📷 #عکس_نوشت | تحول فقه در گرو تولید علوم انسانی است 🔸آیت الله #علی_اکبر_رشاد 🆔 @Rashad_ir

#عکس_نوشت ◾️کربلا الگوی ایستادگی و جنگ سیاست الهی در برابر دشمنان است . #طرح #محرم #رهبر #انقلاب #مقام_معظم_رهبری 🆔 @Rashad_ir

🏴 #عکس_نوشت 🔘در جمعه ای که سالروز قیام حماسی مردم دیار فاطمیون در نوزدهم دی ماه است، احادیثی از هویت مردم قم را یادآور شویم... ▪️امام صادق(ع) فرمود: انَّما سُمّی قُمْ لِانَّ اهْلَهُ یجْتَمِعُونَ مَعَ قائِمِ آلِ مُحَمَّدٍ صَلَواتُ اللَّهِ عَلَیهِ، وَیقُومُونَ مَعَهُ وَیسْتَقیمُونَ عَلَیهِ وَینْصُرُونَهُ از آن جهت قم را قم نامیده اند که مردم آن بر گرد قائم آل محمّد صلوات الله علیه اجتماع نموده، و همراه او قیام می کنند، و در راه او پایداری می ورزند، و به یاریش بر می خیزند». 📚 بحارالانوار، ج ۶۰، ص ۲۱۳ ▪️همچنین امام کاظم علیه السلام فرمود: «رَجُلٌ مِنْ اهْلِ قُمْ یدْعُو النَّاسَ الَی الْحَقّ، یجْتَمِعُ مَعَهُ قَوْمٌ کزُبُرِ الْحَدیدِ، لاتَزِلُّهُمُ الرّیاحُ الْعَواصِفِ، لایمُلُّونَ مِنَ الْحَرْبِ وَلایجْبُنُونَ، وَعَلَی اللَّهِ یتَوَکلُونَ وَالْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقینَ مردی از قم مردم را به حق فرا می خواند، گرد او مردمانی جمع می شوند که همچون پاره های آهن محکم و استوارند، طوفان حوادث آنها را به لرزه نمی اندازد، از جنگ خسته نمی شوند، ترسی از خود نشان نمی دهند، بر خدا توکل دارند و عاقبت از آنِ پرهیزکاران است». 📚 بحارالانوار، ج ۶۰، ص ۲۱۶ #نوزدهم_دی 🆔 @Rashad_ir

💠 راه رسیدن به اعبدالناس در کلام #آیت_الله_رشاد #عکس_نوشت #مباحث_اخلاقی 🆔 @Rashad_ir

💠 راه میان‌بر علامه بهجت در کلام #آیت_الله_رشاد #عکس_نوشت #مباحث_اخلاقی 🆔 @Rashad_ir

💠 ولیّ حکومت اسلامی در کلام #آیت_الله_رشاد #عکس_نوشت #مباحث_خارج‌فقه 🆔 @iictchannel 🆔 @Rashad_ir

🔖 #عکس_نوشت | اقیانوس آرام آمل 🎙 آیت الله #علی_اکبر_رشاد ▪️ علامه حسن زاده آملی حقیقتا اقیانوسی آرام بود. 📍 برای مطالعه ادامه این مطلب کلیک کنید. #علامه_حسن‌زاده_آملی 🆔 @Rashad_ir

🔖 #عکس_نوشت | نقشه نظام سازی فقه 🎙 آیت الله #علی_اکبر_رشاد 🔻 ما امروز به دانش‌های جدیدی که در جهان پیشینه ندارد،به‌صورت بومی و مبانی اسلامی پرداخته‌ایم و فلسفه ما مبتنی بر علوم اسلام است. 📍 برای مطالعه ادامه این مطلب کلیک کنید. #فقه_مضاف 🆔 @Rashad_ir

