هشدار لو رفتن داستان #گاتاکا فیلمی غریب و جذاب و پربحث است. زمانی نه چندان دور در آینده. جامعه‌ای شکل گرفته که در آن «شناسنامهٔ ژنتیکی برتر» کلید اصلی پیشرفت ‌است. افرادی که با مهندسی ژنتیک اصلاح شده‌اند را معتبر (Valid) و دیگران را نامعتبر (In-Valid) می‌شمارند. تنها معتبرها می‌توانند به جایی برسند. وینسنت (اتان هاوک) کودکی است که بطور طبیعی متولد شده و پر از نقص‌های ژنتیکی مانند نزدیک‌بینی و شانس ابتلا به بیماری‌های قلبی‌ست و پزشکان با آزمایش خونی که در همان بدو تولد از او می‌گیرند عمر طبیعی او را حدود سی سال تعیین می‌کنند. پدر مادر او پس از اینکه فرزندی طبیعی را تجربه می‌کنند به این نتیجه می‌رسند که فرزند بعدی‌شان باید از طریق دستکاری ژنتیکی که دیگر به نورم جامعه تبدیل شده به وجود بیاید، اینگونه وینسنت صاحب برادری کامل می‌شود. در فیلم‌ بین او و برادرش رقابت جدی دیده می شود. وینسنت رویای رفتن به فضا دارد، اما سرنوشت چیز دیگری درDNA او نوشته، از این رو نمی‌تواند در سازمان فضایی استخدام شود و در عوض خدمتکار آنجا می‌شود. بعد از مدتی وینسنت با جروم مارو (جود لاو) آشنا می‌شود که ورزشکار موفق و انسانی کامل است اما در یک تصادف فلج شده، سیستم اجتماعی حاکم وینسنت و جروم را به یک چشم می‌نگرد، موجوداتی بی‌مصرف. جروم که فلج بودنش از چشم سیستم مخفی مانده هویتش را به وینسنت قرض می‌دهد و او را با نمونه‌های خون، ادرار، مو و پوست تامین می‌کند، وینسنت با هویت ژنتیکی جروم موفق می‌شود در گاتاکا استخدام شود و خود را در برنامه اکتشافی یکی از قمرهای زحل قرار دهد. بعد از مدتی یکی از مسوولین گاتاکا به قتل می‌رسد و نقشه جروم و وینسنت به خطر می‌افتد ولی داستان با هیجان پیش می رود و مشکلات یکی پس از دیگری ختم به خیر می شوند. نهایتاً جروم مقدار زیادی خون و ادرار و مو به وینسنت هدیه می دهد. در صحنه پایانی وینسنت رو به فضا پرواز می کند و همزمان جروم خودش و مدالهایش را در آتش می سوزاند. یکی در زمین و دیگری در آسمان؛ به قول وینسنت: من جسمم را به تو دادم و تو رؤیاهایت را به من دادی. #گاتاکا سازمان تبعیض آمیزی است، پس از نظر فیلم دروغ و پنهانکاری و‌تخلف علیه آن رواست. از این جهت این فیلم بیانیه انقلابی علیه نژادپرستی و جبرگرایی ژنتیکی است.‌ اما همچنان فیلمساز در بند حس و ماده اسیر است. روح در انسانهای ضعیف الجثه این فیلم ظهوری ندارد و تنها رؤیاها در کنار ادرار و خون و مو دیده می شوند. نژادپرستی ژنتیکی ناپسند است اما آدمی در عالم خاکی نمی آید به دست...!

