#ایمان_کامل #مومن #امام_رضا #حضرت_آیت_الله_جوادی_آملی 📌 چراغ فروزان 🔹 امام رضا(سلام الله علیه) فرمود: مؤمن وقتی به ایمان كامل بار می‌یابد كه سنّتی از پروردگار در او باشد، چه اینكه سنّتی از پیامبر در او باشد، چه اینكه سنّتی از امام در او باشد: «لَا یكُونُ الْمُؤْمِنُ مُؤْمِناً حَتَّی یكُونَ فِیهِ ثَلَاثُ خِصَال»؛[1] فرمود مؤمن وقتی به مقام ایمان بار می‌یابد كه سنّت خدا، روش خدا و راه خدایی را داشته باشد؛ تا بنده شدم، تابنده شدم! وقتی برده او شد، تابنده می‌شود. فرمود اگر بخواهید طَرْفی از كرامت ببندید، باید آثار خدایی در شما باشد؛ آن بزرگواری، آن عظمت و جلال و شكوه در تو باشد! در این دعاها اسامی او را می‌بریم تا خود متّصف به آنها شویم؛ او را به عنوان جمال, او را به عنوان جلال, او را به عنوان عظیم, او را به عنوان نور می‌خوانیم تا خودمان جلال و جمال و شكوه و نور پیدا كنیم. 🔹 فرمود نورانی شدن برای شما ممكن است ﴿وَ جَعَلْنَا لَهُ نُوراً یمْشِی بِهِ فِی النَّاسِ﴾.[2] ممكن است كسی در هر كسوت و شغلی كه هست یك چراغ فروزانی در آن محل یا در آن اداره یا در آن وزارتخانه یا در آن نظام باشد ﴿وَ جَعَلْنَا لَهُ نُوراً یمْشِی بِهِ فِی النَّاسِ﴾، مردان الهی مردان نوری‌اند! نور ان است كه راه را به دیگران نشان بدهد، انسانِ نورانی نه بیراهه می‌رود و نه راه كسی را می‌بندد. [1]. الكافی(ط ـ الإسلامیة)، ج2، ص241؛ «لَا یكُونُ الْمُؤْمِنُ مُؤْمِناً حَتَّی یكُونَ فِیهِ ثَلَاثُ خِصَالٍ سُنَّةٌ مِنْ رَبِّهِ وَ سُنَّةٌ مِنْ نَبِیهِ وَ سُنَّةٌ مِنْ وَلِیهِ فَأَمَّا السُّنَّةُ مِنْ رَبِّهِ فَكِتْمَانُ سِرِّه...». [2] . سوره انعام، آیه122. 📚 درس اخلاق تاریخ: 1395/05/21 🌿🌿🌿 ◀ در معرفی کانال قرآنی رحیق ()به دوستان و همفکران خویش و باز نشر مطالب ،مبلغ و پیام رسان آموزه های وحیانی باشید 🙏 @rahighemakhtoom

📌برشی از کتاب #سروش_هدایت(20) #آیت_الله_جوادی_آملی #شناخت_قرآن #قرآن_شناسی #آموزه_های_قرآنی 🌿🌿🌿 ▪ شرط فرشته خويي 1⃣ يكم: همان طوري كه فرشتگان از تسبيح و تحميد و تهليل و تكبير خدا، اغتذا مي‌كنند، روح مجرد انساني نيز از حكمت و محبّت تغذّي مي‌نمايد تا هم شأن عقل نظري او با حصول معارف غيبي تغذيه گردد، و هم شأن عقل عملي وي با شهد محبت كامياب شود. لذا برنامه ي اصلي رسول اكرم(صلي الله عليه و آله و سلم) در چهره‌ي تعليم كتاب و حكمت و تزكيه‌ي نفوس تجلي نمود، و اجر رسالت آن حضرت محبت عترت شد، كه هيچ گاه از قرآن جدا نخواهند شد. بنابراين، وِداد معلمان آسماني و مودّت وحي الاهي اوّلين شرط فرشته خويي است. ▪ علم وسیله تقرب به خدا 2⃣ دوم: چون جان لبريز از محبّت خدا و اولياي او فراتر از قلمرو زمان و گسترده‌تر از فلات زمين است، براي تعلم وي نه زمان مخصوص معتبر است و نه زمين خاص شرط است؛ چنان كه هيچ كدام از علل و عوامل مادي مانع آن نخواهد بود، لذا نه تنها هر روز بايد بر درجات علم افزود، چنان كه از حضرت رسول اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) منقول است: روزي كه بر دانشم افزوده نگردد، برايم مبارك نيست؛” نهج الفصاحة، ج 2، ص 661. ”بلكه هر محفلي بايد سبب ازدياد معرفت گردد، چنانكه از آن حضرت(صلي الله عليه و آله و سلم) رسيده است؛ هر كس در مجلسي بنشيند و چيزي در آن مجلس نياموزد و بر دانش خويش نيفزايد، جز دوري از خدا سبحان بهره نبرده است. 🔹 از آن چه گذشت روشن مي‌شود كه علم وسيله‌ي تقرّب به خداست، و يكي از بارزترين مصداق آيه‌ي كريمه ي: (وابتغوا إليه الوسيلة)” سوره ي مائده، آيه ي 35.”مي‌‌باشد، زيرا چيزي كه تحصيل آن مايه‌ي قرب به خدا و تعطيل آن سبب بُعد از اوست، حتماً وسيله‌ي مناسبي براي شناخت خدا و امتثال وظيفه‌ي الاهي خواهد بود. ▪جهان جلوه ومظهر خداوند 3⃣ سوم: همان طوري كه با سرمايه‌ي معرفت خدا و محبّت او سراسر جهان هستي وجه‌الله مي‌باشد، و برابر آيه‌ي مباركه ي: (فأينما تولّوا فثمّ وجه الله)” سوره ي بقره، آيه ي 115.”به هر چيزي و شخصي، به هر كوي و برزني و به هر سمت و سويي نگاه شود، چهره‌ي رحمت خدا جلوه‌گر بوده، متن صراط مستقيم مي‌باشد، با غفلت از دفينه‌ي غيبي و اغماض از رمز و راز فطري، تمام جهات عمودي و افقي جز كژراهه چيزي نخواهد بود، چنانكه از تمثيل آيه‌ي كريمه ي: (أينما يوجّهه لا يأتِ بخيرٍ)” سوره ي نحل، آيه ي 76.”استنباط مي‌گردد. 🔹 برهان مطلب در قرآن كريم چنين تبيين شد: چون هر چيز بدون وجه خدا هالك است؛ (كل شي ءٍ هالك إلاّ وجهَه)” سوره ي قصص، آيه ي 88.”، اگر به هر چيزي بدون آيت بودن نسبت به خداي معروف و محبوب نگريسته شود، ناظر و منظور و نظر، محكوم به هلاكت اند و بر هالك جز كژي چيزي نيست. ادامه دارد... ◀ در معرفی کانال قرآنی رحیق ()به دوستان و همفکران خویش و باز نشر مطالب ،مبلغ و پیام رسان آموزه های وحیانی باشید 🙏 @rahighemakhtoom

