eitaa logo
رَشَحاتُ الْبِحار | ارواح
1.7هزار دنبال‌کننده
228 عکس
54 ویدیو
6 فایل
┈•‌‌‌‌‌‌꧁رشحات ༼﷽༽البحار ꧂•┈ 🔆 قَبَسی از قَبَسات نوریه رحمانی ⭕️ رشحه ای از رشحات بحر معارف الهی در فلسفه و حکمت ، عرفان ، طب ، نجوم و... آیدی بنده : @Amirh_BazYar786
مشاهده در ایتا
دانلود
🔷🔷🔷 🔶🔶 🔷 🔸 تصرفات و تأثیر گذاری روح در قالب تله کینزی و تله پاتی اقتضای جسم این است که در یک جا قرار گیرد؛ و اگر او را حرکت انتقالی از جایی به جای دیگر یا حرکت وضعی و یا هر دو بوده باشد، باید بجز طبیعت جسمیه و صورت طبیعیه ی آن امر دیگری باشد. که وی را به حرکت درآورد [که روحه]. بدن جسم است او را وزنی جسمانی است بر زمین قرار دارد و باید به اقتضای طبیعتش در یک جا افتاده باشد؛ اما نفس [همون روح] اراده می نماید او را از جایش بلند می‌کند و وی را به این سوی و آن سوی می‌برد. راستی بدن که در تکاپو و جنب و جوش است خیلی تماشایی است که این مقدار جسم چگونه تحت تصرف و تسخیر نفس است و آن چه نیرویی است که بر وی مسلط است که گاهی وی را با چه با چه شتاب و فرزی به سویی می‌برد و ناگهان فرمان ایست می‌دهد و یا او را می نشاند و یا وی را بر می خیزاند و به دیگر احوال و اطوار گوناگون که وی را بدان‌ها وادار می‌کند و همچنین حیوانات کوه پیکر پرندگان بزرگ اندام نهنگ‌ها و بال‌های شگفت آور را می‌بینیم که در هر یک آنها نیرویی است که بر بدن وی حکومت می کند او را در تحت تصرف خود می‌دارد و بدان تعلق خاصی دارد، و چون آن نیرو از آنها برود پیکر جسمانی آنها متلاشی می‌شود قدرت بر هیچ کاری ندارد و آن هییت ترس و بیمی که از آنها مشاهده می‌شد نیز زایل می‌شود. ✍ : روح اینقدر می تونه قوی شه که به غیر از حرکت اعضای بدنش چیزای بیرونی رو هم حرکت بده و توشون تصرف کنه که بهش «قدرت حرکت اجسام یا تله کینزی» میگن حالا اگه روح بخواد تو ذهن دیگران تصرف داشته باشه یعنی یه فکری رو بهشون القاء کنه میگن «تله پاتی و انتقال افکار». ما هر چقدر روحمون رو پرورش بدیم حوزه و دامنه تأثیرگذاریمون تو کائنات بیشتر میشه و ذهن دیگران و چیزای خارجی مثل اندام های بدنمون میشه که الآن راحت می تونیم مثلا دستتمون رو ببریم بالا حالا قوی تر که بشیم اصلا هر چی که بیرون از ماست حکم بدن پیدا می کنه می تونیم حرکتش بدیم و توش تصرف کنیم به این میگن گسترش بدن مندی روحانی یا امتداد بدن مندی. 📚 دروس معرفت نفس، علامه حسن زاده آملی، ص 116 •┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈• 🔆 قَبَسی از قَبَسات نوریه رحمانی @RASHAHATOLBEHAR
🔸 تصرفات و تأثیر گذاری روح در قالب تله کینزی و تله پاتی : گسترش بدن‌مندی روحانی یا امتداد بدن‌مندی، یکی از مفاهیم مهم در عرفان و فراروانشناسی است. روح و بدن ارتباطی تنگاتنگ دارند. با پرورش و تقویت روح خود، می‌توان متأثر کننده‌ترین قدرت‌های انسانی را نیز کنترل کنند. 🔸 در این راستا، می توان گفت که با پرورش و توسعه روح، امکان تأثیر گذاری بر تصمیمات و انتخاب‌های دیگران، بهبود رابطه با خود و دیگران و کنترل بهتر عواطف و احساسات ممکن است. در صورتی که این تمرینات و فعالیت‌ها به درستی انجام شوند، می تواند تأثیرات مثبتی بر روحیه و روحانیت افراد داشته باشد و آنها را به سمت تحقق هدف‌هایشان سوق دهد. 📌 از طرف دیگر، همیشه در نظر داشته باشید که قابلیت تأثیرگذاری بر دیگران پیامدهایی برای افراد و اطرافیان آنها همراه خواهد داشت. بنابراین، باید با احتیاط و مسئولیت آگاهانه از این قابلیت‌ها استفاده کرد. •┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈• 🔆 قَبَسی از قَبَسات نوریه رحمانی @RASHAHATOLBEHAR
