💢بیانیه آغاز به کار #رسالتنا در مساله حوزه و جهان اسلام 🔹سلام بر حماسه سازان هميشه جاويد #روحانيت كه رساله علميه و عمليه خود را به دم شهادت و مركب خون نوشته‏‌اند و بر منبر هدايت و وعظ و خطابه ناس از شمع حياتشان گوهر شب چراغ ساخته‏اند. افتخار و آفرين بر شهداى #حوزه_و_روحانيت كه در هنگامه نبرد رشته تعلقات درس و بحث و مدرسه را بريدند و عقال تمنيات دنيا را از پاى حقيقت علم برگرفتند و سبكبالان به ميهمانى عرشيان رفتند و در مجمع ملكوتيان شعر حضور سروده‏ اند. 🔹روحانیت در طول دوران غیبت امام عصر ، همواره امانت دار مسئولیت بزرگ #امامت_امت_اسلامی بوده است و چه خوب از پی نسل ها توانسته کشتی امت اسلامی را از بین صخره ها و طوفان ها عبور دهد و آن را به سلامت به سوی مقصود خویش هدایت کند. 🔹امروز هم با لطف پروردگار عالم و عنایت امام عصر ، امانتی بس سنگین بر دوش روحانیت قرار گرفته که مسئولیت او را چند برابر کرده است. مسئولیت هدایت یک #نظام_اسلامی و رساندن پرچم آن به دست صاحب اصلی اش. این در حالی است که #جهان در تلاطم حادثه هایی بزرگ است. از طرفی #بیداری_مسلمانان_جهان و قیام آن ها برای تحقق آرمان های الهی و از سوی دیگر هم قسم شدن دشمنان برای از بین بردن ریشه #اسلام ، صحنه سرنوشت سازی را برای امت اسلامی پدید آورده است و رسالتی بس بزرگ را بر دوش رهبران اسلامی و عالمان زمان قرار داده است و لذا حوزه‏‌ها و روحانيت بايد نبض تفكر و نياز آينده جامعه را هميشه در دست خود داشته باشند و همواره چند قدم جلوتر از حوادث، مهياى عكس العمل مناسب باشند. 🔹مجتهد بايد به مسائل زمان خود احاطه داشته باشد. براى مردم و جوانان و حتى عوام هم قابل قبول نيست كه #مرجع و مجتهدش بگويد من در #مسائل_سياسى اظهارنظر نمى‏‌كنم. آشنايى به روش برخورد با حيله‏ ها و تزويرهاى فرهنگ حاكم بر جهان، داشتن بصيرت و ديد اقتصادى، اطلاع از كيفيت برخورد با اقتصاد حاكم بر جهان، شناخت سياستها و حتى سياسيون و فرمولهاى ديكته شده آنان و درك موقعيت و نقاط قوّت و ضعف دو قطب سرمايه دارى و كمونيزم كه در حقيقت استراتژى حكومت بر جهان را ترسيم مى‏كنند، از ويژگيهاى يك #مجتهد جامع است. 🔹امروز وظیفه علمای اسلامی و حوزه های علمیه ، رهبری این #بیداری_اسلامی و متحد کردن امت اسلامی در این رویارویی تاریخی است. امروز اگر #حوزه_علمیه جایگاه و رسالت خودش را به درستی تشخیص ندهد و با اراده پا به میدان ننهد و فرزند زمان خویش نباشد ، این فرصت بزرگ برای تحقق اسلام در جهان را از دست خواهد داد. 🔹 #حوزه_علمیه_مشهد ، به عنوان یکی از تاثیرگذارترین مراکز دینی جهان اسلام وظیفه ای بسیار سنگین دارد و فقط در صورتی می تواند به رسالت خودش به درستی عمل کند که خودش را مسئول *رهبری مسلمانان جهان* در این مبارزه بداند. این مهم به دست نخواهد آمد مگر اینکه زمینه های این رهبری در حوزه علمیه مشهد به وجود آمده باشد. 🔹حوزه علمیه و در راس آن علمای بزرگ مشهد باید خودشان را مسئول تحولات بزرگ #جهان_اسلام بدانند و هم چون سلف صالح خود وظیفه خویش را در اثرگذاری بر حوادث جهان اسلام با روشن بینی و اقدام به موقع به انجام رسانند. 🔸 #تشکل_طلبگی_ربیون در اولین گام خود در پیگیری مسائل داخلی حوزه علمیه مشهد به مساله *نسبت حوزه با مسائل جهان اسلام و بررسی ابعاد مختلف این مساله* و راه حل های پیش رو خواهد پرداخت. @resalatuna

