✍️ گفتار پایانی. کنش و کنشگری منعف به هدف متعالی 💠 وجود معارف بنیادین دینی در محتوای خطبه فدکیه حضرت فاطمه الزهرا سلام الله علیه مانند: فلسفه توحید و خلقت، فلسفه نبوت و امامت، فلسفه حیات و ممات، فلسفه احکام و افعال و... حاکی از عمق دانش علمی همراه با مجموعه‌ای از گزاره‌های خلاقانه و هوشمندانه است که حضرت از آنها برای پرورش حکیمانه و پرهیزکارانه انسان مسلمان و حیات بخشی به جامعه اسلامی، ایراد کردند. 🔸علاوه بر شأن تبیینی مذکور؛ فاطمه به عنوان مظهر "ام ابیها" با اتخاذ راهبردهای پنج‌گانه برای نسل‌های آینده - از فردای شهادت تا افق ظهور - مصداق کامل ایفای نقش مادری است. به گونه‌ای که فرزندان او "از حسن تا حسین و از حسین تا رضا و از رضا تا مهدی علیهم السلام" در تمام شئون عقلانی، انسانی و اجتماعی و سیاسی؛ "حق رهبری، سیادت، هدایت" و به تعبیر بهتر "حق ولایت و امامت" بر نسل بشر و به ویژه جامعه ایرانی - اسلامی دارند. 🔸نقش آفرینی اجتماعی حضرت فاطمه (س) متأثر از شرایط زمان، مکان و زمینه تحولات دینی، اجتماعی و سیاسی در حال وقوع بود. این تحولات خبر از یک دوره گذار انحرافی می‌داد که در آن غاصبان در حال طراحی مدل "مدینة السقیفه و مدینة الخلیفه"  به عنوان جایگزین الگوی "مدینة النبی و مدینة الولی" بودند. مهمترین جلوه‌های کنشگری حضرت زهرا (س) در چنین دوره‌ای عبارت‌اند از: 🔅 اولا. کنش گفتمانی مبتنی بر جداسازی روایت جامعه نبوی از روایت جامعه خلافتی بود. به گونه‌ای که غاصبان قدرت و شیوه‌های غصب حکومت را تا پایان تاریخ با چالش مشروعیت مواجه نمود. 🔅ثانیا. کنش اجتماعی مبتنی بر وجاهت علمی و معنوی بود. به گونه‌ای که الگوی نهضت‌های روشنگرانه در جامعه اسلامی شد. اوج تجلی این نقش در نهضت عاشورا به تصویر کشیده شد. 🔅ثالثا. کنش سیاسی او مبتنی بر راهبردهای بدیع مانند؛ مطالبه، مجاهده، مخاطبه، محاکمه و مخاتفه بود که علاوه بر مقابله با سیاست‌های اعمالی صاحبان قدرت، مبدأ مقاومت فعال و پایدار برای آیندگان شد. ♻️ یافته‌ راهبردی مهمترین دستاورد "اندیشه سیاسی حضرت فاطمه الزهرا سلام الله علیه در منظومه‌ای ولایت و امامت" ارائه "الگوی جهاد تبیین" در دوره گذار جامعه اسلامی است. حضرت توانست با تکیه بر نظریه قرآنی "مدیریت کوثری" که مبتنی است بر مؤلفه‌های "دین دانی"، "دین داری" و "دین بانی" در برابر دیدگاه "مدیریت تکاثری" که مبتنی است بر مؤلفه‌های "وهمیه"، "غضبیه" و "شهویه"، گفتمان مستحکمی در عرصه نظر و الگوی مقاومت پایداری در صحنه عمل را به نمایش بگذارد. والسلام ✍️احمد باقری مزینانی استادیار دانشگاه/بازنویسی شده؛ ۲۳ دی‌ماه ۱۴۰۱ه.ش و ۲۰ جمادی‌الثانی ۱۴۴۴ه.ق روز میلاد حضرت فاطمه الزهرا (س)/. 💎 کانال ایتا، سروش، روبیکا واتس آپ #راه_نگار 🔅 @Rahnegar 💎 کانال تلگرامی طلایی #راه_نگار 🔅 @Rahnegar96 #منظومه_ولایت_امامت #مدیریت_کوثری_فاطمی #دین‌دانی_دین‌داری_دین‌بانی #مدیریت_تکاثری_سقیفی #وهمیه_غضبیه_شهویه

