهم_ جدید👇 @eitaa.com/raheamin ⭕️به پویش بصیرت و سواد رسانه بپیوندید 📆۱۴۰۱/۹/۲۲ #اجتماعی