🔰 اعضای جدید #شورای_مرکزی و #مجمع #تشکل_طلبگی_ربیون مشخص شدند. 🔸️با توجه به نهایی شدن #اساسنامه تشکل طلبگی ربیون، اعضای ربیون مجمع جدید تشکل را تعیین نمودند. بر این اساس آقایان سیدمحمد مالدار، احمد قوی، رضا صنم بری، مهران طاهرنژاد، حسین کلاتی، محمد بنازاده، رضا دارابی، حسین مروارید، محمد امامی، امیر حسین طحان زاده، به عنوان اعضا مجمع انتخاب شدند. 📌همچنین براساس ماده ۱۰ اساسنامه تشکل، در اولین جلسه مجمع در تاریخ ۹۹/۵/۲۳، برادر #حسین_کلاتی به عنوان مسول تشکل و رییس شورا و آقایان: - سید محمد مالدار - رضا نظری - رضا دارابی - امیر حسین طحان زاده به عنوان سایر اعضای شورا مشخص شدند. 📌لازم به ذکر است؛ در جلسات آینده مجمع، اعضای #شورای_راهبردی مجموعه مشخص خواهند شد. #اساسنامه #شورای_ربیون #مجمع_ربیون #شورای_راهبردی 💠"تشکل طلبگی ربیون" 🌐 @rebbiion

📸#گزارش_تصویری 🔸اعزام جمعی از طلاب #تشکل_طلبگی_ربیون برای #تبلیغ دهه اول محرم به شهرستان تلفیقی #تایباد 🔹روزنوشت های تبلیغی به مرور در کانال بارگزاری خواهد شد. 💠"تشکل طلبگی ربیون" 🌐 @rebbiion

✳️شیعه و امت؛ رقیب یا ...؟! 🔸بازخوانی تشیع و نسبت آن با امت گرایی، بر اساس مبانی اسلام ناب 🎙حجت‌الاسلام مهدی محمدآبادی 🔰ارائه شده در جلسه هفتگی #تشکل_طلبگی_ربیون 🔹نگاهی به ذهنیتهای رایج، نشان می‌دهد که پاشنه آشیل بحث #وحدت، نشناختن خود #تشیع است. لذا هر چه بیشتر روی فهم «هویت شیعی» و نسبت آن با «هویت امتی» بایستیم، ضرر نکرده‌ایم. وقتی بخواهیم شیعه را بشناسیم، باید از نقش ائمه علیهم‌السلام صحبت کنیم؛ چون شیعه در امتداد حرکت ائمه جانمایی می‌شود. خود اهل‌بیت نیز وارث انبیای عظام هستند؛ لذا بدون صحبت از زنجیرۀ تکاملی حرکت پیامبران، نمی‌توان کارویژۀ جانشینان معصوم ایشان را درست فهمید. 🔸پیامبران اولوالعزم، آینۀ تمام‌نمای سلسلۀ پیامبران هستند و فلسفۀ بعثت در سیر تاریخی آنان نمودار است؛ حضرت نوح شروع‌کننده حرکت توحیدی در عالم بودند. حضرت ابراهیم نماد تبری و مبارزه با طاغوت است. پس از ایشان حضرت موسی، یک نقطۀ عطف دیگر است که حرکت توحیدی مردمی را سازمان می‌دهد و در آستانۀ تشکیل حکومت قرار می‌گیرد. اما در سورۀ مائده می‌خوانیم که هنگام صدور دستور عزیمت به قدس، بنی‌اسرائیل بازی درمی‌آورند. راحت‌طلبی، کار قوم حضرت موسی را می‌سازد. 🔹حضرت عیسی می‌آیند تا انحراف قوم بنی اسرائیل، یعنی دنیاگرایی را علاج کنند. اما بنی‌اسرائیل دچار آسیب دیگری می‌شود و آن، دنیاگریزی و رهبانیت نامشروع می‌باشد. 🔸بنی‌اسرائیل بنا بود قوم برگزیده‌ای شود که حاکمیت توحیدی را در عالم پیاده می‌کند. اما با توجه به این دو انحراف، کار حضرت موسی و حضرت عیسی ناتمام می‌ماند. آنگاه پیامبر خاتم تشریف می‌آورند تا با شریعت حنیف، دنیا را مهندسی کنند. لذا کار پیامبر اکرم، «لیظهره علی الدین کله» است؛ یعنی تاسیس تمدن توحیدی، جهانی و جاودانه کردن آن. 🔹دین در قرآن، روش زندگی است. دین حق، روش وحیانی زندگی است و در مقابل آن، ادیان بشرساخته است. اظهار دین حق چگونه است؟ ما معمولا گمان می‌کنیم که اظهار از جنس قهر و غلبه است؛ در حالیکه موفقیت پیامبر خدا اینچنین نبوده است. وقتی یک‌ مجموعۀ انسانی دور هم جمع بشوند و برنامۀ جامع الهی را در خود و بعد در اجتماع پیاده کنند و به منصۀ ظهور بگذارند، اظهار دین اتفاق می‌افتد. 🔸سازوکار پیاده شدن دین حق در سورۀ بقره، آیۀ 143 آمده است: «وکذلک جعلناکم أمة وسطا لتکونوا شهداء علی الناس ویکون الرسول علیکم شهیدا» پیامبر می‌شود الگو و شهید بر مسلمانان و حول ایشان، امت وسط (در اوج اعتدال) شکل می‌گیرد. سپس امت وسط، الگوی اجتماعی برای بقیۀ بشریت و حلقۀ وصل آنان به نبی اکرم می‌شود. 🔹بعد از پیامبر، کار ساخت امت وسط باید با زمام‌داری جانشینان الهی ایشان ادامه می‌یافت که چنین نشد. اما از آنجا که طرح خدا تعطیل نمی‌شود، اهل‌بیت مامور می‌شوند با صبر راهبردی و زحمت بیشتری این طرح نیمه‌کاره را تکمیل کنند. بنابراین باید یک حد وسط جدید ایجاد شود؛ یک امت وسط درون امت وسط؛ شیعه بشود، حلقۀ وصل امت به امامان‌شان. 🔸مقایسۀ دو تعریف از تشیع: 🟢ذهنیت رایج در مورد تشیع، «فرقۀ مسلمانان قائل به شهادت ثالثه» است. 🔻این ذهنیت یک تبعاتی دارد: ۱. فردی و ذهنی است و نه اجتماعی و عینی. ۲. شیعه را تبدیل به یک نژاد برتر می‌کند و استعلاء می‌آورد. ۳. نگاه غلیظ دوقطبی (۰ و ۱) به دیگران دارد و در شکل حاد آن، به دوگانۀ تحمیل عقاید یا تکفیر ختم می‌شود. ۴. این خلوص‌گرایی، ملازم انزوا و درون‌گرایی و نفی اشتراکات با دیگران است؛ تا جاییکه تنها اشتراک مسلمانان را «جهت قبله» می‌داند! ۵. مبتنی بر سوءتفاهم و تنازع در اختلافات است. 🟢🟢تقریر دیگر از تشیع که از نقشۀ راه قرآنی اظهار دین حق برمی‌آید، «جامعۀ مسلمان پیشتاز و پیشران اقامۀ دین حق» است. 🔻خصوصیات این نگاه: ۱. اجتماعی و تمدنی و ناظر به عینیت زندگی است. ۲. تشیع را نه یک اسلام دیگر، که مسلمان الگوی عملی ایمان و تواضع می‌فهمد؛ هر چه مسلمان‌تر و محمدی‌تر، جعفری‌تر. ۳. نگاهش به دیگران، طیفی (۰ تا ۱۰۰) است و کثرات را با وجود تفاوتها می‌بیند و درک می‌کند. ۴. ملازم هم‌جوشی، برون‌گرایی و تقویت اشتراکات با دیگران است. ۵. در پی تفاهم و هضم اختلافات در پرتو مشترکات است. 🔸شیعه با نگاه دوم، بی‌بروبرگرد باید در متن امت و در عمل -نه در ادعا- پیشتاز امت باشد. در این زمینه، سه دستۀ کلان شامل صدها روایت، مبنی بر ضرورت و لزوم حضور شیعیان در میان امت اسلام داریم: ۱. حضور در مناسک مذهبی و اجتماعی مسلمانان ۲. دعوت و تشویق به روابط اجتماعی و بر قراری اخوت دینی ۳. لزوم و ضرورت اخلاق‌مداری. 🔔 اگر به دریافت صوت جلسه تمایل دارید، به @FayyazS پیام بدهید. 💠"تشکل طلبگی ربیون" 🌐@rebbiion

🇵🇸 #طوفان_الاقصی 🇮🇷 🤲 مراسم #استغاثه جهت پیروزی مجاهدان فلسطینی 📕 تلاوت قرآن توسط قاری بین‌المللی حاج جواد کاشفی 🎙سخنرانی محمدنورس حمید از فلسطین 📖 قرائت دعای #جوشن_صغیر توسط برادر جواد مصطفوی 🔻‌برادران و خواهران 🗓 چهارشنبه ۱۹ مهر ۱۴۰۲ 🕰 ساعت ۲۰ تا ۲۱:۳۰ 📍 مشهد مقدس، بولوار شهید مدرس ۴، حسینیه هنر با مشارکت: 🔸 #جبهه_روحانیت_مردمی 🔹 #مجمع_اسلامی_حبل‌الله 🔸 #هیئت_لبیک 🔹 #حسینیه_هنر 🔸 #هیئت_رایة_الشهدا 🔹 #تشکل_طلبگی_ربیون 🌐@rebbiion