#سینماکتاب

مؤمنین صادق در جنگ احزاب تأملی در آیه مِنَ الْمُؤْمِنِینَ رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدوا اللَّهَ عَلَیْهِ  و شهادت #سردار_سلیمانی http://estentagh.blog.ir/post/114

این متن تقدیم می شود به همه نمره الف ها و یا چشمان مشتاقی که در کلاس سخنانم را تمام و کمال دریافت می کردند: شنیده ام که دروس معارف با عنوان مهارتهای زندگی در دانشگاه های جهان اعتبار زیادی دارند اما کاربرد آنها در کشور ما برای رفع تکلیف و افزایش معدل است. این‌دروس درس زندگی هستند ولی نه اساتید و دانشجویان‌ این‌موضوع را جدی نمی گیرند! همیشه در طول تدریس سعی کردم واقعا حرفهایی مهم را به‌ دانشجویان یاد بدهم اما جدی نبودن موضوع و همچنین گاهی سیاست زده شدن فضا سبب شده کارکرد اصلی دروس معارف کمرنگ شوند. به هر حال من #آتش_به_اختیار هستم و‌ راه خودم را رفته ام.‌ از آغاز ترم و در کلاس ها‌ تا طراحی سؤال در جلسه امتحان و سنجش اوراق همیشه این آیه سرلوحه عمل من است که آیا کسانی که می دانند با آنها که نمی دانند برابرند!؟ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ البته ملاک دانستن فقط کاغذ پاسخنامه‌نیست بلکه دانایی برخی در کلاس ظهور می کند. علاوه بر این، من تلاش می کنم تا آنها که نمی‌دانند بدانند! این‌تلاش تا آخرین لحظات جلسه امتحان هم ادامه دارد! (البته بدون اینکه پاسخنامه را‌ببینم و فقط از طریق توضیح بیشتر سؤالات!) در کلاس من خطر نمره نگرفتن‌وجود دارد! و نیز بهانه ارفاق زیاد است اما برای کوچکترین نمره دلیلی وجود دارد و هرکس بابت نمره اش حتما کاری کرده است. نمره ۲۰ کم ندادم ولی از ثبت نمرات پایین ابایی نداشتم. می دانم برخی دانشجویان در مورد من چه تصوراتی دارند آنها مقصر نیستند نظام آموزشی معیوب است. می دانم که تحول بزرگ کار هر کس نیست و از واقعیتهای جامعه باخبرم. گاهی تصور می کنم که دانشجو قبل از ورود و بعد از خروج‌ در معرض چه چیزی و چه کسانی است و چه حالی دارد و از من درباره خدای بزرگ چقدر شنوایی‌دارد. اما ناامیدی کفر است‌ و‌ لَا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ . دلم فقط به این خوش است که اگر در معدودی از حضار کلاس تغییر احساس کنم برای من کافیست. @rezakarimi

در ادامه نشست های #سینماکتاب و به یاد 25امین نفر برگزار شد نشست تحلیل تطبیقی کتاب و فیلم 23نفر چهارشنبه 25دی ماه 98

نرم افزار کتاب مصباح الهدی تقریر مجالس مرحوم #دولابی با قابلیت جست و‌جو و‌ کپی برداری