✍️ گفتار پایانی. کنش و کنشگری معطوف به هدف متعالی 💠 وجود معارف بنیادین دینی در محتوای خطبه فدکیه حضرت فاطمه الزهرا سلام الله علیها مانند: فلسفه توحید و خلقت، فلسفه نبوت و امامت، فلسفه حیات و ممات، فلسفه احکام و افعال و... حاکی از عمق دانش علمی همراه با مجموعه‌ای از گزاره‌های خلاقانه و هوشمندانه است که حضرت از آنها برای پرورش حکیمانه و پرهیزکارانه انسان مسلمان و حیات بخشی به جامعه اسلامی، ایراد کردند. 🔸علاوه بر شأن تبیینی مذکور؛ فاطمه به عنوان مظهر "ام ابیها" با اتخاذ راهبردهای شش گانه برای نسل‌های آینده - از فردای شهادت تا افق ظهور - مصداق کامل ایفای نقش مادری است. به گونه‌ای که فرزندان او "از حسن تا حسین و از حسین تا رضا و از رضا تا مهدی" علیهم السلام در تمام شئون عقلانی، انسانی و اجتماعی و سیاسی؛ "حق رهبری، سیادت، هدایت" و به تعبیر بهتر "حق ولایت و امامت" بر نسل بشر و به ویژه جامعه ایرانی - اسلامی دارند. 🔸نقش آفرینی اجتماعی حضرت فاطمه (س) متأثر از شرایط زمان، مکان و زمینه تحولات دینی، اجتماعی و سیاسی در حال وقوع بود. این تحولات خبر از یک دوره گذار انحرافی می‌داد که در آن غاصبان در حال طراحی مدل "مدینة السقیفه و مدینة الخلیفه" به عنوان جایگزین الگوی "مدینة النبی و مدینة الولی" بودند. مهمترین جلوه‌های کنشگری حضرت زهرا (س) در چنین دوره‌ای عبارت‌اند از: 🔅 اولا. کنش گفتمانی مبتنی بر جداسازی روایت جامعه نبوی از روایت جامعه خلافتی بود. به گونه‌ای که غاصبان قدرت و شیوه‌های غصب حکومت را تا پایان تاریخ با چالش مشروعیت مواجه نمود. 🔅ثانیا. کنش اجتماعی مبتنی بر وجاهت علمی و معنوی بود. به گونه‌ای که الگوی نهضت‌های روشنگرانه در جامعه اسلامی شد. اوج تجلی این نقش در نهضت عاشورا به تصویر کشیده شد. 🔅ثالثا. کنش سیاسی او مبتنی بر راهبردهای بدیع مانند؛ مطالبه، مجاهده، مخاطبه، محاکمه، متضافره و مخاتفه بود که علاوه بر مقابله با سیاست‌های اعمالی صاحبان قدرت، مبدأ مقاومت فعال و پایدار برای آیندگان شد. ♻️ فرااستناط راهبردی مهمترین دستاورد "اندیشه سیاسی حضرت فاطمه الزهرا سلام الله علیها و مبتنی بر منظومه‌ی ولایت و امامت" ارائه "الگوی جهاد کبیر" در دوره گذار جامعه اسلامی است. حضرت توانست با تکیه بر رویکرد قرآنی "مدیریت کوثری" که مبتنی است بر مؤلفه‌های "دین دانی"، "دین داری"، "دین‌یاری" و "دین بانی" در برابر رویکرد "مدیریت تکاثری" که مبتنی است بر مؤلفه‌های "وهمیه"، "غضبیه"، "شهویه" و "قهریه"، ضمن ارائه گفتمان مستحکم در ساحت نظر و الگوی از مقاومت پایداری در ساحت عمل را به نمایش بگذارد. والسلام ✍️#️احمد_باقری_مزینانی استادیار دانشگاه/ بازنویسی شده ۵ دی‌ماه ۱۴۰۲ه.ش/. 💎 کانال ایتا #راه_نگار 🆔https://eitaa.com/rahnegar1401 #منظومه_ولایت_امامت #مدیریت_کوثری_فاطمی #دین‌دانی_دین‌داری_دین‌یاری_دین‌بانی #مدیریت_تکاثری_سقیفی #وهمیه_غضبیه_شهویه_قهریه

✍️«مکتب فاطمی؛ الگوی برای کنشگری متعهدانه» (بررسی راهبردهای سیاسی حضرت فاطمه زهرا (س) در منظومه معرفتی ولایت و امامت) 💠 گرفتار پایانی. «کنش و کنشگری معطوف به هدف متعالی» 🔸وجود معارف بنیادین دینی در محتوای خطبه فدکیه حضرت فاطمه الزهرا سلام الله علیها مانند: فلسفه توحید و خلقت، فلسفه نبوت و امامت، فلسفه حیات و ممات، فلسفه احکام و افعال و... حاکی از عمق دانش علمی همراه با مجموعه‌ای از «گزاره‌های خلاقانه و هوشمندانه» است که حضرت از آنها برای «پرورش حکیمانه و پرهیزکارانه» انسان مسلمان و حیات بخشی به جامعه اسلامی، ایراد کردند. 🔸علاوه بر شأن تبیینی مذکور؛ فاطمه به عنوان مظهر «ام ابیها» با اتخاذ «راهبردهای شش گانه برای نسل‌های آینده» - از فردای شهادت تا افق ظهور - «مصداق کامل ایفای نقش مادری» است. به گونه‌ای که فرزندان او «از حسن تا حسین و از حسین تا رضا و از رضا تا مهدی علیهم السلام» در تمام شئون عقلانی، فطری، اجتماعی و سیاسی؛ «حق رهبری، سیادت، هدایت» و به تعبیر دیگر «حق ولایت و امامت» بر نسل پیامبر، بشر و به ویژه جامعه ایرانی - اسلامی دارند. 🔸نقش آفرینی اجتماعی حضرت فاطمه (س) در دوره زیست مادی، متأثر از شرایط زمان، مکان و زمینه تحولات دینی، اجتماعی و سیاسی در حال وقوع بود. این تحولات خبر از یک «دوره گذار انحرافی» می‌داد که در آن غاصبان در حال طراحی مدل «مدینة سقیفی و مدل حکمرانی خلیفی» به عنوان جایگزین الگوی «مدینة النبوی و الگوی حکمرانی غدیری» بودند. مهمترین «جلوه‌های کنشگری حضرت فاطمی» در چنین دوره‌ای عبارت‌اند از: 🔅 اولا. کنش گفتمانی مبتنی بر جداسازی روایت جامعه نبوی از روایت جامعه خلافتی بود. به گونه‌ای که غاصبان قدرت و شیوه‌های غصب حکومت را تا پایان تاریخ با چالش مشروعیت مواجه نمود. 🔅ثانیا. کنش اجتماعی مبتنی بر وجاهت علمی و معنوی بود. به گونه‌ای که نقشه‌راهی برای نهضت‌های روشنگرانه در جامعه اسلامی شد. اوج تجلی این نقش در نهضت عاشورا به تصویر کشیده شد. 🔅ثالثا. کنش سیاسی او مبتنی بر راهبردهای بدیع بود‌. راهبردهای مطالبه، مجاهده، مخاطبه، محاکمه، مباهله و مخاتفه که علاوه بر مقابله با سیاست‌های اعمالی صاحبان قدرت، مبدأ مقاومت فعال و پایدار برای آیندگان شد. ♻️ فرااستناط راهبردی مهمترین دستاورد «مکتب فاطمی؛ برخوردارای از اندیشه سیاسی حضرت فاطمه الزهرا سلام الله علیها و مبتنی بر منظومه‌ی ولایت و امامت» و ترسیم و تثبیت «الگوی جهاد کبیر» در دوره گذار جامعه اسلامی است. حضرت توانست با تکیه بر نظریه قرآنی «مدیریت کوثری» که مبتنی است بر مؤلفه‌های «دین دانی»، «دین داری»، «» و «دین بانی» در برابر دیدگاه «مدیریت تکاثری» که مبتنی است بر مؤلفه‌های «وهمیه»، «غضبیه»، «شهویه» و «قهریه»، ضمن ارائه گفتمان مستحکم در ساحت نظر و الگوی از مقاومت پایداری در ساحت عمل را به نمایش بگذارد. والسلام ✍️#️احمد_باقری_مزینانی استاد دانشگاه/ بازنویسی شده ۷ دی‌ماه ۱۴۰۳ه.ش/. 💎 کانال ایتا #راه_نگار 🆔https://eitaa.com/rahnegar1401 #منظومه_ولایت_امامت #مدیریت_کوثری_فاطمی #دین‌دانی_دین‌داری_دین‌یاری_دین‌بانی #مدیریت_تکاثری_سقیفی #وهمیه_غضبیه_شهویه_قهریه