♦️تأملی درباره بنیان‌های سکولار صهیونیسم یهود معاصر 🎙️‌ دکتر محمد رضا قائمی نیک 🔰 ارائه شده در جلسه هفتگی #تشکل_طلبگی_ربیون 🔻قسمت اول 🔹در علوم از حیث منطق علمی و مطالعات علمی، کمتر دیده شده که نسبتی با مسئله اول جهان اسلام برقرار شود. در حقیقت باید نسبت آن با اعتقادات و مسائل کلامی و بحث‌های تاریخی و فقهی و اصولی ما سنجیده بشود و جایگاه آن کاملاً مشخص شود، در ضمن مسائلی هم که وجود دارد غنای کافی ندارند. 🔸رژیم صهیونیستی یک نظامی است که با همه آنچه از غرب می‌گوییم نسبت دارد. مثلا در سرمایه‌داری، ارتباط سیاسی با دولت‌های غربی، روابط اجتماعی سکولار و ... ✅در این جلسه بر روی مفهوم سکولار تمرکز کرده‌ایم. 🔹اولین تبادر سکولار، جدایی دین از سیاست است و در تعاریف که از سکولار وجود دارد بیشتر بر روی جدایی و انفکاک تکیه می‌شود. در تعریف فنی‌تر سکولار شدن به معنای این دنیایی شدن است به این معنا که ارتباط را از عوالم ماورایی جدا می‌کند. 🔸این تعریف از سکولار هنوز مفید فایده یک مسئله در جهان غرب نیست، الان در کشور هیچ مسئله‌ای با این عنوان که تمام جامعه تحت تاثیر بودیسم و هندوئیسم و مسیحیت باشد وجود ندارد، اثراتی که هست جدی نیست. 🔹لذا مسئله این است که اگر هندو زده و مسیحی زده بشویم وجهی دارد به این دلیل که این دو جزء ادیان هستند و ادیان در ذات خودشان تبلیغ دارند و با اینکه تاثیر می‌گذارند ما نگران تاثیرگذاری آنها نیستیم در مقابل ۱۰۰ تا ۱۵۰ سال است که جامعه ما نگرانِ از غرب زدگی است در صورتیکه غرب زدگی اساساً جز ۵ دین فراگیر نیست. 🔸دلیل پذیرش دین اسلام توسط مسیحیان این است که آنها اسلام را ارتقا بخش دین خود به عنوان آیین الهی می‌دانستند این درحالی است که غربزدگی همه فرهنگ‌ها را تحت تاثیر خود قرار می‌دهد در عین اینکه غربزدگی دین الهی نیست. 🔹غرب زدگی یعنی پذیرش لیبرالیسم، سوسیالیسم، مارکسیسم، اومانیسم، تعارض بین معماری جدید و قدیم، طب سنتی و مدرن و ... یعنی مسئله صرفا آموزه‌های نظری نیست بلکه به مسائل جسمانی و فیزیکال هم سرریز شده است. 🔸تحلیلگران به این نکته توجه کرده‌اند که در غرب تنها یک اتفاق قدسی به این معنا که مردم این دنیایی شده‌اند وجود نداشته است بلکه اتفاق دیگری هم افتاده است و آن این است که زندگی دنیایی سکولار به این سو می‌رود که سکولار امر قدسی می‌شود و وقتی امر قدسی شد تبلیغ دارد و تبلیغ می‌کند و به واسطه این قدسیت است که در دنیا فراگیر می‌شود و مردم آن را می‌پذیرند. ▫️ادامه در قسمت دوم 💠 تشکل طلبگی ربیون 🌐 @rebbiion

♦️تأملی درباره بنیان‌های سکولار صهیونیسم یهود معاصر 🎙️‌ دکتر محمد رضا قائمی نیک 🔰 ارائه شده در جلسه هفتگی #تشکل_طلبگی_ربیون 🔻قسمت دوم و پایانی 🔹می‌توان اسرائیل را با همین نگاه تحلیلی فهمید نه در چهارچوب درک ماقبل مدرن از یهودیت. جهان مسیحی این دنیایی می‌شود ارتباط را با عالم ماورا قطع می‌کند و حالا خودش سبک زندگی، اقتصاد و سیاست خود را تبدیل به تبلیغی برای جهان‌های دیگر می‌کند. 