114-almizan-s211-02.05.22.mp3
18.32M
#المیزان
متن خوانی تفسیر المیزان
جلسه صد و چهاردهم
جلد1/ص211/سوره بقره/ ادامه آیات۶۳ تا ۷۴/ بحث علمی و اخلاقی درباره تقلید
یکشنبه 02.05.22
🌀فقه روز👇
https://eitaa.com/joinchat/1156972562C995b2572a2
🔹مادی گرایی از بنی اسرائیل تا تمدن غرب
▫️أنت إذا تأملت قصص بني إسرائيل المذكورة في القرآن، و أمعنت فيها، و ما فيها من أسرار أخلاقهم وجدت أنهم كانوا قوما غائرين في المادة مكبين على ما يعطيه الحس من لذائذ الحياة الصورية، فقد كانت هذه الأمة لا تؤمن بما وراء الحس، و لا تنقاد إلا إلى اللذة و الكمال المادي، و هم اليوم كذلك. و هذا الشأن هو الذي صير عقلهم و إرادتهم تحت انقياد الحس و المادة، لا يعقلون إلا ما يجوزانه، و لا يريدون إلا ما يرخصان لهم ذلك فانقياد الحس يوجب لهم أن لا يقبلوا قولا إلا إذا دل عليه الحس، و إن كان حقا و انقياد المادة اقتضى فيهم أن يقبلوا كل ما يريده أو يستحسنه لهم كبراؤهم ممن أوتي جمال المادة، و زخرف الحياة و إن لم يكن حقا
▫️و قد ابتليت الحقيقة و الحق اليوم بمثل هذه البلية بالمدنية المادية التي أتحفها إليها عالم الغرب، فهي مبنية القاعدة على الحس و المادة، فلا يقبل دليل فيما بعد عن الحس و لا يسأل عن دليل فيما تضمن لذة مادية حسية، فأوجب ذلك إبطال الغريزة الإنسانية في أحكامها، و ارتحال المعارف العالية و الأخلاق الفاضلة من بيننا فصار يهدد الإنسانية بالانهدام، و جامعة البشر بأشد الفساد و ليعلمن نبأه بعد حين
📚المیزان ج1 ص211
#گزیده_المیزان
@rooz_fiq
🔅علم و فکر، اساس حرکت انسان به سوی کمال
▫️أن النوع الإنساني بما أنه إنسان إنما يسير إلى كماله الحيوي بأفعاله الإرادية المتوقفة على الفكر و الإرادة منه مستحيلة التحقق إلا عن فكر، فالفكر هو الأساس الوحيد الذي يبتني عليه الكمال الوجودي الضروري فلا بد للإنسان من تصديقات عملية أو نظرية يرتبط بها كماله الوجودي ارتباطا بلا واسطة أو بواسطة، و هي القضايا التي نعلل بها أفعالنا الفردية أو الاجتماعية أو نحضرها في أذهاننا، ثم نحصلها في الخارج بأفعالنا
📚المیزان ج1 ص211
#گزیده_المیزان
@rooz_fiq
🔸حقیقت تقلید، تبعیت از دلیل اجمالی
بناء العقلاء من أفراد الاجتماع على الرجوع إلى أهل الخبرة و حقيقة هذا الاتباع، و التقليد المصطلح و الركون إلى الدليل الإجمالي فيما ليس في وسع الإنسان أن ينال دليل تفاصيله كما أنه مفطور على الاستقلال بالبحث عن دليله التفصيلي فيما يسعه أن ينال تفصيل علته و دليله، و ملاك الأمر كله أن الإنسان لا يركن إلى غير العلم، فمن الواجب عند الفطرة الاجتهاد، و هو الاستقلال في البحث عن العلة فيما يسعه ذلك و التقليد و هو الاتباع و رجوع الجاهل إلى العالم فيما لا يسعه ذلك، و لما استحال أن يوجد فرد من هذا النوع الإنساني مستقلا بنفسه قائما بجميع شئون الأصل الذي يتكي عليه الحياة استحال أن يوجد فرد من الإنسان من غير اتباع و تقليد، و من ادعى خلاف ذلك أو ظن من نفسه أنه غير مقلد في حياته فقد سفه نفسه.
