✨ #تحریف_های_عاشورایی 🔻 هدف فقط گریه کردن نیست! گریه و #عزاداری برای #امام_حسین(ع) اونقدر مهم و تاثیرگذاره که در روایت داریم اگه اشکت نمیاد حالت گریه و #تباکی بگیرید؛ در اصل فلسفه‌ ش تهییج احساسات علیه یزیدی‌ها به سود حسین‌ها و حسینی‌ها بوده. اما اگر به مرور فلسفه ی این گریه ها فراموش بشه و شکل عادت به خودش بگیره بدون اینکه نمایانگر یه جهت گیری در برابر یزیدی ها باشه دیگه اون مجلس درباره امام حسین نیست. ♦️ هدفِ مهم #قیام_امام_حسین، احیای دین و احیای ولایت، و زنده نگه داشتن حق اهل‌بیت در مراحل مختلف تاریخیه... ولی گاهی وقتا، هدف فقط گریه کردن میشه و متاسفانه این مورد توی مداحی ها و روضه خوانی ها بیشتر دیده میشه... یه زمانی استاد مطهری عنوان کردن که مادر حضرت علی اکبر توی کربلا نبوده، مداحا و روضه خوان ها اعتراض کردن که حالا چی بگیم چون که نقل مجلس اون روزا علی اکبر و مادرش بود و بااین روضه مشتری جذب می کردن و مخاطب رو می گریوندن..‌ 🔶 پس گریاندن مردم هم باید هدف داشته باشه و اگه حواسمون نباشه و راضی کردن مردم رو به راضی کردن خدا ترجیح بدیم به بیراهه رفتیم... 📚 منبع: مقاله تحریف شناسی عاشورا، اعظم بیانی و دیگران، به کوشش موسسه فرهنگی هنری فرهنگ عاشورا-چاپ نشده 🔰🔰🔰 ✅ کانال #خیمه_عاشورایی_روز_دهم در ایتا را به دوستان خود معرفی کنید: @roozedahom10

✨ #تحریف_های_عاشورایی 🔻 #افسانه_صدور_فتوا_توسط_شریح_قاضی 🔸از قضایای مشهور کربلا، قصه فتوا دادن شریح قاضی به #کشتن_امام_حسین(ع) است، اما در هیچ یک از منابع معتبر تاریخی، اثر و خبری از این فتوا در دست نیست. ♦️ در همه این کتاب­‌ها با این­که نام #شریح_قاضی ذکر شده اما هیچ اشاره‌ای به فتوای وی نشده؛ علاوه براین اساسا در دوران امام حسین(ع)،(پنجاه سال پس از ارتحال پیامبر اسلام)، هنوز رسمی به نام صدور فتوا رواج نیافته و به­ جای فتوا، نقل حدیث و قرائت یا کتابت اقوال پیامبر،متداول بوده. 🔶 همینطور مختار ثقفی-به مثابه خون­خواه و منتقم سیدالشهدا(ع)- به شریح پیشنهاد قضاوت کوفه می­ دهد، آیا مختار هیچ اطلاعی از فتوای شریح نداشته؟ 🔷 صاحب کتاب تحقیق با پژوهش دامنه­ داری که در این عرصه انجام داده نتیجه گرفته که ریشه این افسانه به کتابی به نام #مزامیرالاولیا و نیز کتاب #جواهرالکلام_فی_سوانح_الایام برمی­‌گردد که هردو کتاب نیز فاقد سند و مدرک در باب این روایت بوده و نمی­‌توانند مورد استناد عالمانه واقع شوند. 📚 منبع: جامعه شناسی تحریفات عاشورا, ضیایی, ص ۲۰۲، رضوی اردکانی, سید ابوفاضل, ماهیت قیام مختار, ص ۳۱۴، قاضی طباطبایی تبریزی, تحقیق درباره اول اربعین سیدالشهدا, ص ۶۱-۶۴ 🔰🔰🔰 ✅ کانال #خیمه_عاشورایی_روز_دهم در ایتا را به دوستان خود معرفی کنید: @roozedahom10

✨ #تحریف_های_عاشورایی 🔻 #هدف_وسیله_را_توجیه_می‌کند! ♦️ پیروان اخلاقی ماکیاولی می‌گویند، برای رسیدن به هدف، هر وسیله‌ای را می‌توان استخدام کرد، اگرچه با تحریف حقایق و وارونه نشون دادن واقعیت‌ها باشه؛ 🔶 . اینان اگر از سوی کسی به دروغ بستن بر رسول خدا‌ـ صلی ا… علیه و آله وسلم ‌ـ متهم می‌شدند می‌گفتند: ما برای پیامبر (به نفع او) دروغ می‌گوییم نه بر او و این کار را برای آنکه دل‌های عامه‌ی مردم را نرم سازیم، انجام می‌دهیم‌؛ بدتر اینکه بعضی از حدیث‌سازان، جعل احادیثی که مردم را به کارهای نیک تشویق و ترغیب کند را شرعاً روا و جایز می‌دانستند. ♦️ بله بایدگفت: آنان که قصور می‌کنند با دروغ‌پردازی و ساختن حدیث دروغ می‌توانند به مجالس و محافل حسینی رونق دهند و در این بین کسب ثوابی هم بکنند، چقدر در اشتباه‌اند و زهی خیال باطل... 🔶 مرحوم حاج شیخ عباس قمی می‌فرمایند: اینکه برای گریاندن مردم در سوگ امام حسین‌ـ علیه السلام‌ـ از هر وسیله‌ای استفاده‌کردن، به‌خدا قسم برخلاف گفته‌ی امام حسین[‌ـ علیه السلام‌ـ] است. 📚 منبع: مقاله تحریف شناسی عاشورا، اعظم بیانی و دیگران، به کوشش مرکز پژوهش و نشر فرهنگ عاشورا 🔰🔰🔰 ✅ کانال #خیمه_عاشورایی_روز_دهم در ایتا را به دوستان خود معرفی کنید: @roozedahom10

