با پولس آشنا شویم. ۲ مسیحیت کنونی، تبشیری/ پولسی است. این دین با مذهب و شریعت میانه‌ی خوبی ندارد. عالمان و مبلغان این دین، مدام دم از ایمان می‌زنند. نسخه‌ی نجات بخش بشر از دیدگاه آنان ایمان به مسیح است. می‌گویند به عیسی و کاری که بر صلیب برای بخشش تو کرد، ایمان بیاور تا به نجات و رهایی برسی. پولس می‌گوید: چون نمی‌توان شریعت را به تمامی به انجام رساند پس بایستی آن را ترک کرد تا مشمول لعنت واقع نشد. می‌گوید: «همچنين كساني كه می‌خواهند به وسیله اجراي دستورهاي شريعت نجات يابند، زير لعنت خدا قرار دارند». او می‌گوید: «روشن است که هیچ‌کس نمی‌تواند از راه حفظ شریعت و قوانین مذهبی، موردقبول خدا واقع شود. یکی از انبیاء نیز گفته است: فقط کسی نجات می‌یابد که به خدا ایمان داشته باشد»* ------ *ترجمه تفسیری کتاب مقدس، غلاطيان 3: 10 - 11. #پولس #غلاطیان #ایمان #شریعت لینک عضویت در کانال👇 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e

💠 انحرافات فرقه صوفیه 🔰5⃣ 🔸محوريت طريقت و حقيقت در برابر شريعت 🔹شريعت همان احكام و دستورات الهي است كه از طرف خداوند بر پيامبر اسلام ـ‌ صلّي الله عليه و آله ـ براي هدايت وتكامل بشر به عنوان يك دين و قانون الهي نازل گرديده و همه مسلمين اعم از علماء، فقهاء و عوام، خودشان را پيرو اين شريعت دانسته و اوامر و نواهی آن را باعث حصول كمال انساني و لازم الاجرا مي دانند و در اين جهت هيچ تفاوتي بين افراد جامعه اسلامی وجود ندارد. 🔻اما متأسفانه دراويش و صوفيه در كنار شريعت اسلامی پديده هايی به نام طريقت و حقيقت اختراع كرده‌اند كه شريعت را پوسته طريقت و طريقت را پوسته حقيقت می‌دانند. 🔻آنان معتقدند كه شريعت و طريقت هر دو وسائل رسيدن به حقيقت است و مراد از طريقت آداب سير و سلوكی است كه خودشان ابداع كرده‌اند و مراد از حقيقت، مرحله رسيدن به خداست. 🔻صوفيه معتقدند كه وقتي انسان به مرحله حقيقت رسيد در بحر وحدت الهی غرق و محو می‌شود و از اين ‌حالت برای او بيخودی و زوال عقل حاصل می‌گردد و به اتفاق همه علماء اسلام، تكاليف شرعيه از كسي كه عقل او زائل گشته است ساقط مي باشد.[1] ♻️صوفيه به اين ترتيب هم در كنار شريعت طريقت را جعل كرده‌اند و هم به بهانه اينكه انسان وقتی به حقيقت رسيد به خاطر زوال عقل، شرع را پامال نموده و كنار گذاشته‌اند. 📚پی نوشت 1. لاهيجي، شيخ محمد، شرح گلشن راز، انتشارات كتابفروشي محمدی، بي تا، ص350. #نقد_تصوف #طریقت #حقیقت #شریعت #تکالیف_شرعیه عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

💠موارد متعدد دخالت اقطاب در شریعت 🔸متصوفه از آنجا که خود را صاحبان امر طریقت دانسته و علما را صاحبان و مبلغان شریعت، لذا ادعا می‌کنند که امر شریعت که ظاهر و پوسته دین است را به علما و فقها می‌سپارند و در آن هیچ دخالتی ندارند. 🔻اما موارد کثیری از دخالت در شریعت توسط اقطاب صوفیه خلاف این ادعا را ثابت می‌کند. دخالت در انتخاب مرجع تقلید، فتوا در وضو، پرداخت زکات فطره به قطب، بدعت غسل اسلام و عشریه و ... از موارد دخالت در شریعت است. 🔰چنانچه صالح علیشاه مجالس شب‌های جمعه دراویش را جایگزین نماز جمعه کرده و می‌گوید: «بزرگانمان، عرفا فرموده‌اند که چون نماز جمعه نیست آن عبادت و توجه به خدا را در شب‌های جمعه کنند. شب‌های جمعه را معین کردند برای این‌که در هر جا دو نفر درویش هستند باهم بنشینند، اما به یاد خدا باشند نه این‌که بنشینند افسانه بخوانند.» [1] 📚پی نوشت 1. بیچاره بیدختی، محمدحسن (صالح علی ‌ شاه)، یادنامه صالح، نشر حقیقت، تهران، 1380 ش، ص 280. #نقد_تصوف #شریعت #شریعت_گریزی #عشریه عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