📚المیزان ج1 ص211
#گزیده_المیزان
@rooz_fiq
🔹تجربه، بزرگترین استاد
▫️اگر شما ده سال هم کلاس آموزش رانندگی را نزد بهترین اساتید تعلیم ببینی، باز هم تا خود شما رانندگی نکنی، رانندگی را یاد نمی گیری. حتی اگر شما در آزمون کتبی و عملی، هم قبول شوی، باز هم نمی توان گفت که شما می توانی به خوبی رانندگی کنی؟
▫️از طرفی خیلی از افراد هستند که هیچ گونه کلاسی شرکت نکرده اند و هیچ گونه آموزشی ندیده اند و حتی گواهینامه ندارند، اما به خوبی رانندگی می کنند.
▫️آنچه این وسط وجود دارد و باید مورد توجه قرار گیرد، این است که در یادگیری مهارت ها و فنون و امور عملی، تجربه و تکرار و تمرین نقش بسیار اساسی ایفا می کند.
▫️در حوزه های علمیه هم برخی دروس هستند که در واقع یک مهارت و یک فنّ عملی هستند. علومی مانند ادبیات، منطق و اصول فقه. لذا آنچه که در یادگیری و کسب مهارت بیشتر، نقش مهمی دارد، تجربه است و در واقع تا این امور توسط خود محصّل تمرین و تکرار نشود، یادگیری محقق نمی شود.
▫️البته این مطلب به معنای نادیده انگاشتن نقش آموزش نیست، بلکه به این معناست که آموزش صرف و تحصیل نظری کفایت نمی کند، بلکه پس از یادگیری قواعد کلی باید وارد در مرحله عملی شد و آن قواعد را در میدان عمل، به کار گرفت.
▫️به عنوان مثال در علم منطق، اگر یک کتاب منطقی خوانده شود و قواعد کلی علم منطق تحصیل شود، در گام بعد باید به بررسی اندیشه ها پرداخت و آنها را با قواعد منطقی سنجید. بررسی کرد که آیا قواعد منطق در آن ها پیاده شده است، یا خیر؟ آثار مرحوم شهید مطهری، محل خوبی برای این تمرین است. هر متنی را می توان به بخش تصورات و تصدیقات تقسیم کرد و در تصدیقات، مدعا را بیابیم و اگر نظری باشد، ببینیم که چه دلیلی و با چه ماده و صورتی برای آن اقامه شده است و آن دلیل را تا بدیهی ادامه دهیم.
▫️اما متاسفانه معمولا به جای انجام کارهای عملی، به دوباره خوانی کتب منطقی و یا تکثیر مطالعات منطقی روی می آوریم. غافل از اینکه در همان ابتدای علم منطق بیان می شود که منطق علمی است که «تعصم مراعاتها عن الخطا فی الفکر». علمی است که مراعات کردن آن عصمت بخشی ایجاد می کند. برای مراعات قواعد منطق راهی به جز تمرین و تغییر عادتهای غلط وجود ندارد.
▫️همین مسئله در مورد ادبیات و اصول فقه نیز وجود دارد. باید پس از اینکه یک دور قواعد اصولی تحصیل شد، وارد فقه استدلالی شد و تطبیق قواعد اصول را پیگیری کرد.
▫️علاوه بر علوم، در اموری همچون سخنرانی و منبر و تدریس و ..... نیز همین امر جاری است.