✨ #تحریف_های_عاشورایی 🔻 #تولد_امام ♦️ #امام حسین -علیه السلام- طبق نظر اکثر علما سه شب یا چهار شب گذشته از شعبان سال #سوم یا #چهارم هجری چشم به دنیا گشودند. ولی برخی نویسندگان مغرض این مسئله را اینگونه مطرح کرده اند،که: امام سه شب یا چهار شب گذشته از شعبان سال پنجم یا ششم یا هفتم هجری به دنیا آمد. 🔶 در واقع اینان با بیان این مطلب و در نظر داشتن تاریخ وفات پیامبر(ص) (یازدهم هجری) می‌خواستند به مدتی که امام در محضر رسول اکرم(ص) درک فیض نموده‌اند خدشه وارد سازند. ♦️ طبق نظر آنها امام تنها دو سال و نیم یا سه سال و نیم یا چهار سال در محضر رسول خدا(ص) بوده، پس بدین ترتیب می‌توانند به راحتی بَر سند احادیثی که امام شخصاً و بدون واسطه از پیامبر(ص) نقل کرده و همچنین صحت عهدنامه هایی که پیامبر(ص) از #امام_حسین ع به عنوان شاهد استفاده کرده خدشه وارد سازد. 🔶 اما حقیقت این است که امام حسین ع هشت یا لااقل هفت سال از عمر خود را با پیامبر(ص) و در کنار ایشان و بیش از همه به آن حضرت نزدیک بود؛ 🔷 و نباید فراموش کرد که پیامبر ص بارها و بارها در حق حسینش فرمود: «حسینُ مِنّی وَ أنا مِن حُسَین»: «حسین از من و من از حسینم» و این حدیث به تنهایی برای #اثبات_حقانیت همیشگی امام در طول تاریخ کافی است. 📚 منبع: مقاله تحریف شناسی عاشورا، اعظم بیانی و دیگران، به کوشش مرکز پژوهش و نشر فرهنگ عاشورا 🔰🔰🔰 ✅ کانال #خیمه_عاشورایی_روز_دهم در ایتا را به دوستان خود معرفی کنید: @roozedahom10

✨ #تحریف_های_عاشورایی 🔻 #حدیث_ساختگی 💠 پیامبر(ص) فرموده‌اند: «حسینُ مِنّی وَ أنَا مِنْ حُسَین». 🔶 دستگاه بنی امیّه می‌دانستند که تفسیر این حدیث شریف پیامبر(ص) حتماً به ضرر آنها خواهد بود؛ ♦️لذا برای مقابله با آن حدیث، به جاعلان حدیث، دستور دادند حدیثی مانند آن و به جای آن بسازند. آنان هم حدیثی با این مضمون از زبان رسول خدا(ص) نقل کردند، که: «ألْحَسَنُ مِنّی وَ الْحُسَینُ مِنْ عَلی» :«حسن از من و حسین از علی ست». 🔶 آنان با ساخت این حدیث در صدد حک کردن مطالبی در ذهنها بودند که: * اخلاق و رویه #امام_حسن(ع) که بنا را بر صلح با معاویه گذاشت، همانند پیامبر(ص) صلح طلب است، و هیچ شباهتی با رفتار پدرش ندارد. * اما رویه #امام_حسین(ع) که جنگ خونین کربلا را به راه انداخت مانند پدر جنگجویش علی(ع) است که جنگهای احد، صفین و … را به راه انداخته بود، پس هیچ شباهتی با رسول خدا(ص) ندارد و پیامبر می دانسته که فرموده «الحَسَنُ مِنّی وَ الْحُسَیْنُ مِن عَلی». ✅ اما #حقیقت آن است که اینگونه احادیث بعد از وقوع حادثه تاریخی و برای #تبرئه دستگاه حاکم در مقابل اعتراض های احتمالی، ساخته شده و اصلاً سند و مدرکی ندارد. 📚 منبع: مقاله تحریف شناسی عاشورا، اعظم بیانی و دیگران، به کوشش مرکز پژوهش و نشر فرهنگ عاشورا 🔰🔰🔰 ✅ کانال #خیمه_عاشورایی_روز_دهم در ایتا را به دوستان خود معرفی کنید: @roozedahom10