#تفسیر_قرآن #تفسیر_سوره_تین 🔅🔅🔅 📌 نگاشت 9 :ادامه تفسیر آیات 7و8 سوره مبارکه تین لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ‌ فِي‌ أَحْسَنِ‌ تَقْوِيمٍ‌*ثُمَ‌ رَدَدْنَاهُ‌ أَسْفَلَ‌ سَافِلِينَ‌* إِلاَّ الَّذِينَ‌ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحَاتِ‌ فَلَهُمْ‌ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ‌*🔹 فَمَا يُکَذِّبُکَ‌ بَعْدُ بِالدِّينِ‌ *أَ لَيْسَ‌ اللَّهُ‌ بِأَحْکَمِ‌ الْحَاکِمِينَ‌*🔹 سپس ما او را به میان پست‌ترینِ پستان برمی‌گردانیم (و از زمره‌ی بدترینِ مردمان می‌گردانیم).* مگر کسانی که ایمان بیاورند و کارهای شایسته بکنند که آنان پاداش قطع ناشدنی و بی‌منّت دارند*🔹 پس (ای انسان ناسپاس! به دنبال مشاهده‌ی این همه دلائل و نشانه‌های معاد) دیگر چه چیز تو را بر آن می‌دارد که روز سزا (و جزای قیامت) را دروغ پنداری (و در دادگاه الهی خویشتن را محکوم به سقوط از درجه‌ی انسانیّت سازی؟).*مگر خداوند فرمانرواترین فرمانروایان (و داورترین داوران) نمی‌باشد؟🔹 📝 واژه نگاشت: ✳ «بَعْدُ»: پس از مشاهده قدرت خدا در پیکره عالَم صغیر و در گستره عالَم کبیر. آن که انسان و جهان را از نیستی به هستی درآورده است، دوباره پس از پایان جهان و مردن مردمان، دنیا را پدیدار و انسانها را از خواب مرگ بیدار می‌سازد، و طرحی نو درمی‌اندازد. ✳ «الدِّینِ»: سزا و جزا. دین و آئین. ✳ «فَمَا یُکَذِّبُکَ ...»: پس دیگر چه چیز تو را به تکذیب شریعت و آئین وامی‌دارد؟ ✳ «أَحْکَمِ الْحَاکِمِینَ»: فرمانرواترین فرمانروایان. داورترین داوران 🔹 اگر در آیه هفتم، دین به معنی شریعت و آئین باشد، معنی این آیه چنین است: آیا خداوند احکام و فرمانهایش از همه حکیمانه‌تر و متقن‌تر نیست؟ ادامه دارد.... 🌿🌿🌿 ◀ در معرفی کانال قرآنی رحیق ()به دوستان و همفکران خویش و باز نشر مطالب ،مبلغ و پیام رسان آموزه های وحیانی باشید 🙏 @rahighemakhtoom

#تفسیر_قرآن #تفسیر_سوره_تین 🔅🔅🔅 📌 نگاشت 10 :ادامه تفسیر آیات 7و8 سوره مبارکه تین 🔹 فَمَا يُکَذِّبُکَ‌ بَعْدُ بِالدِّينِ‌ *أَ لَيْسَ‌ اللَّهُ‌ بِأَحْکَمِ‌ الْحَاکِمِينَ‌*🔹 🔹 پس (ای انسان ناسپاس! به دنبال مشاهده‌ی این همه دلائل و نشانه‌های معاد) دیگر چه چیز تو را بر آن می‌دارد که روز سزا (و جزای قیامت) را دروغ پنداری (و در دادگاه الهی خویشتن را محکوم به سقوط از درجه‌ی انسانیّت سازی؟).*مگر خداوند فرمانرواترین فرمانروایان (و داورترین داوران) نمی‌باشد؟🔹 📝نکته و پیام نگاشت: ✅ ۱ - تکذیب پیامبر(ص)، در تعالیم دینى و حقایق روز جزا، توجیه ناپذیر و شگفت آور است. (فما یکذّبک بعد بالدین) 🔹 مفاد آیه شریفه، این است که بعد از آنچه در مورد تقسیم مردم به دو گروه گفته شد; چه کسى تو را اى پیامبر(ص) به جهت دینى که آوردى و یا کیفر و پاداش روز جزا که بیان داشتى، تکذیب مى کند؟! آیا نباید دینى باشد تا مردم را جزء گروه اول (الذین آمنوا و عملوا الصالحات) سازد؟ و آیا نباید کیفر و پاداشى باشد، تا هر گروه سزاى کار خود را ببیند. ✅ ۲ - تکذیب دین و روز جزا، فاقد هرگونه برهان است. (فما یکذّبک بعد بالدین) « ✅ ۳ - تکذیب روز جزا، انسان را از هر موجودِ پستى، فرومایه تر مى سازد. (ثمّ رددنه أسفل سفلین ... فما یکذّبک بعد بالدین) ✅ ۴ - توجّه به آفرینش نیکوى انسان ها و سقوط و انحراف برخى از آنان، دستاویزى براى تکذیب دین و کیفرهاى اخروى، باقى نمى گذارد. (فما یکذّبک بعد بالدین) ✅ ۵ - دستیابى مؤمنان داراى عمل صالح به پاداش بى منّت و پایان ناپذیر، حقیقتى انکارناپذیر و غیر قابل تکذیب است. (فما یکذّبک بعد بالدین) ✅ ۶ - پیامبر(ص)، دعوت کننده مردم به دین و هشداردهنده آنان، به روز جزا است. 🔹 (فما یکذّبک بعد بالدین) برداشت یاد شده، بر دو پیش فرض استوار است: ۱. مخاطب آیه شریفه پیامبر(ص) باشد; ۲. کلمه «دین» در هر دو معناى «شریعت» و «جزا» استعمال شده باشد ادامه دارد.... 🌿🌿🌿 ◀ در معرفی کانال قرآنی رحیق ()به دوستان و همفکران خویش و باز نشر مطالب ،مبلغ و پیام رسان آموزه های وحیانی باشید 🙏 @rahighemakhtoom

