الگوهای انحرافی عرفان را شناسایی و معرفی می کنیم ▫️ما عرفانی را دنبال میکنیم که بر اساس و محوریت همان اصولی است که اهل بیت(ع) مشخص کرده اند که قطعا با گوشه نشینی و دوری از اجتماع و کشف و کرامات گویی و... موافق نیست. فقه مداری، احکام محوری، اجتهاد علمی، دوری از گناه و اخلاق گرایی و رسیدن به روشن ضمیری از اصول اولیه عرفانی است. 🔸وقتی شاخصه های عرفان حقیقی به خوبی بیان نشود همین #عرفانهای_نوپدید در میان مردم و جوانان ما رخنه می کند؛ شاهد بوده ایم که مدعیان عرفان های نوظهور چگونه جوانان را فریفته اند و البته به دام قانون هم افتادند؛ به همین دلیل احساس تکلیف مضاعف کردیم که اساتید عرفان باید در میدان و صحنه باشند تا عرفان صحیح منطبق بر معارف اهل بیت(ع) را به جوانان معرفی کند. ❗️شهید مطهری در کتاب خود به معرفی شاخه های مختلف #عرفان و حتی تصوف می پردازند و تصوف مثبت و منفی را بیان می کنند؛ ما راهروی عرفان صحیح هستیم و در کتب و سخنرانی های خود نیز مولفه های آن را بیان می کنیم. http://hawzahnews.com/news/872304 @feraghvaadyan

♦️خلأ عرفان اصیل و انحراف جوانان ▫️وجود تعداد زیادی از همه عرفان‌های نوپدید و دنیاگرا در جوامع امروز با همه کاستی‌ها و عیوب‌شان نشانگر این است که بشر آواره و پریشان غربی یا غرب‌زده در فطرت خود طلبی دارد و به‌دنبال معنویتی بواقع روحانی است و نیاز به پرستش و قدرتی ماورائی دارد. طبیعتاً اگر نیاز فطری بشر پاسخ درستی پیدا نکند، به انحراف می‌رود. بنابراین باید انسان را در بعد جسمانی و روحانی بدرستی شناخت و پاسخی از جنس #عرفان_اصیل به آن داد؛ وگرنه طبیعی است که بشر برای ارضای نیازهای فطری خویش به‌دنبال هر پاسخی حتی ناصحیح هم برود. 🔹از نظر برخی کارشناسان ادیان و #عرفان، «فهم و خوانش دشوار متون عرفانی اصیل» و «سخت پذیرفته شدن افراد از سوی استادان عرفان» را از جمله تقصیرهای ما در رابطه با جوانان دانست که راه آنان را به عرفان حقیقی مسدود می‌کند و در نتیجه پای آنان را به جلسات و حلقه‌های عرفانی کاذب باز می‌کند. @feraghvaadyan

♋️☯شاخص‌های عرفان‌های کاذب(1) ❌ خداشناسی غلط ✍اساس #عرفان صحیح اسلامی و قرآنی، بر متعالی و منزه بودن خداوند از هر گونه شبیه و نظیر و حلول کردن در جهان و انسان و برتر بودن از هر وهم و گمان است. سنخ وجودی #خداوند به عنوان خالق هستی با سنخ وجودی مخلوقات در کنه و ذات متفاوت است و هیچ سنخیت و مشابهتی بین این دو وجود و موجود، نیست. 🔹 اهل بیت (ع)، کسانی را که به آن‌ها نسبت الوهیت و خدایی می دادند، مورد لعن و نفرین قرار داده و تأکید می کردند بندگان خدا هستند و خداوند متعالی از آن است که شریک داشته باشد یا در موجود و مخلوقی حلول کند و یا ذاتش با او متحد شود. 🔻 این در حالی است که رهبران و سازندگان بسیاری از #فرقه‌های_انحرافی و عرفان‌های کاذب، برای فریب دادن پیروان خود و وادار کردن آن‌ها به تسلیم در برابر خود، ادعای خدایی، اتحاد با ذات خداوند یا حلول خداوند در خود دارند که همه این‌ها از مصادیق کفر و شرک بوده و از نظر شریعت، مجازات مرگ دارد. @Feraghvaadyan

♨️برگزاری نشست مجازی آینده معنویت های انحرافی در پسا کرونا 🔹نشست آینده معنویت های انحرافی در پسا کرونا روز گذشته( 24 اردیبهشت 1399) به صورت مجازی برگزار شد. 🔸حجج اسلام حمیدرضا مظاهری رییس مؤسسه بهداشت معنوی، وحید حاجی آقازاده مدیر گروه نقد #عرفان های_نوظهور از ارائه دهندگان این نشست مجازی بودند؛ حجت الاسلام دکتر احمدکوهی پژوهشگر و استاد آینده پژوهی نیز دبیری علمی این جلسه را برعهده داشت. @feraghvaadyan