✨ #تحریف_های_عاشورایی 💫 #از_قیام_تا_کربلا #خروج_شاهانه در بسیاری از کتاب‌ها روایتی به نقل از کتاب اسرارالشهاده، فاضل دربندی این چنین نقل شده که:«عبدالله بن سنان کوفی توسط پدرش از جدش روایت می کند که گفت: من نامه‌ای را از طرف اهل کوفه برای حسین(ع) بردم و در مدینه به حضرت دادم. پس از آنکه نامه را خواند، فرمود: سه روز به من مهلت بده تا جواب نامه را بدهم. 🔻امام روز سوم عازم سفر شدند و من با شنیدن این خبر گفتم: بروم و ببینم جلالت و شأن پادشاه حجاز را و دیدم حضرت نشسته بر تختی و بنی هاشم دور تا دور ایشان ایستاده‌اند و در حدود چهل کجاوه دیدم که همه محمل‌ها با پارچه‌ها و پرده‌های ابریشمی و دیبا زینت داده شده بودند.» 🔻آنگاه کیفیت سوار شدن زن و فرزندان و اهل بیت امام را به گونه‌ای خاص و عجیب نقل می‌کند و از این ماجرا گریزی به روز یازدهم عاشورا و نحوه سوار شدن اهل بیت امام دارد و… . 🔸در بین محققان عصر حاضر علامه #سیّد_جعفر_عاملی نحوه‌ی خروج امام را بدین صورت قبول داشته و آن را جزو شأن و مقام امام برمی‌شمرد. اما در مقابل، دیگر محققین عصرحاضر این نقل را بنا به دلایلی رد می کنند: ۱ـ باید توجه داشت که راوی این نقل خود را نامه رسانی کوفی حامل نامه اهل کوفه برای امام، معرفی کرده. این درصورتی است که اسناد موجود و تحلیل‌های تاریخی اولین نامه‌های رسیده از کوفیان برای امام را در مکه و یا احتمالا ًبین راه مکه و مدینه دانسته‌اند و امام تا زمانی که در مدینه بودند- در فاصله میان اعلام خودداری از بیعت بایزید تا خروج از شهر- هیچ نامه‌ای حاکی از آگاهی کوفیان از مرگ معاویه و دعوت امام به کوفه به ایشان نرسیده است. ۲ـ با استناد به آیاتی که امام هنگام خروج از مدینه و ورود به مکه تلاوت نمودند باید گفت خروج آنها بدین شرح گفته شده نباید باشد. چرا که امام با تلاوت این آیه خود را به حضرت موسی(ع) تشبیه کرده که: 💠«فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفاً یَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نجِّنی مِنَ الْقَوْمِ الظَّالمین، وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاءَ مَدْیَنَ قَالَ عَسَی رَبّی اَنْ یَهْدیَنی سَوَاءَ السَّبیل» با ترس و نگرانی از فرعونیان به جانب مدین رفت و برای نجات از قوم ستمکار به خداوند پناه برد و هنگام ورود به مدین با خود گفت: امید است خدا مرا به راه راست هدایت فرماید. ۳ـ دکتر سنگری سخنان آقای عاملی را افراط دانسته و می گویند: البته امام هنگام خروج از مدینه حتماً ظاهری مناسب و مرتب داشته‌اند چرا که سوار بر اسب پیامبر(ص) بوده و شمشیر پیامبر(ص) را به همراه و لباس و عمامه و رداء پیامبر(ص) را به تن داشته‌اند، همچنین وسایل مورد نیازی چون تجهیزات جنگی، اسباب و اثاثیه و عطر و مواد خوشبو نیز به همراه خود داشته اند. 📚 منبع: مقاله تحریف شناسی عاشورا، اعظم بیانی و دیگران، به کوشش مرکز پژوهش و نشر فرهنگ عاشورا-چاپ نشده   🔰🔰🔰 ✅ کانال #خیمه_عاشورایی_روز_دهم در ایتا را به دوستان خود معرفی کنید: @roozedahom10

✨ #تحریف_های_عاشورایی 🔻 #ساقی_بودن_از_کودکی ♦️ یکی دیگر از #تحریفات داستانی است در بیان بعضی مداحان درباره #ساقی بودن #حضرت_عباس(ع) از دوران کودکی که آن‌ را حاجی نوری اینگونه بیان می‌کند: 🔶 «روزی امیرالمؤمنین(ع) بر بالای منبر خطبه می‌خواند، حضرت سیّدالشهدا(ع) تشنه شد آب خواست حضرت به قنبر امر فرمود آب بیاور، عباس(ع) در آنوقت طفل بود چون شنید تشنگی برادر را، دوید نزد مادر و آب برای برادر در جامی گرفت و آن را بر سر گذاشت و در حالیکه از اطراف می ریخت به همین قسم وارد مسجد شد چشم پدر به او افتاد گریست و فرمود امروز چنین و روز عاشورا چنان و قدری از مصائب او ذکر … .» 