22مرداد1402
#منطق #اصول_فقه #ادبیات #روش_تحصیل
🌀فقه روز👇
https://eitaa.com/joinchat/1156972562C995b2572a2
📌مقدمه علامه طباطبایی بر کتاب «تفسیر عیّاشی»
▫️بسمه تعالى. اللّهمّ لك الحمد بما أنعمت علينا بنبيّك نبى الرحمة محمّد الذي أرسلته بكتابك الكريم، و بالطاهرين من أهل بيته الذين هديتنا بهم الى معارف كتابك و معالم دينك، و وفقتنا لاقتفاء آثارهم و تعاطى أخبارهم، اللّهمّ صلّ عليه و عليهم و هب لنا من لدنك رحمة انك أنت الوهاب
▫️اما بعد: فان من البيّن اللائح الذي لا يرتاب فيه ذو ريب أن الكتاب الكريم هو الاساس القويم الذي تقوم عليه بنية الدين الحنيف، و هو الروح السماوية التي بها حياة العلة البيضاء،
▫️و أن النبيّ الكريم هو الذي خصّه اللّه ببيان ما أنزل الى الناس من ربهم و تعليمه كما قال عزّ من قائل: (لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ من ربهم) و قال: (وَ يُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ) و أن الطاهرين من أهل بيته هم الذين قارنهم النبيّ صلّى اللّه عليه و آله بكتاب اللّه فسماهما الثقلين، و أوقفهم موقف البيان و التعليم، و أمر بالتمسك بهم و أخذ الكتاب عنهم؛ فهم الهداة يهدى اللّه بهم لنوره من يشاء، و هم المعلّمون القائمون بتعليم ما فيه من حقائق المعارف و شرائع الدين.
▫️و قد بعث اللّه رجالا من أولى النهى و البصيرة، و ذوى العلم و الفضيلة على الاقتباس من مشكاة أنوارهم و الاخذ و الضبط لعلومهم و آثارهم، و ايداع ذخائرها في كتبهم و تنظيم شتاتها في تآليفهم ليذوق بذلك الغائب من منهل الشاهد، و يرد به اللاحق مورد السابق.
▫️و انّ من أحسن ما ورثناه من ذلك كتاب التفسير المنسوب الى شيخنا العيّاشيّ رحمه اللّه و هو الكتاب القيم الذي يقدمه النشر اليوم الى القراء الكرام.
🔺فهو لعمرى أحسن كتاب الّف قديما في بابه، و أوثق ما ورثناه من قدماء مشايخنا من كتب التفسير بالمأثور.
🔹اما الكتاب فقد تلقاه علماء هذا الشأن منذ الّف الى يومنا هذا- و يقرب من احد عشر قرنا- بالقبول من غير أن يذكر بقدح او يغمض فيه بطرف.
🔹و اما مؤلّفه فهو الشيخ الجليل أبو النصر محمّد بن المسعود بن محمّد بن العياش التميمى الكوفيّ السمرقندى من اعيان علماء الشيعة، و أساطين الحديث و التفسير بالرواية ممن عاش في أواخر القرن الثالث من الهجرة النبويّة. أجمع كل من جاء بعده من أهل العلم على جلالة قدره و علوّ منزلته و سعة فضله، و أطراه علماء الرجال متسالمين على انه ثقة عين صدوق في حديثه من مشايخ الرواية يروى عنه أعيان المحدثين كشيخنا الكشّيّ صاحب الرجال و هو من تلامذته، و شيخنا جعفر بن محمّد بن المسعود العيّاشيّ و هو ولده.
▫️كان شيخنا المترجم عنه نشأ على مذهب أهل السنة ثمّ تشيّع فكان أحد أساطين العلم و أعيان الطائفة. اشتغل في حداثة من سنه بتحصيل العلم فلم يلبث كثيرا حتّى برع و تمهّر في شتّى العلوم، و تضلّع في مختلفها كالفقه و الحديث و الطب و النجوم و القيافة و غيرها. و كان (ره) ذا جدّ بليغ في تجديد ما اندرس من رسوم العلم، و رفع ما عفى من قواعده، فكانت داره مجمع رجال العلم و الثقافة و طلاب الفضيلة كالمدرسة المملوءة بأهلها من محصل و باحث و كاتب و مقابل و ناسخ حتّى قيل انه أنفق في سبيل العلم جميع ما كان عنده من مال و ثروة بالغة و قد كان ورث من أبيه ثلث مائة ألف دينار، و كان له مجلس مع العام و مجلس مع الخاص.