💠عرفان و معنویت آری، درویشی و تصوف نه! 🔸صوفيان، عموما مبتلا به انحرافات زيادی شده‌اند. از جمله آنکه به بهانه رسيدن به حقيقت، ادعا مي‌کنند احکام دينی براي آنها نيست و چون به حقيقت رسيده‌اند، نيازي به شريعت ندارند! 🔹حال آنکه پيامبر (صلی الله علیه و آله) که به بيشترين مرتبه قرب الهی نائل آمد، هرگز چنين ادعايی نداشت و شديدا به شريعت پايبند بوده و کاملا در مقابل دستورات الهی تسليم بودند. 🔻احاديث متعددی در لعن و مذمت صوفيان داريم که در مسير گمراهي رفته و با رياکاری و ... ديگران را هم به انحراف کشانده‌اند. 🔰پيامبر (صلی الله علیه و آله) می‌فرمايند: روز قيامت بر امتم بر پا نشود تا آنکه قومی از امّت من به نام (صوفيه) برخيزند. آنها از من نيستند و بهره‌ای از دين ندارند و آنها برای ذکر دور هم حلقه می‌زنند و صداهای خود را بلند می‌کنند به گمان اينکه بر طريقت و راه من هستند؛ در حالی که آنان از کافران نيز گمراه‌تر و اهل آتش‌اند و صدايی دارند مانند عرعر حمار.»[1] 📚پی نوشت 1.شیخ عباس قمی، سفينة البحار، نشر نوید اسلام 1393، ج2، ص58. #نقد_تصوف #شریعت #شریعت_گریزی #عرفان عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

💠بدعت صوفیه در تفکیک ولایت 🔸صوفیه با تفکیک اسلام به شریعت و طریقت به دنبال اتصال خود به ائمه اطهار (علیهم‌السلام) بوده‌اند. 🔻چنانچه سلطان حسین تابنده می‌نویسد: «علماء در روایت و تبلیغ احکام شرعیه و عرفا در درایت و تلقین اذکار و دستور قلبیه، اجازه یافته‌اند.»(1) 🔻حال باید از آنها پرسید که چطور ممکن است امر ولایت تفکیک شده و به شریعت و طریقت تقسیم شود. در عین حالی که نه در آیات و روایات و نه در زمان غیبت صغری چنین تفکیکی را برای نواب اربعه توسط امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) نمی‌بینیم. 🔰درعین‌حال علمای بزرگی همچون صاحب جواهر و علامه حلی و ملااحمد نراقی معتقد به این هستند که تمام کارهایی که وظیفه امام معصوم بوده، در زمان غیبت به فقها منتقل شده و باید توسط فقها انجام شود. (2) 📚پی‌نوشت: 1. تابنده، سلطان حسین، رساله رفع شبهات، انتشارات حقیقت، تهران، 1377. 2. نراقی، ملااحمد، عوائد الایام، نشر دفتر تبلیغات اسلامی، قم، 1375. #نقد_تصوف #ولایت #شریعت #طریقت عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