🔶 #استاد_مطهری جواب حاجی نوری را عالی شمرده و آن را اینگونه بیان می کند: * «شما که می‌گویید علی(ع) در بالای منبر خطبه می‌خواند، باید بدانید که علی(ع) فقط در زمان خلافتش و در شهر کوفه منبر رفته و خطبه خوانده و در آن موقع امام حسین(ع) تقریباً سی و سه سال بوده، * بعد می گوید: اصلاً آیا این حرف معقول است که یک مرد سی و سه ساله در حالی که پدرش دارد مردم را موعظه می‌کند و خطابه می‌خواند ناگهان وسط خطابه بگوید آقا من تشنه‌ام آب می‌خواهم؟ * و از طرفی حضرت ابوالفضل هم در آن وقت کودک نبوده، یک جوان اقلاً پانزده ساله بوده.» ✅ بله این مورد نیز از موارد دروغ و #تحریف در تاریخ است که نه تنها ارزشی برای امام نیست که صد البته و متأسفانه مقام والای امام را خصوصاً در رعایت ادب و احترام پدر و بزرگتر پایین می آورد. 📚 منبع: مقاله تحریف شناسی عاشورا، اعظم بیانی و دیگران، به کوشش مرکز پژوهش و نشر فرهنگ عاشورا 🔰🔰🔰 ✅ کانال #خیمه_عاشورایی_روز_دهم در ایتا را به دوستان خود معرفی کنید: @roozedahom10

✨ #تحریف_های_عاشورایی #تخریب_شخصیت_مسلم_بن_عقیل 🔻طبری در تاریخ خود و شیخ مفید در کتاب ارشاد نوشته‌اند که مسلم بن عقیل در اثنای حرکت به سوی کوفه ماجرایی برایش رخ داد و می‌خواست از سفارت کوفه کناره گیرد لذا نامه‌ای برای امام نوشت، متن داستان بدین صورت است: 🔸 «مسلم پیش رفت تا به مدینه رسید آنگاه در مسجد رسول اکرم(ص) نماز گذارد؛ و با خاندان محبوب خویش خداحافظی کرد. سپس دو راهنما از قبیله قیس اجیر کرد. آن دو وی را پیش بردند تا آنکه راه را گم کردند و منحرف گشته و به شدت تشنه شدند. راهنمایان گفتند: این راه را در پیش بگیر تا به آب برسی؛ و نزدیک بود که خود از عطش جان بدهند(طبق روایت ارشاد دو راهنما از تشنگی مردند). آنگاه مسلم بن عقیل نامه زیر را همراه قیس بن مسهر صیداوی برای حسین(ع) فرستاد؛ و این در تنگه بطن خُبیت(به روایت ارشاد در بطن خبت)بود: «من از مدینه همراه دو راهنما به راه افتاده‌ام، اما آنان از راه منحرف گشته و گم شدند. تشنگی شدید چنان بر ما غلبه کرد که نزدیک بود دو راهنما جان بسپارند. رفتیم تا آنکه نفس آخرمان را به آب رساندیم. این آب در جایی به نام تنگه خُبیت واقع است. من این پیشامد را به فال بد گرفتم، اگر صلاح می دانید، مرا معاف دارید و دیگری را به سفارت بفرستید والسلام.» ♦️[امام]حسین(ع) در پاسخ او نوشت: «بیم آن دارم که انگیزه تو از نوشتن نامه و تقاضای استعفا از مأموریتی که به تو داده‌ام چیزی جز ترس نباشد. بنابراین به سویی که تو را فرستاده‌ام رهسپار شو والسلام.» 🔸با مطالعه زندگی نامه مسلم و بررسی اندکی از اوصاف بنی هاشم خواهیم فهمید که این داستان ساخته دست دشمنان اهل بیت برای تخریب شخصیت والای مسلم بن عقیل بوده است، لذا برای رد آن دلایلی را ذکر می کنیم: ۱ـ طبق آنچه نقل شده نامه مسلم(ع) برای امام از منطقه ای به نام خَبَت نوشته شده که به گفته حِمَوی این منطقه مابین مدینه و مکه قرار دارد، نه مکه و کوفه. ۲ـ همانطور که در متن نامه جواب دیده شد، امام مسلم را به ترس متهم کرده. این در صورتی است که با نگاهی به سیره عملی مسلم(ع) می‌توان فهمید این صفت اصلاً در خور او نیست؛ چراکه در جنگ صفین فرماندهی جناح راست سپاه امام علی-علیه السلام- را به عهده داشته و در زمان زمامداری معاویه در برابر ظلم‌های او موضع گیری و دفاع کرده و در جایی خطاب به معاویه گفته:«تا سرت را با شمشیر نزده‌ام، دست بردار.» ✴️بله سفیری که با گرفتن حکم و ابلاغیه سفارتش همزمان خبر شهادتش را از زبان امامش می شنود، آنجا که می فرمایند: «و من امیدوارم که من و تو در درجه شهیدان باشیم.» و با این حال با جان و دل و طیب خاطر حکم امامش را قبول و برای انجام مأموریت به راه می‌افتد، چگونه ممکن است ترسو باشد؟! 