#تفسیر_قرآن #تفسیر_سوره_تین 🔅🔅🔅 📌 نگاشت 11 :ادامه تفسیر آیات 7و8 سوره مبارکه تین 🔹 فَمَا يُکَذِّبُکَ‌ بَعْدُ بِالدِّينِ‌ *أَ لَيْسَ‌ اللَّهُ‌ بِأَحْکَمِ‌ الْحَاکِمِينَ‌*🔹 🔹 پس (ای انسان ناسپاس! به دنبال مشاهده‌ی این همه دلائل و نشانه‌های معاد) دیگر چه چیز تو را بر آن می‌دارد که روز سزا (و جزای قیامت) را دروغ پنداری (و در دادگاه الهی خویشتن را محکوم به سقوط از درجه‌ی انسانیّت سازی؟).*مگر خداوند فرمانرواترین فرمانروایان (و داورترین داوران) نمی‌باشد؟🔹 📝نکته و پیام نگاشت: ✅ ۱ - قضاوت خداوند، از حکم تمامى داوران برتر، نافذتر و متقن تر است. (ألیس اللّه بأحکم الحکمین) ✅ ۲ - قضاوت هاى خداوند، حکیمانه ترین قضاوت ها و موافق ترین آنها با حقیقت است. (ألیس اللّه بأحکم الحکمین) ✅ ۳ - برترى قضاوت خداوند بر داورى دیگران و حکمت آمیز بودن آن، حقیقتى روشن و غیر قابل انکار است. (ألیس اللّه بأحکم الحکمین) ✅ ۴ - جزا دادن به اعمال، کارى بس حکیمانه و لازمه بى نظیر بودن قضاوت هاى خداوند است. (فما یکذّبک بعد بالدین . ألیس اللّه بأحکم الحکمین) ✅ ۵ - توجّه به حکمت برتر خداوند، زمینه ساز پذیرش معاد (فما یکذّبک بعد بالدین . ألیس اللّه بأحکم الحکمین) ✅ ۶ - سرآمدبودن داورى هاى خداوند و حکیمانه بودن آن، دلیل ضرورى بودن ارشادهاى دینى است. (فما یکذّبک بعد بالدین . ألیس اللّه بأحکم الحکمین) ✅ ۷ - حکم نافذ و قضاوت حکیمانه خداوند، تهدیدى براى تکذیب کنندگان دین و منکران قیامت (فما یکذّبک بعد بالدین . ألیس اللّه بأحکم الحکمین) ✅ ۸ - داورى بى نظیر خداوند، پشتوانه اجر بى پایان مؤمنان شایسته کردار (فلهم أجر غیر ممنون ... ألیس اللّه بأحکم الحکمین) ✅ ۹ - استوارى ساختار انسان، نمونه اى از اتقان و استحکام بى نظیر آفریده هاى الهى است. (لقد خلقنا الإنسن فى أحسن تقویم ... ألیس اللّه بأحکم الحکمین) ✅ ۱۰ - دین الهى، استوارترین آیین ها و متقن ترین آنها است. (فما یکذّبک بعد بالدین . ألیس اللّه بأحکم الحکمین) ✅ ۱۱ - «أحکم الحاکمین»، از اوصاف خداوند (ألیس اللّه بأحکم الحکمین) ادامه دارد.... 🌿🌿🌿 ◀ در معرفی کانال قرآنی رحیق ()به دوستان و همفکران خویش و باز نشر مطالب ،مبلغ و پیام رسان آموزه های وحیانی باشید 🙏 @rahighemakhtoom

#حضرت_آیت_الله_جوادی_آملی 📌حقّ حیات 🔹 ایامی كه متعلّق به وجود مبارك حضرت عبدالعظیم حسنی(سلام الله علیه) است، باید عنایت كنیم كه به بركت ولایت و تشیعی كه وجود مبارك حضرت عبدالعظیم به ایران مخصوصاً ری عطا كرده‌اند باید بسیار مغتنم باشد. مستحضرید كه ایران را اصحاب سقیفه فتح كردند نه اصحاب غدیر; یعنی نیاكان ما, اجداد ما، علی بن ابیطالب را نمی‌شناختند, فاطمه زهرا, امام حسن, امام حسین(علیهم السلام) را نمی‌شناختند؛ چون ایران به دست امیرالمؤمنین كه فتح نشد، به دست شیعیان كه فتح نشد, به دست اصحاب سقیفه فتح شد. اما این سادات بزرگوار مخصوصاً حضرت عبدالعظیم حسنی(سلام الله علیه) و دودمان اهل بیت(علیهم السلام)، بعد از وجود مبارك امام رضا، این ساداتی كه آمدند وجود مبارك فاطمه معصومه(سلام الله علیها) در قم, برادر بزرگوارش در فارس، اینها جریان غدیر را, ولایت را, اهل بیت را, تشیع را به اجداد ما معرفی كردند و اینها هم پذیرفتند. 🔹 بنابراین این بزرگواران یك حقّ حیاتی به گردن ما دارند. ما جریان غدیری بودن خود را به بركت این ذوات قدسی داریم؛ لذا ایامی كه مربوط به این سادات و این امامزاده‌هاست مخصوصاً حضرت عبدالعظیم حسنی(سلام الله علیه) برای ما خیلی محترم است و همه شهدا كه این كشور مدیون آنهاست، با خون آنها این كشور مستقل شد، ارواح همه اینها را از خدای سبحان بخواهیم كه با ارواح شهدای كربلا محشور كند! 📚 درس اخلاق تاریخ: 1397/04/07 🌿🌿🌿 ◀️ در معرفی کانال قرآنی رحیق ()به دوستان و همفکران خویش و باز نشر مطالب ،مبلغ و پیام رسان آموزه های وحیانی باشید 🙏 @rahighemakhtoom

📌برشی از کتاب #سروش_هدایت(21) #آیت_الله_جوادی_آملی #شناخت_قرآن #قرآن_شناسی #آموزه_های_قرآنی 🌿🌿🌿 ✳ رسالت دانشوران دینی 4⃣ چهارم: گرچه هر دانش استدلالي كه به تشريح اسرار خلقت مي‌پردازد، به منزله‌ي تفسير آيه‌اي از آيات تكويني خداست و هر علم برهاني كه به تبيين رموز هستي منتهي مي گردد، به مثابه‌ي شرح متني از متون كتاب كيان و ترجمه‌ي كلمه‌اي از كلمات متكلم غيبي خواهد بود، لكن والاترين دانش مُستَدَل و بالاترين علم مُبَرْهَنْ، فراگيري معرفت صاحب آيات و كلمات يعني خداي منان خواهد بود كه از هر آيه و كلمه‌اي و از هر تفسير و تشريحي و از هر مفسر و شارحي به ما نزديك‌تر مي‌باشد، بلكه از خود ما به ما نزديك‌تر خواهد بود و اين راه نزديك، جز با يك گام طي نمي‌شود؛ يك قدم بر خويشتن نه و آن دگر در كوي دوست. 5⃣ پنجم: روح مجرد انساني مادامي كه به عنوان نسيم الاهي بدن طبيعي را زنده نگه مي‌دارد، همانند ديگر متزمّنان، محكوم به احكام زمان خاص خود خواهد بود، لذا نه تقديم متأخّر رواست و نه تاخير متقدّم. 🔹 آن چه‌اكنون رسالت انديشوران ديني را تشكيل مي دهد، بعد از استحكام مباني و اصول اسلام، شناخت آفت‌هاي فكري است كه هماره، مكّاره مي‌نشيند و محتاله مي‌رود، چون شرّ بالذات ممتنع است، 🔹 گزنده‌ترين شبهه و خزنده‌ترين نقد ديني از خير قابل اعتنايي برخوردار بوده، شناسايي و پاسخ مستدل آن، از كامل‌ترين مصاديقِ اثاره‌ي دفائن عقول خواهد بود، كه پيروان راستين پيامبران الاهي (عليهم السلام) موظف به آنند و استفاده از رهنمودهاي سودمندانه آنان از بهترين كارهاي متعلمان طريق نجات است كه اگر عالمان ربّاني و متعلّمان بر سبيل رستگاري، به وظيفه‌ي خويش قيام و اقدام كنند، از همج رعاع كه همان شبهات ديني اند، كاري ساخته نيست. ادامه دارد .... 🌿🌿🌿 ◀ با حسن نیت به وظیفه عمل می کنیم و نتیجه را خداوند مقدر می فرماید با پیوستن به کانال رحیق و باز نشر مطالب ،مبلغ و پیام رسان آموزه های وحیانی باشید 🙏 @rahighemakhtoom