♨️ نشست مسئولیت اجتماعی ادیان در عصر کرونا و پساکرونا برگزار می شود ❎ از سلسله نشست‌های انتقال دانش، نشستی با موضوع مسئولیت اجتماعی ادیان در عصر #کرونا و پساکرونا توسط گروه فلسفه و عرفان پژوهشکده حکمت و دین‌پژوهی با همکاری اداره تعاملات علمی و بین‌المللی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی به صورت مجازی برگزار می‌شود. 🔸این نشست با حضور و ارائه نظر آیت‌الله رضا رمضانی دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت (ع)، پروفسور جوزف گوتز نماینده بندیکت‌های #کاتولیک از واتیکان و مسئول مرکز گفت و گوی #ادیان صومعه سنت اوتیلیه آلمان، حجت‌الاسلام عبدالحسین خسروپناه عضو هیأت علمی گروه فلسفه پژوهشگاه، سیده زهرا حسنین پژوهشگر ارشد مطالعات اسلامی در دانشگاه‌های آمریکا، استفان شفر پژوهشگر مطالعاتی قرآنی جامعه‌المصطفی (ص)، حجت‌الاسلام محمدجواد رودگر مدیر گروه فلسفه پژوهشگاه، حجت‌الاسلام علی فضلی مدیر گروه #عرفان پژوهشگاه و اعضای هیأت علمی گروه‌های عرفان و فلسفه پژوهشگاه دنبال خواهد شد. @feraghvaadyan

🔴 عرفان در دیدگاه امام خمینی(ره) 🔸امام خمینی(ره) بر این باور بودند که #عرفان ماهیت اجتماعی حداکثری در ساحات هدایت، تربیت و مدیریت داشته و عارفان که در رآس آنها انبیا و اولیای طاهرین (ع) قرار دارند بعد از طی اسفار باطنی و منازل سلوکی(رابطه خود با خدا) رسالت هدایتی- تربیتی، جامعه را به عهده دارند(رابطه با جامعه). به همین دلیل در مورد حضور اجتماعی عارفان با اشاره به درک عالی ترین مقامات معنوی و دریافت فتوحات غیبی پیامبران و امامان(ع)این گونه فرمودند:آنان که به این مقام یا شبیه به آن رسیده ‏اند، اعتزال‏ از خلق‏ و انزوا اختیار نمى‏ کنند، بلکه مأمور به آشنا نمودن و آشتى دادن گمراهان، با این جلوه ‏ها هستند، اگر چه کم توفیق یافته ‏اند و آنان که با رسیدن به بعضی مقامات و نوشیدن جرعه ‏اى از خود بى ‏خود شدند و در صعق باقى مانده‌اند گرچه به کمالاتى بزرگ راه یافته ‏اند ولی به کمال مطلوب نرسیده ‏اند. ▪️عرفان امام، خداگرای محض بود؛ چون غایت آمال عارفان، خدا و محبوب مطلق است و #عارف در جستجوی حور و قصور یا بهشت نعیم نیست بلکه بهشت ذات و جنت لقا را هدف قرار داده است. در عرفانی که امام از آن سخن به میان می‌آورد انگیزه الهی و توحیدی دارای اصالت بود، نه کشف و کرامات و خارق عادات، بنابراین قیام لله بوده و اساس سیر و سلوک الی‌الله و فی‌الله بود. امام نیز همواره از قیام لله که تنها موعظه خدا در قرآن بود، حرف زده و به آن سفارش می‌کرد، چنان که فرمودند: براى خدا قیام کنید: «انَّما اعِظُکُمْ بواحِدَهٍ انْ تَقُومُوا للَّهِ». بیشتر بخوانید: http://iict.ac.ir/roodgarjamaran/ @FERAGVAADYAN

❌ دکان‌های عرفانی(2) ◽️معرفت حقیقی که در اصطلاح عالمان دینی به آن «عرفان» می‌گویند، راهی ا‌ست برای پاک شدن فرد از همه آلودگی‌ها و اتصال به پاک حقیقی یعنی خداوند متعال. این پاکان، کسانی هستند که با تمام وجود به صدق رسیدند؛ «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ كُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ »(1)، صادقین همان مخلصین‌اند که همه وجودشان صدق و عین واقعیت است، چون به واقعیت مطلق متصل شدند. در این بین، کسانی هم به عنوان #عرفان، دکان باز می‌کنند و نحله‌های انحرافی عرفان در همین‌جا ظهور پیدا می‌کند. عده‌ای یک نوع شیادیتی دارند و در پی زندگی و شئون دنیایی هستند. ❗️ شیطان، راه‌ها، شبکه‌ها و ابزارهای صید مختلف دارد. گاهی به صورت مستقیم، دستور به مخالفت با دین می‌دهد و گاهی از راه توجه و دم زدن از دین، می‌‌کوشد آدمی را منحرف کند. #نحله‌های_انحرافی در عرفان، از این قبیل‌اند که در ادامه، شاخصه‌هایش را عرض می‌کنم. ماهیتش این است، با دم زدن از خدا و بعضی مسائل و کارهای خوب، افراد را جذب می‌کنند تا با کمک آن‌ها، دیگران را از مسیر حقیقی عرفان، منحرف سازند. 📚1. سوره توبه، آیه119. @feraghvaadyan

