♨️دلایل کاهش جمعیت و خروج اعضا از تشکیلات بهائیان ▫️دلایل زیادی منجر به کاهش جمعیت #بهائیان سراسر جهان شده که موارد زیر را در بر می‌گیرد: _فشارهای درونی و داخلی بر اعضا. _عدم تطابق رفتار و اعمال مطرح‌شده از سوی تشکیلات با فرد، قبل و بعد از بهائی شدن افراد. _اعتقادات ضعیف و بی‌پایه سران #فرقه. _فعالیت تشکیلاتی-هرمی غیرقابل قبول برای اعضا. _تفکیک طبقاتی حتی در فعالیت‌های مذهبی. _ارزش قائل نبودن برای کیفیت حقیقی معنویت. _عدم تطابق گفتار و عملکرد سران تشکیلات #بهائیت. 👈🏻در واقع يأس، نااميدي و سرخوردگي از ميزان رشد کند و سطحی بهائيت –علیرغم تبليغات فراوان- توأم با عاری بودن از هرگونه معنویت حقیقی، باعث می‌شود بعضی بهائيان از تشکيلات خارج شوند. با این وجود، سردمداران این تشکیلات همواره در تلاشند تا در کنار آمار‌های غیرواقع از شمار نفوس بهائی، راهکارهایی مستقیم و غیرمستقیم از رشد کمّی #تشکیلات خود ارائه داده تا با این شگرد عدم کیفیت و بار محتوایی را نادیده انگاشته و در جهت اهداف سلطه‌جویانه خود خیز بردارند. @feraghvaadyan

⭕️ نظر رهبری در خصوص انجمن حجتیه پس از انقلاب اسلامی 🔘بعد از اعلام تعطیلی انجمن، آیت الله خامنه ای رئیس جمهور وقت در مسجد دانشگاه تهران در پاسخ به سوال دانشجویان در رابطه با انجمن گفت: «#انجمن_حجتیه قبل از انقلاب با انقلاب نبود. بعضی از افرادشان کار فعال ضدانقلابی هم می­کردند، بعضی فقط با انقلاب نبودند ضدانقلابی هم نبودند. اما آن کسانی که در گذشته جزو انجمن حجتیه بودند اما الان اولا جزو تشکیلاتش نیستند، یعنی جزو انجمن نیستند. ثانیا دلبسته انقلابند، دلباخته انقلابند. من می‌گویم اینها خوبند و مثل بقیه مردم از آنها استفاده می‌کنیم. اما آن کسی که جزو #تشکیلات است، با انقلاب میانه ای ندارد، دل‌زده از انقلاب است، به امام اعتقادی ندارد، ارادتی ندارد، تقلید از دیگران میکند، برای انقلاب حاضر نیست یک ذره از وقتش را سرمایه گذاری کند، میخواهم سر به تنش هم نباشد، چه انجمن حجتیه باشد چه غیر از آن. این هم نظر بنده»(1) عبارت «اما آن کسی جزو تشکیلات است...»، نشان می‌دهد که به اعتقاد آیت الله خامنه ای در سال 64 هنوز تشکیلات فعال بوده است. 📚1.جزوه پرسش و پاسخ 3، ریاست محترم جمهوری در جمع دانشجویان مسجد دانشگاه تهران، 14/12/64، ص 26. @feraghvaadyan

✴️هیأت‌های صیانتی و کنترل و تنبیه #بهائیان ✍برخلاف ادعای بهائیان که می‌گویند #بهائیت فقط یک باور قلبی است، هیأت‌های مختلف نظارت و صیانت، روند زندگی اشخاص را کنترل و به مرکز اصلی #فرقه منتقل می‌کنند. سازمان‌های صیانتی و حراستی بهائیت، با کسب خبر و جمع‌آوری اطلاعات از بهائیان کشورهای مختلف و افراد غیربهائی که با آن بهائیان مرتبط هستند، سعی در حفظ یکپارچگی جامعه بهائی دارند. ↙️در این راستا اگر خبری توسط یکی از این نهادهای #امنیتی کشف شود که شخصی بهائی با منتقدان و مخالفان این تشکیلات مراوده دارد یا فرامین بهائی را به طور کامل اجرا نمی‌کند و...