🔸مسئله یهودیت قدیم کفایت توضیح ایده ناظر به اسرائیل را نمی‌کند لذا سعی شده است شواهدی پیدا شود مبنی بر اینکه مسئله یهود در دوره مدرن چگونه فهمیده می‌شود؟ 🔹در دوره‌ای که ایده سکولار شدن دارد به تاریخ گره می‌خورد آدم‌هایی داریم که در وجود مسیح تردید می‌کنند، در چینش تواریخ ادیان اشکالات جدی وارد می‌کنند و به سمت منازعه و درگیری دینی حرکت می‌کنند. 🔸راه حل متفکرین غربی سکولار برای پایان دادن به جنگ و پایان دادن به منازعات دینی سکولاریسم است به معنای کنار گذاشتن ادیان، بنابر‌این ایده سکولار شدن شکل می‌گیرد. 🔹ایده سکولار شدن در حوزه سیاست آموزه‌ای به نام دموکراسی دارد یعنی مسلمان، یهودی، مسیحی، غیر دیندار و همه با هم برابرند و در منازعات سیاسی و اقتصادی باید بر اساس ایده سکولار با هم رقابت کنند، این ایده مورد پذیرش مسیحیان قرار می‌گیرد اما یهودیان این ایده را نمی‌پذیرند چرا که خود را قوم برگزیده می‌دانند و خود را با بقیه برابر نمی‌دانند. 🔸کسانی که بنیانگذار دموکراسی هستند با یهودی‌ها به مشکل می‌خورند و یهودی‌ها یکدست سازی را نمی‌پذیرند و این باعث می‌شود که قوم یهود به فکر عظیمت به مکان خاصی برای خود شود و در نتیجه ایده اسرائیل در این فضا شکل می‌گیرد. 🔹معمولاً ما ماجرای اسرائیل را از قرن بیستم می‌شنویم و یهودیت معاصر را با برش تاریخی به یهودیت قبل از دوره مدرن و قبل از زمان حضرت مسیح ربط می‌دهیم، در حالی که دنیای مدرن اتفاق مهمی برای اسرائیلی‌ها است و دنیای مدرن است که امکان تجمیع دوباره یهودیت یا حتی امکان بقای مسیحیت را می‌دهد و علی القاعده بدون توجه به دنیای مدرن نباید این اتفاقات می‌افتاده است. 🔸ایده سکولار بودن در جهان اسلام در حال اتفاق افتادن است و در ایران نیز بعد از جنگ و در دوران اصلاحات مهم‌ترین ایده، ایده سکولار شدن بوده است، این ایده در ایران خیلی جواب نمی‌دهد اما کشورهای منطقه در حال سکولار شدن هستند و سکولار شدن بن‌مایه اصلی عادی‌سازی روابط با اسرائیل می‌باشد، آنچه در رابطه با اسرائیل مواجه هستیم بیشتر از آنکه مسئله اسلام و یهودیت باشد مسئله سکولار شدن و سکولار بودن است. 🔹#فلسطین مسئله جهان اسلام است مادامی که #اسلام_سیاسی باشد، پایداری مقاومت علیه اسرائیل بستگی به ایده‌ای دارد که روایت انقلابی و سیاسی و فراگیر از اسلام را دنبال بکند، مثل همان کاری که امام خمینی رحمت الله علیه انجام داد. 🔸تبلیغ رژیم صهیونیستی تبلیغ یهودیت نیست بلکه تبلیغ سکولار زندگی کردن است و باید نگران این بود که اگر شیوه سکولار زندگی کردن که شامل جامعه، اقتصاد، سیاست و ... می‌شود در کشورهای مسلمان فراگیر بشود عادی سازی با اسرائیل خیلی راحت‌تر از گذشته انجام می‌شود. ▫️صوت جلسه به زودی بارگزاری می‌شود. 💠 تشکل طلبگی ربیون 🌐 @rebbiion

