🔘 التزام ریشه در فهم دارد 📌دکتر کمیل قیدرلو در گفت‌وگو با فصلنامه رهیافت اندیشه؛ 🔖 من اول باید چیزی را قبول داشته باشم که بتوانم به آن ملتزم باشم. این قبول‌داشتن هم دو ساحت دارد؛ یا باور داشته باشم یا بپذیرم دربارۀ آن در جامعه از من انتظاراتی وجود دارد و این جامعه دو دسته است: جامعۀ دور و جامعۀ نزدیک. 🔖 جامعۀ دور یعنی عموم مردم؛ یعنی جایی که حضور ذهنی من در آنجاست و مردم تصویری از من دارند. حضور جامعۀ نزدیک یعنی کنشگران و اصحاب فیلم و هنر. پس من اگر التزام ندارم، این التزام‌نداشتن ناشی از این است که من خودم به آن باور ندارم. اگر می‌خواستم التزام داشته باشم، باید به اقتضائات باورم ملتزم می‌بودم. 🔖 مثلاً باور من می‌گفت خدا یکی است، پیامبر هم حضرت رسول(ص) است، قرآن هم کتاب اوست، ائمه(علیهم السلام) هم جانشینان پیامبرند، باید به این‌ها ملتزم بود؛ چون روز قیامت اگر من ملتزم نباشم، احتمال دارد عذاب شوم و... . پس ملتزم می‌شوم. وقتی اصحاب هنر همچین باوری نداشته باشند، طبیعی است که نباید انتظار داشت چنین کاری را بکنند. #فصلنامه #رهیافت_اندیشه #کمیل_قیدرلو 🌐 @rahyaft_andisheh

🔘 تجربۀ زیستۀ هنرمندان ما بر پایۀ جهان هنری لیبرال است 📌دکتر کمیل قیدرلو در گفت‌وگو با فصلنامه رهیافت اندیشه؛ 🔖 تجربۀ زیستۀ هنرمندان ما براساس جهان هنری لیبرال تعریف می‌شود؛ یعنی هر چیزی که در سینمای جهان هست، به‌صورت ضریب‌دار در ایران هم وجود دارد. در فهم زیستۀ این هنرمندان، حجاب و پوشش معنایی ندارد. لذا این‌ها به‌واقع کنشگران فرهنگی ما نیستند. 🔖 جهان فرهنگی هنرمندان قدیمی به فرهنگ ما خیلی نزدیک‌تر بود؛ اما این نسل هرچه جلوتر رفته، ریزشش شفاف‌تر شده است. بنابراین جهان زیستی این افراد متفاوت است. این را زشت می‌داند که به زنش بگوید چادر سر کن یا حجاب داشته باش. این‌هایی که گفته شد، در هنرمندان انقلابی ما که فیلم‌های هنری ساخته‌اند، وجود دارد. 🔖 در‌نتیجه، شما این را بدیهی بدانید که اگر چهره‌های نزدیک به شما تولید فرهنگی می‌کنند، آن‌ها در زیست شخصی‌شان التزامی ندارند. لذا خیلی سخت است از این هنرمند کار دلی بگیری. پس شما باید هنرمند و دنیای هنری خودت را خلق کنی. #فصلنامه #رهیافت_اندیشه #کمیل_قیدرلو 🌐 @rahyaft_andisheh

🔘 علل نبود التزام به مبانی عفیفانه در زیست برخی از هنرمندان 📌دکتر کمیل قیدرلو در گفت‌وگو با فصلنامه رهیافت اندیشه؛ 🔖 بسیاری از افراد در حوزۀ هنر اصالتاً افراد متشرع و متدین نیستند. این بخشی از ماجراست؛ یعنی جای بی‌ایمانی و بی‌باوری است؛ همچنین التزامات آن، یعنی فرهنگی که به آن متعلق هستند و زیست فرهنگی که دارند. فرهنگ، نوعی سبک و قاعده است که براساس آن در محیط جمعی‌تان دنیا را فهم کرده و رفتار می‌کنید. در زیست این افراد ارتباطات عفیفانه تعریف خاص و مشخصی ندارد. این بخشی از ماجراست. 🔖 بخشی‌ از آن ناظر به این است که این‌ها وارد محیط هنری شده و جامعه‌پذیر محیط هنری می‌شوند؛ یعنی فقط باور شخصی یا فرهنگ خانوادگی‌شان نیست، بلکه باور حرفه‌ای یا فرهنگ حرفه‌ای‌شان این‌گونه است. اگر دقت کنید بسیاری از هنرمندان ما قبل از اینکه هنرمند شوند، محجبه‌اند و رفتار عفیفانه دارند. وقتی وارد می‌شوند، می‌گویند اگر یک جور خاصی نباشیم، اصلاً رشد پیدا نمی‌کنیم. ما را نمی‌پذیرند. پس روابط عفیفانه در آنجا مانع رشد است. 🔖 علت دیگر این است که دنیای هنر دنیای خیال است. عرصۀ خیال، عرصۀ حضور شیاطین و فرشتگان است. اگر برای خلق آثار هنری ظرفیت تنزیل، پایین‌آوردن یا مهبط ملائکه‌شدن وجود نداشته باشد، کار هنری با شیاطین انجام می‌شود. خلق اثر هنری این اقتضائات را دارد. لذا برخی هنرمندان با مصرف مشروب، مواد مخدر و روان‌گردان می‌خواهند حس هنری و خلاقیت برایشان ایجاد شود تا در ظرف ارتباط با شیاطین قرار گیرند. #فصلنامه #رهیافت_اندیشه #کمیل_قیدرلو 🌐 @rahyaft_andisheh