فیلم #جهان_با_من_برقص تحمل #رنج با #کمدی است. #سروش_صحت جهان را در طویله و آدمها را گاو و خر تصویر می کند. این تصویر همانقدر که تلخ است طنز هم هست. خواننده این جمله همانقدر که عصبانی یا ناراحت می شود ممکن است بخندد. صحت نوعی #نیهلیسم در وجودش دارد که به جهان بدبین است. جهانی که هر چقدر بیشتر سالم زندگی کرده مرگ بیشتر به او نزدیک شده است! اکنون خبر مرگش رسیده ولی حتی خودکشی هم ‌که می کند و یا وقتی می خواهد به حال خودش گریه کند... خنده دار و هجوآمیز است! نهایتاً مرگ دوست داشتنی نیست اما چرا باید بترسیم؟ رقص و‌ موسیقی و خرسواری و... بهتر است! البته رقصی که خنده دار و مخدر است تا فقط شادی آور. #طنزپردازان اگر لوده و لمپن نباشند آدمهای باهوشی هستند که به جهان و مردم زیاد فکر می کنند و نگاه انتقادی دارند اما لزوماً منفی باف نیستند. صحت مانند #مهران_مدیری دنیا را سیاه می بیند و طنزهای هر دو گزنده و هجوآمیز است اما مدیری معترض است و دنیا را جای خوبی برای زندگی نمی داند ولی صحت آرام است و ‌دنیا را با همه طویلگی و خریت ها با رقص به سر می برد. مضمون فیلم درباره دنیا(جهان) است نه مرگ، و خط اولیه داستان نباید ما بفریبد. این اشتباه برخی #منتقدین را گمراه کرده است. گرچه فیلم را نه در محتوا و نه در فرم دوست ندارم اما صاحب نظرانه است و حتی می تواند به عنوان یک نظریه برای مواجهه با دنیا مورد بحث قرار گیرد و فرم فیلم هم (با اغماض از نقص در نمایش تحول جهان از افسردگی به شادی) کاملاً با نظریه هماهنگ است. پس قبل از اینکه بگویم که کمدی فیلم ‌مبتذل (ولی تا حدی تماشاگرپسند و اثرگذار) است، معتقدم با جهان فیلمساز هماهنگ است و او می تواند مؤلف‌ و صاحب سبک باشد. خر و رقص نزد بزرگانی مانند مولوی و در فیلم صحت زیاد دیده می شود اما یکی دنیا را مقابل آخرت توصیف می کند و دیگری دنیا را برای خندیدن تحقیر می کند. دانایان روزگار با پستی های دنیا رفتارهای مختلفی دارند؛ عده ای از جهالت ها می بُرند و منزوی می شوند و شاید خودکشی کنند. عده ای آن را هجو می کنند و به تمسخر می گیرند. عده ای سازش می کنند و آلوده می شوند و ... عده ای هم مدارا می کنند و به قدر عقل مخاطب با مردم هستند و در عین حال انتظار فرج می کشند. صحت داناست ولی با فیلمش و با این نوع #دیالوگ جزو دسته آخر نیست: - من ...َم؟ - آره - چقدر؟ - زیاااد... من چطور؟ - تو‌ بیشتر!!

#عصرجدید تفسیر تمدنی(غرب شناسانه) از بیانیه #گام_دوم است. چون رویکرد آقای میرباقری تمدنی است تلاش می کند بگوید دو و نیم مرحله از پنج مرحله تا تمدن اسلامی در زمان بیانیه (تا زیرساختهای دستیابی به دولت اسلامی) پیشروی شده است. میرباقری از چهره های شاخص جریان فکری #فرهنگستان_علوم_اسلامی است که از منظر اجتماعی تمدنی به اسلام نگاه می کنند و در این راه، تقابل با غرب را از همه تقابل ها بنیادی تر می دانند. او تلاش می کند تا فهم غیرتمدنی از انقلاب اسلامی را پاک کند اما می داند این کار چندان ساده نیست و حتی مرز خود با جریان انقلابی داخل را هم شفاف می کند... متن کامل تحلیل کتاب: http://r1001.blog.ir/1398/11/03

باتوجه به انتشار یادداشت فوق در صفحه سینماآزادی کرمانشاه این پرسش مطرح شد که این تبلیغ است یا ضدتبلیغ؟ و تحلیل فیلم، خواننده را به دیدن فیلم تشویق می کند یا بازدارنده است؟ باید گفت: این تحلیل سعی کرده همه واقعیتهای فیلم را آشکار کند؛ پس برای آنها که فیلم پاستوریزه و یا آموزنده یا تبلیغی و ایدئولوژیک می خواهنده بازدارنده است اما برای آنهایی که فقط می خواهند بخندند و دمی بیاسایند و‌همچنین برای آنها که می خواهند فکر کنند و به دنبال سینمای مؤلف هستند تشویق کننده است. بستگی دارد شما از کدام دسته باشید؟

