🔊 #صوت کامل کرسی آزاد اندیشی #وحدت اسلامی و ابراز عقاید مذهبی #جلسه_هفتگی_ربیون چهارشنبه ۱۴ آبان 🔻ارائه دهندگان آقایان 🔸حجت الاسلام ابراهیم نیا (استاد عقاید حوزه) 🔸 حجت الاسلام مهاجر (عضو شورای مرکزی مجمع اسلامی حبل الله) 🔸حجت الاسلام حجار (طلبه سطح سه رشته فلسفه) 🔸فرهاد زنگنه (روزنامه نگار، دانشجوی رشته فلسفه سیاسی و فلسفه علم) 🔸یوسف حسین زاده (طلبه سطح یک، مدرسه حضرت مهدی عج ) 🔸زمان : ۱۲۸ دقیقه 🔹حجم : ۲۹ مگ ↙️لینک دانلود https://b2n.ir/819238 💠"تشکل طلبگی ربیون" 🌐@rebbiion

✳️شیعه و امت؛ رقیب یا ...؟! 🔸بازخوانی تشیع و نسبت آن با امت گرایی، بر اساس مبانی اسلام ناب 🎙حجت‌الاسلام مهدی محمدآبادی 🔰ارائه شده در جلسه هفتگی #تشکل_طلبگی_ربیون 🔹نگاهی به ذهنیتهای رایج، نشان می‌دهد که پاشنه آشیل بحث #وحدت، نشناختن خود #تشیع است. لذا هر چه بیشتر روی فهم «هویت شیعی» و نسبت آن با «هویت امتی» بایستیم، ضرر نکرده‌ایم. وقتی بخواهیم شیعه را بشناسیم، باید از نقش ائمه علیهم‌السلام صحبت کنیم؛ چون شیعه در امتداد حرکت ائمه جانمایی می‌شود. خود اهل‌بیت نیز وارث انبیای عظام هستند؛ لذا بدون صحبت از زنجیرۀ تکاملی حرکت پیامبران، نمی‌توان کارویژۀ جانشینان معصوم ایشان را درست فهمید. 🔸پیامبران اولوالعزم، آینۀ تمام‌نمای سلسلۀ پیامبران هستند و فلسفۀ بعثت در سیر تاریخی آنان نمودار است؛ حضرت نوح شروع‌کننده حرکت توحیدی در عالم بودند. حضرت ابراهیم نماد تبری و مبارزه با طاغوت است. پس از ایشان حضرت موسی، یک نقطۀ عطف دیگر است که حرکت توحیدی مردمی را سازمان می‌دهد و در آستانۀ تشکیل حکومت قرار می‌گیرد. اما در سورۀ مائده می‌خوانیم که هنگام صدور دستور عزیمت به قدس، بنی‌اسرائیل بازی درمی‌آورند. راحت‌طلبی، کار قوم حضرت موسی را می‌سازد. 🔹حضرت عیسی می‌آیند تا انحراف قوم بنی اسرائیل، یعنی دنیاگرایی را علاج کنند. اما بنی‌اسرائیل دچار آسیب دیگری می‌شود و آن، دنیاگریزی و رهبانیت نامشروع می‌باشد. 🔸بنی‌اسرائیل بنا بود قوم برگزیده‌ای شود که حاکمیت توحیدی را در عالم پیاده می‌کند. اما با توجه به این دو انحراف، کار حضرت موسی و حضرت عیسی ناتمام می‌ماند. آنگاه پیامبر خاتم تشریف می‌آورند تا با شریعت حنیف، دنیا را مهندسی کنند. لذا کار پیامبر اکرم، «لیظهره علی الدین کله» است؛ یعنی تاسیس تمدن توحیدی، جهانی و جاودانه کردن آن. 🔹دین در قرآن، روش زندگی است. دین حق، روش وحیانی زندگی است و در مقابل آن، ادیان بشرساخته است. اظهار دین حق چگونه است؟ ما معمولا گمان می‌کنیم که اظهار از جنس قهر و غلبه است؛ در حالیکه موفقیت پیامبر خدا اینچنین نبوده است. وقتی یک‌ مجموعۀ انسانی دور هم جمع بشوند و برنامۀ جامع الهی را در خود و بعد در اجتماع پیاده کنند و به منصۀ ظهور بگذارند، اظهار دین اتفاق می‌افتد. 🔸سازوکار پیاده شدن دین حق در سورۀ بقره، آیۀ 143 آمده است: «وکذلک جعلناکم أمة وسطا لتکونوا شهداء علی الناس ویکون الرسول علیکم شهیدا» پیامبر می‌شود الگو و شهید بر مسلمانان و حول ایشان، امت وسط (در اوج اعتدال) شکل می‌گیرد. سپس امت وسط، الگوی اجتماعی برای بقیۀ بشریت و حلقۀ وصل آنان به نبی اکرم می‌شود. 🔹بعد از پیامبر، کار ساخت امت وسط باید با زمام‌داری جانشینان الهی ایشان ادامه می‌یافت که چنین نشد. اما از آنجا که طرح خدا تعطیل نمی‌شود، اهل‌بیت مامور می‌شوند با صبر راهبردی و زحمت بیشتری این طرح نیمه‌کاره را تکمیل کنند. بنابراین باید یک حد وسط جدید ایجاد شود؛ یک امت وسط درون امت وسط؛ شیعه بشود، حلقۀ وصل امت به امامان‌شان. 🔸مقایسۀ دو تعریف از تشیع: 🟢ذهنیت رایج در مورد تشیع، «فرقۀ مسلمانان قائل به شهادت ثالثه» است. 🔻این ذهنیت یک تبعاتی دارد: ۱. فردی و ذهنی است و نه اجتماعی و عینی. ۲. شیعه را تبدیل به یک نژاد برتر می‌کند و استعلاء می‌آورد. ۳. نگاه غلیظ دوقطبی (۰ و ۱) به دیگران دارد و در شکل حاد آن، به دوگانۀ تحمیل عقاید یا تکفیر ختم می‌شود. ۴. این خلوص‌گرایی، ملازم انزوا و درون‌گرایی و نفی اشتراکات با دیگران است؛ تا جاییکه تنها اشتراک مسلمانان را «جهت قبله» می‌داند! ۵. مبتنی بر سوءتفاهم و تنازع در اختلافات است. 🟢🟢تقریر دیگر از تشیع که از نقشۀ راه قرآنی اظهار دین حق برمی‌آید، «جامعۀ مسلمان پیشتاز و پیشران اقامۀ دین حق» است. 🔻خصوصیات این نگاه: ۱. اجتماعی و تمدنی و ناظر به عینیت زندگی است. ۲. تشیع را نه یک اسلام دیگر، که مسلمان الگوی عملی ایمان و تواضع می‌فهمد؛ هر چه مسلمان‌تر و محمدی‌تر، جعفری‌تر. ۳. نگاهش به دیگران، طیفی (۰ تا ۱۰۰) است و کثرات را با وجود تفاوتها می‌بیند و درک می‌کند. ۴. ملازم هم‌جوشی، برون‌گرایی و تقویت اشتراکات با دیگران است. ۵. در پی تفاهم و هضم اختلافات در پرتو مشترکات است. 🔸شیعه با نگاه دوم، بی‌بروبرگرد باید در متن امت و در عمل -نه در ادعا- پیشتاز امت باشد. در این زمینه، سه دستۀ کلان شامل صدها روایت، مبنی بر ضرورت و لزوم حضور شیعیان در میان امت اسلام داریم: ۱. حضور در مناسک مذهبی و اجتماعی مسلمانان ۲. دعوت و تشویق به روابط اجتماعی و بر قراری اخوت دینی ۳. لزوم و ضرورت اخلاق‌مداری. 🔔 اگر به دریافت صوت جلسه تمایل دارید، به @FayyazS پیام بدهید. 💠"تشکل طلبگی ربیون" 🌐@rebbiion