#جلسه_هفتگی_ربیون ♦️قیام لله، زیربنای مکتب امام خمینی (ره) 🔸 تبیین ابعاد و ماهیت قیام لله در ساخت فرد و جامعه بر اساس آثار امام خمینی رضوان الله علیه 🎙️‌ حجت الاسلام حسین کلاتی 🔰 ارائه شده در جلسه هفتگی #تشکل_طلبگی_ربیون 🔻قسمت اول 🔹حضرت امام در پیام تاریخی سال ۲۳ می‌فرمایند تنها راه اصلاح دو جهان قیام لله است. 🔸اینکه امور فرد به اجتماع مربوط است،اینکه ظاهر انسان‌ها بر باطن آنها اثرگذار است و بالعکس، در این‌ها حرفی نیست و اگر منظور در قیام لله این باشد که یک سری امور دنیایی داریم مثل سیاسیات یک سری امور اخروی داریم مثل عبادات و اگر همه این‌ها را انجام بدیم به شرط لله بودن دنیا و آخرت ما درست می‌شود تصویر دقیقی از مسئله نیست. 🔹حضرت امام می‌فرمایند قیام لله عنصری است که تمام معجزاتی که از انبیا بزرگ الهی می‌بینیم وابسته به فهم آن است؛ مسئله در ربط امور دنیوی و اخروی نیست که این‌ها به هم مربوط هستند، مسئله این است که تنها یک امر همه این امور را سامان می‌دهد و آن قیام لله است. قیام لله آن راه میانبری است که هم دنیا و هم آخرت را سامان می‌دهد. 🔸قیام لله در نگاه حضرت امام چه معنایی دارد؟ بحث ما چهار لایه دارد و هر لایه زیربنا و پایه ای است که لایه بعدی بر روی آن استوار می شود تا آخر سر قیام لله به معنای کامل خود سامان می‌پذیرد. ۱. خوانش عرفانی: مرحوم امام از خواجه عبدالله انصاری نقل می‌کنند که عرفا آیه قیام لله را به عنوان مسیر سلوک الی الله گرفته‌اند. طبق یک تقسیم، سه مرحله برای سلوک انسان وجود دارد. در هر مرحله یقظه و سپس قیام باید صورت بگیرد تا فرد ارتقا پیدا کند. هدف از قیام، اولا توحید افعالی است که مربوط به دایره احکام است، ثانیا توحید صفاتی ناظر به اخلاق توحیدی است و ثالثا توحید ذاتی که مربوط به عقاید است. در توحید افعالی منظور این نیست که همه احکام را رعایت کنید بلکه باید یک کاری کنید که در ساحت جوارح موحد باشید یعنی خدا را در ساحت فعل خود ببینید توحید صفاتی و توحید ذاتی هم همینطور. امام می‌فرمایند تمام این مراحل یک راه دارد و آن قیام لله است. ۲. خوانش فقهی: همان قیام سیاسی علیه طاغوت می‌باشد. امام این خوانش را بر کار انبیا اولوالعزم، اهل بیت و به صورت خاص امام حسین علیه السلام و امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف تطبیق می‌دهند. فتوای قیام ۴۲ که فرمودند قیام‌ علیه شاه واجب است و لو بلغ ما بلغ، ناظر به معنای قیام در فقه است. 🔹در انقلاب اسلامی، قیام لله با معنای عرفانی و فقهی در یک ظرف تحقق پیدا می‌کند. این که امام می‌فرمایند انقلاب اسلامی قیام مردم ایران بود لله، متضمن هر دو معناست. انگیزه الهی قیام را در مسیر سلوک صورت گرفتن قیام سیاسی معنا می کنند لذا در ظاهر یک تحول سیاسی و در باطن تحول روحی رقم‌ می‌خورد. امام در نقد نهضت نفت گاهی به انگیزه نهضت ایراد می‌گیرند و هم به این که اساس طاغوت را هدف نگرفته است لذا نه به معنای فقهی و نه به معنای جمع فقهی و عرفانی، آن را قیام لله نمی‌دانند. ▫️ادامه در قسمت دوم ✴️ صوت جلسه بارگزاری خواهد شد. 💠 تشکل طلبگی ربیون 🌐 @rebbiion

#جلسه_هفتگی_ربیون ♦️قیام لله، زیربنای مکتب امام خمینی (ره) 🔸 تبیین ابعاد و ماهیت قیام لله در ساخت فرد و جامعه بر اساس آثار امام خمینی رضوان الله علیه 🎙️‌ حجت الاسلام حسین کلاتی 🔰 ارائه شده در جلسه هفتگی #تشکل_طلبگی_ربیون 🔻قسمت دوم ۳. خوانش فلسفه تاریخی: فلسفه تاریخ گزارش وقایع نیست، بلکه سیر تحول جوامع و قواعد تحول جوامع را بررسی می‌کند، تاریخ از بودن صحبت می‌کند ولی فلسفه تاریخ از شدن بحث می‌کند. 