⭕️ عرفان‌های انسان محور 🔹 عرفان‌های انسان‌محور(که به انسان دعوت می‌کند) شامل سه بعد می‌َشود: 1. بدن. 2.علم، ذهن و عقلانیت. 3. روح. جریان « #فالون_دافا» که به بدن توجه می‌کند، از آن‌جمله است. فرقه«علم مسیحی» بر علم تمرکز دارد. البته علم مورد نظر این دسته، نوعی «فراعلم» است نه علم خالص. به تعبیر دقیق‌تر از علم به عرفان، پل می‌زنند. «عرفان حلقه» هم در این دسته‌بندی می‌گنجد،‌ چون سعی می‌کند بین «اومانیسم» و #عرفان و «علم و عقل» و معرفت، جمع کند. 👈🏻بنابراین عرفان‌های انسان‌محور، خود به سه زیرمجموعه تقسیم می‌شود: بدن‌محور، علم و عقل‌محور و روح‌محور. عرفان‌های روح‌محور مثل«ذن‌بودیسم» و «اکنکار» به سفر روح و انسان اعتقاد دارند. کتاب #اکنکار هم بر همین اساس، «سفر روح» نام گرفته. در ذن‌بودیسم نیز انسان باید درون خود سیر کند، لذا مهم‌ترین ابزار عرفانی آن‌ها « #مدیتیشن» است برای بازگشت به خود. هرچند درون‌گرا هستند، ولی این درون‌گرایی به معرفت‌الله ختم نمی‌شود. «من عرف نفسه عرف ربه». این نفس و روح در اتصال با ابدیت، پخته و کامل می‌شود. @feraghvaadyan

💠«میرزای قمی» و صوفیه 📝میرزای قمی با رشد فعالیت #تصوف در برابر متصوفه جبهه گیری نمود. او از مراجع عصر و مورد توجه و اعتقاد عامه بود و در دربار قاجار احترام ویژه ای داشت. #میرزای_قمی مردی وارسته و سالک بود و به سالکان واقعی حرمت می نهاد و با عرفای عصر رابطه نزدیک داشت. 📚از میرزای قمی چند اثر به فارسی و عربی پیرامون #تصوف و #عرفان در دست است که مهم ترین آن ها رساله ای در رد صوفیان در قالب پرسش و پاسخ به نقل از شاه نعمت الله است که آن را به امام رضا(ع) منسوب می‌دارد و نیز رساله جوابات مسائل رکنیه که پاسخ پرسش های ملا علی مازندرانی مشهور به رکن و بیشتر پرسش های در مسائل مربوط به تصوف و پیشوایان آن است. میرزای قمی بحث مفصلی در ملحقات جامع الشتات طی رساله ای به نام " فی الرّد علی الصوفیه" دارد که در آن به صوفیه سخت می تازد و عقاید آنان را خلاف شرع می داند. 🔹صوفیان را از غلات و غلات را از #شیطان صفتان می داند که به فریب عوام کالانعام مشغول‌اند. سومین اثر محقق قمی در این زمینه، نامه‌ای است که در اواخر زندگانی خویش در سال1230 ه. ق، به فتحعلی شاه نگاشته و به طور مفصل و مبسوط مبانی و اصول معتقدات متصوفه و فلاسفه را مورد تجزیه تحلیل قرار داده و بر آن تاخته است.( قریشی کرین، سیّد حسن ، تصوف، عرفان و فلسفه در اندیشه میرزای قمی، دوفصلنامه مطالعات روششناسی دینی سال اول، شماره دوم، پاییز و زمستان1393) @Feraghvaadyan