🔘 جایگاه زنان در اقتصاد ایران و تحولات آن 📌 دکتر کمیل قیدرلو در گفت‌وگو با فصلنامۀ رهیافت اندیشه؛ 🔖ما اگر بخواهیم دربارۀ جایگاه بانوان در اقتصاد ایران صحبت کنیم، باید ببینیم در گذشته چه جایگاهی داشتند. در‌واقع باید دید در گذشته با چه زمینه‌ای مواجه بودیم و دربارۀ آن زمینه در دوران پس از پیروزی انقلاب اسلامی چه تغییراتی حاصل شده است. 🔖در فرهنگ و نگاه سنتی ‌ما، برای بانوان نقش اقتصادی تعریف نشده است؛ ایشان نقش همسری و مادری دارند، نقش‌های خانواده‌محور مانند خاله، عمه، خواهر، مادربزرگ، دختر دارند. نه اینکه زنان کار اقتصادی نداشتند، بلکه در جامعۀ ما اصالتاً از زنان ایفای نقش اقتصادی انتظار نمی‌رفته و برایش تعریف نشده که بخواهد کار اقتصادی کند. مادری و همسری به‌عنوان کارکرد اصلی برایش تعریف شده بود. 🔖 درحقیقت وقتی در حوزۀ اقتصادی سخن می‌گوییم، مشاهده می‌کنیم که در زمینۀ ارزش افزوده و سهم از اشتغال بانوان در جامعه، مسئلۀ زنانگی در آن جایی ندارد. در نگاه سنتی جایگاه زن در خانه است، باید حواسش به بچه‌هایش باشد، باید خانه را نگه دارد و این حتماً با کارکردهایی که زنان ما در آن دورۀ تاریخی داشتند، منطبق بوده است. هنگامی که با پدیدۀ مدرنیته و تجددگرایی مواجه می‌شویم، بخشی از تأثّر جامعۀ ما از جامعۀ غرب در زمینۀ اقتصاد نمود پیدا می‌کند. 📘برای مطالعۀ متن کامل مصاحبه، به نشانی‌های زیر مراجعه نمایید: 🌐 https://fidibo.com/book/173674 🌐 https://taaghche.com/book/210271 #فصلنامه #رهیافت_اندیشه #کمیل_قیدرلو 🌐 @rahyaft_andisheh