، به سرعت توسط محافل بهائی یا به دستور مرکز اصلی فرقه، با فرد خاطی برخورد شده یا حتی وی را از فرقه طرد می‌کنند که اثرات مادی و معنوی بسیاری بر فرد مذکور می‌گذارد. *⃣در ادامه، برخی سندهای مربوط به هیأت‌های صیانتی در مورد اشخاص مختلف ارائه می‌شود که مشخص می‌کند بهائیان با افرادی که دستورهای #تشکیلات را نادیده بگیرند، برخوردهای سختی داشته و به نوعی می‌توان گفت تشکیلات بهائیت، به اجبار اعضای فرقه را به بی‌قانونی وامی‌دارد، وگرنه حتی اجازه تعامل با خانواده را هم ممکن است از آن‌ها بگیرند. @Feraghvaadyan

🔕اهداف پنهانی #بهائیت از برگزاری مراسم یادبود سرکردگان #فرقه ✍️به برخی فعالیت‌های فرقه #بهائی مانند سالگرد تولد «#حسینعلی_نوری» و «#باب»، نمی‌توان به عنوان مراسم یادبود یا بزرگداشتی عادی نگاه کرد، بلکه تمام اجزای این تشکیلات، برنامه‌هایش را در راستای کسب قدرت در جوامع مختلف به کار می‌گیرد. در حقیقت، این‌گونه جشن‌ها و اطلاعات فریبنده‌ای که در ضمن آن به ناآگاهان -اعم از مسئول و غیرمسئول- ارائه می‌شود، زمینه را برای ایجاد مشارکت با پروژه‌های بهائی، حمایت از اقدامات این گروه و بعضاً تمایل به بهائی شدن فراهم می‌کند که با کسب قدرت و نزدیک شدن به حکومتی بهائی، همراه خواهدبود. البته باید خاطرنشان کرد، سرعت و موفقیت چشمگیری در هیچ یک از اقدامات باطل این #تشکیلات در هیچ کشوری دیده نمی‌شود، اما این امر دلیلی بر بی‌توجهی و عدم آگاه‌سازی در این باب نیست، چراکه همین حرکات خزنده و آهسته، در صورت پیوستگی و بی‌توجهی مسئولان، می‌تواند تبعات نامناسبی در پی داشته باشد. @feraghvaadyan

🛑 مدل جاسوسی بهائیت(1) ♨️ مسئولان #فرقه_بهائیت با پوشش‌های مختلف، نظیر چاره‌اندیشی جهت مشکلات اعضا و... به کسب خبر از زیرمجموعه‌های خود در تمام لایه‌های گوناگون زندگی، اعم از خانوادگی، شغلی، علایق شخصی، موقعیت اجتماعی، وضعیت معیشتی، ارتباطات خانوادگی و... پرداخته و تمام این اطلاعات جمع‌آوری‌شده را در پکیج‌های تحلیل، جمع‌آوری نموده و از طریق سرویس‌های امنیتی موجود در تشکیلات، یعنی مشاورین قاره‌ای، مساعدین و در نهایت، اعضای دارالتبلیغ در «حیفا»، تجمیع کرده و در اختیار مرکز تشکیلات فرقه -در فلسطین اشغالی- قرار می‌دهند. 🔸 نباید تصور کرد این داده‌های گسترده، به اعضای فرقه محدود می‌شود، بلکه هر کسی که بهائیان در طول روز با وی ارتباط برقرار کرده‌اند -اعم از بهائی و غیربهائی- مشمول این شبکه عظیم اطلاعاتی خواهد بود. این رویکرد، با توجه به تلاش روزافزون #تشکیلات برای جذب اعضا از اقشار مختلف و تمایل آنان به برخی مشاغل خدماتی که موقعیت‌هایی را برای ارتباط خانگی با خدمت‌گیرندگان برقرار می‌کنند، نشان از اهدافی تعیین‌شده و مشخص دارد. چنانچه در پیامی که مرکز فرقه به اعضا ابلاغ کرده، آمده‌است: «احبای عزیز باید بکوشند تا دایره تماس‌های اجتماعی خود را با جامعه خارج، بزرگ‌تر و بزرگ‌تر کنند.»