📌برشی از کتاب #سروش_هدایت(22) #آیت_الله_جوادی_آملی #شناخت_قرآن #قرآن_شناسی #آموزه_های_قرآنی 🌿🌿🌿 ✳ ویژگی مراکز علمی 6⃣ ششم: خصيصه‌ي نظام اسلامي آن است كه مراكز علمي آن صبغه‌ي اسلام داشته، عناصر محوري آن ها را اصول فكري و مسائل ارزشي اسلام تشكيل مي‌دهد. متون درسي دانشگاه‌ها و اصول علمي آن ها را مي توان با رهنمودهاي جامع فكري و ضوابط مُتلقّات از قرآن و عترت(عليهم السلام) منطبق نمود كه با آن ها موافق باشند يا با آن ها مخالف نباشند، كرايم اخلاقي را مي‌توان از راهنمايي هاي ديني استنباط كرد و تعليم هماهنگ با تزكيه را فراسوي دانشگاهيان گرانقدر نصيب نمود. 🔹 اگر هر علم مبرهني، اعم از علوم تجربي و انساني به نوبه خود تفسيرصحيح و تبيين درست آيتي از آيات نظام هستي مي‌باشد، تدريس چنان علوم بايد در راستاي تشريح متن ديني و تفسير كلمات الاهي باشد. 🔹 بنابراين، از جهات متعدد مي توان حوزه‌ي فكري و استدلالي يك جامعه‌ي اسلامي را مطابق همان نظم ديني تنظيم كرد. منشأ استبعاد اسلامي شدن علوم و متون درسي دانشگاه‌ها محصول غفلت يا تغافل از نصوص جامع و اصول علمي كلي است، كه درباره‌ي بسياري از رشته‌هاي فكري، از خلال آيات قرآن كريم يا نصوص روايي عترت طاهرين(عليه السلام) استظهار مي شود. 🔹 اميد است پروردگار متعالي تمام مشتاقان علوم الاهي را از منابع سرشار معارف بهره‌مند فرموده، توفيق تهذيب روح را همراه با تعليم صحيح نصيب آنان بفرمايد. 🔹 نظام اسلامي، مقام معظم رهبري و اساطين فرهنگ ديني را در پرتو عنايات حضرت ولي عصر (ارواحنا فداه) حفظ و حمايت نمايد، روح مطهّر امام راحل (قدّس‌سرّه) و ارواح تابناك شهدا را در جوار ارواح انبيا و اولياي خاص خويش محشور فرمايد. ادامه دارد .... 🌿🌿🌿 ◀ با حسن نیت به وظیفه عمل می کنیم و نتیجه را خداوند مقدر می فرماید با پیوستن به کانال رحیق و باز نشر مطالب ،مبلغ و پیام رسان آموزه های وحیانی باشید 🙏 @rahighemakhtoom

📌 سری جدید #قرآن_شناسی #بررسی_علوم_قرآنی #اعجاز_قرآن #جاذبه_قرآن #بلاغت #فصاحت #هم_آوایی_کلمات_قرآنی 📌 نگاشت 7:گزینش کلمات در عبارتهای قرآنی ◾ تصریحات از بزرگان ادب و بلاغت،که گزینش و چینش کلمات قرآن رادر حد اعجاز ستوده اند،فراوان است.البته این دقت در انتخاب و گزینش کلمات،به دو شرط اصلی بستگی دارد که وجود آن ها در افراد عادی-عادتا-غیر ممکن است: 1⃣ شرط اول،احاطه کامل بر ویژگی های لغت به طور گسترده و فراگیر،که ویژگی هرکلمه بخصوصی را در سر تا سر لغت بداند و بتواند به درستی در جای مناسب خودبه کار برد. 2⃣ شرط دوم،حضور ذهنی بالفعل،تا در موقع کار برد واژه ها،آن کلمات مدنظر او باشند و در گزینش الفاظ دچار حیرت و سردرگمی نگردد،حصول این دوشرط در افراد معمولی غیر ممکن به نظر می رسد. ✳ ابو سلیمان بستی در این زمینه به خوبی سخن گفته و مساله گزینش الفاظ را دررساله خود به طور گسترده مطرح ساخته است. گوید: 🔹 «دانش بشر،امکان احاطه به تمامی ویژگی های لغت را ندارد،علاوه که حضور ذهنی چیزی نیست که همیشه رفیق با وفای انسان باشد». ▪ شگفتی تفاوت واژه ها 🔹 در این باره مثال های چندی می آورد از جمله از«نضر بن شمیل »-یکی از ادبای بزرگ عرب-نقل می کند که در مجلس «مامون-خلیفه عباسی »حضور یافت،مامون به او گفت:«اجلس،بنشین »نضر گفت:ای امیر مؤمنان!من نلمیده ام تا جلوس نمایم «ما انا بمضطجع فاجلس ».مامون پرسیدچگونه است؟گفت:به کسی که ایستاده است می گویند«اقعد»و به کسی که لمیده است می گویند«اجلس ».زیرا«قعود»در مقابل «قیام »است و«جلوس »در مقابل «اضطجاع ».مامون از این اشتباه و نا آگاهی خود خجل شد و دستور جایزه داد (ثلاث رسائل فی اعجاز القرآن،ص 34-29.) 📚 منبع : علوم قرآنی , #معرفت، محمد هادی ادامه دارد.... 🌿🌿🌿 ◀ با حسن نیت به وظیفه عمل می کنیم و نتیجه را خداوند مقدر می فرماید با پیوستن به کانال رحیق و باز نشر مطالب ،مبلغ و پیام رسان آموزه های وحیانی باشید 🙏 @rahighemakhtoom

#شهید_چمران #شهادت #جبهه #دفاع_مقدس 📌فروغ جبهه ها 🔹 اين شهدا جزء كساني هم بودند كه «وَ بَذَلَ مُهْجَتَهُ فِيکَ لِيسْتَنْقِذَ عِبَادَکَ مِنَ الْجَهَالَةِ وَ حَيرَةِ الضَّلَالَةِ»[تهذيب الاحکام، ج6، ص113.] همه اينها با اخلاص زندگي كردند كه ﴿طُوبَي لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ﴾[سورهٴ رعد، آيهٴ 29.]! شهيد دكتر مصطفي چمران(قدس سره) كه از دست‌پروردگان اربعين سالار شهيدان حسين‌بن‌علي‌بن‌ابي‌طالب است، فروغي بود در جبهه‌ها که تعليم و تزكيه را در سايه جنگ و در محدوده جنگ خوب پياده كرد، آن وقتي هم كه جنگ نبود انسان وارسته‌اي بود. اينها كساني بودند كه در ميدان جهاد اكبر خود را در سايه تعليمات حسيني(سلام الله عليه) خوب ساختند، بعد هم وقتي جهاد اصغر پيش آمد كامياب شدند. #حضرت_آیت_الله_جوادی_آملی 📚 خطبه های نماز جمعه تاریخ: 1376/03/30 🌿🌿🌿 ◀️ با حسن نیت به وظیفه عمل می کنیم و نتیجه را خداوند مقدر می فرماید با پیوستن به کانال رحیق و باز نشر مطالب ،مبلغ و پیام رسان آموزه های وحیانی باشید 🙏 @rahighemakhtoom

