نهج البلاغه ۱۲۰- وَ سُئِلَ ( عليه السلام ) عَنْ قُرَيْشٍ فَقَالَ أَمَّا بَنُو مَخْزُومٍ، فَرَيْحَانَةُ قُرَيْشٍ نُحِبُّ حَدِيثَ رِجَالِهِمْ وَ النِّكَاحَ فِي نِسَائِهِمْ وَ أَمَّا بَنُو عَبْدِ شَمْسٍ فَأَبْعَدُهَا رَأْياً وَ أَمْنَعُهَا لِمَا وَرَاءَ ظُهُورِهَا وَ أَمَّا نَحْنُ فَأَبْذَلُ لِمَا فِي أَيْدِينَا وَ أَسْمَحُ عِنْدَ الْمَوْتِ بِنُفُوسِنَا وَ هُمْ أَكْثَرُ وَ أَمْكَرُ وَ أَنْكَرُ وَ نَحْنُ أَفْصَحُ وَ أَنْصَحُ وَ أَصْبَحُ . و درود خدا بر او فرمود: (از قريش پرسيدند) اما بني مخزوم، گل خوشبوي قريشند، كه شنيدن سخن مردانشان، و ازدواج با زنانشان را دوست داريم، اما بني عبد شمس (امويان) بدانديش تر و بخيل تر مي باشند، و اما ما (بني هاشم) آن چه در دست داريم بخشنده تر، و براي جانبازي در راه دين سخاوتمندتريم، آنان شمارشان بيشتر اما فريبكارتر و زشت روي ترند، و ما گوياتر و خيرخواه تر و خوش روي تريم. تدبر شناخت خصوصیات خوب و بد اخلاقی دیگران؛ آن ویژگی هایی که جلوی چشم همه است ولی عموما غفلت می شود، مهم است. امثال این حدیث نشان می دهد و تاکید می کند هر طایفه خصوصیات ویژه منفی یا مثبت مربوط به خود را دارند و بنی هاشم از نظر اخلاقی مرتبه ای بالاتر و از نظر کلام و قدرت تفکر بالاتر هستند. و آیا #خصوصیات خاندانی ما چیست؟ چقدر از اخلاق خوب در ما جاری شده؟ و آیا می توان مسیر یک #نسل را تغییر داد؟ آری به برکت مردان و زنانی #پاک و #عالم نسلی : #والا و #بخشنده و #زیبا و #عاقل و ... تربیت خواهند شد. پ.ن سوره مبارکه ابراهيم آیه ۲۴ تا ۲۶ الم تر کیف ضرب الله مثلا کلمة طیبة کشجرة طیبة اصلها ثابت وفرعها فی السماء آیا ندیدی چگونه خداوند «کلمه طیبه» (و گفتار پاکیزه) را به درخت پاکیزه‌ای تشبیه کرده که ریشه آن (در زمین) ثابت، و شاخه آن در آسمان است؟! توتی اکلها کل حین باذن ربها ویضرب الله الامثال للناس لعلهم یتذکرون هر زمان میوه خود را به اذن پروردگارش می‌دهد. و خداوند برای مردم مثلها می‌زند، شاید متذکّر شوند (و پند گیرند)! ومثل کلمة خبیثة کشجرة خبیثة اجتثت من فوق الارض ما لها من قرار (همچنین) «کلمه خبیثه» (و سخن آلوده) را به درخت ناپاکی تشبیه کرده که از روی زمین برکنده شده، و قرار و ثباتی ندارد. @rezayatazendegi

☀️حکمت ۳۷۲ نهج البلاغه #دانشمند #سخاوتمند #نیازمند #معامله امام علیه السلام به جابر بن عبدالله انصارى چنين فرمود : *اى جابر! #قوام و #استوارى دين و دنيا به چهار چيز است: ۱. #عالم و دانشمندى كه علم خود را به‌كار گيرد ۲. و نادانى كه از فراگيرى سر باز نزند ۳. و سخاوتمندى كه در بذل و #بخشش بخل نورزد ۴. و نيازمندى كه آخرتش را به دنيا نفروشد.* ازاين‌رو هرگاه عالم علمش را ضايع كند (و به‌كار نگيرد)، #جاهل از فراگيرى علم خوددارى خواهد كرد (زيرا به علم عالم #بدبين مى‌شود) و هرگاه اغنيا در نيكى #بخل ورزند، نيازمندان آخرت خود را به دنيا مى‌فروشند (و به اموال اغنيا حمله مى‌كنند). *«اى جابر! كسى كه #نعمت فراوان خداوند به او روى آورد #نياز مردم به او بسيار خواهد شد»; در اين حال آن كس كه وظيفه واجب خود را در برابر اين نعمت هاى الهى انجام دهد زمينه #دوام و #بقاء آن ها را فراهم ساخته و آن كس كه به #وظيفه واجب خود در برابر آن ها عمل نكند آن ها را در معرض #زوال و #فنا قرار داده است.* وقال علیه السلام:لِجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الاَْنْصَارِيِّ: يَا جَابِرُ، قِوَامُ الدِّينِ وَالدُّنْيَا بِأَرْبَعَةٍ: عَالِمٍ مُسْتَعْمِلٍ عِلْمَهُ، وَ جَاهِلٍ لاَ يَسْتَنْكِفُ أَنْ يَتَعَلَّمَ، وَ جَوَادٍ لاَ يَبْخَلُ بِمَعْرُوفِهِ، وَفَقِيرٍ لاَ يَبِيعُ آخِرَتَهُ بِدُنْيَاهُ؛ فَإِذَا ضَيَّعَ الْعَالِمُ عِلْمَهُ اسْتَنْكَفَ الْجَاهِلُ أَنْ يَتَعَلَّمَ، وَ إِذَا بَخِلَ الْغَنِيُّ بِمَعْرُوفِهِ بَاعَ الْفَقِيرُ آخِرَتَهُ بِدُنْيَاهُ. يَا جَابِرُ، مَنْ كَثُرَتْ نِعَمُ اللّهِ عَلَيْهِ كَثُرَتْ حَوَائِجُ النَّاسِ إِلَيْهِ، فَمَنْ قَامَ لِلّهِ فِيهَا بِمَا يَجِبُ فِيها عَرَّضَهَا لِلدَّوَامِ وَ الْبَقَاءِ، وَ مَنْ لَمْ يَقُمْ فِيهَا بِمَا يَجِبُ عَرَّضَهَا لِلزَّوَالِ وَالْفَنَاءِ. @rezayatazendegi