💠ارزش مردم و اجتماع در تصوف! 🔸ضرب المثل معروفی با عنوان «الطُّرُقُ الَی اللهِ بِعَدَدِ اَنفاسِ الخَلائِق» در بین مردم رایج شده که مانند خیلی از حرف‌های دیگر می‌توان از آن برداشت متفاوتی داشت. 🔹صوفیه از این ضرب المثل که با جعل و سندسازی آن‌ را از احادیث پیامبر (صلی الله علیه و آله) روایت می‌کنند، برداشت سوئی دارد و آن را دستاویزی برای توجیه رفتارها و آموزه‌های خود که بعضاً مخالف و مغایر با دین و شریعت اسلام هستند، قرار داده است. 🔻صاحب‌نظران در این‌باره می‌گویند: «این فرض که هر کس رابطه‌ی مستقیم و شخصی با خداوند دارد و عقیده به اینکه به عدد نفوس خلق، به سوی خدا راه هست، به تائبان راسخ اجازه نمی‌داد که وقت خود را صرف نجات دیگران کنند.»(1) 🔰بر طبق این نظر برای یک صوفی با این اعتقادات، زندگی اجتماعی انسان‌ها اصلا مهم نیست و حوادث اجتماعی، بلایای طبیعی، اتفاقات فرهنگی و ... هیچ‌گاه نظر یک صوفی را جلب نمی‌کند! آیا این مسلک برای جامعه‌ی بشری ارزشی قائل است؟ 📚پی نوشت 1.زرین‌کوب عبدالحسن، تصوف ایرانی در منظر تاریخی آن، صص 73-72. #نقد_تصوف #شریعت #شریعت_گریزی عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

💠شریعت گریزی به بهانه مخالفت با نفس 🔸کنترل نفس و خواهش‌های نفسانی ازجمله دستورات اخلاقی و شرعی است که همه عارفان حقیقی به استناد قرآن و روایات، تمامی انسان‌ها را به کنترل نفس خود سفارش کرده‌اند. 🔹درعین‌حال صوفیان که همواره طریق بدعت و انحراف را پیموده‌اند پا را از کتاب و سنت فراتر گذاشته و معتقدند که نفس را باید سرکوب کرد نه کنترل. 🔻چنانچه برخی از صوفیان معتقدند کمال انسانی در مخالفت کامل با نفس است اگرچه میل به نماز و روزه داشته باشد. 🔻مولوی در این‌باره می‌گوید: مشورت با نفس خود گر می‌کنی هرچه گوید کن خلاف آن دنی گر نماز و روزه می‌فرمایدت نفس مکار است فکری بایدت مشورت با نفس خویش اندر خیال هرچه گوید عکس آن باشد کمال [1] 🔻محمدعلی کرمانشاهی معتقد است که طبق این شعر، اگر وقت نماز واجب کم باشد و نفس خواهش کند که نماز را ادا کند، باید با نفس مخالفت کرد و نماز واجب را عمداً و بدون عذر شرعی ترک کند. [2] 🔰آنچه در این شعر روشن است مخالفت کامل با نفس، در تمام امور است. درحالی‌که فرق است میان نفسی که انسان را ترغیب به حسنات می‌کند با نفسی که انسان را سوق به رذائل و کبائر می‌دهد. 📚پی‌نوشت: 1.محمد بلخی، مولانا جلال‌الدین، مثنوی، محقق نیکلسون، نشر مولی، تهران، 1363، ج 2، ص 59 2.بهبهانی (کرمانشاهی)، محمدعلی، خیراتیه، نشر انصاریان، قم، 1371 ه‌ق، ج 2، ص 114. #نقد_تصوف #شریعت #نفس عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

💠دلت پاک باشه و گناه کن 🔸از جمله علت‌های کم‌رنگ شدن شریعت در بین مردم، این ضرب‌المثل است که دلت پاک باشد و اینکه کسی که اهل تکالیف شرعی نیست نباید از روی ظاهر درباره او قضاوت کرد، زیرا ممکن است دلش پاک باشد و همین کافی است. 🔹این دیدگاه اشتباه نشأت گرفته از انحرافات صوفیانه است که معتقدند که اگر کسی دلش پاک باشد و ایمان به روز غیب داشته و محب خداوند شود نه تنها مکلف به انجام تکالیف شرعی نیست بلکه اگر گناه کبیره هم انجام دهد خدا او را عذاب نخواهد کرد. [1] 🔻درواقع این اعتقاد دهن‌کجی بزرگی نسبت به ائمه اطهار (علیهم السلام) است، زیرا اگر قرار بود به‌واسطه پاک بودن دل و دوستی با خداوند، شریعت ترک شود، پیامبر اکرم (صلی‌الله علیه و آله) و اهل‌بیت پاک آن حضرت، اولی به هرکسی بودند، حال آنکه هیچ‌وقت از انجام تکالیف شرعی فروگذاری نداشتند. 🔰صاحبان این عقیده باید بدانند که گناه گمراهی مریدان و مردم امروزی به خاطر نقل این سخن اشتباه، به عهده آن‌هاست و باید بار گناهان دیگران را هم بر دوش بکشند. 📚پی‌نوشت: 1.لاهیجی، محمد، شرح گلشن راز، انتشارات سعدی، تهران، ۱۳۷۱، پاورقی شماره 2، ص 302. #نقد_تصوف #دلت_پاک_باشه #لاهیجی #شریعت عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