#عکس_نوشت 🔰 در #فقه_نظام_ساز هنوز در آغاز مسیر هستیم 💢 با سپری شدن چهار دهه از عمر انقلاب اسلامی ما هنوز در بحث فقه نظام در آغاز راه هستیم و این نشانگر این است که در زمینه فقه نظام ساز کارهای بسیاری وجود دارد که هنوز جای کار دارد و این همایش ها و جلسات کاری درخور و پیش برنده است. 📌 قم، مؤسسه آموزش عالی حوزوی امام رضا علیه السلام 🆔 @Rashad_ir

💡#عکس_نوشت| عمران و آبادسازی امر الهی است و نیاز به مهندسی ژنتیک دارد 🖋 آیت الله #علی_اکبر_رشاد در دومین سمپوزیوم بین‌المللی و چهارمین #سمپوزیوم_ملی_کریسپر جمهوری اسلامی ایران 🔙 ادله مختلفی بر استفاده از مهندسی ژنتیک وجود دارد. دستور خداوند است که اگر کسی به کار، پیشرفت، علم و تمدن نپردازد، امر الهی روی زمین مانده است. در جای دیگر، خداوند متعال می‌فرمایند که ما شما را از خاک آفریدیم و به عمران آن مامور ساختیم. امر خداوند عمران و آبادسازی است، پس برای این کار، باید به مهندسی ژنتیک و زیست فناوری روی آورد. 🔙 رهبر ما میگوید این امر و دخالت در آن لازم است اصلاً هم دخالت در کار خدا نیست. همین دو دیدگاه است که تفاوت‌ها را نشان می‌دهد. گاهی احکامی داریم که کلی هستند، قاعده یعنی اصل یعنی اساس. تغییر در خلقت یک قاعده است هر کاری که از نوع تغییر خلقت باشد جایز نیست کسی که به جای خداوند شیطان را دوست داشته باشد زیان کرده است و کار تصرف در زیست را شیطانی میداند، تغییر در خلقت دقیقا کار شیطان است و جایز نیست و تصرف در آن باید وجود داشته باشد تا تمدن شکل گیرد. #سخنرانی 🆔 @Rashad_ir

💠#عکس_نوشت| حاکمیت نظام علی و معلولی در عالم هستی 🔰 آثار علیت چون با اصل قاعده هستی شناسانه پیوند دارد، توجه نداریم که هیچ گاه کسی علت و علیت را مشاهده نکرده است و علیت دیدنی نیست، اما چون مباشر هستند ما علت ها و علیت ها را می بینیم فعل و انفعالی که در فرآیند مناسبات معلولی رخ می دهد را مشاهده می کنیم و قبول داریم. وی عنوان کرد: ولی یک نظام علّی و معلولی دیگری داریم که در باطن عالم جریان دارد و در باطن همه موجودات حاکم است، این نظام علّی و معلولی کاملی به شمار می رود و خودش یک جهانی است، علل و معالیل که در آن عالم جریان دارند ملکوتی و باطنی هستند لذا نظام علّی و معلولی، حاکم بر مُلک و ظاهر عالم و یا حاکم بر ملکوت و باطل عالم، آثاری آشکاری در عالم مُلک نیز دارند. 🆔 @Rashad_ir

#عکس_نوشت 💢 پیام آیت الله رشاد خطاب به سیاسیون، روحانیون، اساتید حوزه و دانشگاه، و جوانان انقلابی، در پی حوادث اخیر 🔰 حضرات سیاستمدار! آقایان روحانی! و جوانان انقلابی! 🔻 این بسی جای شگفتي است که: برخی «سیاستمداران»، چرا با دشمنان و دژخیمانی همچون: « مشاور امنیت ملي آمریکای غدار »، « وزارت خارجه‌ی رژیم جعلی اسرائیل » (که اولین جايي بود که با دست‌پاچگي در واقعه موضع گرفت)، « سلطنت‌طلبان متحجّر»، «سازمان منافقین» (که دست‌های پلیدشان تا مِرفق به خون پاک هفده‌هزار تن از پاکترین فرزندان انقلاب و امام آغشته است)، و دیگر «گروهک‌های تروریستي» و «شبکه‌های رسانه‌ای معاند» همندا و همصدا شدند؟... 📌 تهران، ۳۱ شهریورماه ۱۴۰۱ 🆔 @Rashad_ir