┈•‌‌‌‌‌‌꧁رشحات ༼﷽༽البحار ꧂•┈ 🔰 رمز تصرف و تأثیر گذاری روحی نظیر طی الأرض، شفای مریض، هیپنوتیزم، تله کینزی و... در کائنات افزایش آگاهی و داناییست. 🔻 انسان هر چه داناتر می‌شود و به کمال نزدیک‌تر می‌گردد آثار وجودی او بیشتر می‌شود، کارهای عجیب و شگفت از او پدید می‌آید و اختراعات و اکتشافات بسیار حیرت آور از فکر [و ذهن] او ظهور می‌کند، بلکه از ایما و اشاره او اسراری بوالعجب بروز می‌کند. شیخ ابوعلی سینا در کتاب می گوید امور غریب و عجیب از انسان‌ها صادر می‌شود و از شنیدن این گونه امور استنکاف نداشته باش. 🔹 از این گونه امور غریبه که از انسان‌ها صادر می‌شود از حد شمار خارج است. مگر این همه صنایع و اختراعاتی که در کتابها می‌خوانیم و به چشم خود می‌بینیم که یکی از دیگری حیرت آورتر است پدیده ی افکار انسانی نیست؟ [همه ی کار های خارق العاده، کرامات و امور غریبه نظیر فعال سازی طلاسم، شواکل، اوفاق و... از نیروی ذهن و روح است.] : با پرورش فکر از طریق علم نیروی ذهن و همت روح زیاد میشه و تا به چیزی (فکری، امری) توجه بشه یعنی نسبت به چیزی همت تعلق بگیره اون اتفاق مد نظر محقق میشه. در حقیقت آگاهی منجر به قدرت روح میشه و روح قوی میشه. 📚 دروس معرفت نفس، علامه حسن زاده، ص 136 و 139 •┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈• 🔆 قَبَسی از قَبَسات نوریه رحمانی @RASHAHATOLBEHAR
┈•‌‌‌‌‌‌꧁رشحات ༼﷽༽البحار ꧂•┈ 🔷 منشأ امور غریبه مثل طی الأرض و... 🔻می‌شنویم و می‌خوانیم که مردمی روی دریا راه می‌رفتند آنچنان که دیگران روی زمین یا این که کسی طی الارض دارد در مدت بسیار کوتاهی مثلاً به طرفة العينى مسافت بسیاری را پیموده است که سرعت سیر او از سرعت نور بیش تر است. این گونه امور غریبه پدیده ی فکر انسانی است. انسان هر چه داناتر می شود آثار وجودی او بیشتر و قوی تر می گردد و به کمال می سرد. غرض این است که نطفه ها از قوت به فعلیت رسیدند که این چنین منشأ آثار گوناگون شدند. [در حقیقت] هر چه مشابهت او [یعنی انسان] به اصلی که «علم [یا همان آگاهی]» شدید تر می شود آثار وجودی او بیشتر و قوی تر می گردد. 📚 دروس معرفت نفس، علامه حسن زاده، ص138 •┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈• 🔆 قَبَسی از قَبَسات نوریه رحمانی @RASHAHATOLBEHAR
┈•‌‌‌‌‌‌꧁رشحات ༼﷽༽البحار ꧂•┈ 🔷 صورت انسانی یعنی حقیقت انسانی منشأ همه ی قوا و تأثیرات ظاهری و غریبه است. 🔻ما ظرف‌های آب را گوناگون می‌بینیم، از آنی که یک قطره آب در او می گنجد تا آنی که ظرف اقیانوس است که ظرف بسیار بزرگی است؛ یعنی یک قسمت عمده از گودی زمین که ظرف آب اقیانوس است. می بینیم که این ظرف‌ها را گنجایش محدود است؛ و اگر آب از آن حد گنجایش فزونتر شود از لبه های آوند فرو می‌ریزد؛ ولی انسان که دانش فرا می‌گیرد گنجایش آوند دانش برای دانش بیشتر بیشتر می‌شود و آمادگی بهتر برای فرا گرفتن دانش دشوارتر پیدا می کند. ظرف آب و نان [انسان] تا اندازه ای که غذا قبول کرد از پذیرفتن غذای بیشتر ابا می کند؛ اما دانش پژوه هر چه بیشتر دانش تحصیل می‌کند به دانستن دانش‌های سخت تر سنگین‌تر و بالاتر گرایش بیشتر پیدا می‌کند، از فهمیدن آن لذت بهتر می‌برد. 