🔺تناقضی به نام «صلح‌کل» در فرقه #عرفان_حلقه ✍️در اصل 42 اساسنامه #فرقه «عرفان‌حلقه» آمده: «فرا كل نگری، نگرشی است نسبت به #انسان كه در آن به انسان به عظمت و وسعت جهان هستی دیده می‌شود. در این دیدگاه، انسان متشكل است از كالبدهای مختلف، مبدل‌ها‌ی انرژی، كانال‌های انرژی، حوزه‌های #انرژی، شعورسلولی، فركانس ملكولی و... و بی نهایت اجزای متشكل ناشناخته دیگر». 💬خلاصه کردن حوزه تقدس و حریم احترام انسان در جنبه تكوینی،‌ مساوی است با اینکه مكتب عرفانی، باورهای افراد، #دین، #مذهب و پایبندی‌های آنان برای ارتباط با شعور الهی(در عرفان‌حلقه) مهم نباشد و «هر انسانی صرف‌نظر از نژاد، دین و ملت، تحول‌خواه و كمال‌پذیر بوده، می‌تواند در صراط مستقیم قرار بگیرد».(1) ⚠️بدیهی است،‌ نگاه فراكل‌نگرانه به انسان كه در فرقه عرفان كیهانی مطرح است و بر پایه آن نوعی #عرفان پایه‌گذاری می‌شود، در واقع از باب به كارگیری یك عنوان خاص(عرفان) برای موضوع عام (انسان با نگاه فراكل‌نگرانه) است و آن «دینِ انسانی» که امثال #فرقه_عرفان_حلقه،‌ تبلیغ می‌کنند، با «دین انسانیت» تفاوت دارد. ‌ 👤انسانیت عبارت است از بروز و ظهور و تجلى حقیقت قدسى نهفته در ذات آدمی عجین‌شده با روح‌ و نفخ حق‌تعالی. دین برآمده از این مقوله (دین انسانیت) نمى‏تواند با تمام #ادیان،‌ هماهنگ و همنوا و به تعبیر دیگر، «#صلح_كل» باشد، بر خلاف دین انسان. 👈بدین‌سان،‌ دیدگاه جهانی و فرادینی، ضمن اینکه اساساً در درون، پوچ و واهی و دربردارنده نوعی «دین انسانی» است، در عین‌حال، با شعار صلح کل بودنشان نیز سرسازگار ندارد و صرفاً ظهوراتی در برابر ادیان و #مقدسات است که می‌تواند در طولانی‌مدت، بر حیطه نقش و اثرگذاری‌شان، تأثیرگذار باشد. 📚1. عرفان کیهانی، ص102. @Feraghvaadyan

🔺تناقضی به نام «صلح‌کل» در فرقه #عرفان_حلقه ✍️در اصل 42 اساسنامه #فرقه «عرفان‌حلقه» آمده: «فرا كل نگری، نگرشی است نسبت به #انسان كه در آن به انسان به عظمت و وسعت جهان هستی دیده می‌شود. در این دیدگاه، انسان متشكل است از كالبدهای مختلف، مبدل‌ها‌ی انرژی، كانال‌های انرژی، حوزه‌های #انرژی، شعورسلولی، فركانس ملكولی و... و بی نهایت اجزای متشكل ناشناخته دیگر». 💬خلاصه کردن حوزه تقدس و حریم احترام انسان در جنبه تكوینی،‌ مساوی است با اینکه مكتب عرفانی، باورهای افراد، #دین، #مذهب و پایبندی‌های آنان برای ارتباط با شعور الهی(در عرفان‌حلقه) مهم نباشد و «هر انسانی صرف‌نظر از نژاد، دین و ملت، تحول‌خواه و كمال‌پذیر بوده، می‌تواند در صراط مستقیم قرار بگیرد».(1) ⚠️بدیهی است،‌ نگاه فراكل‌نگرانه به انسان كه در فرقه عرفان كیهانی مطرح است و بر پایه آن نوعی #عرفان پایه‌گذاری می‌شود، در واقع از باب به كارگیری یك عنوان خاص(عرفان) برای موضوع عام (انسان با نگاه فراكل‌نگرانه) است و آن «دینِ انسانی» که امثال #فرقه_عرفان_حلقه،‌ تبلیغ می‌کنند، با «دین انسانیت» تفاوت دارد. ‌ 👤انسانیت عبارت است از بروز و ظهور و تجلى حقیقت قدسى نهفته در ذات آدمی عجین‌شده با روح‌ و نفخ حق‌تعالی. دین برآمده از این مقوله (دین انسانیت) نمى‏تواند با تمام #ادیان،‌ هماهنگ و همنوا و به تعبیر دیگر، «#صلح_كل» باشد، بر خلاف دین انسان. 👈بدین‌سان،‌ دیدگاه جهانی و فرادینی، ضمن اینکه اساساً در درون، پوچ و واهی و دربردارنده نوعی «دین انسانی» است، در عین‌حال، با شعار صلح کل بودنشان نیز سرسازگار ندارد و صرفاً ظهوراتی در برابر ادیان و #مقدسات است که می‌تواند در طولانی‌مدت، بر حیطه نقش و اثرگذاری‌شان، تأثیرگذار باشد. 📚1. عرفان کیهانی، ص102. @Feraghvaadyan