(1) 🔹جالب توجه آنکه ضمن گسترش روابط، به #بهائیان توصیه می‌شود معاشرت صمیمانه را نیز مد نظر قرار داده و حتی در پیام‌های تشکیلاتی تأکید دارند بهائیان باید برای این منظور، به طور دقیق برنامه‌ریزی کنند: «هر فرد...طوری فعالیت‌های اجتماعی...خود را تنظیم نماید تا برای معاشرت صمیمانه، وقت کافی داشته باشد.»(2) همچنین در جای دیگر می‌گوید: «بزرگسالان، والدین، جامعه و تشکیلات به هر شکل ممکن، از جمله ایجاد روابط نزدیک با خانواده آنان (دوستان جوانان)، از...ابتکارات شما (جوانان بهائی)، تا حد امکان پشتیبانی خواهد نمود.»(3) این گسترش دایره تماس در کنار توصیه به روابط صمیمانه و ابتکاری، همچنانکه بستر تبلیغی مناسبی برای تشکیلات فراهم می‌آورد، موجب می‌شود اطلاعاتی به مراتب دقیق‌تر و گسترده‌تر، ضبط و به حوزه صیانتی #بهائیت منتقل گردد. از این‌رو بهائیان، حتی اگر به عمد نخواهند، ناخواسته مأموران اطلاعاتی تشکیلاتند. 1.پیام مرکز جهانی بهائیت، 21 آگوست 2006م. 2.همان. 3.پیام مرکز جهانی بهائیت، 9 سپتامبر 2007م. @feraghvaadyan

🔕اهداف پنهانی #بهائیت از برگزاری مراسم یادبود سرکردگان #فرقه ✍️به برخی فعالیت‌های فرقه #بهائی مانند سالگرد تولد «#حسینعلی_نوری» و «#باب»، نمی‌توان به عنوان مراسم یادبود یا بزرگداشتی عادی نگاه کرد، بلکه تمام اجزای این تشکیلات، برنامه‌هایش را در راستای کسب قدرت در جوامع مختلف به کار می‌گیرد. در حقیقت، این‌گونه جشن‌ها و اطلاعات فریبنده‌ای که در ضمن آن به ناآگاهان -اعم از مسئول و غیرمسئول- ارائه می‌شود، زمینه را برای ایجاد مشارکت با پروژه‌های بهائی، حمایت از اقدامات این گروه و بعضاً تمایل به بهائی شدن فراهم می‌کند که با کسب قدرت و نزدیک شدن به حکومتی بهائی، همراه خواهدبود. البته باید خاطرنشان کرد، سرعت و موفقیت چشمگیری در هیچ یک از اقدامات باطل این #تشکیلات در هیچ کشوری دیده نمی‌شود، اما این امر دلیلی بر بی‌توجهی و عدم آگاه‌سازی در این باب نیست، چراکه همین حرکات خزنده و آهسته، در صورت پیوستگی و بی‌توجهی مسئولان، می‌تواند تبعات نامناسبی در پی داشته باشد. https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09