🔸وفق رحمه اللّه لتأليفات جمة في مختلف العلوم و الفنون ربما أنهميت الى مائتي كتاب أو أزيد، و أشهرها ذكرا و أعرفها عند القوم تفسيره المعروف بتفسير العيّاشيّ في جزءين يروى عنه علماؤنا
🔸و قد أصيب الكتاب من جهتين: إحداهما: أن جلّ رواياته كانت مسندة فاختصره بعض النسّاخ بحذف الأسانيد و ذكر المتون فالنسخة الموجودة الآن مختصر التفسير، و الثانية: ان الجزء الثاني منه صار مفقودا بعده حتّى أن أرباب التفاسير الروائية و المحدثين لم ينقلوا منه الا ما في جزئه الأول من الروايات كالبحرانيّ في تفسير البرهان و الحويزى في نور الثقلين و الكاشانى في الصافي و المجلسيّ في البحار. نعم ربما يذكر فيما يذكر أن بعض خزائن الكتب من بلاد ايران الجنوبية يحتوي على الكتاب بجزئيه و لم يتحقّق ذلك و لا اهتدينا إليه بعد، و نسأل اللّه عزّ اسمه أن يوفقنا للحصول عليه و نشره بتمامه انه سميع الدعاء قريب مجيب.
✍️محمّد حسين الطباطبائى. آخر ذى القعدة 1380
@rooz_fiq
017-daneshesarf-02.05.22.mp3
18.59M
#دانش_صرف_ابراهیمی
کتاب دانش صرف
جلسه هفدهم
ابواب ثلاثی مزید/ باب افعال / ص۱۸۷ تا ۲۰۷
یکشنبه02.0۵.۲۲
🌀فقه روز👇
https://eitaa.com/joinchat/1156972562C995b2572a2
#شهادت مظلومانه چند تن از هم استانی های عزیزمان را تسلیت عرض میکنم
قطعا اگر شاهچراغ محور معنویت استان نبود، اینگونه حوادث در آن اتفاق نمی افتاد و این وقایع، هر چند ناگوار است و باید از وقوع دوباره آن جلوگیری شود، اما قطعا خون این شهدا، بر رونق این محفل معنوی می افزاید
ان شاءالله خداوند متعال روح این شهدا را با شهدای کربلاء محشور فرماید و مسببین و عاملین این ترور را به درک واصل نماید.
@rooz_fiq
115-almizan-s215-02.05.23.mp3
17.46M
#المیزان
متن خوانی تفسیر المیزان
جلسه صد و پانزدهم
جلد1/ص215/سوره بقره/ آیات ۷۵ تا 82
دوشنبه 02.05.23
🌀فقه روز👇
https://eitaa.com/joinchat/1156972562C995b2572a2
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
▫️از دیشب تصاویری از رشادت ها، شجاعت ها و فداکاریهای مردم و خادمان و محافظان حرم شاهچراغ منتشر می شود.
▫️بر خلاف آنچه گاهی پنداشته می شود، ایمان، نه تنها مانع فعالیت های انسان نیست، بلکه اعتقاد به ماورای این عالم، چنان دید انسان را وسیع می کند که حتی دیگر به وجود خود هم دلبسته نیست. هیچ چیزی مانع حرکت او به سمت آرمان هایش نیست. او در راه رسیدن به آرمانش، جان خود را بی مهابا فدا می کند.
▫️خوشا به سعادت آنانی که چنان خود را آماده کرده اند که هنگام وقوع در این صحنه ها که در واقع آزمون های خداوند هستند، سربلند بیرون می آیند و بدا به حال آنانی که دنیا آنها را زمین گیر کرده است.
▫️یا لیتنا کنا معکم......
🌀فقه روز👇
https://eitaa.com/joinchat/1156972562C995b2572a2
018-daneshesarf-s208-02.05.23.mp3
12.63M
#دانش_صرف_ابراهیمی
کتاب دانش صرف
جلسه هجدهم
ابواب ثلاثی مزید/ باب تفعیل و مفاعله / ص208 تا 222
دوشنبه 02.05.23
🌀فقه روز👇
https://eitaa.com/joinchat/1156972562C995b2572a2
🌴جنت مرا بیروی او هم دوزخست و هم عدو
🌱بانک شعیب و نالهاش وان اشک همچون ژالهاش
🌱چون شد ز حد از آسمان آمد سحرگاهش ندا
🌱گر مجرمی بخشیدمت وز جرم آمرزیدمت
🌱فردوس خواهی دادمت خامش رها کن این دعا
🌱گفتا نه این خواهم نه آن دیدار حق خواهم عیان
🌱گر هفت بحر آتش شود من درروم بهر لقا
🌱گر رانده آن منظرم بستست از او چشم ترم
🌱من در جحیم اولیترم جنت نشاید مر مرا
🌱جنت مرا بیروی او هم دوزخست و هم عدو
🌱من سوختم زین رنگ و بو کو فر انوار بقا
🌱گفتند باری کم گری تا کم نگردد مبصری
🌱که چشم نابینا شود چون بگذرد از حد بکا
🌱گفت ار دو چشمم عاقبت خواهند دیدن آن صفت
🌱هر جزو من چشمی شود کی غم خورم من از عمی
🌱ور عاقبت این چشم من محروم خواهد ماندن
🌱تا کور گردد آن بصر کو نیست لایق دوست را
🌱اندر جهان هر آدمی باشد فدای یار خود
🌱یار یکی انبان خون یار یکی شمس ضیا
📚مولوی، دیوان شمس
@rooz_fiq
💠 #فهرست جلسات #متن_خوانی المیزان:
➖تفسیر ترتیبی:
▫️مقدمه کتاب: جلسه اول تا هشتم
▫️سوره حمد: جلسه نهم تا سیام
▫️شروع سوره بقره: جلسه سی و یکم
➖مباحث موضوعی:
▪️معجزه و اعجاز قرآن: جلسه چهل و یکم تا پنجاه و چهارم
▪️شفاعت: جلسه هشتاد و هفتم تا صد و چهارم
@rooz_fiq
019-daneshesarf-s223-02.05.25.mp3
10.61M
#دانش_صرف_ابراهیمی
کتاب دانش صرف
جلسه نوزدهم
ابواب ثلاثی مزید/ باب تفاعل و تفعل/ ص 223 تا 239
چهارشنبه 02.05.25
🌀فقه روز👇
https://eitaa.com/joinchat/1156972562C995b2572a2
116-almizan-s217-02.05.25.mp3
12.02M
#المیزان
متن خوانی تفسیر المیزان
جلسه صد و شانزدهم
جلد1/ص217/سوره بقره/ آیات ۷۵ تا 82
چهارشنبه 02.05.25
🌀فقه روز👇
https://eitaa.com/joinchat/1156972562C995b2572a2
در جلسه115، علامه (ره) توضیحاتی در مورد نگاه های مختلف در مورد شناخت خداوند متعال بیان کردند در تکمیل آن مطلب متن زیر از علامه را مطالعه بفرمایید:
🌐ما خدا را چگونه تصور مىكنيم؟
🔺ما پيوسته در زندگانى مادى خود به يك سلسله معلولات جسمانى كه آغشته به يك رشته قيود جسمانى و زمانى و مكانى مىباشند، گرفتاريم و هيچ گاه حواس و تخيل ما يك موجودى بىقيد و شرط را نمىتواند درك نمايد. ماده و جسم كجا؟ و اطلاق كجا؟!
🔺و از اين روى ما هرگز نمىتوانيم باتوجه عادى خود «موجود مطلق» را تصور نماييم. ولى در عين حال نبايد تصور كرد كه ما مقيد را بىمطلق تصور مىكنيم، زيرا هر مقيد، مجموع چندين مطلق است كه بهواسطه مقارنت و برخورد، همديگر را مقيد ساخته و از اطلاق انداختهاند. «انسان كوتاه سفيد» مقيدى است كه از سه تا مطلق به وجود آمده است. پس ما مطلق را تصور مىكردهايم، ولى در ميان قيود.