🔹قیام لله قدرت خداست که جوامع بشری را به سمت توحید می‌کشاند و تاریخ را نیز جلو می‌برد. جامعه بشری از آغاز تا پایان سیر ظهور روزافزون خدا در پهنه جهان است و حق آن قدر پیش می‌رود تا به ظهور برسد. 🔸جامعه ای که برای خدا قیام کند و دست و چشم و زبان خدا بشود و بخواهد توحید را در افعال خود یعنی ظاهر جامعه ببیند، پیروز است و پیش برنده حرکت عالم به سمت توحید است. 🔹انقلاب اسلامی امتداد قیام های توحیدی انبیای اولوالعزم برای تحول مسیر تاریخ در نقاط انحطاط یا عقبگردهاست. قیام مردم ایران بین دو قیام تاریخی امام حسین و حضرت حجت (علیهم صلوات الله)، سرعت بخش همین سیر تاریخی بشریت به سمت حق است. ۴. خوانش راهبردی: در این لایه همه آن مطالب قبلی را در ظرف زمان و مکان ضرب میکنیم. قیام لله را نزدیک کنیم به عرصه عینیت مثلاً می‌خواهیم قیام لله را ضمن مراحل حرکت انقلاب و جمهوری اسلامی توضیح دهیم. 🔸در واقع به چه صورت در زمین قیام لله پیاده می‌شود. امام اول کسی است که فرادی قیام می‌کند و موجب بیداری امت می‌گردد. 🔹امام سال ۲۳ کتاب کشف الاسرار را می‌نویسد که قیام فردی امام در فضای حوزه است، از سال ۲۳ تا ۳۰ تلاش می‌کند حوزه به زعامت آقای بروجردی قیام بر علیه شاه داشته باشد، سال ۴۲ قیام امام خمینی که به معنای همان قیام حوزه یا قیام روحانیت انقلابی است، سال ۵۶ قیام مردم ایران علیه شاه است و ۵۸ علیه آمریکا و آغاز بیداری مسلمین و مستضعفین. 🔸در انتها اگر بخواهیم طرح راهبردی نهضت را در نگاه امام بیان کنیم اینطور می‌شود که اول حوزه انقلابی بعد جمهوری اسلامی بعد اتحادیه جماهیر مستقل اسلامی و در آخر حکومت جهانی. ✴️ صوت جلسه بارگزاری خواهد شد. 💠 تشکل طلبگی ربیون 🌐 @rebbiion

#صوت_جلسه #جلسه_هفتگی_ربیون 🔻نشست فکری 🔹قیام لله، زیربنای مکتب امام خمینی (ره) 🔸 تبیین ابعاد و ماهیت قیام لله در ساخت فرد و جامعه بر اساس آثار امام خمینی رضوان الله علیه 🎤 با ارائه: حجت‌ الاسلام حسین کلاتی عضو #تشکل_طلبگی_ربیون 💠 تشکل طلبگی ربیون 🌐@rebbiion

🔹 #روایت_تحلیلی از صحنه رقابت‌های انتخاباتی دوره 12 ام مجلس شورای اسلامی در مشهد 🔻مقدمه: ▪️رهبری انقلاب، در ابتدای سال 1402، محور بیانات خود را «تحول» قرار دادند و در طول سال تا کنون، چندین بار از این حقیقت سخن گفتند. در این بیانات، تحول، تبدیل نقاط ضعف نظام اسلامی و جامعه ایرانی به نقاط قوت معنا شده است و در زمانی که جهان در آستانه‌ی تحولات اساسی سیاسی قرار دارد، به ضرورت و الزامات آن پرداخته شده است. ایشان در دیدارها، به عرصه‌هایی که نیازمند #تحول است اشاره نموده و پس از ذکر نقاط قوت، از نقاط ضعف و عقب‌ماندگی‌ها یاد کرده‌اند. ▪️بخشی از بیانات رهبری درباره مهم‌ترین اتفاق ملی پایان سال یعنی انتخابات نیز، منعکس‌کننده همان محور بیانات ایشان در ابتدای سال بود. ایشان انتخابات را مقدمه‌ی حتمی تحول دانسته و آن را میدان رقابت دیدگاه‌های سیاسی، فرهنگی و اقتصادی مختلف برای رقم زدن تحول به نفع دیدگاه‌ها و گرایش‌های مذکور شمردند. ▪️پس از گرم‌شدن این میدان مسابقه، #تشکل_طلبگی_ربیون نیز تلاش نمود تا در انتخابات، حضور و مشارکت صادقانه داشته باشد. در همین راستا، علاوه بر تلاش‌های تبلیغی و