🌿آن هایی که حسین را کشتند کسانی بودند که با چشم اشک او را کشتند و محب او بودند ولی....👆🏻 استاد علی صفایی حائری @einsad @raz_e_ensan

مصيبت فقدان حسين (ع)، اين نور بزرگ و اين خون خدا، بزرگ‏تر از آن است كه ما مى‏ فهميم. جايى كه از دل سنگ، خون عبيط، خون تازه مى‏ چكد و تمام هستى مصيبت مى‏ گيرد، چه مى‏ توان گفت، جز همان كه گفته‏ اند: لَقَدْ عَظُمَتِ الرَّزيَّةُ وَ جَلَّتْ وَ عَظُمَتِ الْمُصِيبَةُ @raz_e_ensan

🔰 مصیبت فقدان حسین علیه السلام ◾️▪️ قطعاً وجود امام، براى دين پرثمرتر و براى يزيد خطرناك‏تر است. ▪️ اين درست كه مرگ او مجاهد مى‏ سازد، اما بايد ديد زندگانى او، هم بيشتر و هم بهتر سازندگى ندارد؟ ▪️ صِرف اين كه كسى جانشين او هست و خداوند ديگرى را معين كرده، از بزرگى مصيبت نمى‏ كاهد. ▪️ آن جايى كه مرگ عالِم شكافى مى‏آورد كه چيزى آن را پر نمى‏ كند، معلوم است كه مرگ امام و فقدان رهبر چه گرفتارى‏ ها مى‏ آورد. ▪️مرگ عالم، جانشين ندارد؛ «اذا ماتَ الْعالِمُ ثُلِمَ فِى الْاسْلامِ ثُلْمَةٌ لايَسُدُّها شَى‏ءٌ». ▪️ وجود امام، جگر گوشه‏ ى رسول، نور چشم فاطمه (س) و ادامه‏ ى على (ع) براى يزيد و دستگاه اموى آن قدر خطرناك و ضرر آميز بود كه يزيد با تمام وجودش براى نابودى او كوشش‏ ها كرد و تا خونش را نريخت آرام ننشست. ▪️ ما بايد آگاه باشيم كه نفوذ پيشوايان و شخصيت اجتماعى آن‏ها در يك سطح نبوده، حتى درجات آن‏ها در يك سطح نيست. ▪️ ما مى‏ بينيم، آن جا كه عظمت و نفوذ و شخصيت على (ع) براى پنج سال، شب و روز، سپاه او را به بيابان‏ها مى‏ كشد و در برابر معاويه به پا مى‏ دارد و معاويه‏ ى تدارك ديده را به فرار نزديك مى‏ كند، ▪️در همان وقت شخصيت امام حسن (ع) در برابر معاويه كارى از پيش نمى‏ برد و حتى سپاه آماده‏ ى نخيله از گِرد او متفرق مى‏ شوند و خنجر در پايش مى‏ گذارند. ▪️ اين پراكندگى، دليل نبودِ سياست و لياقت نيست؛ كه على (ع) در چشم‏ ها جايى را گرفته كه امام حسن (ع) آن جايگاه را ندارد و او در دل‏ها به عظمتى رسيده كه هنوز ديگران به آن نرسيده‏ اند. ▪️ و اين است كه شخصيت حسين (ع) را پيشواى ديگرى پر نمى‏ كند. ▪️ بوسه‏ هاى رسول (ص) بر چهره‏ ى حسين (ع) نقش دارد و جاى پاى حسين (ع) بر دوش رسول (ص)، چشم‏ ها و حافظه‏ ها را با خود گواه دارد. ▪️ مصيبت فقدان حسين (ع)، اين نور بزرگ و اين خون خدا، بزرگ‏تر از آن است كه ما مى‏ فهميم. ◾️▪️ جايى كه از دل سنگ، خون عبيط، خون تازه مى‏ چكد و تمام هستى مصيبت مى‏ گيرد، چه مى‏ توان گفت، جز همان كه گفته‏ اند: ▪️ «لَقَدْ عَظُمَتِ الرَّزيَّةُ وَ جَلَّتْ وَ عَظُمَتِ الْمُصِيبَةُ». 📝 استاد علی صفایی حائری(رحمه الله) 📚کتاب #عاشورا، صفحه ۵۵ @einsad @raz_e_ensan

👆👆خدایا! آن هایی که مانند حسین علیه السلام جز تو همه را از دلشان بیرون ریختند، آخر به تو مستغیث هستند و از تو استمداد می طلبند، ما که همه را جز تو جمع کردیم چه کنیم؟؟؟😔 @einsad @raz_e_ensan