🔺و از همينجاست كه اگر مطلقى را بشنويم بهواسطه انس ذهنى خود براى آن از قيود مأنوسه خود تصورى مىسازيم، چنان كه يك دهاتى بىخبر از جهان بيرون، اگر بشنود كه در نيم كره غربى شهر بزرگى است به نام نيويورك، در ذهن وى شكل يك آبادى بزرگى مجسم مىشود، حداكثر صدبرابر آبادى خودش (از لحاظ كمى و كيفى). ولى ما براى اصلاح تصور وى مىگوييم: «نيويورك آبادى است، ليكن نه از اين آبادىها.» چنان كه به يك خواربارفروشى سادهلوح مىگوييم: «اكنون تا نُه رقم اعشارى توزين مىكنند، ولى با ترازويى نه از اين ترازوها».
🔺چون هستى خدا از هر قيد و شرطى مطلق است- و هيچگونه حدى در آنجا نيست- پس خود اين تحديد هيچ گونه حدى در آنجا نيست- نيز از آنجا منفى است- و از اين روى وجود ايزدى از هر تحديد مفهومى نيز بالاتر- و هيچ مفهومى حتى اين مفهوم نمىتواند- بوى احاطه نموده و تمام حاكى بوده باشد.
🔺از اين بيان دستگير مىشود كه: ما اطلاق مفهومى را پيوسته با نفى نگهدارى مىنماييم و نياز ما به اين نفى، در مورد علت جهان هستى (خدا) از هر مورد ديگر بيشتر است، زيرا هرچه در مورد خدا اثبات كنيم- از ذات گرفته تا صفات-{مطلق} خواهد بود، زيرا تقيد و اشتراط چنان كه روشن شد{معلوليت} را در بردارد، و اطلاق را با نفى بايد نگهدارى كرد. مىگوييم: خدا موجود است ولى نه مانند اين موجودات. مىگوييم: خدا وجود دارد، علم دارد، قدرت دارد، حيات دارد، ولى نه از اين وجودها، نه از اين علمها، نه از اين قدرتها، نه از اين حياتها، روى هم رفته صفات خدا اطلاق دارند و با نفى نگهدارى مىشوند، چنان كه ذات نيز چنين بود.
📚اصول فلسفه، مقاله 14
@rooz_fiq
🌴الی الحبیب…..
🌱 شوقی إلیک نفی لذیذ حیاتی
🌱 شوقی إلیک أسال من عبراتی
🌱 شوقی إلیک یکاد یحرقنی جوی
🌱 شوقی إلیک مونس خلواتی
🌱 لولا رجاء وصلک محفوظ خاطری
🌱 ما کنت عشت بکثره الخطرات
@rooz_fiq
🔹جمود، بدتر از جهالت
▫️آيا از جهل بدتر هم چيزى هست؟ بلى از جهل بدتر هم هست و آن جمود است؛ همچنان كه از نظر مال و ثروت و اقتصاد، از فقر بدتر هم هست و آن غرور و اتّكاء به دارايى خويش است، يعنى اينكه انسان فكر كند آنچه دارد او را از همه چيز حتّى از فعّاليت و كار و فكر بىنياز مىكند. اين از فقر بدتر است. آينده اين حالت از آينده فقر خطرناكتر است.
▫️جهل بد است از آنجهت كه صرفاً نيستى و فقدان علم است، امّا چه بسا جاهلها و نادانها و فاقدالعلمها كه با عشق و شور و شوق زائد الوصفى در پى تحصيل علم و دانش مىروند و آينده روشنى در انتظار آنهاست، و اى بسا عالمى كه به آنچه دارد مغرور است و خيال مىكند آنچه او مىداند كلّ دانش است و ازاينرو به دانش خود مغرور مىگردد و اين غرور يك دنيا جهل و تاريكى به وجود مىآورد. دانش بشر هميشه نسبت به آنچه حقيقت است، يعنى نسبت به كلّ دانش، اندك است (وَ ما أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا).