💠 برتر از شهادت 🔹 ما از خدا خير مي‌خواهيم، شهادت بود «طوبي لنا و حُسن مآب»، فتح بود هم «طوبي لنا». سرّ اينکه گاهي فتح بالاتر از شهادت است همين جريان حضرت امير(سلام الله عليه) است که «لَضَرْبَةُ عَلِيِّ لِعَمْرٍو يَوْمَ الْخَنْدَقِ تَعْدِلُ عِبَادَةَ الثَّقَلَيْن».[1] 🔹 حضرت شهيد هم شد، نهج البلاغه هم دارد. اين «تَعْدِلُ عِبَادَةَ الثَّقَلَيْن» نيست؛ اما آن روزي که عمرو بن عبدوَد که وَد يکي از بت‌هاي معروف آنها بود که در زمان نوح بود، همين طور ساليان متمادي اين نام بود بود تا عصر اينها هم اين نام را داشتند. «ودّ، يعوق و يغوث»، اينها اسماي بت‌هايي است که در زمان نوح بود. ما «عبدالله» داريم آنها «عبدوَد» داشتند. اين عمرو بن عبدود که آمد اگر ـ خداي ناکرده ـ پيروز مي‌شد، رسول خدا و همه اينها را شهيد مي‌کرد، بساط اسلام جمع مي‌شد. با آن شمشير اين اسلام محفوظ ماند. فرمود: «لَضَرْبَةُ عَلِيِّ لِعَمْرٍو يَوْمَ الْخَنْدَقِ تَعْدِلُ عِبَادَةَ الثَّقَلَيْن»، حتي شهادت خود حضرت امير هم در کنار اين سفره است؛ براي اينکه اگر اسلامي نمانده بود، شهادتي در کار نبود. بنابراين گاهي مي‌شود فتح به مراتب بالاتر از شهادت است. يک ضربت، کلّ اسلام را حفظ کرد. [1]. عوالی اللئالی العزیزیة فی الأحادیث الدینیة، ج4، ص86. کتب اهل سنت: 1. الحاکم النیشابوری، ابو عبدالله محمد بن عبدالله(متوفاى405 هـ)، المستدرک علی الصحیحین، ج 3 ، ص 34، تحقیق: مصطفی عبد القادر عطا، ناشر: دار الکتب العلمیة - بیروت الطبعة: الأولى، 1411هـ - 1990. 2. السیوطی، جلال الدین أبو الفضل عبد الرحمن بن أبی بکر(متوفاى911هـ)، جامع الاحادیث(الجامع الصغیر و زوائده و الجامع الکبیر)، ج7 ، ص 108، طبق برنامه الجامع الکبیر. 3. الإیجی، عضد الدین(متوفاى756هـ)، کتاب المواقف، ج 3 ، ص 628 ، تحقیق: عبد الرحمن عمیرة، ناشر: دار الجیل، لبنان، بیروت، الطبعة: الأولى، 1417هـ، 1997م. 4. شرح المقاصد فی علم الکلام، سعد الدین التفتازانی(متوفای791هـ)، ج 2 ، ص 301 ، ناشر: دار المعارف النعمانیة - باکستان - 1401هـ - 1981م، الطبعة: الأولی . 5. الرازی الشافعی، فخر الدین محمد بن عمر التمیمی(متوفاى604هـ)، التفسیر الکبیر أو مفاتیح الغیب، ج 32 ، ص ، 31، ناشر: دار الکتب العلمیة - بیروت، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2000م. 6. النیشابوری، نظام الدین الحسن بن محمد بن حسین المعروف بالنظام الأعرج(متوفاى 728 هـ)، تفسیر غرائب القرآن ورغائب الفرقان، ج 6، ص 538، تحقیق: الشیخ زکریا عمیران، ناشر: دار الکتب العلمیة - بیروت / لبنان، الطبعة: الأولى، 1416هـ - 1996م. 7. إبن أبی‌الحدید المدائنی المعتزلی، ابوحامد عز الدین بن هبة الله بن محمد بن محمد(متوفاى655 هـ)، شرح نهج البلاغة، ج19، ص60، تحقیق: محمد عبد الکریم النمری، ناشر: دار الکتب العلمیة - بیروت / لبنان، الطبعة: الأولى، 1418هـ - 1998م. #حضرت_آیت_الله_جوادی_آملی 📚 سوره مبارکه تحریم جلسه 5 تاریخ: 1397/07/29 @rahighemakhtoom

📌 عدل توحیدی 🔹 عدل گرچه مفهومش روشن و معنایش شیرین است، لکن بدون توحید ممکن نیست. جامعه‌ای که موحّد نیست، ولی داعیه عدل دارد این فرعون است؛ زیرا عدل معنایش «وَضْعُ كُلِّ شَی‌ءٍ فی مَوْضِعِه»[1] است؛ این معنای روشنی دارد، اما جای اشیاء کجاست؟ جای اشخاص کجاست؟ موحّد می‌گوید جای اشیاء را اشیاآفرین می‌داند، ملحد می‌گوید جای اشیاء را خود ما معین می‌کنیم. ما قبل از اینکه مدار عدل را روشن کنیم، باید محور توحید را تبیین کنیم. شما در بین این هفت میلیارد کسی را نشان دارید که مخالف عدل باشد و موافق عدل نباشد؟ همه می‌گویند عدل. هیچ کس نیست که معنای عدل را نداند. هم مفهوم عدل بین است و هم معنایش شیرین؛ اما نه آن مفهوم پشتوانه علمی دارد و نه این مصداق پشتوانه عملی. اگر عدل «وَضْعُ كُلِّ شَی‌ءٍ فی مَوْضِعِه» هست، جای اشیاء کجاست؟ مگر ملحد می‌تواند کلمه عدل را معنا کند؟! مگر اینکه با لغت بازی کند. این یک علی می‌خواهد که عدل مسلّم است، موحّد ناب است، می‌داند که جای اشیاء کجاست و جای اشخاص کجاست، این مطلب اوّل. 🔹 مطلب دوم آن است که درباره وجود مبارک حضرت امیر، برای اینکه عدل بدون توحید ممکن نیست اصلاً؛ نه معنا دارد، نه موضوع دارد، نه مصداق. برای اینکه روشن بشود بارگاه علی و جایگاه علی در توحید کجاست، چون خودش خود را سخنگوی قرآن معرفی کرده است، فرمود این قرآن هست، اگر توانستید استنطاق کنید: «فَاسْتَنْطِقُوه»؛ با او حرف بزنید، سؤال کنید، جواب بگیرید، ولی «وَ لَنْ ینْطِق»، با شما حرف نمی‌زند. «وَ لَكِنْ أُخْبِرُكُمْ عَنْه»؛[2] من سخنگوی قرآن هستم. این علی که سخنگوی قرآن است یک توحید ممثّل است. آن توحید ممثّل عدل را تبیین می‌کند. [1]. نهج البلاغة(للصبحی صالح)، حکمت437؛ «الْعَدْلُ یضَعُ الْأُمُورَ مَوَاضِعَهَا». [2]. نهج البلاغة(للصبحی صالح)، خطبه158. #حضرت_آیت_الله_جوادی_آملی 📚 همایش بین المللی امام علی علیه السلام الگوی عدالت و معنویت برای جهان امروز تاریخ: 1397/12/16 @rahighemakhtoom