🔺بهائیت در تکاپوی حذف دگراندیشان ✍️اکنون فرقه تشکیلاتی #بهائیت در حالی دم از #وحدت و #صلح می‌زند که خود با شاخه‌های متعدد درونی فرقه، در جنگ و کشمکش بوده و در انسجام خود نیز درمانده است. ⏪بعد از درگذشت «شوقی افندی» سومین سرکرده بهائیت و عقیم بودن وی و اشتباه از آب درآمدن پیشگویی «#عباس_افندی»، در پی جریاناتی مفصل، گروهی از سران #فرقه، به «چارلز میسون ریمی» گرویده و شاخه‌ای از #بهائیت را به وجود آورند که «بهائیت ارتدکس» نامیده می‌شود. #بهائیان_ارتدکس، بهائیتِ زیرِ نظرِ مرکزِ جهانیِ فرقه در «حیفا» -موسوم «بیت‌العدل»- را، قبول نداشته و با ارائه اسناد و مدارکی تاریخی، بهائیت بیت‌العدلی و دیگر انشعابات پدید آمده از این #فرقه را رد می‌کنند. آن‌ها معتقدند جامعه بهائی همانطور که در متون منصوب به «حسینعلی نوری» آمده، باید توسط ولی‌امر #بهائی اداره شود. از طرفی هم جریان اصلی این تشکیلات، دیگر شاخه‌های بهائیت را به هیچ عنوان نپذیرفته و چنین انشعاباتی را «ناقضین عهد» می‌نامد. 📌البته این اختلافات و درگیری‌ها در همان سال‌های گذشته باقی نمانده؛ امروزه هم تشکیلات بهائیت و عناصر تبلیغی فرقه، نه‌تنها گامی برای صلح و گفتگو با هم‌مسلکان خود باز نمی‌گذارند که حتی برخلاف ادعای «#تحری_حقیقت» و عدم تعصب، شدیداً سعی در بایکوت این دسته از بهائیان را دارند. 🌐در فضای مجازی شاهد بایکوت و تهدید بهائیانی هستیم که به نوعی در صلاحیت بهائیت حیفایی شک داشته و رنگ و بوی #ارتدکس دارند. این رفتار، نه‌تنها نشانگر دروغگویی و تعصب بهائیت است بلکه ضعف و ترس آنان را از مطرح شدن نظرات جدید و ارائه اسناد تاریخی معتبر در میان اعضای #تشکیلات نیز، آشکار می‌سازد. @RoshangarMedia

طرح روحی، طرحی در جهت جامعه‌سازی#بهائیت 💢جامعه‌سازی #بهائی، پروژه‌ای است با چندین محور اساسی که کلاس‌های آموزشی، کلاس‌های دعا، گفتمان‌های اجتماعی و... از آن جمله‌اند و بهائیت سال‌هاست نقشه‌هایش را برای زنده‌ نگه‌داشتن خود، در ذیل چارچوب این پروژه به پیش می‌برد. 🔻طرح روحی یکی از برنامه‌های جامعه‌سازی بهائیت است که خود شامل کلاس‌های آموزشی و حلقه‌های مطالعاتی برای بازه‌های سنی مختلف و همچنین جلسات دعا می‌شود. این کلاس‌ها و حلقه‌ها به اندازه‌ای برای مرکز اصلی #تشکیلات، اهمیت دارد که حتی در دوران قرنطینه‌های جهانی #کرونا هم تعطیل نشد و در فضای مجازی ادامه‌ پیدا کرد. جالب توجه اینکه، در مناطقی مثل برخی حوزه‌های #آفریقا که دسترسی به فضای مجازی ممکن نیست، بهائیان حتی با وجود بحران کرونا به فعالیت‌های خود به صورت حضوری ادامه می‌دادند. این کلاس‌ها و جلسات حضوری، دو امکان آموزش تفکرات بهائیت و نفوذ در خانواده را برای عناصر بهائی، فراهم می‌آورد. 🔺به‌ جز آموزش مستقیم، جلسات دعا، نقشی اساسی برای انتقال مفاهیم و تبلیغ بهائیت ایفا می‌کنند. @roshantgarmedia