👈عالم واقعى هميشه به نادانى و جهل خود اعتراف دارد.
👈عالم واقعى بدون دليل چيزى را انكار نمىكند و بدون دليل چيزى را نمىپذيرد.
👈عالم اگر جامد و مغرور بود عالم نيست.
👈عالم اگر بىدليل چيزى را پذيرفت يا بىدليل چيزى را انكار كرد روح علمى ندارد، او خزانه و انبارى است از يك سلسله فرمولها و اطّلاعات، هر چه به او داده شده ياد گرفته و ضبط كرده است، اما در روح خودش يك روشنايى و يك مقياس براى قبول و انكار وجود ندارد، پس روحش روح علمى نيست.
▫️اگر شخصى را ديديد كه در همه رشتهها گواهينامه تحصيلى دارد، در عين حال سخنى را بدون دليل قبول يا انكار مىكند بدانيد عالم واقعى نيست.
👈علم در ذات خود هرگز مستلزم جمود يا غرور نيست.
👈علم بشر را در مقابل حقايق خاضعتر و تسليمتر و در قبول و انكار محتاطتر مىكند.
▫️پس جمود كه بدتر از جهالت است عبارت است از روح ضدّ تحقيق، عبارت است از حالتى كه مقدّسترين روحيّه را كه روحيّه تحقيق و كاوشگرى است از بشر مىگيرد. شايد بشود گفت همان طورى كه جمود از جهل زشتتر است، حسّ تحقيق از خود علم مقدّستر است. علم آنگاه مقدّس و قابل احترام است كه با روح تحقيق توأم باشد. روح تحقيق آنگاه وجود دارد كه بشر به نقص علم و اطّلاعات خود معترف باشد.
📚مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى، ج3ص335
🌀فقه روز👇
https://eitaa.com/joinchat/1156972562C995b2572a2
117-almizan-s220-02.05.26.mp3
22.03M
#المیزان
متن خوانی تفسیر المیزان
جلسه صد و هفدهم
جلد1/ص۲۲۰/سوره بقره/ آیات ۸۳ تا ۸۸
پنجشنبه 02.05.2۶
🌀فقه روز👇
https://eitaa.com/joinchat/1156972562C995b2572a2
🌱فَاِلَیْکَ یا رَبِ نَصَبْتُ وَجْهی
🌱وَ اِلَیْکَ یا رَبِ مَدَدْتُ یَدی
🌱فَبِعِزَّتِکَ ….
☘️اسْتَجِبْ لی دُعآئی ….
☘️وَ بَلِّغْنی مُنایَ ….
☘️وَ لاتَقْطَعْ مِنْ فَضْلِکَ رَجآئی ….
@rooz_fiq
🌿السَّلاَمُ عَلَيْكَ حِينَ تَقُومُ
🌿السَّلاَمُ عَلَيْكَ حِينَ تَقْعُدُ
🌿السَّلاَمُ عَلَيْكَ حِينَ تَقْرَأُ وَ تُبَيِّنُ
🌿السَّلاَمُ عَلَيْكَ حِينَ تُصَلِّي وَ تَقْنُتُ
🌿السَّلاَمُ عَلَيْكَ حِينَ تَرْكَعُ وَ تَسْجُدُ
🌿السَّلاَمُ عَلَيْكَ حِينَ تُهَلِّلُ وَ تُكَبِّرُ
🌿السَّلاَمُ عَلَيْكَ حِينَ تَحْمَدُ وَ تَسْتَغْفِرُ
🌿السَّلاَمُ عَلَيْكَ حِينَ تُصْبِحُ وَ تُمْسِي
🌿السَّلاَمُ عَلَيْكَ فِي اللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى وَ النَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى
#انتظار
@rooz_fiq
🌀در جستوجوی عشق مستمر به حکمت
📚پروفسور چارلز تالیور، مجموعه مقالات همایش بینالمللی اندیشههای فلسفی استاد شهید مطهری
@rooz_fiq