🔎ریشه‌یابی آموزههای جنبش‌های دینی نوپدید در ادیان هند(2)
📌کثرت‌گرایی دینی
✍️یکی از مهم‌ترین آموزههای جنبش‌های نوپدید دینی، به‌ویژه سَتهیه سای‌بابا و رامه کریشنه، تبیین نوعی کثرت‌گرایی دینی یا «#پلورالیسم» است. سوامی ویوکاننده، برجسته‌ترین شاگرد رامه کریشنه در کتاب «بنیادهای آیین هندو» می‌نویسد: «برای هندو حرکت از اشتباه و خطا به سوی درستی و راستی نیست، بلکه سیر از مراتب پایین حقیقت به بالاتر آن است.
↩️برای #هندو همه ادیان از انواع پایین فیتش‌گرا تا کامل‌ترین آن‌‌ها، تنها تلاش‌های مختلف انسان برای دست یافتن به حقیقت غایی تلقی می‌شود.» این دیدگاه کثرت‌گرایانه بر مبنای یکی از آموزههای باستانی هندی است که در آن همه #ادیان و مذاهب و فرقه‌ها راه‌هایی مختلف به سوی حقیقتی واحد هستند و تنها #حقیقت را با رویکردهای مختلف مطابق تجلی‌های مختلف حقیقت یکسان بیان می‌کنند. این نظریه به طور خاص در آیین جَینه تحت نظریه عدم مطلق‌باوری یا انکانتواده عنوان شده. در متون باستانی هندو مانند «ریگ‌وده» نیز آمده: «حقیقت واحد است، ولی حکیمان آن را با نام‌های متفاوت بیان کرده‌اند.»در بهگود‌گی‌تا هم این آموزه چنین مطرح شده: «همه به صورتی راه مرا دنبال می‌کنند و آنان را به نسبتی که به من تسلیم شوند، پاداش می‌دهم.»(1)
💢پلورالیسم برآمده از این آموزه‌ها و مطمح‌نظر جنبش‌های دینی نوپدید، با اشاعه نوعی رویکرد سهل‌ممتنع در باب مبانی اعتقادی، ارزش و جایگاه ادیان آسمانی را متحمل تنزل تدریجی کرده و سِره را با ناسره، ممزوج. کثرت‌گرایی در جنبش‌های دینی نوپدید، به واقع برون‌رفتی برای لاپوشانی فقدان پشتوانه‌های مستحکم تاریخی و بنیادین و راهی برای جذب اعضای تازه است.
📚پی‌نوشت:
1. وکیلی، هادی، شاکرنژاد، احمد، مجموعه مقالات همایش ملی معنویت‌های نوظهور؛ شاخصه‌ها و نقدها، قم: «پژوهشکده فلسفه و کلام اسلامی»، ج اول، 1398، ص129.
@Feraghvaadyan
💠 انحرافات فرقه صوفیه
🔰5⃣
🔸محوريت طريقت و حقيقت در برابر شريعت
🔹شريعت همان احكام و دستورات الهي است كه از طرف خداوند بر پيامبر اسلام ـ صلّي الله عليه و آله ـ براي هدايت وتكامل بشر به عنوان يك دين و قانون الهي نازل گرديده و همه مسلمين اعم از علماء، فقهاء و عوام، خودشان را پيرو اين شريعت دانسته و اوامر و نواهی آن را باعث حصول كمال انساني و لازم الاجرا مي دانند و در اين جهت هيچ تفاوتي بين افراد جامعه اسلامی وجود ندارد.
🔻اما متأسفانه دراويش و صوفيه در كنار شريعت اسلامی پديده هايی به نام طريقت و حقيقت اختراع كرده‌اند كه شريعت را پوسته طريقت و طريقت را پوسته حقيقت می‌دانند.
🔻آنان معتقدند كه شريعت و طريقت هر دو وسائل رسيدن به حقيقت است و مراد از طريقت آداب سير و سلوكی است كه خودشان ابداع كرده‌اند و مراد از حقيقت، مرحله رسيدن به خداست.
🔻صوفيه معتقدند كه وقتي انسان به مرحله حقيقت رسيد در بحر وحدت الهی غرق و محو می‌شود و از اين حالت برای او بيخودی و زوال عقل حاصل می‌گردد و به اتفاق همه علماء اسلام، تكاليف شرعيه از كسي كه عقل او زائل گشته است ساقط مي باشد.[1]
♻️صوفيه به اين ترتيب هم در كنار شريعت طريقت را جعل كرده‌اند و هم به بهانه اينكه انسان وقتی به حقيقت رسيد به خاطر زوال عقل، شرع را پامال نموده و كنار گذاشته‌اند.