💠شجاعت مسلم و ترسو نبودنش را باید از زبان دشمنانش شنید؛ آنجا که محمد بن اشعت هنگام توصیف او برای ابن زیاد گفت: «ای امیر، آیا نمی‌دانی که مرا به سوی شیری ژیان و شمشیری برنده در کف، قهرمانی بلند همت از خاندان بهترین انسان‌ها فرستاده‌ای؟» بله در وصف شجاعت او سخنها زیاد است از آن جمله بلاذری نقل می کند:«اوشجاع ترین و سرسخت ترین مردان بنی عقیل بود. ۳ـ کسی که از ابتدای عمر تعلیمات رسول گرامی اسلام(ص) و امامان والا مقامی چون امام علی و حسنین-علیهم السلام- بزرگ شده و از نظر اخلاقی و رفتاری منش آنها را ادامه می‌دهد چگونه ممکن است با مرگِ همراهی یا سختی دیگری در انجام امر مولایش کوتاهی کرده و قصد بازگشت را داشته باشد. ✅ پس طبق دلایلی که ذکر شد باید گفت: اولاً: امام می‌دانسته که چه کسی را برای این امر مهم برگزیده و هرگز او را ترسو حتی فرض نکرده. ثانیاً: این روایت ساختگی بوده و از سوی دشمنان اهل بیت-علیهم السلام- که هدفی جز تخریب اسلام و شخصیت‌هایی که تاریخ اسلام به آنها فخر می‌فروشد نبوده است. 📚 منبع: مقاله تحریف شناسی عاشورا، اعظم بیانی و دیگران، به کوشش مرکز پژوهش و نشر فرهنگ عاشورا-چاپ نشده 🔰🔰🔰 ✅ کانال #خیمه_عاشورایی_روز_دهم در ایتا را به دوستان خود معرفی کنید: @roozedahom10

✨ #تحریف_های_عاشورایی ❓ #عدد_سپاه_عمرسعد 🔻استاد مطهری(ره) می‌گوید: « در کتاب اسرارالشهاده نوشته شده که لشکر عمرسعد در کربلا یک میلیون و ششصد هزار نفر بود. باید سؤال کرد این‌ها از کجا پیدا شدند؟ این‌ها همه در کوفه بودند. مگر چنین چیزی می‌شود؟! » 🔸کوفه‌ای که تا زمان امام حسین ع حدود سی سال از تأسیسش نمی‌گذرد چگونه می‌تواند یک میلیون و ششصد هزار نفر در خود جای دهد. ✅ استاد مطهری، دلیلی منطقی برای رد این مورد دارند. درباره تعداد سپاه عمرسعد با توجه به فرمایش #امام_حسن ع که فرمودند: ♦️«آنچه که بر سر من می‌آید این است که: دسیسه می‌کنند و مرا با زهر می‌کشند، ولی ای اباعبدالله هیچ روزی چون روز تو نیست. سی هزار نفر که می پندارند از امت جد ما محمد(ص) هستند و به اسلام گرویده‌اند، پیش می‌آیند و بر کشتن و ریختن خون تو و شکستن حرمت تو و اسیر گرفتن زن و فرزند تو و غارت اموال تو همدست می‌شوند. در آن هنگام، بنی‌امیه مستحق لعنت می‌شود و از آسمان خون و خاکستر می‌بارد، و همه چیز حتی حیوانات بیابان و ماهیان دریا بر تو می‌گریند!» همچنین امام زین‌العابدین ع به عبیدالله‌بن‌عباس‌بن علی‌بن‌ابیطالب نگاه کرد و گریست؛ سپس فرمود: ♦️« هیچ روز بر رسول خدا (ص) سخت‌تر از جنگ احد نبود … هیچ روزی مانند روز حسین نبود. سی هزار که مدعی‌اند از این امت هستند، بر ضد او همدست شدند؛ و هر کدامشان با خون او به خداوند تقرب جست و او خدای را به یادشان می‌آورد، ولی آنها نمی‌پذیرند؛ تا آن‌که او را از روی ستم و بیداد و دشمنی کشتند. » 🔶بنابراین همان‌طور که این دو امام همام تأیید کرده‌اند سپاه عمرسعد سی هزار تن بوده است. شایان توجه است که در فرمایش آنها تنها به کسانی که در روز عاشورا برای جنگ با امام بسیج شدند اشاره شده و مفهوم این سخن این است که در سپاه مقابل اُفت و خیزهایی تا قبل از روز عاشورا وجود داشته پس شاید بتوان گفت: مجموع سپاه عمر سعد در روز عاشورا کمی بیشتر از این تعداد می‌توانسته باشد. اما با این وجود باز هم به یک میلیون نفر نمی‌رسند. 📚 منبع: مقاله تحریف شناسی عاشورا، اعظم بیانی و دیگران، به کوشش مرکز پژوهش و نشر فرهنگ عاشورا-چاپ نشده   🔰🔰🔰 ✅ کانال #خیمه_عاشورایی_روز_دهم در ایتا را به دوستان خود معرفی کنید: @roozedahom10