🔺بلاتکلیفی رندانه بهائیت در برگزاری مناسبت‌های غیربهائی 🔰رویکرد بهائیت نسبت به کریسمس ✍️بهائیان هر اتفاق و مناسبتی را از دریچه سود و زیان تشکیلاتی و مناسبات سازمانی مورد بررسی قرار می‌دهند، به عنوان مثال همین جشن #کریسمس که از یک طرف به دلیل جمعیت زیاد #مسیحیان و بستر مناسبی که برای تعامل و تقریب افراد فراهم می‌آورد، چشم‌پوشی از آن برای بهائیت ضرر بزرگی محسوب می‌شود و از طرف دیگر مسئولان #تشکیلات برای اغنای افکار خود بهائیان و تناقضاتی که حضور و تبلیغ #بهائیت در این فضا ایجاد می‌کند، مجبورند دستور واضحی در مورد عدم‌شرکت در این مناسبت پر زرق و برق صادر نکنند. هرچند در لفافه اعضا را به استفاده ابزاری از کریسمس سوق می‌دهند و در میان خود، کنار گذاشتن کامل چنین مناسبت‌هایی را به عصر ذهبی و حکومت خیالی بهائی موکول می‌نمایند: 🔚«بهائیان باید جشن گرفتن ایام مقدسه مسیحی از قبیل کریسمس را متوقف سازند... امّا لزومی ندارد که در حال حاضر محافل روحانی این اصل را تنفیذ نمایند..؛ بهائیان، در اتخاذ تصمیم که آیا در این قبیل فعالیت‌های سنتی شرکت کنند یا خیر، باید در مقابل دو مورد افراط و تفریط مراقبت تام داشته باشند. یکی قطع ارتباط غیرضروری از مراسم و آئین‌های فرهنگی بی‌ضرر و بالتبع منزوی کردن خود از دوستان و خانواده‌های غیر بهائی خویش است؛ و دیگر ادامه دادن به مراسم منسوخ ادوار سالفه و بالتبع تضعیف استقلال امر بهائی و ایجاد تمایزات نامطلوب بین خود و دیگر احبای الهی است. در این رابطه بین آنچه که #بهائیان بین خود انجام می‌دهند و آنچه که در ارتباط و مصاحبت با دوستان و منسوبین غیربهائی انجام می‌دهند، تفاوتی وجود دارد. »(بخشی از پیام مرکز اصلی فرقه) 🆔@RoshangarMedia

🔐رمزگشایی از نقشه جدید بهائیت (قسمت اول) ✍️تشکیلات سازمانی بهائیت، اهداف و برنامه‌هایش را به صورتی سازمان‌یافته و مدون به اعضای #فرقه ابلاغ می‌کند. یکی از مهم‌ترین و متداول‌ترین راه‌های ارتباطی مرکز اصلی فرقه و بهائیان، صدور پیام‌ها، نامه‌ها و بیانیه‌های مختلف از این مرکز، واقع در فلسطین اشغالی است. این‌ پیام‌ها کلیات و کلید‌واژه‌هایی را شامل می‌شوند و در جلسات خصوصی فرقه، موسوم به ضیافت که هر ۱۹ روز برگزار می‌شود، به تشریح و رمز‌گشایی آن‌ها و هدف‌گذاری مشخص برای اعضا می‌پردازند. ⭕️با آغاز سال ۲۰۲۲ م. پیام‌هایی از مرکز #بهائیت ابلاغ شد که برنامه پیش‌روی بهائیان را در سال جاری و چند سال آینده روشن کرد. پیامهایی که بهائیت در آغاز سال میلادی صادر کرد، از آن جهت اهمیت و تفاوت دارد که با آغاز سال ۲۰۲۱ م. بهائیت وارد نقشه ۲۵ ساله جدید خود شده و در ۲۰۲۲ م. قدم در فاز جدیدی از برنامه‌ریزی‌های فرقه‌ای گذاشت. نقشه‌ای که در این پیام‌ها برای اعضای فرقه ترسیم شده، پنج محور کلی را دربر گرفته که اولین محور آن حرکت محدوده‌های جغرافیایی است. ⏮منظور از این حرکت، همان شیوه تبلیغی و افزایش شمار پیروان است که بهائیت سال‌هاست در پیش گرفته، اما در این #نقشه قرار است در هر منطقه جغرافیایی، تجزیه و تحلیل عمیق‌تری صورت گیرد. در پیام‌های حول این محور، دو عبارت «محدوده جغرافیایی» و «برنامه رشد» زیاد به‌ کار برده‌ شده است. درباره محدوده جغرافیایی، عبارت یکی از پیام‌ها، خود توضیح‌دهنده‌ مراد نویسندگان پیام است: ▫️یک محدوده جغرافیایی، ناحیه‌ای است که در آن فعالیت‌های نقشه را می‌توان به طریقی قابل اداره و پایدار پیش برد.