🔰 #مقاله 🔳 بمناسبت اربعین #حسینی... 💬 از عرفات تا اربعین.... 🖌 استاد عبدالمجید #فلسفیان ⚫️ @EinSadTehran 🌐 Einsadtehran.ir

🌿اسارت ها، ما را از حسین جدا می کند... استاد علی صفایی حائری اسارت‏ها را بايد شناخت. وقتی كه من به تجارت، به صنعت، به علم و طبابت و يا فقه و اصول خودم مشغول باشم و در كنار اين شغل‏ها به تربيت مردم و تلقى جديد توده‏ ها فكر نكنم و در كنار شغل‏ها به تربيت مهره‏ هاى كارساز و به جايگزينى آن‏ها فكر نكنم، فقط و فقط خودم را بخواهم و پفك، شيرينى و لباس رنگارنگ و هوس‏هاى بچه‏ هايم را، خوب معلوم است كه ولىّ محصور مى‏شود و تنها می ماند و معلوم است كه وتر موتور می گردد. مشكل در همين اسارت‏هاست‏ كه ما را از حسين عليه السلام جدا میکند. معيّت حسين عليه السلام و همراهى او در دنيا و آخرت، رزق معرفت و رزق برائت می خواهد. 📚 وارثان عاشورا، ص 271 🌿@einsad @raz_e_ensan

🎞 آنان که با حسین نرفتند تا امروز به خدا قسم نماندند... #ویژه_نشر_در_اینستاگرام @einsad @raz_e_ensan

✅ همراهِ حسین(ع) استاد علی صفایی حائری فداكارى مراحلى دارد. خيلى‏‌ها براى حسين فداكارى كردند و جان دادند، ولى بعد از زمانش؛ در حالى كه در زيارت عاشورا آمده است: «أَللّهُمَّ اجْعَلْنا مَعَ الْحُسَيْنِ وَ أَصْحابِ الْحُسَيْنِ الَّذينَ بَذَلُوا مُهَجَهُمْ دُونَ الْحُسَيْن عَلَيْهِ السَّلام». اين هم يك حد از نصرت است كه هم جان بدهى و هم جلوى حسين بميرى. در تاريخ آمده كه چهار هزار نفر از توابين آمدند و براى حسين خون دادند كه اگر در روز عاشورا اين كار را كرده بودند، كار حسين متفاوت مى‌‏شد و به آن‏جا نمى‏‌رسيد. جلوى او، پيشاپيش او، نه پشت سر او! 📚 مشكلات حكومت دينى، ص۸۷ @raz_e_ensan

✅گناهان ازمادورنیست 🔸استادعلی صفائی حائری(عین-صاد) @einsad @raz_e_ensan

دعوت رسول @einsad @raz_e_ensan

🔰 عبودیت 🔷🔹 چه بسيار عبادت‏ هايى كه خودشان وَيل و عذاب انسان است. 🔹 هنگامى كه نماز همراه امر نباشد و تكليف تو كار ديگرى باشد، اين عبادت ارزشى ندارد و عبوديت نيست. 🔹 عبادتى عبوديت است كه با اطاعت اللَّه همراه باشد و از امر او الهام گرفته باشد. 🔹 و اين صراط مستقيم و راه نزديك است كه تو را پيش مى ‏برد، نه فقه و نه اصول و نه حكمت و عرفان و نه رياضت و شهادت. 🔹 آنجا كه تكليف دارم تا جلوگير دشمن ‏ها باشم، اگر به كارى ديگر روى بياوريم خريدار ندارد. آنجا كه آدم‏ها دارند مى‏ پوسند و از درون پوك مى ‏شوند، اگر به خلوتى و كنجى پناهنده شده باشم، اين ارزشى ندارد و حتى من در همان خلوتم محاصره مى ‏شوم و در خانه ‏ام از پاى مى ‏افتم. 🔹 اگر به سوى گندها هجوم نياورى، ناچار محاصره مى ‏شوى. اگر براى درگيرى آماده نشوى، ضربه مى‏ بينى. 🔹 آنها كه نيازهاشان را تأمين نكرده ‏اند، مجبورند كه امتياز بدهند و اين است تكليف تو، كه زمينه ‏ها را فراهم كنى و از خلوت فارغت بيرون بيايى و مهره ‏هايت را بسازى. 🔹 آنجا كه تكليف تو ساختن و سوختن است، ساختن مهره ‏هايى و سوختن دشمن ‏هايى، اگر به تظاهر بپردازى و شعار دهى و يا سينه‏ ات را جلوى گلوله بگيرى، خريدارى ندارى. 🔷🔹 اين على است كه تمام وجودش سوز مرگ است و از كودك به پستان مادر، به مرگ مأنوس ‏تر است، ولى بايد بماند و حتى ذلت بيست و پنج سال را تحمل كند، كه على عبد است و عبوديت او صراط مستقيم است. 🔹 و اگر مى‏ بينى كه صراط مستقيم به على تفسير مى ‏شود از همين جاست كه يك قدم از مرز بيرون نمى‏ گذارد و آنجا كه شور شمشير دارد، بيل به دست مى‏ گيرد و نخلستان‏ ها را آباد مى ‏كند. 🔹و چه احمق است كسى كه سوز على را ببيند و او را به ترس و خودخواهى متهم كند، كه مرگ براى اين روح‏ هاى بزرگتر از هستى، جرعه‏ ى گوارايى بيش نيست، ولى همين جرعه را محروم مى‏ شوند. 🔹 مرگ براى اينها ولادت است و آزادى از زندان، ولى محكوم مى ‏شوند. مادام كه به عبوديت نرسيم و همچون مرده پيش دست غسال نباشيم و پيش از مرگمان نميريم، به جايى نرسيده‏ ايم، هر چند كه به شهادت و عرفان و يا فقه و اصول و تسخيرها و تسلطها رسيده باشيم. 🔹 مرده از خودش حركتى ندارد، به اندازه ‏اى كه بجنبانيش مى‏ جنبد. عبد ديگر از خودش حركتى ندارد، آنجا كه امر هست و به همان مقدار كه امر هست شور و جنبش و حركت خواهد داشت و همين است كه رسول نبايد، بر آنها كه حرفش را نمى ‏شنوند از روى حسرت و عاطفه جان بدهد. 📝 استاد علی صفایی حائری 📚 کتاب صراط، صفحه ۱۵۳ @einsad @raz_e_ensan

گفتگوی زنده اینستاگرامی با حضور «استاد علی شاملو» با موضوع : قانون جذب و روانشناسی موفقیت 🌱 بررسی قانون جذب و مثبت اندیشی 🌱این قانون با مبانی دینی ما چه رابطه ای دارد؟! زمان برگزاری: دوشنبه ۲۸ مهر ماه ساعت ۲۱ لینک ورود به جلسه: https://www.instagram.com/raz_e_ensan موسسه راز انسان شیراز

پرسش و پاسخ زنده مجازی با حضور استاد هادی زاده شیرازی (از شاگردان استاد صفایی حائری ره) با موضوع : شرح کتاب صراط زمان سه شنبه ۲۹ مهر ماه ۹۹ ساعت ۱۹ لینک ورود به جلسه https://b2n.ir/Razeensan موسسه راز انسان شیراز

🎙️صوت پرسش و پاسخ شرح کتاب #صراط استاد هادی زاده جلسه اول @raz_e_ensan

🎙️صوت پرسش و پاسخ شرح کتاب #صراط استاد هادی زاده جلسه دوم @raz_e_ensan

❓ چرا در قرن حاضر متفکرین مسلمان به بحث «نظام‌های اسلامی» پرداختند؟ -- چرا شهید صدر در مورد نظام اقتصادی اسلام صحبت کرد؟ -- چرا مرحوم صفایی حائری از دسته‌بندی نظام‌های مختلف اسلامی (تربیتی، اخلاقی، حقوقی، اجتماعی و ...) گفت‌و‌گو می‌کند؟ 🎙 #امیر_غنوی ⚫️ برای پدر استاد غنوی که هفته گذشته از دنیا رفتند، صلواتی بفرستیم. 🌿 @GeraFekr

عرض سلام و ادب تیم رسانه ای راز انسان جهت تکمیل کادر خود، از بین عزیزان شیرازی نیازمند همکاری می باشد. دوستان علاقمند لطفا پی وی مراجعه نمایند. با تشکر

حرکت رسول (ص) رسول پیش از آنکه مناسبات تولید و نظام تولیدی جزیره را به هم بریزد،آدم ها رادرهم می ریزدوقدر وارزش آنها را نشانشان می دهد تا از آنجا که هستند حرکت کنند و به آنجا که باید دست بیابند که می فرمود:( رحم الله من عرف قدره) درود برآنها که اندازه ی خویش و ارزش خود را شناختند. کتاب بررسی صفحه ۲۵ استاد علی صفایی حائری @raz_e_ensan

🎞  رحمه للعالمین #ویژه_نشر_در_اینستاگرام #عین_صاد @einsad @raz_e_ensan

✅ راستى چگونه محمد در كوير آن گل‏ها را پروريد؟! 🔷 استاد علی صفایی حائری من گاهى در كار سنگين رسول عظيم، محمد مصطفى، آنچنان مسحور مى‏‌شوم، كه خيال مى‌‏كنم در خواب اين همه بيدارى را و بصيرت را و رفعت را ديده‌‏ام؛ چگونه از ميان آنهايى كه ناچار با دست خود، گور عزيزان خود را مى‌‏كندند، وسعت صدر و ظرفيت روح و ظرافت برخوردى را بيرون مى‌‏آورد، كه امروز در سرزمين رفاه و هنگام وفور هم نمى‏‌توان اين همه وسعت كه هيچ، حتّى مقدارى ظرفيت و ظرافت را از آنها توقع داشت، كه لااقل برادران خودشان را به دست دشمنشان نسپارند و زير پاى خوك‏هاى مهاجم نيفكنند و قربانى يهود نسازند. راستى چگونه محمد در كوير، آن گل‏ها را پروريد؟ گل‏هايى كه از خار انگيزه‌هاى شخصى كه هيچ از غضب قومى و قبيله‏‌اى كه هيچ، حتّى از شوق بهشت و ترس آتش هم رها شده بودند و از بندگى و تجارت، به آزادگى رسيده‏ بودند. 📚 درسهايى از انقلاب(قيام)، ص۱۵۴ @raz_e_ensan

پرسش و پاسخ زنده مجازی با حضور استاد هادی زاده شیرازی (از شاگردان استاد صفایی حائری ره) با موضوع : شرح کتاب صراط زمان چهارشنبه ۱۴ آبان ماه ۹۹ ساعت ۱۹ لینک ورود به جلسه https://b2n.ir/Razeensan موسسه راز انسان شیراز

📚 هيچ چيز بى‏ حاصل‏ تر از اين مطالعاتِ دستورى و كتاب خواندن‏ هاى پيشنهادى نيست كه پيش از طرح سؤال و جوشش پرسش‏ ها، گريبان‏ گير تازه راه افتاده‏ ها و نو مسلمان‏ هاى شعار زده مى‏ شود. ◾️ كسانى كه مى‏ خواهند ديگرى را به راهى و به تفكراتى و به مطالعاتى وادار كنند، ناچارند كه زودتر زمينه‏ ها را فراهم سازند و تشنگى را در طرف بريزند و تنور را داغ كنند و سپس نان بچسبانند و مطالبى و كتاب‏هايى را در دسترس بگذارند. ◻️ به اين گونه، حرف‏ ها و طرح‏ ها زودتر جذب مى‏ شوند و كلمه‏ ها زودتر مفهوم مى‏ شوند و در عمل شكل مى‏ گيرند و در خارج پياده مى‏ گردند. ( کتاب #رشد، ص۱۷) @raz_e_ensan

‍ 📚#معرفی_کتاب 📗#رشد 📝#استادعلی_صفائی_حائری کتاب «رشد» نخستین کتاب استاد علی صفایی حائری است. به توصیه شاگردان استاد، برای آشنایی با اندیشه وی و هم برای آغاز سلوک و جریان فکری در فرد، بهتر است از این کتاب آغاز کرد. شاید کتاب رشد همه هدف نویسنده را از تلاش‌های فکری و تربیتی در برداشته باشد و این معجزه سوره کوچک عصر و تفسیر جالبی است که از آن ارائه شده است. استاد صفایی در این کتاب از نگاه سطحی به مفاهیم دینی انتقاد کرده و تعریف‌هایی نو از اسلام، ایمان، تقوا، احسان و اخبات ارائه داده است. مهم‌ترین مسئله کتاب نظریه جدیدی است که در آن درخصوص هدف نهایی خلقت انسان مطرح شده است. در این کتاب استاد صفایی نشان می‌دهد که هدف از آفرینش انسان تکامل نیست. سپس با تکیه بر سوره عصر، به جای آن، «رشد» را هدف خلقت انسان معرفی می‌کند، تعریفی از آن ارائه می‌دهد و دو عامل مهم از عوامل آن را توضیح می‌دهد. @raz_e_ensan