🌀دنیا‌پنداری در برابر عاقبت‌اندیشی ✍️دنیاطلبی در #عرفان‌های_نوظهور ریشه در علل سیاسی ـ اجتماعی فراوانی دارد. که یکی از بزرگ‌ترین اهداف آن، کنترل اعمال و رفتار انسان‌های #اجتماعی است. یعنی از نام معنویت و #عرفان استفاده می‌شود تا اعمال انسان‌ها در مسیر خواست و علاقه حاکمان سیاسی ایجاد شود. به‌ دیگر عبارت، ترس از ایجاد تغییری که مخالف منافع حاکمان #سیاسی است موجب می‌شود که آنان برای رکود حس تغییر در مسیر کمال‌طلبی سالک، دست به ابداع عرفان‌هایی بزنند که تعالیم نهفته در آنان خواهان تزریق حس #دنیاطلبی و نفی عاقبت‌اندیشی است. از این‌رو، هم به نیاز #انسان‌ خواهان #معنویت پاسخ ظاهری داده شده و هم حاکمان سیاسی در مسیر اهداف خود مانع بزرگی را برداشته‌اند. ⁉️اما چگونه می‌توان به‌واسطه عرفان، شوق عاقبت‌اندیشی را از بین برد ؟ تئوریسین‌های #عرفان‌های_نوپدید برای رسیدن به این هدف، بر چند شعار استراتژیک تکیه کرده‌، همواره بر آن اصرار می‌ورزند: الف. سالک به‌دنبال لذت شخصی خود باشد. مانند تعالیم #اوشو ب. نداشتن هدف و برنامه در زندگی شخصی؛ چراکه ممکن است برنامه شخصی افراد جامعه در تعارض با برنامه‌های کلان سیاسی حاکمان باشد. ج. متنفر کردن انسان جویای حقیقت از #ادیان_توحیدی؛ چراکه متدینین ادیان توحیدی ـ به‌ویژه در دین اسلام ـ به ایجاد انقلاب فردی و اجتماعی تشویق می‌شوند. مانند نوشته‌های #پال_توئیچل @Feraghvaadyan

💠نصیحت علامه مجلسی به شیفتگان عرفان و تصوف 🌻ای عزیز...اگر اعتقاد به روز جزا داری امروز حجت خود را درست کن که چون فردا حق تعالی از تو حجت طلبد جواب شافی و عذر پسندیده داشته باشی.♨️ 🔘 و نمیدانم بعد از ورود احادیث صحیحه از #اهل_بیت رسالت علیهم السلام 🔘 و شهادت بزرگوارانی از علمای شیعه رضوان اللَّه علیهم بر بطلان این طائفه و طریقه ایشان ⚠️در متابعت ایشان نزد حق تعالی چه عذری خواهی داشت⁉️ ❌ آیا خواهی گفت متابعت #حسن_بصری کردم ؛ ❇️ که چند حدیث در لعن او وارد شده است⁉️ ❌ یا متابعت #سفیان_ثوری کردم ؛ ❇️که با امام صادق علیه السّلام دشمنی می‌کرده و پیوسته معارض آن حضرت می‌شده است، و بعضی احوال او را در اول کتاب بیان کردیم، ❌ یا متابعت #غزالی را عذر خود خواهی گفت که به یقین ناصبی بوده‼️ ❇️ و می گوید در کتابهای خود، به همان معنا که مرتضی علی امام است، من هم امامم‼️ ❇️ و می گوید: هر کس یزید را لعنت میکند گناهکار است، ❌ یا پناه به محیی الدین ( #ابن_عربی ) خواهی برد که هرزه هایش را در اول و آخر این کتاب شنیدی،‼️ ❇️و می گوید جمعی از اولیاء اللَّه هستند که رافضیان ( شیعیان) را به صورت خوک می بینند‼️ ❇️و می گوید به معراج که رفتم مرتبه علی را از مرتبه ابوبکر و عمر و عثمان پست تر دیدم‼️ ❇️ و ابوبکر را در عرش دیدم‼️ ❇️ چون برگشتم به علی گفتم چون در دنیا دعوی(ادّعا) می کردی که من از آنها بهترم الحال دیدم مرتبه تو را که از همه پست تری‼️ 📚 عین الحیات ج۲، فصل ذمّ صوفیه،ص۴۷۵ #علامه_مجلسی #نقد_تصوف #عرفان #ابن_عربی http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e

✳️مروری کوتاه و گذرا بر تحولات و ادوار تاریخ تصوف ✅2⃣ 🔰دوره دوم(۲۵۰_۳۵۰) ؛اشراق و باطن گرائی شدید به محوریت جنید بغدادی 🔸در این دوره مشایخ صوفیه به جز زهد و ترک دنیا و ریاضت کِشی، یک سلسله مراتب و مطالب دیگری مانند عقیده به وحدت وجود، کشف وشهود، عشق به خدا،ادعای انا الله، لیس فی جبتی الا الله را مورد توجه قرار دادند و لذا مورد تکفیر فقها و متشرعین قرار گرفتند. وناگزیر از مقاصد خود به اشارات و رموز تعبیر کردند . 🔹در این دوره #صوفیگری از صورت پراکندگی به تجمع و مرکزیت گراییده و حوزه مستقلی در شهر بغداد پیدا می کند. 🕎 مشایخ صوفیه در این عصر از نظر مذهب، تعصب به خرج نمی‌دادند و می توان گفت؛ نه تابع مذهب حنفی و حنبلی و شافعی و مالکی محسوب می‌شدند و نه پیرو اشاعره، معتزله و شیعه بودند، ولی از نظر عقیده ظاهراً معتقد به عقاید اهل سنت بودند و درباره هیچ کدام از آنها نسبت تشیع در کتب مربوطه دیده نمی‌شود. 🔸موضوع دیگری که در شرح حال صوفیان این دوره جلب توجه می‌کند یک سلسله کرامات خارق العاده‌ای است که بیوگرافی نویس‌های صوفی، آنها را در کتابهای خود به تفصیل نقل نموده‌اند. ☑️ مشخصات عمده این دوره 👈 تمایل تصوف به عرفان 👈پناه بردن صوفیان به رموز و اسرار 👈باطن جویی حاد و برتری حقیقت بر طریقت 👈تشکل و تحزب صوفیه 👈حلقات صوفیه 👈نخستین تالیفات مشایخ صوفیه 👈مظاهر انشعاب در تصوف و آغاز دوره سوم ------------------ 📚برگرفته از کتاب پژوهشی در پیدایش و تحولات تصوف و عرفان، عباسعلی عمید #نقد_تصوف #وحدت_وجود #عرفان عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

✳️مروری کوتاه و گذرا بر تحولات و ادوار تصوف ✅4⃣ 🔰دوره چهارم(قرن ۵و۶) ؛ رونق تصوف و عرفان در فارس و خراسان 🔹از اواخر قرن چهارم، تصوف و عرفان از بغداد به فارس و خراسان انتقال یافت و صوفیان و عرفای مشهوری در دو منطقه شرق و جنوب ایران آوازه بلندی یافتند. 🔸با گسترش تصوف در مناطق خراسان به ویژه در نیشابور به تدریج از اوایل قرن پنجم خانقاه ها که با تفاوتی تکیه و زاویه و رباط نیز نامیده می‌شدند رو به افزایش نهادند و مراکز متعدد و با شکوهی با عناوین مختلف توسط نیکوکاران ساخته شد و به خلوت صوفیان و ریاضت و مراقبت و سیر و سلوک و آموزش صوفیان اختصاص یافت. --------------------- 📚برگرفته از کتاب پژوهشی در پیدایش و تحولات تصوف و عرفان، عباسعلی عمید زنجانی #نقد_تصوف #عرفان #خراسان #خانقاه #زاویه عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

📚معرفی کتاب عرفان‌واره‌ها ✍🏻این کتاب به قلم مسلم گریوانی و توسط انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی نشر شده است. ✳️این کتاب به اذعان برخی کارشناسان از نوآوری، دسته‌بندی، تحلیل و نقد خوبی برخوردار است. از ویژگی‌های این کتاب این است که در عین پژوهشی بودن و پرداختن به ریشه‌های تاریخی و فکری این جریان‌ها در غرب، با قلم روان و ساده نگارش یافته و لابلای اثر، نکات کلیدی خوبی در زمینه معنویت وعرفان اسلامی بیان شده است. #عرفان_نوظهور #معرفی_کتاب #عرفان‏واره‏ عضویت در کانال👇👇👇 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e