افراط برخی حوزویان در طب اسلامی و حادثه کتاب سوزی در قم، امکان ظهور طب متناسب با اندیشه اسلامی را بیش از پیش تضعیف کرده است. اکنون باید این پرسش را دوباره مطرح کرد که آیا پزشکی هم مانند علوم انسانی نیازی به تحول مبنایی دارد؟ رئیس مرکز علوم انسانی اسلامی که پاسخ منفی داده است! حجت‌الاسلام رضا غلامی، رئیس مرکز پژوهش‌های علوم انسانیِ اسلامی صدرا گفته است وجود طب اسلامی به مثابه یک علم منسجم محل تردید است و به نظر اینجانب اصولاً طب از قلمرو دین خارج است. به بیان دیگر، اسلام در مقام تأسیس دانشی در این عرصه نیست و روایاتی که در این زمینه وجود دارد بر فرض اعتبار، و امکان دست‌یابی به فهم درست از آنها، تشکیل دهنده یک دانش کامل و نظام مند نیستند، البته در این بین، روایات صحیحی هم وجود دارد که توصیه‌های تعیین کننده‌ای را درباره سلامت انسان ارائه می‌دهند که حتماً قابل بهره‌گیری است. وی با وجود تأیید توانایی های طب سنتی گفته است: طب جدید طب عقلانی و کاملاً مورد تأیید اسلام است و خدمات بی نظیری به بشریت کرده است. اگر در پزشکی جدید عیوبی وجود دارد، این عیوب باید با نقاط قوت و مزایای آن مقایسه شود. علاوه بر این، نباید نقش نظام سرمایه داری در شکل‌گیری یا تشدید این عیوب را نادیده گرفت. البته حجت الاسلام خسروپناه در رویکردی متفاوت ضمن جریان شناسی طب گفته است: علوم پزشکی و سلامت به شدت متأثر از نوع انسان شناسی و ساحت‌های مختلف انسان است که اختلاف در آن باعث تمایز در نظریه‌های می‌شود و به همین جهت، تفاوت نظریه پرستاری با رویکرد پوزیتیویستی و رویکرد اگزیستانسیالیستی آشکار می‌گردد. پس انسان‌شناسی اسلامی در حوزه سلامت باید از سوی حوزه علمیه تاکید قرار گیرد. دکتر داوری پیش از این گفته بود: دیروز پزشکی، انسانی را می‌شناخت که نسخه‌ی کوچک عالم بود و اکنون با مطالعات بالینی و تشریحی و آسیب‌شناختی و تکنولوژیک، انسانی را می‌شناسد و می‌شناساند که در میدان پژوهش علوم انسانی، به عنوان مأمور تغییر جهان ظاهر می‌شود. او با تحقیق در تاریخ به این نتیجه رسیده که در جهان قدیم، پزشکان سلامت را هماهنگی طبیعی در وجود آدمی یا هماهنگی با طبیعت و طبیعی بودن و تعادل مزاج می‌دانستند؛ در نتیجه مداوا و شفا هم بازگرداندن و بازگشت بیمار به وضع طبیعی بود. اما در دوره‌ی جدید، پزشک از طبیعت انسان و انسان طبیعی چشم برداشته و به انسان عادی و نرمال و سالم نظر دارد... و با تردید و دشواری مثال انسان سالم را در شرایط تاریخی حیات می‌جوید... در طب قدیم در حقیقت بیماری چیزی نبود که پزشک با آن مقابله کند و بر آن غالب آید زیرا بیماری امری عدمی بود. بر این اساس رئیس فرهنگستان علوم معتقد است: برنامه‌ي بهداشت و سلامت و درمان و آموزش و پرورش و پژوهش باید با توجه به این اختلاف‌ها تدوین شود (مجله سوره اندیشه، شماره66و67). به نظر می رسد افراط نباید ما را به تفریط بکشاند. هنوز پرونده تحول در طب را باید باز نگه داشت... @Rezakarimi

#محکم_و_متشابه جلسه سوم چرا در قرآن متشابهات وجود دارد؟ چهارشنبه ۹بهمن۹۸ @estentagh

جلسه تحلیل بررسی کتاب و فیلم 23 نفر گزیده (1) چهارشنبه 25دی ماه 98 #سینماکتاب_کرمانشاه @rezakarimi