🔘 مسئلۀ زنانه‌ساختن کنش اقتصادی 📌 دکتر کمیل قیدرلو در گفت‌وگو با فصلنامۀ رهیافت اندیشه؛ 🔖 مسئله کنش اقتصادی زنان درغرب به کندی پیش رفت و در قرن بیستم طلیعۀ کنش سیاسی اقتصادی زنانه عملاً به‌نوعی پذیرفته شد؛ یعنی فرض کنید در همان دوره‌ای که ما می‌گفتیم زنان باید بیایند در جامعه، در غرب بعد از دورۀ 400 ساله‌ای در همان زمان یعنی اواخر قرن هجده و اوایل نوزده بود که عملاً زنان در محیط کار می‌آیند و آن هم به‌خاطر نقشی است که تکنولوژی و صنعت در زنانه‌کردن فناوری‌ها داشت. 🔖 زنانه‌کردن یعنی قبل از آن، کارها فیزیکی و مبتنی‌بر توان جسمانی بود و توان جسمانی هم مزیتی مردانه حساب می‌شد و منطقاً باید مردان بیرون کار می‌کردند که در آن توان جسمانی بالاتر مزیت محسوب می‌شد و زنان داخل خانه. ولی وقتی تولید صنعتی شد، دیگر نیاز نبود که عضله داشته باشی. لذا محیط کار برای حضور زنان عملاً فراهم شد و زن در بیرون می‌توانست کار کند؛ یعنی تکنولوژی صنعتی آن مزیت مردانه را از جهان اجتماعی یا جهان اقتصادی گرفت. 🔖 اما در ایران اصلاً این‌گونه نبود. در ایران اول انتظارش ایجاد شد. تلاش شد حرفش زده شود، توقعش ایجاد شود. نه اینکه جامعه آمادگی آن را داشته باشد و تکنولوژی و زیرساختش را در طی سالیان گذشته فراهم کرده باشد، بعد به‌تدریج این فرایند اقتصادی‌شدگی محیط زنان به آن اضافه شود. 📘برای مطالعۀ متن کامل مصاحبه، به نشانی‌های زیر مراجعه نمایید: 🌐 https://fidibo.com/book/173674 🌐 https://taaghche.com/book/210271 #فصلنامه #رهیافت_اندیشه #کمیل_قیدرلو 🌐 @rahyaft_andisheh

🔘 تناسب‌نداشتن تحصیلات بانوان با نیازها 📌 دکتر کمیل قیدرلو در گفت‌وگو با فصلنامۀ رهیافت اندیشه؛ 🔖 الان به زنان گفته می‌شود که در بسیاری از موارد نفْس زن‌بودن سرمایه است. لذا اتفاقاً به‌طور تئوریک ما باید این ایده را داشته باشیم که آمار اشتغال زنان نسبت‌به گذشته، باید فزاینده باشد. البته نرخ تحصیلاتمان دارد از نرخ فعالیت‌های اقتصادی‌مان گسترش بیشتری پیدا می‌کند. 🔖در توسعۀ تحصیلات و در بخش تحصیلات تکمیلی ناگهان دوسوم از دانشجوهایمان خانم‌ها شده‌اند. بسیاری از آنها دروس مهندسی، معماری، فضای سبز، معدن و دریا خوانده‌اند. حال برای این‌ها باید چه کار کنیم؟ این‌ها را در ساختار اقتصادی موجود نمی‌توانیم جذبشان کنیم؛ زیرا طراحی تحصیلی ما برای این جنس از تحصیلات و بانوان اشتباه بوده ‌است. 🔖 جمهوری اسلامی دارد پولش را دور می‌ریزد و می‌گوید اشکالی ندارد که دختران مثلاً رشتۀ معدن بخوانند. سؤال این است که چرا باید معدن بخوانند؟ چرا باید مثلاً مهندسی نفت بخوانند؟ آماری وجود دارد که از فارغ‌التحصیلان این رشته‌ها، از هر صدنفر، پنج‌نفرشان حاضرند بروند معدن کار کنند. شش‌نفرشان حاضرند بروند روی دکل نفتی. چند نفر از آن‌هایی که دریانوردی خوانده‌اند، حاضرند بروند دریا؟ پس یکی از بخش‌ها می‌شود تناسب‌نداشتن تحصیلات با نیازها. 📘برای مطالعۀ متن کامل مصاحبه، به نشانی‌های زیر مراجعه نمایید: 🌐 https://fidibo.com/book/173674 🌐 https://taaghche.com/book/210271 #فصلنامه #رهیافت_اندیشه #کمیل_قیدرلو 🌐 @rahyaft_andisheh

🔘 اشتغال زنان، مخالفت‌ها و مسئلۀ حاکمیت 📌 دکتر کمیل قیدرلو در گفت‌وگو با فصلنامۀ رهیافت اندیشه؛ 🔖از نظر فرهنگی جامعۀ فرهنگی‌سیاسی ما دربارۀ موجِ مُنشی‌‌شدن زنان قطعاً مخالفت دارد. اینکه زن به‌عنوان ابزار و بخشی از دکوراسیون در محیط مردانه و محیط کاری دیده شود، قطعاً مطلوب نیست. بنابراین بخشی از اشتغال زنان و نقش‌های زنانگی که در آن به نحوی جنسی‌شده حضور دارند آفات فراوانی نمایان می‌شود که جامعه با آن مخالف است. 🔖ولی عموماً با حضور کارشناسی، تخصصی و فعال زنان در حاکمیت ما هیچ تعارض ساختاری وجود ندارد. البته ممکن است گروه‌های سیاسی باشند که با ارزش‌های فرهنگی خود با این امر مخالفت کنند. مثلاً ممکن است در مجلس کارگروهی باشد و عده‌ای مذهبی با رویکرد خاص اجتماعی باشند که مخالف استخدام بانوان در محیط‌های مختلف باشند. این کنشی درون‌گروهی از بخشی از نمایندگان جامعه در بخشی از حاکمیت است. 🔖این نتیجۀ باور به دموکراسی است. اینکه گروهی بتواند آرای بخشی از جامعه را نمایندگی کند و وارد نظام قانون‌گذاری شود و آن را در فرایند معتبر قانونی به قانون تبدیل کند؛ ولی این نظر لزوماً نظر حاکمیت نیست. 📘برای مطالعۀ متن کامل مصاحبه، به نشانی‌های زیر مراجعه نمایید: 🌐 https://fidibo.com/book/173674 🌐 https://taaghche.com/book/210271 #فصلنامه #رهیافت_اندیشه #کمیل_قیدرلو 🌐 @rahyaft_andisheh