🔖 #عکس_نوشت | اقیانوس آرام آمل 🎙 آیت الله #علی_اکبر_رشاد ▪️ علامه حسن زاده آملی حقیقتا اقیانوسی آرام بود. 📍 برای مطالعه ادامه این مطلب کلیک کنید. #علامه_حسن‌زاده_آملی 🆔 @Rashad_ir

🖼 #عکس_نوشت | تحول ساختار فرهنگی کشور توسط نخبگان و روشنفکران 👤 آیت‌الله #علی_اکبر_رشاد، رییس و موسس پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در همایش ملی منطق بازسازی انقلابی ساختار فرهنگی کشور: 🔺 مقوله فرهنگ امر زیربنایی است، فرهنگ یک زیست جهان بوده و انسان موجودی فرهنگی است. برای همین فرهنگ بدون انسان پدید نمی‌آید و انسان بدون فرهنگ نمی‌تواند زندگی کند. امروز بزرگترین فرهنگ شناس، انقلاب اسلامی را رهبری می‌کند و بعید میدانم در تاریخ ایران فرهنگ شناسی مانند رهبر انقلاب وجود داشته است چرا که حجیم‌ترین مطالب فرهنگی از نظر کمی توسط ایشان مطرح شده که از نظر کیفیت نیز بی‌نظیر بوده است. 🔺 ساختار فرهنگی کشور نیاز به بازسازی انقلابی دارد، در بهترین زمان با وجود دولت انقلابی این مهم از سوی رهبر انقلاب مطرح شد. جامعه نخبگانی و روشنفکر باید تحول بنیادی و زیرساختی براساس شناخت درست از فرهنگ را در بازسازی فرهنگی کشور به‌کار گیرند. #همایش #بازسازی_فرهنگی #بازسازی_انقلابی_فرهنگ 🆔 @Rashad_ir

🖼 #عکس_نوشت | الگوی فعلی فقه پاسخگوی نیازها نیست 👤 آیت‌الله #علی_اکبر_رشاد، رئیس و موسس پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در همایش ملی فلسفه فقه نظام‌ساز: ◽️ ساختار کنونی فقه از زمان محقق حلی در شرایع بنانهاده شده است و الگوی او ۵۲ باب فقهی است، ما در این الگو بازبینی کرده و ساختار جدیدی چیده‌ایم و جوهره این الگو هم برگرفته از روایتی از امام صادق(ع) است و البته با اینکه این روایت مشکل سندی دارد ولی شمیم ولایت و امامت در آن جاری است. روایت امام صادق(ع) معطوف به روابط چهارگانه انسان با خدا، با خود، دیگران و طبیعت است که در این روایت ذکر فرمودند و بنده در ذیل هر کدام از این روابط هفت رابطه را ذکر کرده‌ام؛ ما این را الگو قرار دادیم و تصور بنده این است که الگوی دقیقی است حتی اگر از معصوم صادر نشده باشد. ◽️ جوهره فقه نظام‌ساز، فقه ارتباطات و روابط و مناسبات است؛ فقه فردی به شرط شیء و فقه جامعه و جوامع به شرط پیوند و رابطه با دیگران و روابط بین‌المللی و … است؛ رساله‌های عملیه فقه فرد به شرط لا است یعنی یک فرد چگونه اعمال فردی شرعی خود را انجام دهد ولی فقه نظام اینطور نیست. اگر بناست فقه نظام‌ساز طراحی شود باید فرد هم به شرط ارتباط با افراد دیگر دیده شود؛ ذات نظام هم طبعا یک عنصر اجتماعی است و نظام‌ساز وقتی معنا دارد که پای جامعه در میان است. #همایش #فقه_نظام_ساز 🆔 @Rashad_ir