💠علت مقید نبودن صوفیان به شرع 🔸برخی از صوفیان خود را در بند شرع نمی‌بینند و از این روست که تکلیف را از خود ساقط می‌دانند. 🔹یکی از دلایل اسقاط تکلیف در میان ایشان برتر دانستن خود از شرع است. لذا در مورد ایشان گفته شده: 👈«صوفی پخته میل ندارد خود را به زنجیرهای قوانین شرع و آداب و عادات مصنوعی اجتماع و اخلاق مصنوعی عرفی، مقید سازد و هیچ‌گاه به آسانی زیر بار آن‌چه که مردم به حکم عادت و تقلید، خوب یا بد می‌دانند نمی‌رود و خود را برتر از هر بدی و خوبی می‌شمرد و هیچ وقت با ترازوی عقل و عرف عامه اعمال خود را نمی‌سنجد؛ ...» [1] ♻️اگر در جواب این گروه جاهل حتی نخواهیم به دلایل علمی چنگ بزنیم، باید با زبان عوام فهم به ایشان بگوییم، 🔻آیا صوفی‌گری دین یا مذهبی جدای از اسلام است یا نه؟ 🔻اگر هست که سخن شما هر چه باشد نباید آن را در حیطه دین اسلام بررسی کرد و مقام سخن، مقام دیگری خواهد بود. 🔻اما اگر شما صوفیان ادعای مسلمانی دارید، کدام فرقه از فرق اسلامی همانند شما سخن گفته و معتقد به آداب و رسوم شما هستند؟ 🔰با بررسی در فرق اسلامی، هیچ فرقه‌ای را نمی‌یابیم که همانند شما سخن گفته باشند و همگی حداقل بر اصولی همانند شرع و شریعت مقید هستند. پس چرا شما به این امور مقید نیستید؟ 📚پی‌نوشت: 1. آقا تهرانی میرزاجواد، عارف و صوفی چه می‌گویند؟، آفاق، تهران، چاپ دوم، 1395، ص 82. #نقد_تصوف #شریعت #تکلیف عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

دیدگاه محققین درباره ارزش شریعت نزد صوفیه 🔸در تصوف، نقشی که شریعت برای مرید دارد، برای پیر و مراد او ندارد. زیرا مرید در ابتدا شریعت را وسیله و راه وصالی می‌داند که باید همیشه به آن ملتزم باشد. 🔹ولی شریعت برای پیر دیگر رنگ و بویی ندارد و خود را معاف از آن می‌دانند. 🔰محققین صوفی و غیر صوفی علت این‌همه تفاوت، در عیار شریعت نزد مرید و مراد را در چند چیز می‌دانند. 🔻نخست اینکه برخی از بزرگان صوفیه، شریعت را فقط یک عادت فرض کرده‌اند. چنانچه دکتر غنی محقق شهیر صوفی، در کتب خود به این مسئله اشاره می‌کند که: «صوفی پخته میل ندارد خود را به زنجیرهای قوانین شرع و آداب و عادات مصنوعی اجتماع و اخلاق مصنوعی عرفی مقید سازد.» [1] 🔻دیدگاه دیگر این است که صوفیه شریعت را عملی ظاهری و صوری می‌دانند که راه اصلی برای رسیدن به حقیقت نیست. دکتر غنی در مورد این دیدگاه صوفیانه می‌نویسد: « وقتی می‌توان از مسلکی پیروی کرد که مستقیماً از خدا کسب فیض می‌کند، چرا باید وقت خود را به ظاهر و صورت و توسل به راه‌های غیرمستقیم هدر داد.» [2] 🔻برخی دیگر از بزرگان صوفیه فنای در خدا و یکی شدن با خداوند متعال را سبب ترک شریعت می‌دانند. ♻️چطور می‌توان گفت انجام شریعت هدر دادن وقت است، آن‌هم شریعتی که تمام انبیاء و اوصیاء و ائمه اطهار (علیهم السلام) به دنبال تحقق آن در بین امت خود بوده‌اند. 📚پی نوشت [1]. دکتر غنی، قاسم، تاریخ تصوف در اسلام، نشر زوار، تهران، 1386، ج 1، ص 186 [2]. همان، ص 177 و 178. #نقد_تصوف #شریعت #شریعت_گریز عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