🔘 ضرورت تعادل نقش‌های بیرون و درون خانه میان مردان و زنان 📌 دکتر کمیل قیدرلو در گفت‌وگو با فصلنامۀ رهیافت اندیشه؛ 🔖جامعه‌ای می‌تواند انتظار داشته باشد که زن، هم در بیرون از خانواده و هم در درون خانه کار کند که مرد هم این کنش را داشته باشد. 🔖شما اگر تعادل بین نقش‌های خانه و بیرون خانه را در خانواده تعریف کردید؛ یعنی هم زن و هم مرد در درون خانه و بیرون خانه با منطقی مشابه نقش ایفا کنند؛ چون در گذشته مسئولیت کار در بیرون و درون خانواده خیلی تفکیک شده بود و الان باید کار بیرون و درون را تعریف کنیم که کدام کار درون خانه با مرد و کدام کار درون خانه با زن است و کدام بیرون با مرد و کدام بیرون با زن. این‌ها لوازمی فرهنگی دارد که من فکر می‌کنم عملاً تعارض تاریخی سنتی وجود دارد و به این سادگی حل نمی‌شود. 🔖هرچند لازم است اگر می‌خواهیم خانم‌ها هم درون خانه و هم بیرون از خانه کار کنند و این کار آسیب نبیند، باید در نقش‌های خانوادگی‌شان بازنگری کنیم. 📘برای مطالعۀ متن کامل مصاحبه، به نشانی‌های زیر مراجعه نمایید: 🌐 https://fidibo.com/book/173674 🌐 https://taaghche.com/book/210271 #فصلنامه #رهیافت_اندیشه #کمیل_قیدرلو 🌐 @rahyaft_andisheh

🔘 ضرورت تناسب تحصیلات با نیازهای جامعه 📌 دکتر کمیل قیدرلو در گفت‌وگو با فصلنامۀ رهیافت اندیشه؛ 🔖ما باید این ایده را داشته باشیم که آمار اشتغال زنان نسبت‌به گذشته، باید فزاینده باشد. البته نرخ تحصیلاتمان دارد از نرخ فعالیت‌های اقتصادی‌مان گسترش بیشتری پیدا می‌کند. لذا آن فاصله ناشی از این نیست که ما نمی‌خواهیم زنان را جذب کنیم. 🔖جامعه در ارکان اقتصادی خودش چسبندگی دارد و با نظم کار می‌کند. در توسعۀ تحصیلات و در بخش تحصیلات تکمیلی ناگهان دوسوم از دانشجوهایمان خانم‌ها شده‌اند. بسیاری از آنها دروس مهندسی، معماری، فضای سبز، معدن و دریا خوانده‌اند. حال برای این‌ها باید چه کار کنیم؟ این‌ها را در ساختار اقتصادی موجود نمی‌توانیم جذبشان کنیم. آماری وجود دارد که از فارغ‌التحصیلان این رشته‌ها، از هر صدنفر، پنج‌نفرشان حاضرند بروند معدن کار کنند. شش‌نفرشان حاضرند بروند روی دکل نفتی. چند نفر از آن‌هایی که دریانوردی خوانده‌اند، حاضرند بروند دریا؟ پس یکی از بخش‌ها می‌شود تناسب‌نداشتن تحصیلات با نیازها. بخشی هم ریسکی‌بودن استخدام زنانه است. 📘برای مطالعۀ متن کامل مصاحبه، به نشانی‌های زیر مراجعه نمایید: 🌐 https://fidibo.com/book/173674 🌐 https://taaghche.com/book/210271 #فصلنامه #رهیافت_اندیشه #کمیل_قیدرلو 🌐 @rahyaft_andisheh