📌 حقیقت جاودانه 📚 دیدار پروفسور ونسان فرولدی و پروفسور هانری دولهوگ از فرانسه با حضرت استاد #حضرت_آیت_الله_جوادی_آملی 🔹 انسان بعد از مرگ ثابت می‌شود نه ساکن لذا سال و ماه برنمی‌دارد خستگی ندارد؛ مثلاً اگر ما بگوییم عدالت زیباست کسی نمی‌پرسد عدالت خسته نشد از آن وقتی که خلق شد زیبایی را تحمّل می‌کند انسان مانند عدل یک حقیقت جاودانه دارد و تمام سرمایه و ثروت او به خود او برمی‌گردد. انسان در دنیا هم جمعی زندگی می‌کند هم اجتماعی اما بعد از مرگ جمعی هست ولی اجتماعی نیست. این دو اصل را قرآن کریم چنین بیان کرد: ﴿إِنَّ الأوَّلِینَ وَ الآخِرِینَ ٭ لَمَجْمُوعُونَ إِلَی مِیقَاتِ یوْمٍ مَعْلُوم﴾[1] یعنی میلیاردها بشر حال و گذشته یک روز در صحنه قیامت جمع می‌شوند ولی هر کدام تنها زندگی می‌کنند چون فرمود: ﴿وَ كُلُّهُمْ آتِیهِ یوْمَ الْقِیامَةِ فَرْداً﴾[2] بنابراین هیچ کسی نه مزاحم دیگری است نه از دیگری کمک می‌گیرد. این اصل کلّی به ما می‌آموزاند که بین خود و خدای خود یک رهآورد جاودانه داشته باشیم و آن عقیده سالم و عمل صالح است که این دو اصل را همه انبیا وجود مبارک عیسی(علیه السلام) و وجود مبارک پیامبر اسلام(علیهم السلام) به خوبی تبیین کردند. 🔹 اما درباره انسان، آنچه جامعه کنونی را تهدید می‌کند فراموشی حقیقت خود است. امیرالمؤمنین امام اوّل ما چنین فرموده است: «عَجِبْتُ لِمَنْ ینْشُدُ ضَالَّتَهُ وَ قَدْ أَضَلَّ نَفْسَهُ فَلَا یطْلُبُهَا»؛[3] یعنی من در شگفتم که مردم ابزار دستشان قلمشان خودکارشان کاغذشان کتابشان را گم می‌کنند و انشاد می‌کنند یعنی گم‌شده مرا پیدا کنید به من بدهید و خودشان را گم کردند و نمی‌روند نزد رهبران الهی. کسی که به حق خودش قانع نیست بیراهه می‌رود یا راه کسی را می‌بندد خود را گم کرده است. انبیا صراط مستقیم هستند نه بیراهه می‌روند و نه راه کسی را می‌بندند. [1]. سوره واقعه، آیات49 و 50. [2]. سوره مریم، آیه95. [3]. عیون الحكم و المواعظ(للیثی)، ص329. @rahighemakhtoom

📌 محاسبه عمل 🔹 ائمه(علیهم السلام) فرمودند، اگر کسی اهل محاسبه نباشد و شبانه‌روز برای خود یک حساب باز نکند، از ما نیست. ساعتی در شبانه‌روز یک ساعت حالا یک‌جا می‌نشیند می‌گوید من امروز چکار کردم! این دخل و خرجش را حساب می‌کند؛ اما این عمری که داد نباید حساب بکند که من این عمری که دادم چه گرفتم؟ این محاسبه عمل است. 🔹 ابی‌الحسن الماضی، وجود مبارک امام کاظم می‌فرمایند: «لَیسَ مِنَّا مَنْ لَمْ یحَاسِبْ نَفْسَهُ فِی كُلِّ یوْمٍ فَإِنْ عَمِلَ حَسَناً اسْتَزَادَ اللَّهَ وَ إِنْ عَمِلَ سَیئاً اسْتَغْفَرَ اللَّهَ مِنْهُ وَ تَابَ إِلَیهِ»؛[1] فرمود: کسی شیعه ماست که برای خود یک محاسبه داشته باشد که امروز من چه کردم؟ چه چیزی گیر من آمده؟ من یک 24 ساعت عمر دادم، وقت دادم، این 24 ساعت دادم، چه چیزی گرفتم؟ همان‌طوری که برای کالای خود حسابی باز می‌کند، ضرر کردم یا نفع بردم یا هیچ کدام از اینها نصیب من نشد، عمری که داده است اگر حساب نکند که من امروز چکار کردم؟ چه خدمتی کردم؟ چه عبادتی کردم؟ فرمود این از ما نیست. «لَیسَ مِنَّا مَنْ لَمْ یحَاسِبْ نَفْسَهُ فِی كُلِّ یوْمٍ». اگر ـ إن‌شاءالله ـ کار خیر انجام داد، عبادتی انجام داد، خدمتی انجام داد، خدا را شکر بکند و از خدا مزید و افزودن آن را بخواهد و اگر ـ خدای ناکرده ـ لغزشی مرتکب شد، استغفار کند، راه برای او باز است. [1]. الكافی (ط ـ الإسلامیة)، ج2، ص453. #حضرت_آیت_الله_جوادی_آملی 📚 سخنرانی در احمد آباد دماوند تاریخ: شهریور 1397 @rahighemakhtoom

🌿🌿🌿 ◀ با حسن نیت به وظیفه عمل می کنیم و نتیجه را خداوند مقدر می فرماید با پیوستن به کانال رحیق و باز نشر مطالب ،مبلغ و پیام رسان آموزه های وحیانی باشید 🙏 @rahighemakhtoom

🌿🌿🌿 ◀ با حسن نیت به وظیفه عمل می کنیم و نتیجه را خداوند مقدر می فرماید با پیوستن به کانال رحیق و باز نشر مطالب ،مبلغ و پیام رسان آموزه های وحیانی باشید 🙏 @rahighemakhtoom

🌿🌿🌿 ◀ با حسن نیت به وظیفه عمل می کنیم و نتیجه را خداوند مقدر می فرماید با پیوستن به کانال رحیق و باز نشر مطالب ،مبلغ و پیام رسان آموزه های وحیانی باشید 🙏 @rahighemakhtoom

#استاد_رنجبر #تفسیر_صوتی #سوره_بقره #جلسه103 🔅🔅🔅 شنیدنی و زیبا ☘☘☘ 🔅به هنگام فتنه ها و بلاها به قرآن پناه ببرید 🔹 برای نشر فرهنگ دینی و آشنایی ژرف با آموزه ها ی قرآنی با پیوستن به کانال قرآنی رحیق ما را حمایت کنید. لینک زیر را دنبال فرمائید 👇👇👇 @rahighemakhtoom

#استاد_رنجبر #تفسیر_صوتی #سوره_بقره #جلسه104 🔅🔅🔅 شنیدنی و زیبا ☘☘☘ 🔅به هنگام فتنه ها و بلاها به قرآن پناه ببرید 🔹 برای نشر فرهنگ دینی و آشنایی ژرف با آموزه ها ی قرآنی با پیوستن به کانال قرآنی رحیق ما را حمایت کنید. لینک زیر را دنبال فرمائید 👇👇👇 @rahighemakhtoom