✨ #تحریف_های_عاشورایی 💫 #لیلا_در_کربلا 🔻ابتدا باید گفت بعضی تاریخ‌نگاران دلایلی را دال بر حضور حضرت لیلا مادر علی‌اکبر(ع) در کربلا بیان کرده‌اند، از آن جمله سید عاملی است، که نقل می‌کند: «۱ – در هیچ منبع تاریخی نقل نشده که حضرت لیلا در کربلا نبوده. ۲ ــ به نقل گزارشگر کربلا، حـُمیدبن‌مسلم پس از شهادت علی‌اکبر(ع) زنی از خیمه بیرون آمد که می‌گفت: وا ثـَـمَرَهَ الفُؤَادِی: ای میوه دلم.» ایشان این‌گونه اثبات می‌کند که: زنی که از خیمه بیرون آمده مادر علی‌اکبر بوده نه حضرت زینب(س) چون حضرت زینب(س) روبند داشته و قابل شناسایی نبوده‌اند و از طرفی عرب به فرزند خود می‌گوید ثــمره فؤادی. 🔶در مقابل ایـن مطلب. نقل‌هایی دال بر عدم حضور مادر علی‌اکبر(ع) در کربلا داریم از آن جمله: الف ــ استاد مطهری(ره ) می‌فرمایند: «حتی یک مورخ هم نگفته که حضرت لیلا حضور داشته! ب. استاد سنگری می‌فرمایند: « بنابر نقل تاریخ زنده بودن حضرت لیلا تا آن زمان را می‌شود اثبات کرد ولی اینکه در کربلا بوده قطعی و قابل استناد نیست. بنابر نقل تاریخ: هنگام ورود کاروان زنان و کودکان به مدینه؛ زنی در میان استقبال‌ کنندگان فریاد می‌کشید. که می‌گفتند: این همسر اباعبدالله، لیلا می‌باشد. ج. محدث قمی می‌فرمایند:« ظاهر آن است که لیلا در کربلا نبوده و من در کتب معتبر ندیدم. » د. محمدابراهیم آیتی می‌نویسد« از مادر علی‌اکبر(ع) لیلا دختر ابی‌مره‌بن‌مسعود، نامی در جریان فاجعه کربلا به میان نیامده و هیچ نمی‌دانم که ایشان در این تاریخ زنده بوده‌اند یا نه؟» 📚  منبع: مقاله تحریف شناسی عاشورا، اعظم بیانی و دیگران، به کوشش مرکز پژوهش و نشر فرهنگ عاشورا-چاپ نشده   🔰🔰🔰 ✅ کانال #خیمه_عاشورایی_روز_دهم در ایتا را به دوستان خود معرفی کنید: @roozedahom10

✨ #تحریف_های_عاشورایی ⁉️ #دو_تحریف_در_دل_هم 🔻در اینجا به مطلبی پیرامون تعداد کشته‌شدگان توسط امام و اباالفضل‌العباس ــ علیهماالسلام ــ می‌پردازیم که به تبع آن تغییراتی در طول روز عاشورا ایجاد کرده‌اند. 🔶مرحوم محدث نوری و استاد مطهری(ره ) از کتاب اسرارالشهاده فاضل در بندی این‌گونه نقل می‌کنند: «حسین در روز عاشورا سیصد هزار نفر را با دست خود کشت! با بمبی که در هیروشیما انداختند تازه شصت هزار نفر کشته شدند. و من حساب کردم که اگر فرض کنیم شمشیر مرتب پایین بیاید و در هر ثا نیه یک نفر کشته شود، کشتن سیصد هزار نفر، هشتاد و سه ساعت و بیست دقیقه وقت نیاز دارد. 🔻همین‌طور درباره حضرت اباالفضل گفته‌اند: بیست و پنج هزار نفر را کشت که حساب کردم اگر در هر ثانیه یک نفر کشته شود شش ساعت و پنجاه دقیقه و چند ثانیه وقت می‌خواهد، بعد که دیدند این تعداد کشته با طول روز جور درنمی‌آید، گفتند: روز عاشورا هم هفتاد ساعت بوده است! 🔶پس حرف این مرد بزرگ حاجی نوری را باور کنیم که می‌گوید: اگر کسی بخواهد امروز بگرید، اگر کسی بخواهد امروز ذکر مصیبت کند، باید بر مصائب جدیده اباعبدالله بگرید، بر این دروغ‌هایی که به اباعبدالله ـ علیه السلام ـ نسبت داده می‌شود، گریه کند.» 📚 منبع: مقاله تحریف شناسی عاشورا، اعظم بیانی و دیگران، به کوشش مرکز پژوهش و نشر فرهنگ عاشورا-چاپ نشده   🔰🔰🔰 ✅ کانال #خیمه_عاشورایی_روز_دهم در ایتا را به دوستان خود معرفی کنید: @roozedahom10