(1) ⁉️اما برنامه رشد چیست؟ برنامه یا نماد رشد، نوعی سیستم رده‌بندی در میزان پیشرفت بهائیت در یک محدوده جغرافیایی است. نماد رشد اول، نشانگر ورود اولیه بهائیت( حتی یک بهائی) به یک محدوده جغرافیایی و آغاز یکی از اقدامات اساسی ذکر شده است. نماد رشد دوم، زمانی اتفاق می‌افتد که مردم تا حدی با بهائیت آشنا شده‌اند و حتی در فعالیت‌هایی که تشکیلات به بهانه مشارکت در اجتماع راه می‌اندازد، فعالانه شرکت می‌کنند. نماد رشد سوم با پیشرفت بهائیت در منطقه رخ می‌دهد. در این زمان تقریبا تمام غیربهائیان در کلاس‌های آموزشی بهائیت شرکت می‌کنند و حتی برخی از آنان خود، به مربیان و فعالان موثر در راستای اهداف بهائیت تبدیل می‌شوند. ↩️حال بهائیت در نظر دارداز سال ۲۰۲۲ م. تا ۹ سال آینده، تعداد مشخصی از محدوده‌های جغرافیایی را به نمادهای رشد مدنظر #تشکیلات برساند. علاوه بر برآورد جایگاه هر منطقه، به اعضای تشکیلات دستور داده شده میزان احتمالی اقبال به بهائیت در هر منطقه نیز ارزیابی شود، چرا که این اطلاعات به نحوه برنامه‌ریزی برای نوع اقدامات مورد نیاز جهت پیشرفت بهائیت، کمک می‌کند. بنابراین یکی از کاربردهای اطلاعاتی که بهائیان در جلسات و تعاملات روزانه خود دریافت کرده و در اختیار مقامات بالاتر و در نهایت مرکز فرقه قرار می‌دهند، خود را در چنین مواردی نشان می‌دهد. 🔚اقدام مهم دیگری که برای رشد جغرافیایی بهائیت لازم است، در این پیام‌ها به گفتگوهای هدفمند تعبیر شده‌است. گفتگو‌های اجتماعی یا هدفمند، به عنوان یکی از مفاد جامعه‌سازی بهائی، از مهم‌ترین وظایف بهائیان نیز به شمار می‌رود.(2) 📚پی‌نوشت: ۱. پیام مرکز اصلی فرقه به کنفرانس هیئت‌های مشاورین قاره‌ای، ۳۰ دسامبر ۲۰۲۱ م. ۲. همان. 🌎#با_بازنشر_مطالب_از_ما_حمایت_کنید 🔔 به روشــــنگــــر مــدیــــــا بپیوندید👇 https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09

👥متبریان، جامعه‌ای آسیب‌پذیر ✍️وقتی در مورد نجات‌یافتگان و #متبریان فرقه‌هایی مثل #بهائیت، سخن به میان می‌آید، بیشتر افکار به سمت آسیب‌هایی کشیده می‌شود که از سمت تشکیلات به فرد متبری وارد می‌شود. اما آنچه کمتر مورد توجه قرار می‌گیرد، وضعیت خود این افراد پس از جدا شدن از فرقه و رویارویی با زندگی خارج از حیطه #تشکیلات است. 