📌ناصحین #حضرت_آیت_الله_جوادی_آملی 🔹 ما الآن در کنار سفره شهدا و خون‌های پاک اینها نشسته‌ایم و ذات أقدس الهی هم فرمود: ﴿إِنْ تَتَوَلَّوْا یسْتَبْدِلْ قَوْماً غَیرَكُمْ ثُمَّ لاَ یكُونُوا أَمْثَالَكُم﴾؛[1] فرمود شما را می‌برم و یک عده دیگری می‌آورم، البته خدا دست از دینش برنمی‌دارد. ما نشد دیگری! الآن شما این جریان جنگ صلیبی که بین مسلمان‌ها و مسیحی‌ها بود، بیش از ششصد ـ هفتصد مسجد در اسپانیای فعلی یا اندلس سابق بود که همه کلیسا است. این إبن رشد‌ها در همین اندلس تربیت شدند. مگر ششصد ـ هفتصد مسجد نبود؟ مگر این ششصد ـ هفتصد مسجد کلیسا نشد؟ مگر جای إبن رشد‌ها تبدیل نشد به مسیحیت؟ فرمود: ﴿إِنْ تَتَوَلَّوْا یسْتَبْدِلْ قَوْماً غَیرَكُمْ ثُمَّ لاَ یكُونُوا أَمْثَالَكُم﴾. این مسئولین ما همه باید بدانند، این فرمایشات طیّب و طاهر این سید بزرگوار، این زعیم بزرگوار را امیدواریم که همه ما بشنویم و عمل بکنیم، ما هم به مسئولین گفتیم، باز هم می‌گوییم، اینها باید مواظب باشند! ما حرف‌های فراوان داریم. اگر کسی انتقاد داشته باشد، جایش باز است، راهش باز است، همه ‌ما موظفیم که یکدیگر را نصیحت کنیم، مخصوصاً مسئولین را! 🔹رسماً بعضی از انبیا فرمودند، ما جزء «ناصحین» هستیم؛ منتها ما باید بدانیم که نصیحت سخنرانی نیست، نصیحت نقد نیست، نصیحت موعظه نیست، نصیحت خیاطی است. این سوزن خیاط را می‌گویند مِنصحه، خود خیاط را می‌گویند ناصح، این لباسی که او دوخته است، می‌شود نَصاح. ما باید جامه تقوا ببافیم و بدوزیم و بر پیکر مردم بپوشانیم تا بشود نصیحت؛ وگرنه سخنرانی فراوان است. سخنرانی نصیحت نیست، سخن‌خوانی نصیحت نیست، مقاله‌نویسی نصیحت نیست. آن عُرضه را اگر داشتیم، لباس تقوا بافتیم و دوختیم و بر پیکر جامعه پوشاندیم، آنوقت می‌شود نصیحت. آنوقت چه کسی گفته که نصیحت یعنی سخنرانی؟! لغت گفته؟ معنا گفته؟ تفسیر گفته؟ آن خیاط را می‌گویند ناصح، او که عُرضه ندارد لباس تقوا به تن جامعه بدوزد: ﴿لِباسُ التَّقْوی ذلِكَ خَیر﴾،[2] او که ناصح نیست! آن قلم که منصحه نیست! سوزن را می‌گویند منصحه، آن لباس را می‌گویند نصاح، آن خیاط را می‌گویند ناصح. [1]. سوره محمّد، آيه38. [2]. سوره اعراف، آيه26. 📚 سخنرانی در جمع طلاب و مسئولين استان همدان تاریخ: 1397/02/05 🌿🌿🌿 ◀️ با حسن نیت به وظیفه عمل می کنیم و نتیجه را خداوند مقدر می فرماید با پیوستن به کانال رحیق و باز نشر مطالب ،مبلغ و پیام رسان آموزه های وحیانی باشید 🙏 @rahighemakhtoom

#قرآن_شناسی #بررسی_علوم_قرآنی #اعجاز_قرآن #جاذبه_قرآن #بلاغت #فصاحت #هم_آوایی_کلمات_قرآنی 📌 نگاشت 8:گزینش کلمات در عبارتهای قرآنی ✅ نمونه ای دیگر بر گزینش و چینش کلمات در عبارت های قرآنی معروف ترین شاهد مثال در این زمینه آیه قصاص است: "و لکم فی القصاص حیاة یا اولی الالباب لعلکم تتقون " در اجرای قانون قصاص،تضمین حیات شده است،ای صاحب خردان،باشد که[در رفتار خود]پروا را پیشه خود کنید». 🔹 عرب را عادت بر این بود که برای سهولت در حفظ قوانین مدنی و اجتماعی وکیفری خود،آن ها را در قالب جمله های کوتاه و ظریف و ادبی در می آوردند،زیرادر آن زمان کتابت و تدوین در میان آنان رایج نبود،آن چه داشتند در سینه ها نگاه می داشتند.از این رو برای تدوین قوانین و بهتر محفوظ ماندن،از شیوه های ادبی کمک می گرفتند و ادبا و فصحای عرب در کنار قانون دانان و حکمایشان گردمی آمدند. 🔹 برای تنظیم قانون قصاص از فصحای برجسته خود کمک گرفته تا کوتاه ترین وشیواترین جمله را بسازند و پس از کنکاش و نشست و برخواست ها بر تنظیم عبارت «القتل انفی للقتل »اتفاق نظر دادند.یعنی کشتن قاتل بهترین باز دارنده است از ارتکاب جنایت قتل. 🔹 ولی سازندگان جمله "القتل انفی للقتل"در این انتخاب از چند نکته غفلت ورزیدند. 1⃣ اول،آن که هیچ چیزی خود را نفی نمی کند و از لحاظ ادبی اشتباه بزرگی مرتکب شدند که قتل را نافی قتل شمردند،زیرا قتل نافی را در عبارت یاد شده مطلق آورده اند،درصورتی که قتل اگر به عنوان قصاص انجام شود نافی قتل خواهد بود.عرب از این نکته غفلت ورزید با آن که خود واضع واژه «قصاص »که به همین معنا است بود. ولی قرآن از این نکته دقیق غفلت نورزید و درست واژه مناسب را در جای خودبه کار برد. 2⃣ دوم،آن که در مقابله قصاص با حیات در آیه،فن «طباق »به کار رفته،که جمع بین ضدین و ائتلاف میان متنافرین است،زیرا قصاص-که نوعی قتل به شمار می رودضد حیات است،که در آیه موجب و خواهان حیات به شمار آمده است! 3⃣ سوم،در عبارت یاد شده،«افعل التفضیل »به کار رفته،که از نظر ادبی دچارمشکل حذف «مفضل علیه »گردیده و موجب ابهام شده است،زیرا معلوم نیست که قتل از چه چیزی باز دارنده تر می باشد .در صورتی که در آیه این مشکل وجودندارد،صرفا ضمانت حیات را در قصاص به عهده گرفته است. 4⃣ چهارم،از نظر ادبی،آیه قرآن جنبه ایجابی دارد و عبارت یاد شده جنبه نفی،حال آن که در سخن سنجی عبارت اثباتی برتر از عبارت سلبی است،به ویژه درتدوین مواد قانونی و احکام. 5⃣ پنجم،آن که در به کار بردن لفظ «قصاص »جنبه عدالت قانونی تداعی می شود که این قانون از منشا عدالت برخاسته است،در صورتی که به کار بردن لفظ قتل درعبارت یاد شده آن هم ابتدا و بی سابقه،فاقد این خاصیت است.علاوه که لفظ قتل ابتدا حالت تنفر و انزجار دارد،بر خلاف به کار بردن لفظ قصاص که حالت عدالت خواهی و انبساط خاطر و تشفی را ایجاب می کند. 🔹 جلال الدین سیوطی تا بیست وجه در ترجیح آیه بر عبارت یاد شده بر شمرده، و زمخشری عبارت یاد شده را به شدت نکوهش کرده و از غفلت عرب در ساختن یک چنین جمله پر اشکال تعجب کرده است،همان گونه که خود عرب در موقع نزول آیه قصاص و پی بردن به اشتباهات خود در ساختن جمله ای در همین معنا و این که قرآن هرگز غفلت نورزیده،در شگفت شدند و خاضعانه اعتراف نمودند که «ما هذاکلام البشر و انما هو کلام الله عز و جل،هرگز به سخن بشر نمی ماند و جز سخن خدانخواهد بود»چنان که پیش از این گذشت.نمونه هایی از این قبیل بسیارند که به برخی از آن ها در«التمهید»اشاره شده است . ادامه دارد.... @rahighemakhtoom