✨ #تحریف_های_عاشورایی 🔻در اینجا به مطلبی پیرامون تعداد کشته‌شدگان توسط امام و اباالفضل‌العباس ــ علیهماالسلام ــ می‌پردازیم که به تبع آن تغییراتی در طول روز عاشورا ایجاد کرده‌اند. 🔶مرحوم محدث نوری و استاد مطهری(ره ) از کتاب اسرارالشهاده فاضل در بندی این‌گونه نقل می‌کنند: «حسین در روز عاشورا سیصد هزار نفر را با دست خود کشت! با بمبی که در هیروشیما انداختند تازه شصت هزار نفر کشته شدند. و من حساب کردم که اگر فرض کنیم شمشیر مرتب پایین بیاید و در هر ثا نیه یک نفر کشته شود، کشتن سیصد هزار نفر، هشتاد و سه ساعت و بیست دقیقه وقت نیاز دارد. 🔻همین‌طور درباره حضرت اباالفضل گفته‌اند: بیست و پنج هزار نفر را کشت که حساب کردم اگر در هر ثانیه یک نفر کشته شود شش ساعت و پنجاه دقیقه و چند ثانیه وقت می‌خواهد، بعد که دیدند این تعداد کشته با طول روز جور درنمی‌آید، گفتند: روز عاشورا هم هفتاد ساعت بوده است! 🔶پس حرف این مرد بزرگ حاجی نوری را باور کنیم که می‌گوید: اگر کسی بخواهد امروز بگرید، اگر کسی بخواهد امروز ذکر مصیبت کند، باید بر مصائب جدیده اباعبدالله بگرید، بر این دروغ‌هایی که به اباعبدالله ـ علیه السلام ـ نسبت داده می‌شود، گریه کند.» 📚 منبع: مقاله تحریف شناسی عاشورا، اعظم بیانی و دیگران، به کوشش مرکز پژوهش و نشر فرهنگ عاشورا-چاپ نشده   🔰🔰🔰 ✅ کانال #خیمه_عاشورایی_روز_دهم در ایتا را به دوستان خود معرفی کنید: @roozedahom10

✨ #تحریف_های_عاشورایی #امام_حسین_ع_مانند_عیسی‌بن‌مریم_ع 🔻در اینجا به دو تحریف می‌پردازیم که هر کدام به گونه‌ای امام حسین ع را به عیسی‌بن‌مریم ـ علیه‌السلام ـ شبیه کرده‌اند: ـ الف. به آسمان رفتن بعضی از غلات شیعه که در پاسخ به پرسش سخت: چگونه امام [ ظاهرا ً] شکست خورد و کشته شد؟ درمانده شده بودند، وضعیت امام را با وضعیت عیسی‌بن‌مریم ـ علیه‌السلام ـ مقایسه کرده و گفتند: هما‌ن‌طور که یـهودیان شخصی یهودی را اشتباها ًبه جای مسیح(ع) به صلیب کشیدند و حضرت مسیح(ع) کشته نشد بلکه به امر الهی به آسمان رفت. همان‌گونه در روز عاشورا نیز کوفیان فرد دیگری به نام ـ حنظله‌بن‌اسعدشامی ـ را به جای امام به قتل رسانده و امام حسین ـ علیه االسلام ـ در واقع زنده مانده و به آسمان رفته است . 🔶این موضوع در زمان امام رضا ـ علیه‌السلام ـ به سرعت شیوع یافت تا جایی که امام صراحتـا ً در مقابل آن موضع‌گیری کرده و عکس‌العمل تندی نشان دادند. « ابن‌بابو‌یه به سند معتبر روایت کرده: که ابوصلت هروی به خدمت رضا ـ علیه‌السلا م ـ عرض کرد که گروهی در کوفه هستند که مدعی‌اند، حسین‌بن‌علی کشته نشده و حق‌تعالی شباهت او را بر خنظله‌بن‌اسعدشامی افکند و آن حضرت را به آسمان برد، چنان‌که عیسی(ع) را به آسمان بالا برد. ♦️حضرت فرمود: دروغ می‌گویند، غضب و لعنت خدا بر ایشان باد، اینان با تکذیب کردن پیغمبر خدا ص که خبر داد آن حضرت کشته خواهد شد کافر گشته‌اند، به خدا سوگند که حسین(ع) کشته شد و کسی که از حسین(ع) بهتر بود، امیرمؤمنان(ع) امام‌حسن(ع) هم کشته شدند و هیچ یک از اهل رسالت نیست مگر کشته می‌شود… » 💠در این‌باره از امام صادق ــ علیه‌السلام ــ نیز در لعن غالیانی که در حق اهل‌بیت از حد گذشته‌اند داریم که: «خداوند غلات و اهل تـفویض را لعنت فرمود همانا اینان سرکشی پروردگار را کوچک شمردند و به او کا فر شدند و شرک ورزیدند و گمراه شدند و گمراه کردند به خاطر فرار از برپایی واجبات و اداء حقوق.» 🔻ب ــ خون ایشان کفاره گناهان امت عده‌ای بر این باورند که امام حسین ع قیام کرد تا کشته شود. برای اینکه کفاره گناهان امت باشد . ❓عمق ایـن مطلب از کجاست؟ آیا از سخنان پیامبر و امامان گرفته شده یا از جای دیگری است. هر کس آشنایی کمی با ادیان آسمانی داشته باشد در می‌یابد این طرز تفکر شبیه تفکر مسیحیان است که قائلند حضرت مسیح (ع) به صلیب کشیده شد تا کفاره گناهان امت باشد. یعنی گناهان خودشان را به حساب حضرت عیسی(ع) می‌گذارند. 🔻این نوع تفکر در بین مسلمانان خدای ناکرده با عث تحریک و هتک دستورات دینی خواهد شد. یعنی هر گناهکاری که گناه کند فرقی ندارد مسلمان عادی باشد یا یزید و شمر و عمرسعد و …، ریخته شدن خون امام جوابگوی گناهان آنها خواهد بود . باید گفت: ایـن سخن کجا با منطق امام حسین ـ علیه الـسـلام ـ و دلیل نهضت ایشان یکسان است؛ آنجا که می‌فرمایند: «همانا من از روی سرمستی، گردنکشی، تبهکاری و ستمگری قیام نکرده‌ام، بلکه بپاخواسته‌ام تا کار امّت جد خویش به صلاح آرم و می‌خواهم که امربه‌معروف و نهی‌از‌منکر کنم؛ و روش جدم و پدرم علی‌بن‌ابیطالب(ع) در پیش گیرم. هر کس مرا با پذیرش حق پذیرفت خداوند به حق سزاوارترین است؛ و هر کسی این را از من نپذیرد، شکیبایی می‌ورزم تا خداوند میان من و مردم داوری فرماید و او بهترین داوران است، تو فیق من تنها از خداوند است، بر او توکل می‌کنم و به سوی او باز می‌گردم.» 💠باید گفت: هدف امام بنا بر فرمایش ایشان چیزی جز برپایی اسلام ناب محمدی و مبارزه کردن با گناهکاری نبوده است. 📚 منبع: مقاله تحریف شناسی عاشورا، اعظم بیانی و دیگران، به کوشش مرکز پژوهش و نشر فرهنگ عاشورا-چاپ نشده   🔰🔰🔰 ✅ کانال #خیمه_عاشورایی_روز_دهم در ایتا را به دوستان خود معرفی کنید: @roozedahom10

✨ #تحریف_های_عاشورایی 💫 #عروسی_قـاسم‌بن‌الحسن_علیه‌السلام 🔻درباره سن واقعی ایشان روایت‌های گوناگونی است. طبری ایشان را ده ساله و مقتل ابی‌مخنف چهارده ساله، دانسته‌اند اما داستان ازدواج ایشان که به نقل بسیاری از تاریخ‌نگاران از لسان ملاحسین کاشفی در روضه الشهداء نقل و رواج یافته بدین صورت است که « هنگامی‌که حضرت قاسم ـ علیه السلام ـ عزم میدان داشت. امام او را برای آماده شدن به خیمه نزد مادر و عمه‌ها برد. و در آنجا عقد دخترش را برای قاسم خواند و … » 🔶البته در جریان حرکت امام از مدینه تا کربلا روایت می‌کنند که: « قبل از خروج از مدینه یا در بیـن مسیر حسن‌بن‌حسن ـ علیه السلام ـ (معروف به حسن مثنی) از عموی خویش یکی از دختران ایشان را خواستگاری کرد و امام فرمود: هر یک را بیشتر دوست داری انتخاب کن، حسن مثنی خجالت کشید و جوابی نداد. امام فرمود: من برای تو فاطمه را اختیار کردم که به مادرم دختر رسول خدا(ص) شبیه‌تر است. ♦️پس وجود #فاطمه نوعروس در کربلا قابل شک و تردید نیست و اگر زوجه قاسم نبود، زوجه حسن‌مثنـی بوده است. و باید دانست طبـق استناد شیخ مفید در الارشاد: #حسن‌بن‌حسن(ع) در کربلا بوده است. پس در این صورت باید گفت: تزویج حسن مثنی (ع) با قاسم‌بن‌الحسن(ع) اشتباه شده است.» 🔻بر این اساس بسیاری دیگر از تاریخ‌نویسان و محققان داستان ازدواج قاسم(ع) را رد کرده‌اند, که از آن جمله می‌توان به چند مورد اشاره کرد: ــ محدث نوری ناقل این داستان را ملاحسین کاشفی دانسته و اصل قضیه را دروغ می‌داند. ــ استاد مطهری نیز این داستان را مردود دانسته و استناد می‌کند به اینکه در هیچ کتاب معتبری وجود ندارد. 📚 منبع: مقاله تحریف شناسی عاشورا، اعظم بیانی و دیگران، به کوشش مرکز پژوهش و نشر فرهنگ عاشورا-چاپ نشده   🔰🔰🔰 ✅ کانال #خیمه_عاشورایی_روز_دهم در ایتا را به دوستان خود معرفی کنید: @roozedahom10