✅روز_جهانی_یوگا؛ در #ایران چه می‌گذرد! ✍🏻یوگا یک #آیین_معنوی_هندویی است و حتی #مسلمانان در #هند از آن پرهیز می‌کنند؛ اما سازمان‌های هندی نظیر مرکز فرهنگی #سوامی_ویوکاناندا و سایر مراکز #آموزش_یوگا که با #هندوستان در ارتباط هستند، در هر شرایطی و از هر راهی می‌کوشند یوگا را در #ایران تکریم و ترویج نمایند. ⬅️مراسم روز جهانی یوگا برای کاهش مخالفت‌های داخلی هند، حرکت سوریا ناماسکار (نیایش خدای خورشید) همچنین ذکر مقدس هندو ” اوم” (ॐ) از برنامه حذف گردید. ⬅️این در حالی است که در مراسم روز جهانی یوگا در ایران و نیز در مراکز آموزش یوگا در ایران، هم آیین سوریا ناماسکار انجام می‌گیرد و هم ذکر «اوم» همواره تکرار می‌شود. ✅مرکز فرهنگی سوامی ویوکاناندا (SVCC) در تهران به مناسبت روز جهانی یوگا از تمام #هنرمندان در ایران دعوت کرده است که آثار هنری خود شامل #نقاشی، #اسکچ‌، #طراحی و #نقاشی_دیجیتال‌ با موضوع روز جهانی یوگا را به این مرکز فرهنگی در تهران ارسال کنند، تا نمایشگاهی به‌صورت مجازی برگزار شود. #عرفان-کاذب #یوگا_ایران_ترویج عضویت درکانال👇👇🔻👇 🔰http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

⭕️ثمین_پورخلیلی در حال شبکه‌سازی در داخل کشور ☑️ثمین پورخلیلی دختر جوان #ایرانی است که در سال‌های اخیر به #ایالات_متحده مهاجرت کرده و از طریق #فضای_مجازی در حال شبکه‌سازی در داخل کشور برای گسترش #یوگا_در_ایران است. ☑️ثمین یوگا با استفاده از فضای مجازی #قوانین را دور زده و برخلاف قانون و #فرهنگ کشور به جذب ده‌ها بانوی ایرانی پرداخته است. او در این جهت با انتشار عکس‌های عریان در حال #یوگا و گفتگو دربارۀ #فلسفه و #عرفان متناسب با آن، از #آموزش_ورزش فراتر رفته و تغییرات فرهنگی را در بین زنان کشور دنبال می‌کند. #عرفان_نوظهور #یوگا_گسترش #ثمین_پورخلیلی عضویت درکانال🔻🔻🔻 🔰http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

💠عرفان و معنویت آری، درویشی و تصوف نه! 🔸صوفيان، عموما مبتلا به انحرافات زيادی شده‌اند. از جمله آنکه به بهانه رسيدن به حقيقت، ادعا مي‌کنند احکام دينی براي آنها نيست و چون به حقيقت رسيده‌اند، نيازي به شريعت ندارند! 🔹حال آنکه پيامبر (صلی الله علیه و آله) که به بيشترين مرتبه قرب الهی نائل آمد، هرگز چنين ادعايی نداشت و شديدا به شريعت پايبند بوده و کاملا در مقابل دستورات الهی تسليم بودند. 🔻احاديث متعددی در لعن و مذمت صوفيان داريم که در مسير گمراهي رفته و با رياکاری و ... ديگران را هم به انحراف کشانده‌اند. 🔰پيامبر (صلی الله علیه و آله) می‌فرمايند: روز قيامت بر امتم بر پا نشود تا آنکه قومی از امّت من به نام (صوفيه) برخيزند. آنها از من نيستند و بهره‌ای از دين ندارند و آنها برای ذکر دور هم حلقه می‌زنند و صداهای خود را بلند می‌کنند به گمان اينکه بر طريقت و راه من هستند؛ در حالی که آنان از کافران نيز گمراه‌تر و اهل آتش‌اند و صدايی دارند مانند عرعر حمار.»[1] 📚پی نوشت 1.شیخ عباس قمی، سفينة البحار، نشر نوید اسلام 1393، ج2، ص58. #نقد_تصوف #شریعت #شریعت_گریزی #عرفان عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

💠تفاوت ریاضت در اسلام و تصوف 🔸بسیاری از فرقه‌های صوفیه تنها راه پاک شدن نفس و رسیدن به کمال را در ریاضت می‌دانند. ریاضت‌هایی که با عقل و شرع در تضاد و تناقض است. 🔹به‌عنوان مثال، به مریدان خود گویند: 👈برای از بین بردن خشم و غضب، افرادی را وادار نمایید تا در میان مردم کوچه و بازار به شما دشنام دهند تا از این راه دارای شکیبایی و حوصله شوید. [1] 🔻یا گرسنگی‌های طولانی مدت و ریاضت‌های غیرشرعی، مشابه ریاضت‌های مرتاضان، ازجمله ریاضت‌های مورد توصیه بزرگان صوفیه به مریدان است. 🔰اما ازنظر اسلام مقصود از ریاضت،‌ ترک دنیا و رهبانیت به روش هندوها و پیروان کلیسا و یا چله‌نشینی و عزلت صوفیان و اصحاب خانقاه نیست، بلکه مقصود تمرین و وادار کردن خویش به کارهای خیر و سنن صالحه، از ادای واجبات و ترک محرمات و سایر امور حسنه است. [2] که مورد توصیه ائمه اطهار (علیهم السلام) و عرفای حقیقی شیعه است. 📚پی‌نوشت: 1. مبلغی آبادانی، عبدالله، تاریخ صوفی و صوفی ‌ گری، انتشارات حر، تهران، ۱۳۷۶، ج ۲، ص ۸۱۵. 2. مهدوی کنی، نقطه‌های آغاز در اخلاق عملی، دفتر نشر فرهنگ اسلامی، چاپ هفتم، 1376، ج 1، ص 447. #نقد_تصوف #ریاضت #رهبانیت #عرفان عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