تبیینی خود برای دعوت مردم به مشارکت، معطوف به #صحنه‌ی_رقابتی انتخابات مجلس شورای اسلامی نیز سعی مستقلی نمود. ▪️در این تلاش سعی داشتیم اضافه بر آن‌که خود روایتی از این صحنه پیدا می‌کنیم، به میزان امکان، رقابت را به میان #مردم نیز بکشانیم تا از این طریق، افزایش مشارکت مردمی را نیز دنبال نماییم و همچنین گزارش و روایت خود از صحنه رقابت را با رعایت ویژگی‌هایی به سمع نخبگان و مردم برسانیم. ▪️در این دوره بررسی‌های مردمی نامزدهای انتخاباتی در کشور و در شهر مشهد هم از حیث تعداد و هم از حیث کیفیت گسترش یافت. مجموعه‌ها و تشکل‌های مختلف از طریق کمّی سازیِ و نمره‌دهی در شاخص‌های مد نظر و با استفاده از فرایند رأی گیری در مجمع عمومی خود نمایندگان پیشنهادی خود را معرفی نمودند. ▪️از جمله اموری که این مسیر را تکمیل می‌کند، ارائه #گزارش_کیفی از کاندیداهاست و به نظر می‌رسد در مسیر رشد این حرکت مردمی و خودجوش، مطلوب آن است که هر مجموعه حسب افق و شناخت خویش، چارچوب‌هایی را مد نظر گرفته، سوالاتی طرح نموده و بر اساس آن، روایتش از کاندیداهایی که به نظر می‌توانند نمایندگی از دیدگاه و نظرگاه آنان را نماید معرفی نمایند. ▪️این‌گونه، رقابت صرفا رقابت لیست اسامیِ مختلف یا شاخص‌های مبهم نخواهد بود بلکه همان‌طور که رهبری فرمودند رقابتِ دیدگاه‌های مختلف سیاسی، فرهنگی و اقتصادی خواهد بود. ▪️با این توضیح، در ادامه گزارشی از این تلاش را به سمع و نظر می‌رسانیم. البته لازم به ذکر است که این روایت، حسب امکانات و اطلاعات در دسترس انجام شده است و انکار نمی‌کنیم که طبعا امکان تدقیق بیشتر داشته و دارد‌. این گزارش با وجود آن‌که در معرض چنین اموری است، می‌تواند گامی برای ارتقای فرایند مشارکت آگاهانه مردمی در انتخابات به شمار رود. در صورت مهیا بودن فرصت و سایر امکانات، این تلاش می‌توانست به یک فراتحلیل و روایتِ یکپارچه از صحنه رقابت نیز بیانجامد، اما این مطلوب محقق نگردید. امید است که در سایر انتخابات‌های پیش‌رو از جمله انتخابات شورای شهر آتی به این افق دست یابیم. ▪️پس از مطالعه، مباحثه و دقت در مصاحبه‌ها و سوابق 5 نفر اصلی لیست‌های انتخاباتی مطرح در شهر مشهد، حسب بضاعت توانستیم گزارشی را ناظر به افراد ذیل تهیه نماییم: ▫️حجج اسلام اخلاقی و پژمانفر، آقایان احسان عظیمی راد، میثم ظهوریان، کیارزم، معتمدی، نخعی راد، و سرکار خانم فرزانه نجفی. ▫️البته نسبت به آقایان کریمی قدوسی، بذرافشان و همچنین سرکار خانم ابراهیمی و رحمانی نیز پیگیری‌هایی انجام شد که به دلایل مختلف به نتیجه نیانجامید. 🔻ناظر به هر فرد، به نکات ذیل اشاره کرده‌ایم: 1️⃣اگر فرد گفتمان و رویکرد غالبی را دنبال می‌کرده است، ذکر نموده‌ایم. 2️⃣مسائل و دغدغه‌های اصلی مد نظر هر کس و راهکارهای هر یک ناظر به آن مسئله را بیان نموده‌ایم. 3️⃣ویژگی‌های شاخصِ کشف شده از هر فرد را بیان نموده‌ایم. در این راستا، موارد با اهمیتی که محرز نگردیده نیز بیان شده است. 💠در انتها تمامی خوانندگان را دعوت به مطالعه، دقت و ارزیابی شخصی محتوای ارائه شده، جهت دستیابی به نامزدهای اصلح دعوت می‌نمائیم. و من الله التوفیق 💠"تشکل طلبگی ربیون" 🌐@rebbiion