📌 : دانش سعه ی وجودی میاره یعنی ظرف وجودی آدم رو بزرگ تر می کنه. اینم گفتیم فرآیند ادراک روحی و ماوراء الطبیعی هست پس وقتی آگاهیمون میره بالا یعنی داریم بزرگ میشیم یعنی روحمون بزرگ میشه. حالا وقتی چیزی و کسی بزرگ میشه بر چیزای کوچکتر و مادون خودش احاطه و تسلط پیدا می کنه یعنی احاطه و تسلط (که تسلط هم یعنی قدرت داشتن) از لوازم علم و آگاهی هست. اگه کسی علم و آگاهی داشته باشه و نتونه با قدرت فکرش دیگران و غیر رو منقاد کنه بدونید علمش فایده نداره چون باعث سعه ی وجودی و قوتش نشده. حالا گفتیم پس از لوازم علم احاطه، قدرت، تسلط و تسخیر هست چنان چه در حدیث داریم: «العلم سلطان» علم سلطنت میاره. وقتی آدم بر کسی و چیزی مسلط میشه اون چیز تابعش میشه و هر چیزی اعم از انسان ها، مادیات و حتی روحانیات و امور غریبه تابع انسان عالمه و به خاطر همین علم، صورت انسانی از همه ی موجودات بالاتره. ما علممون از همه ی موجودات بالقوه بیشتره و چون علممون بیشتره قدرت تسلطمون بر ماسوی الله یعنی هر چیزی غیر از خدا اعم از فرشته، جن، ارواح، نفوس فلکی و... هم بیشتره. چرا ما قدرتمون بیشتره؟ چون سعه ی وجودیمون بیشتره و در حقیقت چون علممون بیشتره! خدا هم تو قرآن میگه «و علم آدم الاسماء کلها». ما از نظر علمی معلَّم به اسماء الهی هستیم پس بایدم خدا بگه که ای انسان همه چیز رو مسخر تو کردم چنان چه در قرآن در آیات متعدد میگه: 🔸کشتى را مسخّر شما ساخت. 🔹شب و روز را براى شما تسخیر کرد. 🔸خورشید و ماه را مسخّر شما ساخت. 🔹 خداوند آنچه را در آسمان ها و زمین است مسخر شما کرد. ادامه: داره میگه همگى را مسخّر شما ساختم اما تو بندگی منو بکن در عین این که می تونی برا این که بفهمی کی هستی یعنی برا خود شناسی از امکانات وجودیت استفاده کنی! خدا از ما می خواد از امکانات وجودی و روحیمون استفاده کنیم نه این که بلا استفاده بذاریم بعدم بمیریم ولی به نحو درست باید استفاده کنیم. ✍ امیرحسین بازیار 📚 دروس معرفت نفس، علامه حسن زاده، ص 140 •┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈• 🔆 قَبَسی از قَبَسات نوریه رحمانی @RASHAHATOLBEHAR
┈•‌‌‌‌‌‌꧁رشحات ༼﷽༽البحار ꧂•┈ 🔆 شدت اقتدار و همت روح هنگام کم شدن اشتغالات قوای مادی ⭕️ اگر اشتغال نفس به تدبیر قوای طبیعی اش و انفعال نفس از قوا نبود [یعنی اگر شخصی ماتریالیست و مادی گرا نبود و از تعلقات این سویی و مادی کنده می‌شد] هر آینه برای نفس اقتدار بر انشای اجرامی که بزرگ مقدار و پر تعدادند وجود داشت تا چه رسد به تصرف در اجرام عظیم به تدبیر و تحریک آن ها، چنان که برای اصحاب ریاضت ها این چنین تدبیر و تحریک هست و به تحقیق از پیش خود امور بزرگی را تجربه کردند با این که هنوز در این نشئه دنیا هستند. 📚 مفاتیح الغیب، صدر المتألهین، ص 526 •┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈• 🔆 قَبَسی از قَبَسات نوریه رحمانی https://eitaa.com/joinchat/3218014389C8a29b25e45 @RASHAHATOLBEHAR
┈•‌‌‌‌‌‌꧁رشحات ༼﷽༽البحار ꧂•┈ 🔆 عبادت عارف ⭕️ عارف به اعتبار تبرّی و تولّی از ما سوای الله [غیر خدا] اِعراض [دوری] می کند و عبادت اَحرار [آزادگان] را پیشه خود می سازد همان‌ طور که حضرت وصی (ع) فرمود: من تو را به خاطر ترس از آتش جهنم تو و به شوق بهشت تو عبادت نمی کنم، بلکه چون تو را شایسته یافتم عبادتت می کنم. 🔷 چون که اندر هر دو عالم یار می باید مرا / با بهشت و دوزخ و با حور و با غلمان چه کار؟! ‼️ همت بگمارید که بهشتی شوید و بهشت شایق شما بشود، جناب خواجه نصیر در « تذکره آغاز و انجام» می گوید: کمال اصحاب یمین بهشت است و کمال بهشت مقربان هستند. مقربان، سابقان، کُمَّلین و اولیاء الله کمال بهشتند و بهشت کمال اصحاب یمین است. 📌 : عرفا از عبادت و تهذیب نفس، خواهان این نیستن که خواب و حال خوش عرفانی و نورانی، ندایی روحانی، کشف و کرامتی نصیبشون بشه حتی دنبال حال هم نیستن و تو عرفان داریم که سالک اینقدر جلو میره که حال ازش برداشته میشه و به ثبات می‌رسه. در کل نباید معرفت الله را مساوی با کشف و کرامت و پیدا کردن یه سری توانایی ها دونست. معرفت الله و توحید از نظر رتبی از همه ی این ها بالاتره اما این بیان به این معنا هم نیست که باید به بی توجه به خواص و آثار نفس و چیزای پنهانی که تو عوالم مثالی هستن بود. حاصل کلام این که عارف در حالی زبان قال و حالش اینه که: هر کس ز در تو حاجتی می طلبد من آمده ام ز تو ، تو را می خواهم ✍ امیرحسین بازیار 📚 دروس شرح اشارات و تنبیهات ابن سینا،شرح علامه حسن زاده آملی، نمط نهم (مقامات العارفین)، ص 60 •┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈• 🔆 قَبَسی از قَبَسات نوریه رحمانی https://eitaa.com/joinchat/3218014389C8a29b25e45 @RASHAHATOLBEHAR
┈•‌‌‌‌‌‌꧁رشحات ༼﷽༽البحار ꧂•┈ 🔻ارواح محبوس در برزخ های میانی 🔸 نفس [ روح] تا تمامی حدود و مرزهای طبیعت و سپس نفسانیت را طی نکند به همسایگی و قرب خدا نمی‌رسد لذا مرگ آخرین منزل دنیا و اولین منزل آخرت است بعضی انسان‌ها پس از خروج از دنیا مدتی در برزخ های واسط میان دنیا و عقبی محبوس اند و برخی دیگر به واسطه نور معرفت یا قوه طاعات یا به جذبه ربانی یا به شفاعت شافعان سریع ارتقاء می یابند. 📚 ملاصدرا، الحكمة المتعاليه، ۱۷۱/۹-۱۲۹ و شرح بر زاد المسافر، ١٨٥-١٨١ •┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈• 🔆 قَبَسی از قَبَسات نوریه رحمانی https://eitaa.com/joinchat/3218014389C8a29b25e45 @RASHAHATOLBEHAR
┈•‌‌‌‌‌‌꧁رشحات ༼﷽༽البحار ꧂•┈ 🔹 منشأ اصوات، مکاشفات و الهامات روحی 🔻 حال بدان که همه القائات آنسوئی از نداها و خطابات و تعلیمات و الهامات و منامات و تجلیات و مکاشفات و مراتب وحی و همچنین نداها و دعاهای این سوئی همه از این جدول و حصه وجودی انسان صورت می گیرد. و امام علیه السلام فرمود: «ثم نادانی بی، و خاطبنی منی، فأجبت بلطافتی» در تعبیر به «بی» و «منی» و «بلطافتی» دقت شود، فتدبر. انسان بزرگترین جدول بحر وجود است اگر این جدول درست تصفیه و لایروبی شود مجرای آب حیات و مجلای ذات و صفات می گردد. 📚 هزار و یک کلمه، علامه حسن زاده آملی، ج۱، ص ۱۱۹ •┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈• 🔆 قَبَسی از قَبَسات نوریه رحمانی https://eitaa.com/joinchat/3218014389C8a29b25e45 @RASHAHATOLBEHAR
📜....✨🪶 ... هو الحکیم ... 🪶✨....📜 ⁉️ اسم اعظم 🔻 بعضی از بزرگان فرموده اند : علم، اسم اعظم الهی است و شنیدم یکی از اکابر اهل معنا در اطراف اسم اعظم خیال کرد و بعد گفت: عقیده دارم «یقین» اسم اعظم است ولی به شرط يقين. 📚 دو چوب و یک سنگ، آقا سید محمد تقی معصومی اشکوری، ص 84 •┈┈••✾🌾🦅🌾✾••┈┈• 🔥 رشحه ای از رشحات روحانی https://eitaa.com/joinchat/3218014389C8a29b25e45 @RASHAHATOLBEHA
📜....✨🪶 ... هو الحکیم ... 🪶✨....📜 🔻ذکر یا حی و یا قیوم برای خروج از عُقم روحی و بستگی های مربوط به آن علامه حسن زاده آملی: استاد عزیزم در علوم غریبه رضوان الله علیه فرموده است: «یا حی و یا قیوم» به مجموع ارواح اجسام اسم شخص (مثلاً حسن مساوی ۱۱۸) رو به قبله بر هیئت محتضر خوانده شود آنچه خواهد به او نمایند و فرمود این دستور را به یکی از آشنایانم که عقیم بود داده‌ام بعد از انجام دادن آن در شب خواب دید که شمشیری طویل و عریض در پیش او نهاده‌اند و به او تفهیم کردند که اگر با ما سر جنگ داری، این شمشیر. 📚 سدرة المنتهی فی تفسیر قرآن المصطفی، ج۱، ص۳۰۶ 📌 : در جای دیگر علامه می فرمایند کثرت ذکر یا حی و یا قوم سبب حیات دل می شود و مداومت بر آن نتایج خاصی دارد و نکته ی قابل توجه این که بعدش می فرمایند امتحانش ضرری ندارد قابل توجه افرادی که سر بحث ذکر وسواس دارند و این یک قاعده ی کلی در گفتن اذکار است که بهر حال ولو برخی اذکار آثار جلالی ممکن است داشته باشند و زندگی شخص را سخت تر کنند ولی باعث تقرب به خدا می شوند و معرفت سالک را بیشتر می کنند بنابراین با گفتن این که ما نباید ذکر بگوییم چون نمی دانیم چه به چه است خودمان را عقب نیندازیم حداقلش این است به کتب یا اشخاص متخصص رجوع کنیم و شاکله ی آن ذکر را جویا شویم که با یک معرفت نظری کلی اندک آن ذکر را بگوییم که قطعا همین خیلی برکات دارد اما این که به بهانه ی این که آقا ما در مورد اذکار هیچی نمی دانیم و باید حتما یک انسان کامل به ما دستور بدهد خودمان را عقب نیندازیم بالا گفتیم که علامه می گوید شما این ذکر را بگویی ضرر ندارد و واقعا هم همین هست درسته برخی اذکار «عوارض اقتضایی سنگین» ممکن است داشته باشند اما بهر حال ذکر یعنی یاد و کسی از یاد خدا ضرر نمی کند و این که ذکر عوارض دارد به این معنا نیست که نحوست دارد که البته این یک بحث مفصلی است که باید در جای خودش گفته شود اما علی أی حال تا می شود سالک باید ذکر بگوید و از اذکار نهایت استفاده را داشته باشد البته بهتر است با اهل علم مشورتی داشته باشد و این که در مورد ذکر یا حی و یا قیوم همان طور که گفتم سبب حیات دل می شود و قوت القلوب است و علامه قشنگ می فرمایند که دل بایر را دایر می کند یعنی کسانی که در سلوک عقیم هستند و تجربیات معنوی خاص نداشتند این را زیاد بگویند و حشر داشته باشند دولت این ذکر بر آن ها سلطه پیدا می کند و می چشند آن چه را اهل معنا چشیده اند حالا علامه گفتند به ابجد گفته شود ولی فارغ از محاسبه ی ابجدی آن بلا عدد گفته شود خیلی برکات عام دارد چون ذکر با عدد فیض خاص دارد و بدون عدد فیض عام. یا علی مدد ✍ امیرحسین بازیار •┈┈••✾🌾🦅🌾✾••┈┈• 🔥 رشحه ای از رشحات روحانی https://eitaa.com/joinchat/3218014389C8a29b25e45 @RASHAHATOLBEHA