💠اتهام تصوف به آیت الله سید علی قاضی 🔸برخی به اسم مبارزه با تصوف، به علمای اعلام شیعه تاخته و تهمت صوفی‌گری به ایشان زده، غافل از آنکه عده‌ای دیگر از بزرگان و علمای شیعه، به عظمت علمای نام برده شده اعتراف کرده‌اند. 🔹از این رو مقام معظم رهبری (حفظه الله) در دیدار اعضای ستاد برگزاری کنگره بزرگداشت حضرت آیت‌الله سید علی قاضی (قدّس سرّه) درباره ایشان می‌فرمایند: 👈«مهمترین مسئله در این باب، این است که ما در بین سلسله‌ی علمی فقهی و حِکمی خودمان در حوزه‌های علمیه یک گذرگاه و جریان خاص‌الخاص داریم که می‌تواند برای همه الگو باشد، هم برای علما الگو باشد، هم برای آحاد مردم و هم برای جوانها؛ می‌توانند واقعاً الگو باشند. اینها کسانی هستند که به پایبندی به ظواهر اکتفاء نکردند، در طریق معرفت و طریق سلوک و طریق توحید تلاش کردند، مجاهدت کردند کار کردند و به مقامات عالیه رسیدند و مهم این است که این حرکت عظیم سلوکی و ریاضتی را نه با طرق من‌درآوردی و تخیّلی مثل بعضی از سلسله‌ها و دکان‌های تصوّف و عرفان و مانند اینها، بلکه صرفاً از طریق شرع مقدّس به دست آوردند.»[1] 📚📚پی‌نوشت: 1.پایگاه اطلاع‌رسانی مقام معظم رهبری #نقد_تصوف #علامه_قاضی #عرفان عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

#میرزای_‌قمی و مواجهه با #تصوف 🔴عصر قاجار به واسطه‌ی فعالیت نسبتاً گسترده‌ی مکاتب و جریان‌های عرفانی و #صوفی ‌منشانه، فصل خاصی در دفتر تاریخ معاصر ایران به‌شمار می‌رود. در اوایل دوره‌ی قاجار، به دلیل فعالیت و تبلیغات گسترده‌ی برخی صوفیان مانند معصوم علیشاه و نورعلیشاه، عده‌ی زیادی به این جریان پیوستند و جریان‌های صوفی رواج یافتند. 🔰میرزای قمی که یکی از علمای طراز اول عصر قاجار بود، برای مقابله با این جریانات به نقش‌آفرینی پرداخت.میرزا ضمن تلاش برای شناخت و رسیدن به عرفان حقیقی، به سالکان واقعی بسیار احترام می‌گذاشت و با عرفای هم‌عصرش رابطه‌ی نزدیکی داشت. میرزای قمی اگرچه از اصولیون بزرگ شیعه محسوب می‌شود اما در عین‌حال عارف عاملی بود و #عرفان حقیقی در ادوار زندگیش نمود عینی داشت. 💠زهد، ساده‌زیستی، توکل، دنیا‌گریزی و دائم‌المراقبه بودن از ویژگی‌های زندگی وی است. 🔹به‌این ترتیب میرزا با شناخت معرفت حقیقی، تلاش خود را برای بازشناساندن اجناس بدلی آغاز کرد. نگارش چند اثر به زبان فارسی و عربی پیرامون تصوف و عرفان، نشان‌دهنده‌ی کوشش او در این زمینه است.¹ ⚪️ میرزا در این آثار سخت به صوفیه می‌تازد و عقاید آن‌ها را خلاف شرع عنوان می‌کند. وی صوفیان را از غلات و غلات را از شیطان صفتان می‌داند که به فریب عوام مردم مشغولند.² ۱.آثاری مانند رساله جوابات رکنیه، سه رساله در نقد عرفان، التقریرات. ۲.نقد و نظرهای میرزای قمی درباره عرفان اسلامی،ایبنا،۲۲اسفند۱۳۸۸ عضویت در کانال👇 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e