🔘 چالش‌های پیش رو در توانمندسازی اقتصادی کشورهای حوزۀ مقاومت 📌 دکتر جبار شجاعی در گفت‌وگو با فصلنامۀ رهیافت اندیشه؛ 🔖هنگامی که از توان گروه‌های مقاومت در حوزۀ اقتصادی با تأکید بر وضعیت داخلی کشورهای میزبان‌شان صحبت می‌کنیم، به این معناست که ظرفیتی برای کنشگری گروه‌های مقاومت در فضای اقتصادی داخلی وجود دارد. این در‌حالی است که گروه‌های محور مقاومت در لبنان، سوریه، فلسطین و یمن الزامات اولیۀ احیای ظرفیت‌های اقتصادی را ندارند. نخستین الزام که پایه و اساس شکل‌گیری تعامل اقتصادی است، بحث تأمین امنیت است. 🔖 مانع بعدی گروه‌های مقاومت برای ایجاد فکر توانمندسازی اقتصاد داخلی، جریان‌های رقیب ایشان در کشورهای حوزۀ مقاومت است. 🔖 براساس قرائتی، جریان‌های رقیب گروه‌های مقاومت در کشورهای مقاومت به دو دسته تقسیم می‌شود: نخست جریان آزاد و غیردولتی، دوم جریان دولتی و رسمی.‌ این دو گروه با گروه‌های مقاومت در زمینه‌های اقتصادی و غیراقتصادی همراهی چندانی ندارند. قدرت، هیمنه و حاکمیت جریان رسمی دولتی و تسلط آن بر مجاری و منابع اقتصادی طبعاً اجازۀ کنشگری اثرگذار را به گروه‌های مقاومت نمی‌دهد. 🔖 دربارۀ جریان آزاد و غیررسمی، بخش شایان توجهی از این جریان پایگاه مردمی دارند. لذا در حوزه‌های فکری و فیزیکی به منظور انجام فعالیت اقتصادی با پشتوانۀ پایگاه مردمی اجازۀ توانمندی گروه‌های مقاومت را نمی‌دهند. 📘برای مطالعۀ متن کامل مصاحبه، به نشانی‌های زیر مراجعه نمایید: 🌐 https://fidibo.com/book/173674 🌐 https://taaghche.com/book/210271 #فصلنامه #رهیافت_اندیشه #جبار_شجاعی 🌐 @rahyaft_andisheh

🔘 بازارهای ارزی نوین و ویژگی‌های آن 📌 دکتر عبدالمحمد کاشیان در گفت‌وگو با فصلنامۀ رهیافت اندیشه؛ 🔖امروزه بازارهای ارزی کشورها که در آن مبادلۀ ارز رسمی انجام می‌شود، توسعه پیدا کرده‌اند و نسل جدیدی از ارزها تحت‌عنوان رمزارزها یا کریپتوکارنسی‌ها به نوعی در بازارهای بین‌المللی برای خود جا باز کرده‌اند. 🔖اولین نکته و مهم‌ترین ویژگی رمزارزها در مقابل نظام ارزی سنتی این است که این رمزارزها به‌طور کامل به بخش خصوصی و بخش مردمی متعلق است و اساساً دولت‌ها دخالتی ندارند. 🔖 رمزارزها اساساً برای این به‌وجود آمده‌اند تا محدودیت‌هایی را که از طرف دولت‌ها و نظام‌های حاکمیت ایجاد می‌شود، تا حد زیادی از بین ببرند. بعضاً قوانین را دور می‌زنند، نظام مالیاتی را دور می‌زنند، سیستم بانک‌ها را دور می‌زنند. 🔖 فارغ از همۀ نکات مثبت و منفی، مهم‌ترین ویژگی این رمزارزها این است که کاملاً در بدنۀ مردم و خارج از سیستم‌های دولتی ایجاد شده و اثرگذاری خیلی خوبی داشته‌اند و برای کشور ما که با تحریم‌های اقتصادی مواجه است، این رمزارزها توانسته کمک کند تا بسیاری از شرکت‌های تولیدکننده، تحریم‌ها را دور زده و عامل مزیتی برای آن‌ها باشد. 📘برای مطالعۀ متن کامل مصاحبه، به نشانی‌های زیر مراجعه نمایید: 🌐 https://fidibo.com/book/173674 🌐 https://taaghche.com/book/210271 #فصلنامه #رهیافت_اندیشه #عبدالمحمد_کاشیان 🌐 @rahyaft_andisheh

🔘 جایگاه زنان در اقتصاد ایران و تحولات آن 📌 دکتر کمیل قیدرلو در گفت‌وگو با فصلنامۀ رهیافت اندیشه؛ 🔖ما اگر بخواهیم دربارۀ جایگاه بانوان در اقتصاد ایران صحبت کنیم، باید ببینیم در گذشته چه جایگاهی داشتند. در‌واقع باید دید در گذشته با چه زمینه‌ای مواجه بودیم و دربارۀ آن زمینه در دوران پس از پیروزی انقلاب اسلامی چه تغییراتی حاصل شده است. 🔖در فرهنگ و نگاه سنتی ‌ما، برای بانوان نقش اقتصادی تعریف نشده است؛ ایشان نقش همسری و مادری دارند، نقش‌های خانواده‌محور مانند خاله، عمه، خواهر، مادربزرگ، دختر دارند. نه اینکه زنان کار اقتصادی نداشتند، بلکه در جامعۀ ما اصالتاً از زنان ایفای نقش اقتصادی انتظار نمی‌رفته و برایش تعریف نشده که بخواهد کار اقتصادی کند. مادری و همسری به‌عنوان کارکرد اصلی برایش تعریف شده بود. 🔖 درحقیقت وقتی در حوزۀ اقتصادی سخن می‌گوییم، مشاهده می‌کنیم که در زمینۀ ارزش افزوده و سهم از اشتغال بانوان در جامعه، مسئلۀ زنانگی در آن جایی ندارد. در نگاه سنتی جایگاه زن در خانه است، باید حواسش به بچه‌هایش باشد، باید خانه را نگه دارد و این حتماً با کارکردهایی که زنان ما در آن دورۀ تاریخی داشتند، منطبق بوده است. هنگامی که با پدیدۀ مدرنیته و تجددگرایی مواجه می‌شویم، بخشی از تأثّر جامعۀ ما از جامعۀ غرب در زمینۀ اقتصاد نمود پیدا می‌کند. 📘برای مطالعۀ متن کامل مصاحبه، به نشانی‌های زیر مراجعه نمایید: 🌐 https://fidibo.com/book/173674 🌐 https://taaghche.com/book/210271 #فصلنامه #رهیافت_اندیشه #کمیل_قیدرلو 🌐 @rahyaft_andisheh

🔘 اثرات مثبت گشاده‌رویی در تربیت 📌 دکتر محسن ایمانی نائینی در گفت‌وگو با فصلنامۀ رهیافت اندیشه؛ 🔖بسیاری از عادات رفتاری را که می‌توان به کودکان آموخت، در رفتار پیامبر(ص) می‌توان دید. در روایات است که پیامبر(ص) هیچ‌گاه به کسی اخم نمی‌کرد. امام‌علی(ع)می‌فرماید: «المؤمن بِشرهُ فی وَجهِه و حُزنُهُ فی قَلبِه»؛ انسانِ با‌ایمان شادی‌اش در چهره و اندوهش درون قلبش است. 🔖مرحوم دکتر شعبانی در کتاب روش‌های تدریس می‌گوید: یافته‌های تعلیمی نشان می‌دهد معلم‌هایی که سر کلاس تبسم می‌کنند و می‌خندند، بچه‌هایشان درس را بهتر یاد می‌گیرند و آن‌هایی که نکات طنزی را می‌گویند که مرتبط با محتوای کلاس است، بچه‌ها درس این معلم‌ها را بهتر یاد می‌گیرند. 🔖 در روان‌شناسی آمده است که مردان موفق دنیا چهره‌های خندانی داشتند. لذا در رفتار پیامبر(ص) می‌بینیم که ایشان چهرۀ متبسمی داشتند. تبسم، چهره را با نشاط و زیباتر می‌کند و به طرف مقابل هم اجازۀ صحبت می‌دهد. من عقیده دارم که خنده به منزلۀ چراغ سبزی است که اجازۀ عبور می‌دهد؛ ولی اخم چراغ قرمزی است که اجازۀ عبور نمی‌دهد. 📘برای مطالعۀ متن کامل مصاحبه، به نشانی‌های زیر مراجعه نمایید: 🌐 https://fidibo.com/book/173674 🌐 https://taaghche.com/book/210271 #فصلنامه #رهیافت_اندیشه #محسن_ایمانی_نائینی 🌐 @rahyaft_andisheh

🔘 چیستی و چگونگی سامانۀ دولت‌‎سنج 📌 دکتر امید ابراهیمی در گفت‌وگو با فصلنامۀ رهیافت اندیشه؛ 🔖 یکی از اقدامات سازمان اداری استخدامی کشور، ایجاد سامانۀ دولت‌سنج است. این سامانه ناظر به این منطق است که عملکرد دستگاه‌های دولتی و ارزیابی‌شان به‌واسطۀ پیچیدگی خط‌مشی‌ها و بازیگران، آن‌قدر پیچیده و متنوع است که چاره‌ای ندارید سیستم پیچیده‌ای روی آن سوار کنید. 🔖 نگاهمان این بود که باید به این سمت برویم که هر کسی توان، داده و تحلیلی دارد که می‌تواند به ما کمک کند این امکان برایش فراهم شود و بازی انگیزشی هم برایش طراحی شود که این انگیزه را هم پیدا کند که در ارزیابی کمکمان کند. 🔖 سامانۀ دولت‌سنج از سال 97 یا 98 داده‌های عملکردی دستگاه‌ها را سالانه منتشر می‌کند؛ شاخص، هدف، عملکرد و مستندات عملکردی‌اش. این الان در دسترس است. اگر کسی بخواهد داده‌های ارزیابی را ببیند، به این سامانه مراجعه می‌کند. 🔖 این ناظر به مشارکت‌جویی حداکثری بود؛ یعنی ما کمیته‌های تخصصی ناظر به هر دستگاه شکل دادیم؛ ولی باز هم احساس خلع و نقاط تاریک کردیم که هنوز کاملاً به عملکرد دستگاه‌ها اشراف نداریم. لذا ناظر به این موضوع، سامانۀ دولت‌سنج طراحی شد. نگاهمان هم به مشارکت‌کنندگان در ارزیابی، نگاه نخبگانی نیست. یعنی هرکسی که در میدان است و می‌تواند داده‌ای به ما منتقل کند که ما آن داده را نداریم و نمی‌دانیم. 📘برای مطالعۀ متن کامل مصاحبه، به نشانی‌های زیر مراجعه نمایید: 🌐 https://fidibo.com/book/173674 🌐 https://taaghche.com/book/210271 #فصلنامه #رهیافت_اندیشه #امید_ابراهیمی 🌐 @rahyaft_andisheh

🔘 گذر از دولت سنتی به دولت نوین 📌 دکتر پیام تیرانداز در گفت‌وگو با فصلنامۀ رهیافت اندیشه؛ 🔖باید توجه داشت که دولت‌های سنتی در دنیا دارند از بین می‌روند. وظایف اصلی دولت‌ها چه بوده؟ آموزش، اقتصاد، سلامت و امنیت بوده که اگر امنیت را کنار بگذاریم، سه‌تای دیگر کاملاً از دست دولت‌ها در رفته است. 🔖 الان در بحث اقتصاد می‌بینید که پلتفرمی، تنظیم بازار و سیاست‌گذاری می‌کند. رمزارزها هم همین‌طور و اگر فلسفه‌اش را نگاه کنیم، خیلی هم عادلانه است. دولت‌ها چگونه پول تولید می‌کنند؟ تعریف ساده‌اش این است که تو خلق ثروت و ارزش انجام بده، معادلش پول چاپ کن. این تا الان در انحصار دولت‌ها بوده؛ اما از این به بعد کسی که بتواند خلق ارزش و ثروت کند، می‌تواند مابه‌ازای آن ارزشی که ایجاد کرده، پول چاپ کند. چرا این باید منحصراً در دست دولت باشد؟ 🔖 پس دولت‌های سنتی به مرور دارند از بین می‌روند و دولت‌های نوین روی کار می‌آیند. دولت نوین همین پلتفرم‌ها، سیاست‌گذاری‌ها و تنظیم‌گری‌هاست. دیگر مؤلفه‌های قدرت عوض می‌شوند. اگر قبلاً سرزمین بود، جمعیت بود، الان تبدیل می‌شود به کاربر و دیتا و... و این‌ها اهمیت پیدا می‌کنند. در این مدل حکمرانی ضرورت دارد خودت را دائم به‌روز کنی. 📘برای مطالعۀ متن کامل مصاحبه، به نشانی‌های زیر مراجعه نمایید: 🌐 https://fidibo.com/book/173674 🌐 https://taaghche.com/book/210271 #فصلنامه #رهیافت_اندیشه #پیام_تیرانداز 🌐 @rahyaft_andisheh

🔘 معیار و چهارچوب زن الگوی سوم 📌 دکتر فریبا علاسوند در گفت‌وگو با فصلنامۀ رهیافت اندیشه؛ 🔖بعضی‌ها فکر می‌کنند که الگوی سوم الزاماً زنی است که حتماً در هر دو عرصۀ خانگی و اجتماعی فعالیت دارد. نه، این‌طور نیست. یک وقتی آقا فرمودند که ما زنان خانه‌دار بسیاری داریم که تحصیلات هم دارند؛ ولی می‌خواهند خانه‌دار باشند و با همسرشان توافق کرده‌اند خانه‌داری را یا اینکه اصلاً امکان شغل اجتماعی ندارند. 🔖 این زن ممکن است حدود اثرگذاری‌اش این باشد که بگوید من الان به دلایل مختلف نمی‌خواهم در فضای اجتماعی فعالیت مستقیم داشته باشم؛ ولی همتم را می‌گذارم روی تربیت آدم‌هایی که در راستای خدمت به نظام اسلامی یا جامعۀ اسلامی باشند. این کار با کنش و توجه انجام می‌شود. این زن الگوی سوم است. 🔖 بنابراین انقلاب دنبال ترویج الگوی زن سنتی نیست. دنبال ترویج الگوی زن غربی نیست که این در مقابل تک‌ساحتی‌بودن زن سنتی تک‌ساحتی اجتماعی است؛ یعنی فقط نقش اجتماعی، آن هم در قالب کارهای دستمزدی و فعالیت‌هایی از این قبیل. چون آن زن مزایای مادری و همسری را از دست داده است. 📘برای مطالعۀ متن کامل مصاحبه، به نشانی‌های زیر مراجعه نمایید: 🌐 https://fidibo.com/book/173674 🌐 https://taaghche.com/book/210271 #فصلنامه #رهیافت_اندیشه #فریبا_علاسوند 🌐 @rahyaft_andisheh

🔘 احزاب و نقش آنها 📌 دکتر پیام تیرانداز در گفت‌وگو با فصلنامۀ رهیافت اندیشه؛ 🔖احزاب نقش شبکه‌سازی را ایجاد می‌کنند. احزاب در مرحلۀ بعد از رسانه هستند. ما رسانه را محل ترویج اندیشه و فکر می‌دانیم و احزاب هم دقیقاً بعد از اینجا قرار می‌گیرند. احزاب باید پشتوانۀ مبنایی و علمی داشته باشند. که مبنایش را از پژوهشگاه می‌گیرد و علمی‌اش را از اندیشکده. 🔖 یعنی حزب می‌گوید من برای فلان موضوع مبتنی‌بر نگاه مبنایی راهکار دارم. حزب انگار مانند رسانه‌ای که تبلیغ می‌کند و شبکه ایجاد می‌کند، عمل می‌کند. یک سمتش در اندیشکده است، یک سمت دیگرش در مردم است؛ یعنی حلقۀ واسط را دنبال می‌کند. 🔖 بنابراین اینجا احزاب هر اندازه که بتوانند به خروجی‌های ملموس برسند و شبکه‌های مبتنی‌بر نگاه‌های فکری و علمی‌شان را ایجاد کنند، قدرت بیشتری پیدا می‌کنند. لذا امکان موفقیتشان در مدل حکمرانی بیشتر می‌شود. حال یا در جای نهادهای تنظیم‌گر یا نهادهایی که قانون‌گذاری می‌کنند یا در حوزه‌های اجرایی که کلان‌تر هستند، قرار می‌گیرند. 📘برای مطالعۀ متن کامل مصاحبه، به نشانی‌های زیر مراجعه نمایید: 🌐 https://fidibo.com/book/173674 🌐 https://taaghche.com/book/210271 #فصلنامه #رهیافت_اندیشه #پیام_تیرانداز 🌐 @rahyaft_andisheh

🔘 دولت و مفهوم بهره‌وری 📌 دکتر میرسامان پیشوایی در گفت‌وگو با فصلنامۀ رهیافت اندیشه؛ 🔖برای بررسی اینکه آیا بهره‌وری در دولت معنا دارند یا نه؟ اولاً باید دولت را معنی کنیم. ما اگر دولت را در جامعۀ خودمان به معنای حاکمیت اسلامی بگیریم، بعید است که این مفهوم در آن بی‌معنی باشد. یعنی اگر این مفهوم در آن بی‌معنی است، باید بامعنی‌اش کنیم. 🔖 شهید مطهری در مقابل افرادی که فلسفه را رد می‌کردند، می‌گفتند اگر فلسفه غلط است، باز هم باید فیلسوفی کرد؛ یعنی شما اصلاً برای اینکه نشان بدهید چنین چیزی غلط است، باید فیلسوفی کنید. لذا این بی‌معنی است که شما بگویید اصلاً بهره‌وری معنا ندارد؛ زیرا اساساً دولت منابعی را از کشور مصرف می‌کند و یکی از معیارهای جدی موفقیت هر حاکمیت، معیار بهره‌وری است. 🔖 نه‌تنها در اندیشۀ اسلامی و حاکمیت اسلامی، بلکه در دنیا هم وقتی می‌خواهند معیارهایی برای حکومت‌های موفق نام ببرند، می‌گویند چهار، پنج معیار اصلی دارد؛ کیفیت زندگی‌اش در آن حکومت چگونه است؟ مشارکت مردمی کجاست؟ بهره‌وری کجاست؟ میزان عدالت در چه وضعی است؟ لذا چه در تفکر و تمدن غربی و چه در تفکر و تمدن اسلامی همین معنا را دارد. 📘برای مطالعۀ متن کامل مصاحبه، به نشانی‌های زیر مراجعه نمایید: 🌐 https://fidibo.com/book/173674 🌐 https://taaghche.com/book/210271 #فصلنامه #رهیافت_اندیشه #میرسامان_پیشوایی 🌐 @rahyaft_andisheh

🔘 چالش‌های جریان مقاومت در مواجهه با حاکمیت‌ها 📌 دکتر جبار شجاعی در گفت‌وگو با فصلنامۀ رهیافت اندیشه؛ 🔖شایان ذکر است در‌حال حاضر جریان رسمی مانند دولت و پارلمان در کشورهای حوزۀ مقاومت چندان با گروه‌های مقاومت همراه و همدل نیستند. این همراه‌نبودن پیش از عملیات طوفان‌الاقصی به‌صورت پراکنده و موردی و پس از اجرای این عملیات به‌صورت پرتکرار انجام و مشاهده شده است. 🔖 برای مثال در لبنان، حزب‌الله با سه جریان معارض، رقیب و غیرهم‌سو مواجه است. منافع رقبای ایدئولوژیک، سیاسی و فرهنگی حزب‌الله در این نکته نهفته است که به‌هیچ‌عنوان حزب‌الله به‌عنوان نیروی کارآمدی در جامعۀ لبنان به‌ویژه در حوزه‌های اقتصادی و اجتماعی شناخته نشود؛ چراکه سنخ فعالیت‌های حزب‌الله در حوزه‌های اقتصادی و اجتماعی به ایجاد پایگاه اجتماعی در جامعۀ لبنان برای حزب‌الله منجر می‌شود. در چنین فضایی حزب‌الله نمی‌تواند ناجی اقتصادی لبنان باشد. 🔖 در این زمینه جریان خارجی همچون سفارتخانه‌های کشورهای خارجی به‌ویژه ایالات متحده و عربستان سعوی و نفوذ لابی صهیونیستی در فضای رسمی داخلی و خارجی لبنان، اساساً اجازه نمی‌دهد حزب‌الله به عنوان ناجی اقتصادی لبنان معرفی شود. به‌نظر می‌رسد چالش‌های این‌چنینی در کوتاه‌مدت و به‌راحتی برطرف نخواهد شد. 📘برای مطالعۀ متن کامل مصاحبه، به نشانی‌های زیر مراجعه نمایید: 🌐 https://fidibo.com/book/173674 🌐 https://taaghche.com/book/210271 #فصلنامه #رهیافت_اندیشه #جبار_شجاعی 🌐 @rahyaft_andisheh

🔘 مسئلۀ زنانه‌ساختن کنش اقتصادی 📌 دکتر کمیل قیدرلو در گفت‌وگو با فصلنامۀ رهیافت اندیشه؛ 🔖 مسئله کنش اقتصادی زنان درغرب به کندی پیش رفت و در قرن بیستم طلیعۀ کنش سیاسی اقتصادی زنانه عملاً به‌نوعی پذیرفته شد؛ یعنی فرض کنید در همان دوره‌ای که ما می‌گفتیم زنان باید بیایند در جامعه، در غرب بعد از دورۀ 400 ساله‌ای در همان زمان یعنی اواخر قرن هجده و اوایل نوزده بود که عملاً زنان در محیط کار می‌آیند و آن هم به‌خاطر نقشی است که تکنولوژی و صنعت در زنانه‌کردن فناوری‌ها داشت. 🔖 زنانه‌کردن یعنی قبل از آن، کارها فیزیکی و مبتنی‌بر توان جسمانی بود و توان جسمانی هم مزیتی مردانه حساب می‌شد و منطقاً باید مردان بیرون کار می‌کردند که در آن توان جسمانی بالاتر مزیت محسوب می‌شد و زنان داخل خانه. ولی وقتی تولید صنعتی شد، دیگر نیاز نبود که عضله داشته باشی. لذا محیط کار برای حضور زنان عملاً فراهم شد و زن در بیرون می‌توانست کار کند؛ یعنی تکنولوژی صنعتی آن مزیت مردانه را از جهان اجتماعی یا جهان اقتصادی گرفت. 🔖 اما در ایران اصلاً این‌گونه نبود. در ایران اول انتظارش ایجاد شد. تلاش شد حرفش زده شود، توقعش ایجاد شود. نه اینکه جامعه آمادگی آن را داشته باشد و تکنولوژی و زیرساختش را در طی سالیان گذشته فراهم کرده باشد، بعد به‌تدریج این فرایند اقتصادی‌شدگی محیط زنان به آن اضافه شود. 📘برای مطالعۀ متن کامل مصاحبه، به نشانی‌های زیر مراجعه نمایید: 🌐 https://fidibo.com/book/173674 🌐 https://taaghche.com/book/210271 #فصلنامه #رهیافت_اندیشه #کمیل_قیدرلو 🌐 @rahyaft_andisheh

🔘 چالش‌های پیش روی مردمی‌سازی نظام ارزی 📌 دکتر عبدالمحمد کاشیان در گفت‌وگو با فصلنامۀ رهیافت اندیشه؛ 🔖 در اقتصاد ایران به‌واسطۀ اینکه دولت بخش زیادی از ارز مورد نیاز کشور را تأمین می‌کند یا به تعبیری شرکت‌های شبه‌دولتی آن را تأمین می‌کنند و تنها بخش کوچکی از این ارز توسط بخش خصوصی تأمین می‌شود، صحبت دربارۀ مردمی‌سازی نظام ارزی کمی سخت است و این شاید مقداری مسئلۀ ما را پیچیده می‌کند. 🔖 اما نکته این است که حتی در بازارهای بین‌المللی یعنی در سطح بین‌الملل هم در خیلی از کشورهای دنیا در بازار ارز الزاماً اجازۀ مبادله به خود مردم داده نمی‌شود. در خیلی از کشورها مانند کرۀ جنوبی بازار بین بانکی متشکل از بانک‌های آن کشور و به تعبیری بانک‌های خارجی حضور دارند و نرخ ارز در آن بازار تعیین می‌شود و بقیۀ صرافی‌ها و بانک‌های دیگر که تأمین‌کنندۀ ارز مورد نیاز فعالان اقتصادی و مردم هستند، از آن نرخ تبعیت می‌کنند. 🔖 به همین دلیل تا حد زیادی در خیلی از کشورهای دنیا مردم تعیین‌کنندۀ قیمت ارز نیستند یا در‌واقع نظام ارزی بر این اساس طراحی نشده است، بلکه بیشتر صحبت بر سر حضور بنگاه‌های خصوصی و بانک‌های خصوصی در این بازار است و شاید شرکت‌های حقوقی که بعضاً خریدار و فروشندۀ ارز هستند، در این بازار فعالیت می‌کنند و به تبعیت از آن، مردم هم از این بازار پیروی می‌کنند. 📘برای مطالعۀ متن کامل مصاحبه، به نشانی‌های زیر مراجعه نمایید: 🌐 https://fidibo.com/book/173674 🌐 https://taaghche.com/book/210271 #فصلنامه #رهیافت_اندیشه #عبدالمحمد_کاشیان 🌐 @rahyaft_andisheh