🖼 #عکس_نوشت | فقه دستگاه رفتاری جامع 👤 آیت‌الله #علی_اکبر_رشاد، رئیس و موسس پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در همایش ملی فلسفه فقه نظام‌ساز: ◽️ فقه یک دستگاه رفتاری و نظام است؛ دستگاه رفتاری جامع که خودش مرکب از سلسله نظامات خردتر است و در ذیل نظامات هم خرده نظام‌هایی هست، که از روش معتبر استفاده کرده و با غایت توجه به همه شئون حیات دنیوی انسان کار می‌کند و سه دسته تکالیف، حقوق و وضعیات ارکان آن را تشکیل می‌دهند. ◽️ این ساختار ابواب، در چهار بخش قابل تعریف است؛ ابتدا رابطه انسان با خداوند و مقوله عبد و رب که خود آن مشتمل بر یک سری نظامات خردتر است. البته ساختارها باید دائما متحول شود مثلا ابواب در دوره محقق حلی ۵۲ بود ولی ما آن را ۱۵۰ باب کردیم و معتقدم منحصر به اینها هم نیست و برخی ابواب دیگر هم مدنظر بود ولی به دلایلی از آن منصرف شدم. #سخنرانی 🆔 @Rashad_ir

🖼 #عکس_نوشت | آیا تفکیک قوا شرعی است؟ 👤 آیت‌الله #علی_اکبر_رشاد، رئیس و موسس پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در همایش ملی فلسفه فقه نظام‌ساز: ◽️ فقه مدیریت و سازمان، فقه سیاست و آنچه به آن تعلق دارد و فقه حکومتی هم در زمره آن است و به موضوعاتی چون کنش مؤمن و مکلف با حاکم و حکومت جائر می‌پردازد؛ اینکه نسبت انسان مؤمن و مکلف با حکومت در کشورهای غیراسلامی چیست؟ یا اینکه حکم انقلاب‌کردن و نکردن در زمانی که حکومت شایسته‌ای نداریم چیست و زمانی که حکومت اسلامی وجود دارد چه باید کرد. آیا تفکیک قوا لازم است یا خیر و آیا شرعی است یا عقلایی و اینکه چرا ده قوه نباشد و چرا موضوع‌محور هم نباشد. ◽️ فقه ولایت هم از دیگر مباحث در این زمینه است که فقه حسبه در ذیل آن می‌گنجد، فقه امت و شعب هم همینطور که فقه امت فراتر از شعب است؛ فقه اقلیم و سرزمین، فقه قوه مقننه، فقه قوه مجریه، فقه دیپلماسی و همزیستی مسالمت‌آمیز با جهان، فقه قوه فرهنگی که معتقدم برنده‌تر از همه قوا در تعیین سرنوشت یک ملت هست و حتی اگر نظریه منتسکیو و … را هم بپذیریم باید این قوه وجود داشته باشد. #همایش #فقه_نظام_ساز 🆔 @Rashad_ir

🖼 #عکس_نوشت | نقش فطرت و معرفت فطری در دین‌شناسی 👤 آیت‌الله #علی_اکبر_رشاد، رئیس و موسس پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی: 🔹 بنده فطرت را هم در کنار عقل و کتاب و سنّت، منبع می‌دانم. بعضی بزرگان و حتی فلاسفه ما منکر گزاره‌های معرفتی فطری‌اند که ازآن‌جمله پاسخ علامه طباطبایی به دکتر یثربی است و می‌فرماید: معرفت فطری نداریم، درحالی‌که در آثار علامه ازجمله اصول فلسفه و روش رئالیسم، در بخش اعتباریات، بسیاری از گزاره‌های فطری را مطرح می‌کند؛ مثلاً نوزاد تازه متولدشده بدون اینکه چیزی را تجربه کند، می‌فهمد گرسنه است و شیر پستان مادرش او را سیر می‌کند. در میان فقها نیز برخی در آخر به فطرت حواله می‌کنند؛ بنابراین اگر ما گونه‌های داده‌پردازی عقل در قلمروهای گوناگون هندسه معرفت دین را برشماریم، نقش عقل در فهم دینی (تحقیق) و فعل دینی (تحقق) معلوم می‌گردد؛ چه در عالم ذهن مثل مباحث کلامی و چه در عالَم زیست. #مصاحبه #اجتهاد_عقل_گرا 🆔 @iictchannel