📚پی نوشت
1. لاهيجي، شيخ محمد، شرح گلشن راز، انتشارات كتابفروشي محمدی، بي تا، ص350.
#نقد_تصوف
#طریقت #حقیقت
#شریعت #تکالیف_شرعیه
عضویت در کانال👇
🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰
💠معرفی کتاب "خرقه می آلود" در نقد تصوف
🔸یکی از آثار فاخری که در نقد صوفیه به رشته تحریر درآمده است، کتاب "خرقه می آلود" اثر "حسن یوسفیان" است.
🔻این کتاب در حوزه نقد شریعت‌گریزی صوفیان نوشته شده است و شامل پنج فصل و ده پیوست است.
🔻مولف در فصل اول با عنوان "کلیات" به تفاوت عارف و صوفی و کج‌روی و کج‌اندیشی در آیین تصوف و مبناسازی برای انحراف از شریعت و ... اشاره کرده است.
🔻فصل دوم کتاب با عنوان "دستیابی به حقیقت"، درباره اعتقادات صوفیه که منجر به شریعت‌گریزی شده، مطالبی آمده است.
🔻او تقسیم‌بندی "شریعت، طریقت، حقیقت" را متذکر شده و اعتقاداتی که صوفیان از این تقسیم‌بندی استخراج نموده‌اند را نام برده است.
🔻وی فصل سوم را با عنوان "ولایت در برابر نبوت" نام‌گذاری کرده و اعتقاد صوفیان در این مورد را به باد انتقاد گرفته است.
🔻در فصل چهارم با عنوان "هدف، توجیه‌گر وسیله" در صدد بیان توجیه سلوک صوفیانه از راه‌های غیر شرعی برای رسیدن به هدف بوده است.
فصل پنجم کتاب عنوان "سکر و خروج از دایره تکلیف" را به خود اختصاص داده است.
در این فصل اشاراتی به مکاتب صحو و سکر در تصوف اشاره شده، سپس آفات این عقیده و عواقب آن را تذکر داده است.
🔻در انتها هم ده پیوست کاربردی در نقد صوفیه از عقاید، آداب و رسوم صوفیان را تشریح و نقد کرده است.[1]
پی‌نوشت:
[1].یوسفیان حسن، خرقه می آلود، طه، قم، 1390.
#نقد_تصوف
#خرقه_می_آلود
#شریعت_گریز #طریقت #حقیقت
عضویت در کانال👇
🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰
💠بی‌نیاز از عبادت با رسیدن به یقین در مسلک صوفیه💠
🔸صوفیان می‌گویند که ما واصلیم به حق؛ و نماز و روزه و زکات و حج و احکام دیگر مقرر شده که سالک بدان مشغول شود و تهذیب اخلاق کند و او را معرفت حاصل گردد.
🔹یعنی به حق رسد و چون واصل شد تکلیف از وی برداشته شده و هیچ از شرایع دین بر او واجب نیست هر چه او کند نیکو کند.
🔻صوفیان گاهی پا را از این فراتر نهاده و برای فرار از شریعت به این آیه شریفه متوسل می‌شوند:
« وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّی يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ»[2]
👈و می‌گویند غرض از عبادت وصول به یقین بوده است، وقتی انسان به یقین برسد دیگر نیازی به عبادت نیست!
❌ این گروه متأسفانه یقین را که به معناى مرگ است تحریف کرده و آن را به‌معناى یقین به ذات پاک پروردگار تفسیر کرده‌اند.
🔰قرآن مجید از قول دوزخیان مى‌گوید: «وَکُنَّا نُکَذِّبُ بِیَوْمِ الدِّینِ - حَتَّى أَتَانَا الْیَقِینُ»[3]؛ (ما پیوسته روز رستاخیز را دروغ مى‌‌شمردیم تا این‌که یقین [مرگ ما] فرارسید).
♻️چرا این افراد از زندگى پیشوایان دین غافل مى‌‌شوند و آنچه را که به ذهن قاصر خودشان مى رسند معیار برنامه هاى به اصطلاح سیر و سلوکى خود قرار مى‌دهند؟
📚پی نوشت
1. سوره حجر، آیه 99
2. سوره مدثر، آیات ۴۶ و ۴۷.
#نقد_تصوف
#شریعت_گریزی
#حقیقت #یقین
عضویت در کانال👇
🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا