📗 کتاب ارزشمند «المغنی فی الاصول» به زیور طبع آراسته شد. 📚 این کتاب در سه جلد به مباحث «الاستصحاب» و «التعادل و التراجیح» از مهم ترین مباحث علم اصول پرداخته که حضرت آیت الله العظمی حاج شیخ حسین وحید خراسانی (مد ظله العالی) در مسجد اعظم قم تدریس نموده و توسط مقرر گرامی جناب حجه الاسلام و المسلمین شیخ نزار آل سنبل قطیفی به رشته تحریر در آمده است. 📚 محتوای این کتب فاخر متضمن مباحث اصولی متاخرین و معاصرین از نظرات علمای گرانقدر همچون شیخ انصاری، محقق خراسانی، نائینی، عراقی، اصفهانی و خوئی (قدس سرهم) است که برای اولین باراین تقریر برحسب تقریظ معظم له مورد تایید میباشدکه با بیانی سلیس و اسلوبی سهل در اختیار علاقمندان و طلاب علوم دینی قرار گرفته است. ✅ مرکز پخش: قم، بلوار معلم، مجتمع ناشران، طبقه B، واحد 44 انتشارات مدرسه ی باقرالعلوم ☎️ خرید تلفنی: 02537744988 – 02537733413 ☑️ @Fatemyeh_ValiAsr

#فوائد_صرفی 🔹معانی باب افعال 🔸فصل اول: معانی صحیح ↪️ ۱۷. قول 🔹برخی این معنا را ذکر کرده لکن به عنوان و اسم «دعاء» و همه آنها فقط به لفظ اسقیته یعنی «قلت سقاک الله» مثال زده‌اند. 🔸(الممتع، ج ۱، ص ۱۸۷، المبدع فی التصریف، ص ۱۱۱، شرح شافیه، ج ۱، ص ۹۱.) ابن قتیبه در این باره گوید: وقد تدخل افعلت علیها یعنی علی فعّلت فی هذا المعنی (ای الدعا) کما دخلت فعّلت علیها الا أنّ ذلک قلیل قالوا: سقّیته و اسقیته؛ قلت له:‌ سَقْیاً. و این مطلب را از جناب سیبویه اخذ کرده است. 🔸(الکتاب ج ۴، ص ۱۷۰.) 🔹مقصود اینکه اصل و غالب در معنای دعاء [و قول] باب تفعیل است و باب افعال در افاده این معنا فرع آن است. محقق رضی نیز به این مطلب تصریح کرده است. 🔸(شرح شافیه، ج ۱، ص ۹۲. باب تفعیل به این معنا غالباً متعدی است مثل: ابّاه و اخّاه و جدّعه و عقّره و رفّاه و سقّاه و سوّفه و لبّاه و هیَّله و حیّاه و افّف به و گاهی لازم می‌آید مثل: اَمّن و رّجع و لبّی و نعّم و هلّل.) لکن علت اینکه ما،‌ تعبیر به قول کردیم این بود که امثله بیشتری را شامل شود و گرنه برای دعاء غیر از اسقیته مثال دیگری نیافتیم. 🔹اما امثله دیگر این معنا: احسب و انعم و اَرْجَع و اَمَصَّه یعنی قال حسبی و نَعَم و إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون و یا مَصّان. 🔸(مصّان لفظی است که موقع ناسزا به مرد گفته می‌شود و مؤنث آن مصّانه است.) ↩️ ادامه دارد. 👉 @raveshsonnati

#حکایت 💥کذّبونی ولو بلقمة 🔹مرّ رجل بقوم یأکلون الطعام فقال مخاطباً ایاهم: السلام علی البخلاء! 🔸فقاموا الیه یریدون ضربه 🔹فصاح الرجل لاتضربونی بل کذّبونی ولو بلقمة! 👉 @raveshsonnati

#بلاغت_کاربردی #۷ 💥بسم الله الرحمن الرحيم «إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ 🔅 فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ 🔅 إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ» ✔️ استاد معظم فتوحی حفظه الله 🔻 در این سلسله مباحث به تجزیه و ترکیب ادبی سوره کوثر پرداخته شده است. ↪️🔻 نكات، إشارات و أغراض بلاغی ↪️❓سوال: در «إنّا أعطيناك الكوثر» ضمير‌های متكلّم، برای متكلم مع الغير است با اينكه خداوند تنهاست، وجه اين تعبير چیست؟ 🔹جواب: می‌تواند برای تعظيم باشد، چون تعبير جمعی از يک نفر به قصد تعظيم به او متعارف است و اين هم اختصاص به لغت عرب ندارد، و در لغات ديگر هم جاری است، مثلاً در فارسی، به يک نفر با لفظ «تو» خطاب كنی، فرق دارد تا اينكه با لفظ «شما» خطاب كنی، دومی مشتمل بر تعظيم و احترام است بر خلاف اولی. و لا يخفی كه تعظيم به معطی، اشاره به عظمت معطی (كوثر) هم دارد، و دالّ بر ارزشمندی آن هم است، چون معطی اگر بزرگ باشد، بخشش او هم ارزشمند است ولو اينكه كم و كوچك باشد. ❓سوال: «أعطينا» دو مفعولی است از باب افعال، «آتينا» هم از باب إفعال دو مفعولی آمده (وَآَتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ) سؤال اين است كه چرا در اين آيه شريفه «أعطينا» به كار برده شده نه «آتينا»، با اينكه هر دو به معنی دادن چيزی است به كسی؟ 🔹جواب: در مفهوم «أعطينا» (كه از مادّه «عطيّة» است به معنای بخشش) ظرائف و لطائفی وجود دارد كه در مفهوم «آتينا» نيست، و چون در اين آيه شريفه هم آن ظرائف و لطائف متناسب با مقام بوده لذا می‌شود گفت كه كلمه‌ی «أعطينا» به اين جهت انتخاب شده است: 🔸۱. در «إعطاء» إشعار به اين معنی وجود دارد كه: معطی عنايت و لطف دارد به طرف مقابل، و لذا عطيّه‌ای به او اهداء می‌كند و می‌بخشد. 🔸۲. در «إعطاء» آن چيزی كه به طرف مقابل داده می‌شود مال او می‌شود و از او پس گرفته نمی‌شود. 🔸۳. در «إعطاء» از اينكه طرف مقابل احساس می‌كند كه معطی نسبت به او لطف و عنايت دارد و به او عطيّة إهداء می‌كند و اين عطيّه هم مال او خواهد شد و از او پس گرفته نمی‌شود، اين برای او بسيار لذّت بخش و سرور آور خواهد بود. 🔺و در اين مقام هم چون حضرت از تعبير دشمن محزون می‌شده، و خداوند هم در مقام اظهار لطف و عنايت و محبت و دلداری بوده، مناسب است آن تعبيری كه مشتمل بر آن لطائف است انتخاب و به كار برده شود. 🔹انتخاب كلمه «الكوثر» كوثر به حسب اصل به معنی خير كثير است، با تعريف آن به «أل» كه به حسب مقام مناسب با استغراق است، می‌تواند اشعار به اين داشته باشد كه خداوند همه انواع خير را به حضرت اعطاء كرده است. ↩️ ادامه دارد. 👉 @raveshsonnati

#ویژه ▪️اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الصَّادِقِ خَازِنِ الْعِلْمِ الدَّاعِي إِلَيْكَ بِالْحَقِّ النُّورِ الْمُبِينِ ▪️اللَّهُمَّ وَ كَمَا جَعَلْتَهُ مَعْدِنَ كَلاَمِكَ وَ وَحْيِكَ وَ خَازِنَ عِلْمِكَ وَ لِسَانَ تَوْحِيدِكَ وَ وَلِيَّ أَمْرِكَ وَ مُسْتَحْفَظَ [مُسْتَحْفِظَ] دِينِكَ فَصَلِّ عَلَيْهِ أَفْضَلَ مَا صَلَّيْتَ عَلَى أَحَدٍ مِنْ أَصْفِيَائِكَ وَ حُجَجِكَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ. ⚫️ (شهادت امام بحق ناطق جعفر بن محمد الصادق علیهما السلام را به صاحب عزا حضرت صاحب العصر عجّل الله تعالی فرجه تسلیت عرض می‌کنیم.) 👉 @raveshsonnati

#سخن_معصوم #سخن_بزرگان ✔️ استاد علی مومنی ⚫️ آخرین پیام حضرت امام صادق علیه السلام ➖امام صادق علیه السلام فرمود: 🔅"اِنَّ شَفاعَتَنا لا تَنالُ مُستَخِفّاً بِالصَّلوةِ"🔅 به تحقیق شفاعت ما به کسی که نماز را سبک بشمارد نخواهد رسید. 📚 جامع احادیث الشیعه، ج۴، ص۱۱۲ ┈••••ه✾ 🌺 ✾ه•••••••┈┈┈ ✍🏻 شکی نیست که اکثر معارف اسلامی و حقایق قرآنی و علوم وحیانی در ابعاد مختلف در عقاید و اخلاق و احکام و قوانین فردی و اجتماعی از آن امام همام صادر شده است که تفصیل آن در کتاب های معتبر نوشته شده است. دو مطلب قابل تذکر است؛ یکی در رابطه با حکمت نظری و دیگری در رابطه با حکمت عملی. 💠 اما حکمت نظری: طبق دستور امام صادق علیه السلام، تفقه و فهم دین لازم و واجب است. "علیکم بالتفقه فی دین الله " 📚 اصول کافی، ج۱، ص۳۶۰ ✍🏻 یعنی معرفت و شناخت عقاید و اخلاق و احکام و قوانین فردی و اجتماعی از طریق اهل بیت عصمت و طهارت "علیهم السلام" ضروری و واجب است نه از راهها و مسلک ها و روش های دیگر. ┈•••ه✾ 💐 ✾ه•••••┈┈ حضرت به یونس بن ظبیان فرمود: 🔅"یا یونس اذا اردت العلم الصحیح فعندنا اهل البیت"🔅 ای یونس اگر علم و دانش صحیح و حق و مطابق واقع می خواهی پس پیش ما اهل بیت است. 📚 وسایل الشیعه، ج۱۸، ص۴۲ ┈•••ه✾ 💐 ✾ه•••••┈┈ 💠 اما حکمت عملی عبارت از نماز است. ➖امام صادق علیه السلام فرمود: 🔅"لا اعلم شیئاً بعد المعرفة افضل من الصّلاة"🔅 بعد از معرفت (خداوند متعال) برتر از نماز چیزی را نمی دانم. 📚 جامع احادیث الشیعه، ج۴، ص۳۱ ✍🏻 کسانی که دنبال سیر و سلوک و ذکر و ورد و تزکیه و تهذیب نفس و دنبال مقامات عرفانی و ریاضات روحی و مقامات معنوی و تجلیات ربانی و الهامات رحمانی خلاصه به فکر وصول به قله کمال هستند صد در صد و بدون هیچ شک و شبهه ای بدانند که هر چه هست در نماز است و هر که هم به مقام واقعی رسیده است در اثر اهمیت دادن به نماز بوده است؛ البته نماز با توجه و تفکر و خشوع و خضوع. ➖خداوند متعال می فرماید: 🔅"اقم الصلاة لذکری- طه آیه ۱۴"🔅 ✍🏻 با اینکه امید تمامی مسلمانان به شفاعت پیامبر اکرم "صلّی الله علیه و آله" و امامان معصومین "علیهم السلام" است ولی هم پیامبر اکرم "صلّی الله علیه و آله" فرموده است که: 🔅"لا ینال شفاعتی من استخف بصلاته و لا یرد علی الحوض لا والله"🔅 کسی که نمازش را سبک بشمارد به شفاعت من نخواهد رسید و قسم به خدا از حوض کوثر آب نخواهد خورد. 📚 جامع احادیث الشیعه، ج۴، ص۱۱۳ ✍🏻 و هم آخرین پیام و کلام امام صادق "علیه السلام' در آخرین لحظات عمر مبارکشان این بود که: 🔅"حقیقتا شفاعت ما (اهلبیت) به کسی که نماز را سبک بشمارد نخواهد رسید."🔅 ✍🏻 ملاک و معیار قبولی تمامی اعمال و رفتار و گفتار و فعالیت های فرهنگی و سیاسی و اجتماعی و اقتصادی همه و همه قبولی نماز است. چنانچه امیرالمومنین"علیه‌السلام" در نامه ۲۷ نهج‌البلاغه به محمد بن ابی بکر می فرماید: 📜"واعلم انّ کلّ شئ من عملک تبع لصلاتک"📜 بدان که هر چیزی از عملت تابع نمازت می باشد. (اگر نمازت صحیح و مقبول شد بقیه اعمالت هم مقبول است) ✍🏻 روایات و مطالب زیادی در رابطه با توضیح استخفاف و سبک شمردن نماز گفته شده است که به خلاصه آن اشاره می شود. 🔹۱- یاد نگرفتن مسائل نماز اعم از مقدمات و واجبات و مبطلات و عوامل و موانع قبول. 🔹۲- نماز را بدون عذر در اول وقت نخواندن. 🔹۳- نماز را با سستی و تنبلی و با عجله خواندن‌. 🔹۴- افعال و اذکار نماز را با طمانینه و ارامش انجام ندادن. 🔹۵- در حد وسع و توانایی خودش نماز را با خشوع و خضوع نخواندن و به اغراض دنیوی و افکار پریشان مشغول شدن. 🔶 مرا غرض ز نماز آن بود که یک ساعت 🔸غم فراق ترا با تو راز بگشایم 🔸وگرنه این چه نمازی بود که من، بی تو 🔶 نشسته روی به محراب و دل به بازارم ✍🏻 نشانه اهمیت نماز فقط یک کلمه است و آن این است که نمازگزار همه چیز را مقدمه برای نماز که مناجات با خداوند متعال است قرار بدهد. 🔸در خانه اگر کس است یک حرف بس🔸 🔅"قد افلح المومنون الذین هم فی صلاتهم خاشعون"🔅 👉 @Fatemiyeh_aleyasin 👉 @raveshsonnati

#روش_تدریس #یادگیرنده #ویژگیهای_مشترک_و_غیر_مشترک_یادگیرندگان 🔻مقدمه 🔹در بحثهای گذشته گفتیم که معلم باید یاد گیرنده را بشناسد و این شناخت با آگاهی از ویژگی‌های عمومی با مشترک و اختصاصی یادگیرندگان حاصل می‌شود منظور از ویژگی‌های مشترک ویژگی‌هایی است که در همه یادگیرندگان هست اما ویژگی‌های اختصاصی به تفاوت‌های فردی هریک از آنان با دیگری مربوط می‌شود در مباحث پیش برخی از ویژگی‌های مشترک را در زمینه رشد معرفی کردیم. در این قسمت ابتدا به توضیح درباره ویژگی‌های مربوط به انگیرش وعزت نفس می‌پردازیم و سپس به تفاوت‌های فردی، منشا آنها و چگونگی برخورد با آنها اشاره می‌کنیم. 🔻ویژگی‌های مشترک در زمینه انگیزش 🔻اهمیت انگیزش 🔹دانش آموزی که برای یادگیری انگیزه قوی دارد. به درس معلم خوب توجه می کند تکلیف خود را با جدیت انجام می‌دهد آنچه را درست نفهمیده با اشتیاق می‌پرسد و با علاقه برای فهمیدن آن می‌کوشد. کتابهای اضافی را در زمینه درس پیدا و مطالعه می‌کند، به گونه‌ای که در مدرسه و بیرون مدرسه او را دانش آموزی جدی و علاقه مند می‌شناسند. در مقابل، دانش آموزی که انگیزه تحصیل در او ضعیف است، در انجام تکالیف کوتاهی می‌کند همواره از مطالعه برای درس گریزان است و دقایق حضور در کلاس را نیز در انتظار پایان وقت و بیرون رفتن از کلاس سپری می‌کند. 🔹چه بسا شاگردانی که توانایی‌های ذهنی و استعدادهای یک‌سانی دارند اما چون میزان علاقه و انگیزه آنان متفاوت است، در پیشرفت تحصیلی از یکدیگر فاصله می‌گیرند. یکی خود را به سطح شاگردان موفق و ممتاز می‌رساند و دیگری شاگردی تنبل و ضعیف شناخته می‌شود. از این رو، انگیزه را که نیروی محرک انسان در هر کاری است، باید از مهم‌ترین پیش شرط‌های تحصیل و یادگیری شمرد. بدون انگیزه، ماشین آموزش و یادگیری از حرکت باز می‌ایستد. وجود انگیزه در انسان در این مهم به بار می‌آورد: هم او را به حرکت وادار می‌کند و هم به طور ضمنی جهت حرکت را به او نشان می‌دهد و می‌فهماند که باید در جست وجوی چه چیزی باشد. ↩️ ادامه دارد. 📚 روش تدریس (هادی رزاقی) ص ۱۶۲، ۱۶۳. 👉@raveshsonnati

#ویژه 🔹تصویر دیده نشده از صفحه اول کتاب غایة الفکر 🔹تالیف مرحوم شهید آیت الله سید محمد باقر صدر قدس سره 🔹همراه با اهداء آن به مرحوم آیت الله العظمی میلانی قدس سره به خط شهید. 🔸"هدیتي المتواضعة الى مقام آية الله العظمى صفوة المحققين العظام السيد محمد هادي الميلاني متع الله المسلمين بدوام وجوده الشريف. المؤلف" 👉 @raveshsonnati

#فوائد_صرفی 🔹معانی باب افعال 🔸فصل اول: معانی صحیح ↪️ ۱۸. ضدّ المجرّد 🔹بعضی از صرفیون این معنا را ذکر کرده‌اند. 🔸(الارتشاف، ج ۱، ص ۱۴۲ ـ علوم العربیة، ص ۲۴.) مقصود از این معنا این است که باب افعال معنایی ضد معنای مجرد خود دارد و به عبارت دیگر، نقل به باب افعال برای افاده ضد معنای مجرد فعل است. 🔹باب افعال به این معنا: 🔻گاهی لازم است مثلِ: اترب و احرد و اثغر و اعجز؛ 🔸(ترب یعنی فقیر شد گویا روی خاک ساکن شده و خاک‌نشین شده است یا صاحب خاک شده است و اترب یعنی غنی شد گویا مال نزد او به خاطر کثرتش مثل خاک است ـ‌ حَرُد یعنی بار بر او سنگینی کرد در نتیجه نتوانست راه رود و احرد یعنی در سیر، سرعت گرفت ـ ثُغِر الغلام یعنی دو دندان جلویی دهانش افتاد و اثغر یعنی رشد کرد و آن دندان درآمد ـ‌ عجز یعنی عاجز شد و اعجز یعنی پیشرو و دست نایافتی شد.) 🔻و گاهی متعدی است مثلِ: اَنشط و اسرّ و اعتب و اخفر و انشد و اخفی.🔸(نشط الحبل یعنی طناب را با گره بست و انشطه یعنی آن را باز کرد ـ‌ سَرّه یعنی آن مطلب را پنهان کرد و اسرّه یعنی آشکار و اعلام کرد ـ‌ خفر بالعهد یعنی به عهد خود وفا کرد و اخفره یعنی آن را نقض کرد ـ‌ خفاه یعنی آن را پنهان کرد و اخفاه یعنی آن را آشکار کرد و معنای اعتب و انشد در متن ذکر شده است.) ↩️ ادامه دارد. 👉 @raveshsonnati

#سخن_بزرگان #ویژه ✔️ علامه حسن زاده آملی ✍ حال كه ماه ذوالقعده در پيش است رِندان خدا يک اربعين به زندان می‌نشينند، يعنى از اوّل آن تا دهم ذى الحجّه اربعين كليمى دارند. 📚 نامه‌ها بر نامه‌ها، ص۱۵‌ ✍ خُنُک آنكه در اين ايام جمع هر دو سفر كند و ميقاتش در قربانگاه عاشقان يعنى منى بود. 🔹 در اين سه آيه كريمه درست تأمّل و تدبّر شود: 🔸وَ واعَدْنا مُوسى ثَلاثِينَ لَيْلَةً وَ أَتْمَمْناها بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَة ً* وَ لَمَّا جاءَ مُوسى لِمِيقاتِنا وَ كَلَّمَهُ رَبُّهُ (الاعراف:۱۴۳ و ۱۴۴) 🔸وَ إِذْ واعَدْنا مُوسى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً(البقره:۵۲). 🔹و ديگر از غسل توبه يكشنبه ذى القعده و خواندن چهار ركعت نماز بعد از آن چنانكه مسبوقيد و هم در اعمال ماه ذى القعده مفاتيح مذكور است غفلت نشود. 🔹و همچنين از خواندن دو ركعت نماز بين مغرب و عشاء در ده شب اوّل ذى الحجه تا دهم آن و به دستور اين نماز هم مستحضريد و هم در اعمال ماه ذى الحجه مفاتيح مسطور است كه در هر ركعت بعد از حمد و سوره توحيد يك بار و آيه وَ واعَدْنا مُوسى نيز يك بار خوانده می‌شود. 🔴 عمده حضور است و حضور است و حضور. 📚 نامه‌ها بر نامه‌ها، ۳۵ و ۳۶. ✍ اى عزيز، بعد از آن كه فرعون هلاک شد حق تعالى با كليمش عليه السّلام بناى مواعده گذاشت: 🔸قوله سبحانه: وَ إِذْ فَرَقْنا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنْجَيْناكُمْ وَ أَغْرَقْنا آلَ فِرْعَوْنَ وَ أَنْتُمْ تَنْظُرُونَ. وَ إِذْ واعَدْنا مُوسى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ... (البقره: ۵۰ و ۵۱). 🔹تا فرعون نفس را نكشتى از اربعين كليمى لوحى بر موسى روح لائح نخواهد شد. 📚 هزار و يك كلمه، ج ۵ ص ۲۶۶. 👉 @raveshsonnati

#سخن_معصوم ✔️ الامام علی بن موسی الرضا علیه السلام: 🔹«مَنْ زارَها عارفاً بِحَقّها فَلَهُ الْجَنَّهُ» 🔸کسی که با معرفت و شناخت او (حضرت فاطمه معصومه) را زیارت کند، پاداشش بهشت است. 📚 بحارالانوار، ج ۴۸، ص ۳۱۷. @raveshsonnati

#بلاغت_کاربردی #۸ 💥بسم الله الرحمن الرحيم «إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ 🔅 فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ 🔅 إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ» ✔️ استاد معظم فتوحی حفظه الله 🔻 در این سلسله مباحث به تجزیه و ترکیب ادبی سوره کوثر پرداخته شده است. ↪️🔻 نكات، إشارات و أغراض بلاغی در آیه فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ 💥 إطناب = اعتراض: 🔹ازاينكه اصل غرض در اين سوره مباركه، دلداری دادن به حضرت رسولصلی الله علیه و آله بوده، و اين غرض هم با آيه أوّل و سوم ايفاء می‌شود، بنابراين آيه دوم معترضه خواهد بود بين آن دو آيه، و «فاء» هم فاء اعتراضيه است نه عاطفه. 🔹اعتراض يكي از طرق اطناب است، و اطناب هم، يعنی لفظ از اصل مراد بيشتر باشد، و زيادی آن هم برای نكته‌ای باشد. و نكته اعتراض در اين سوره، طلب شكرگذاری حضرت رسول است از خداوند، در برابر آن نعمت عظیم و ارزشمندی (کوثر) كه خداوند منّان به حضرت عطاء كرده بود. ❓سوال: وقتی كه غرض از كاربرد جمله معترضه طلب شكر است، چرا به جای آيه‌ی دوم نفرمود: «فاشكر لربّك» بلكه فرمود: «فصلّ لربّك و انحر»؟ 🔹جواب: 🔸 ۱. دلالت كند بر اينكه در برابر آن نعمت عظمی، مطلق شكر كافی نيست، بلكه شكر خاصّی معتبر است يعنی صلات و نحر. 🔸 ۲. اشعار به اينكه در اين مقام شكر جامعی لازم است، چون شكر سه نوع است: زبانی، قلبی، جوارحی؛ و صلات و نحر در برگيرنده‌ی هر سه نوع است، هم زبان مشغول به شكر است در اينها و هم قلب و هم جوارح. (و علی القول به اينكه مراد از نحر قرباني كردن است اشعار به اين هم دارد، كه هم شكر جانی لازم است، و هم شكر مالی) 🔸 ۳. اهميت صلات و نحر را برساند. ↩️ ادامه دارد. 👉 @raveshsonnati