🖼#عکس_نوشت|پیشاپیش انگاره‌های دینی 💠 پرسش از «امکان»، «روایی»، «سودمندی» و « بایستگی» علم دینی، چهار «پرسش پشینی» ای هستند که پاسخ مثبت بدانها، سخن گفتن درباره و در علم دینی را مباح و معقول می دارد، زیرا اگر پاسخ به این پرسش ها منفی باشد، بحث از علم دینی از اساس دچار چالش گشته، نوبت به پژوهش در علم دینی نمی رسد، و بحث از در آن، پرداختن به امر غیر ممکن»، «غير مشروع»، «غير مفید»، و «غیر ضرور» قلمداد می گردد، و در هر چهار حال، بحث ایجابی از علم دینی، فعلی غیر حکیمانه به شمار خواهد آمد. ✅ بدین جهت است که سخن گفتن از حتی « پیش انگاره های علم دینی که عمدهی مباحث فلسفهی علم دینی را تشکیل می دهد، پس از پاسخ به این پرسش ها معنیدار خواهد بود. 📖برگرفته از کتاب فلسفه علم دینی، نوشته آیت الله علی اکبر رشاد #برشی_از_کتاب 🆔 @iictchannel

🖼#عکس_نوشت|تاثیر علم دینی در حل معضلات بشریت 🔹آیت الله علی اکبر رشاد رئیس پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی: 🔸 علم دینی «ممكن»، «مجاز»، « مطلوب» و «ضرور» است، بلکه علم دینی بالمعنى الاوسع در پاره ای از حوزه ها مانند برخی رشته های علوم انسانی، هم اکنون محقق است هر چند نیازمند تحول و توسعه است؛ علوم طبیعی دینی اما در انتظار گام های تأسیسی مردان طريق است. 🔸 اساسا تحقق رسالت و غایت دین، در گرو تولید و توسعه ی علم دینی است، زیرا تجلی جامع دین در «افق معرفت آدمی» و تحقق تام آن در «افق معیشت» و حل معضلات بشر، در گرو دستیابی به علم دینی و کاربرد دستاوردهای آن در حیات و مناسبات چهارگانهی انسانی است. 📓برگرفته از کتاب #فلسفه_علم_دینی #پاراکتاب 🆔 @Rashad_ir

🖼#عکس_نوشت|پیشاپیش انگاره‌های دینی 💠 پرسش از «امکان»، «روایی»، «سودمندی» و « بایستگی» علم دینی، چهار «پرسش پشینی» ای هستند که پاسخ مثبت بدانها، سخن گفتن درباره و در علم دینی را مباح و معقول می دارد، زیرا اگر پاسخ به این پرسش ها منفی باشد، بحث از علم دینی از اساس دچار چالش گشته، نوبت به پژوهش در علم دینی نمی رسد، و بحث از در آن، پرداختن به امر غیر ممکن»، «غير مشروع»، «غير مفید»، و «غیر ضرور» قلمداد می گردد، و در هر چهار حال، بحث ایجابی از علم دینی، فعلی غیر حکیمانه به شمار خواهد آمد. ✅ بدین جهت است که سخن گفتن از حتی « پیش انگاره های علم دینی که عمدهی مباحث فلسفهی علم دینی را تشکیل می دهد، پس از پاسخ به این پرسش ها معنیدار خواهد بود. 📖برگرفته از کتاب فلسفه علم دینی، نوشته آیت الله علی اکبر رشاد #برشی_از_کتاب 🆔 @Rashad_ir