💠از تاسیس خانقاه تا جدایی شریعت 🔸مساجد بعنوان محلی بنیادین برای عبادت پروردگار مشخص شده‌اند، از این رو مسجد محلی برای انجام مناسک دینی است که از سوی خدا و رسول و جانشینان معصوم رسول خدا (علیهم السلام) مورد عنایت ویژه قرار گرفته است. 🔹عباداتی که در مسجد انجام می‌شود مطابق با دستورات الهی و شریعت محمدی (صلی الله علیه و آله) است. در واقع مساجد پایگاه عبادت بر حسب دستورات خداست. 🔻اما صوفیه با اینکه مسلمان هستند محل عبادتی غیر از مسجد برای خود برگزیده‌اند و از انجام مسائل شریعتی جدا افتاده‌‌اند. 🔻جدایی محل عبادت صوفیه از مسجد به خانقاه، تمام مساله نیست بلکه ایشان به جای انجام امور عبادی، در برخی موارد کارهایی که در شرع اسلام از آن نهی شده است را در خانقاه انجام می‌دهند. 🔻پس «اگر مسجد پایگاه دین و شریعت بود، خانقاه پایگاه طریقت و پایگاهی برای گستراندن اندیشه و رفتارهای زمینی و عرفی شدند و بویژه با پیدایش سماع و رقص صوفیانه در خانقاه‌ها، جدایی میان خانقاه و شریعت افزایش یافت.»[1] 🔰درنتیجه یکی از عوامل جدایی صوفیه از عموم مسلمانان و پر رنگ شدن جدایی طریقت از شریعت، ایجاد خانقاه است. 📚پی‌نوشت: 1.کسروی احمد، صوفیگری، به کوشش امینی محمد، شرکت کتاب، تهران، 1393، ص 29. #نقد_تصوف #خانقاه #شریعت عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

💠حضرت عیسی هم شارب بلند داشتن 🔸اکثر صوفیه برای شارب احترام خاصی قائل هستند و قدمتی بلند برای آن قائل هستند و علت بلند گذاشتن آن را اقتدا به امام علی (ع) می‎دانند. 👈گویند: «وقتی امیرالمومنین (ع)، رسول خدا (صلی الله علیه و آله) را غسل می‌داد، آب سر ناف ایشان را آشامید! و دیگر شارب خود را نگرفت!» [2] 🔻اما مرتضی محجوبی با لقب طریقتی رشیدعلی از بزرگان سلسله گنابادیه جدیدترین اظهارنظر را در رابطه با سبیل داشته و قدمت شارب بلند را به زمان حضرت عیسی مسیح می‌رساند و می‌گوید: حضرت عیسی گیسوان بلند داشتند، محاسن بلند داشتند، شارب بلند داشتند، چون کسانی که به آمریکا و اروپا رفتند در کلیساها تمثالی از پیامبران سابق هست که شارب و محاسن بلند و گیسوان تمیز دارند. حضرت عیسی هم همین‌طور بوده است. [2] 🔰اما این چنین اظهارنظری به دور از شأن مشایخ فرقه گنابادیه است که برای توجیه شارب بلند خود، آن را منسوب به ائمه و انبیاء الهی کنند، آن‌هم با استدلالی بی‌اساس، از نقاشی‌هایی که هیچ منبع موثقی در تأیید آن‌ها نیست. اگر هم بپذیریم که این تصاویر واقعی بوده و شارب بلند گذاشتن جزء شریعت آن پیامبر الهی بوده است، حال باید پرسید که آیا دراویش، باید به شریعت عیسی مسیح عمل کنند؟ یا اگر خود را مسلمان می‌دانند به شریعت آخرین پیامبر الهی، حضرت محمد (صلی الله علیه و آله) تمسک جویند؟ 📚پی‌نوشت: 1. ذبیح‌الله محلاتی، کشف الاشتباه، ص 432 2. 27/ 9/ 1396 کانال صدای سخن عشق #نقد_تصوف #حضرت_عیسی #شارب #شریعت عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