📌برشی از کتاب #سروش_هدایت(23) #آیت_الله_جوادی_آملی #شناخت_قرآن #قرآن_شناسی #آموزه_های_قرآنی ✅ راه صحیح بهره برداری از دانش های الهی توجّه برادران و خواهران گرانقدر مشتاق معرفت حق، و مفتاق محبّت صدق و شيفته‌ي صلاح و فلاح و نجاح، به نكاتي چند معطوف مي‌شود. 1⃣ يكم: همان طوري كه ادب تلاوت قرآن در طليعه‌ي آن، استعاذه از شيطان و پناه بردن به خداي رحمان است تا وسوسه‌هاي مرموز او در اثناي زمزمه‌ي كلام خدا، وسيله‌ي مَشُوبْ شدن وحي الاهي با دسيسه‌ي ابليس نگردد، و رسالت كتاب خدا كه تعليم حكمت و تزكيه‌ي روح است، كاملاً ايفا شود؛ 🔹 همچنين راه صحيح بهره‌برداري از علوم هماهنگ با قرآن و هم آوا با سنّت معصومين(عليهم السلام) اين است كه در آغاز فراگيري آن ها از نام و ياد خداوند ذاهل نبود، و از خاطره‌هاي تلخ و تأسّف‌بار نفساني به الهام‌هاي سودبخش الاهي پناه بُرد. 🔹 زيرا شيطان همواره در بستر صراط مستقيم علمي مي نشيند، تا عالمان را از فاهمه به واهمه و از برهان به مغالطه مبتلا سازد، چه اين كه همواره در مسير صراط مستقيم عملي قرار مي‌گيرد تا عاملان را از اخلاص به ريا و از حَسَنه به سيّئه سقوط دهد؛ (وإنّ الّذين لايُؤمنون بالاخرة عَنِ الصّراط لناكبون).[ سوره ي مؤمنون، آيه ي 74. ] ادامه دارد.... @rahighemakhtoom

📌خویشتنِ خویش #حضرت_آیت_الله_جوادی_آملی 🔹 انسان گرچه دشمن‌های فراوانی دارد، ولی بدترین دشمن در درون اوست و همچنین انسان گرچه دوستان فراوانی دارد، اما بهترین دوست در درون اوست. از وجود مبارك پیغمبر(صلّی الله علیه و آله و سلّم) هم درباره بدترین دشمن و هم درباره بهترین دوست، سخنی رسیده است. ما اگر دشمن ‌شناس و دوست‌ شناس باشیم، انسان را طرزی تربیت كنیم كه دشمن و دوست خود را بشناسد، رها فكر نمی‌كند، وقتی رها فكر نكرد، عمداً خودسوزی نمی‌كند. مسئله موادّ مخدر چیزی نیست كه آدم خطر آن را نداند، با نصیحت و موعظه و پند و اندرز هم حل نمی‌شود، برای اینكه هر شب این كارتن را بغل گرفته و در جدول خوابیده، شما چه چیزی می‌خواهید به او بگویید؟! بدترین كار را هر شب دارد تجربه می‌كند، نصیحت و موعظه و اینها در او هیچ اثری ندارد، او را به عاقبت تلخ، بخواهید بترسانید، این‌كه تلخ‌ترین حادثه را هر شب دارد تجربه می‌كند، چطور می‌شود كه انسان به خودزنی و خودسوزی تدریجی دست می‌دهد. 🔹 وجود مبارك پیغمبر(صلّی الله علیه و آله و سلّم) می‌فرماید: عقل را كه عقل می‌گویند، برای اینكه زانوی شهوت و غضب را عِقال می‌كند[1] آدم را رها نمی‌كند، كه هر حرفی بزند، هر كاری بكند، هر جایی برود؛ عقل را به این جهت عقل گفتند. بعد فرمود بدترین دشمن در درون خود انسان است و آن هوس است، چون او آدم را به هلاكت می‌رساند «أَعْدَی عَدُوِّكَ نَفْسُكَ الَّتِی بَینَ جَنْبَیك».[2] انسان اگر به خویشتنِ خویش باز گردد هم آن دوست صمیمی و قدیمی خود را، یعنی عقل را باز می‌یابد، هم این دشمن خود را می‌شناسد؛ این می‌شود جهاد نفس و پیروز می‌شود؛ اما اگر به درون خود مراجعه نكند، فقط به بیرون بپردازد، نه كسی در درون هست که شهوت و غضب او را كنترل كند، نه كسی هست كه جلوی ولنگاری آن دشمن را بگیرد. این كلمه «ولنگار» یك كلمه بسیط نیست، مركّب است، مركّب از «وِل و انگاری»؛ یعنی كسی كه انگاره او، انگیزه او، فكر او این است كه وِل است. [1] . تحف العقول، النص، ص15؛ «فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنَّ الْعَقْلَ عِقَالٌ مِنَ الْجَهْل». [2] . عدّة الداعی، ص314. 📚 دیدار اعضای ستاد مبارزه با مواد مخدر با حضرت استاد در تاریخ 1393/02/10 🌿🌿🌿 ◀️ با حسن نیت به وظیفه عمل می کنیم و نتیجه را خداوند مقدر می فرماید با باز نشر مطالب ،مبلغ و پیام رسان آموزه های وحیانی باشید. @rahighemakhtoom

📌برشی از کتاب #سروش_هدایت(24) #آیت_الله_جوادی_آملی #شناخت_قرآن #قرآن_شناسی #آموزه_های_قرآنی 🔅🔅🔅 ✳ ابلیس شخصا دست به کار می شود 2⃣ دوم: گرچه براي اغواي افراد عادّي، شيطان‌هاي متعارف اِنسي و جنّي كوشش مي‌نمايند، ليكن براي اضلالِ عالمان و انديشوران، خودِ ابليس به گمراه كردن مباشرت دارد. زيرا وي تنها گمراه و محرومي است كه در اثر استكبار و خوي خودخواهي و هواپرستي، محصول عبادت‌هاي شش‌هزار ساله‌ي خود را يك جا به آتش كشيد و برايبَد، خويشتن را سوزاند. 🔹 لذا از هر راهي وارد مي‌شود تا انديشمندان جامعه كه پزشكان روحاني امّت‌اند، از مسير حقّ و صدق منحرف گردند يا لااقلّ در هدايت و روشن نمودن افكار مردم كامياب نگردند، 🔹 و مهم ترين راه نفوذ ابليس نسبت به مغزهاي متفكّر يك ملّت، ✅ اوّلاً اين است كه آن ها در هنگام اِدراك معارف الاهي به دامِ خيال، قياس، گمان و وهم افتاده، گرفتار كمند مغالطه مي گردند و از نيل به حقايق راستين محروم مي شوند ✅ و ثانياً عدّه‌اي را بر اثر كژراهه‌ي خويش منحرف مي سازند و اگر از آن جهت طَرْفي نبست، مي‌كوشد كه اينان سبب خدمت فرهنگي هيچ ملّتي قرار نگيرند، لذا رهايي عالمان از رهزن‌هاي فكري، كاري است دشوار؛ ليكن [با لطفِ او صد از اين راه طي شود]. ادامه دارد... 🌿🌿🌿 ◀ با حسن نیت به وظیفه عمل می کنیم و نتیجه را خداوند مقدر می فرماید با باز نشر مطالب ،مبلغ و پیام رسان آموزه های وحیانی باشید. @rahighemakhtoom