📚گسترش منابع اطلاعاتی، دسترسی آسان‌تر به کتاب‌ها، امکان ارتباط با سایرین و... باعث شده به شمار متبریان #فرقه‌های_انحرافی افزوده شود، پس در اینجا با اجتماعی از افراد مواجهیم که باید وضعیتشان درک شود، چرا که جدا شدن از یک فرقه، وضعیتی بسیار متمایز و ویژه برای فرد متبری ایجاد می‌کند و چنین تغییر بزرگی در زندگی، به خصوص برای افرادی که در محیط‌های تشکیلاتی سر می‌کردند، تا اندازه زیادی بر ابعاد و‌ زوایای پیدا و پنهان #زندگی شخصی‌شان، مؤثر و بعضاً مشکل‌زا می‌باشد. 📍رفتار و‌ واکنشی که اجتماع بیرون در قبال چنین فردی نشان می‌دهد، خود می‌تواند به معضل تبدیل شده و فرد را در مضیقه قرار دهد. یکی از گله‌های بسیاری از متبریان، آن است که با وجود خروج از بهائیت، همچنان به چشم یک فرد تشکیلاتی و با #بی‌اعتمادی به آنان نگریسته می‌شود. 🔖مشکلات #اقتصادی، از دیگر معضلاتی است که بعضاً متبریان با آن مواجهند. بهائیت با منابع مالی و پشتیبانی زیرزمینی‌اش، فرصت‌های شغلی مختلفی را برای اعضای تشکیلات فراهم می‌کند و در صورت تبری، اجازه ادامه معیشت از آن طریق از فرد سلب می‌شود. 🔳عدم وجود #سازمانی مشخص برای رسیدن به معضلات فکری متبریان و حداقل سعی در آگاه کردن آنان از توانایی‌های بالقوه‌شان، برای تعامل سازنده و‌ زندگی راحت در اجتماع، خطر بزرگی برای افراد خارج‌شده از فرقه بهائیت است. 🌎#با_بازنشر_مطالب_از_ما_حمایت_کنید 🔔 به روشــــنگــــر مــدیــــــا بپیوندید👇 https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09

🔺بهائیت و دانشگاه ✍️همه افراد جامعه می‌توانند با رعایت قوانین به دانشگاه‌ها راه یابند، اما مشکل از جایی شروع می‌شود که در #بهائیت، تمام زندگی فرد به فرامین هیئت‌های نظارتی تشکیلات گره خورده و آنان نیز تبلیغ را جزء لاینفک بهائیت می‌دانند، بنابراین #دانشگاه را بستری برای پیدا کردن طعمه و پیاده‌سازی عملیات‌روانی مهره‌های خود می‌شمرند. 🌀سران بهائی از همان ابتدا، اماکن تحصیلی را به دلیل وجود جمع کثیری از جوانان، سرمایه خوبی برای #تبلیغ دانسته و با آگاهی از اهمیت تأثیر بر ذهن جستجوگر این قشر، بر اشاعه #بهائیت در محیط‌های آموزشی، تمرکز فراوان داشته‌اند. آن‌ها همچنین تأکید می‌کنند عواطف حساس جوانان، از ظرفیت خوبی برای جذب و ترویج باورهای تشکیلاتیشان برخوردار است. ⭕️از دیگر مزایای #جذب جوانان دانشجو، عدم پایبندی آن‌ها به مکانی خاص و استقلال نسبی است، به طوری که جوانان از هر مسئولیتی که باعث القای احساس استقلال و تأثیرگذاری شود، استقبال می‌کند. تشکیلات در یکی از پیام‌هایش این‌طور توضیح می‌دهد که جوانان در این برهه، بعد از بهائی شدن، راحت‌تر زیر بار دستورهای فرقه‌ای رفته و به نیرویی کارا تبدیل خواهند شد.(1) 🔰با وجود چنین تعالیمی، وقتی جوان بهائی با این نگاه وارد دانشگاه می‌شود، به تمام همکلاسی‌ها و حتی هم‌دانشگاهی‌هایش، به چشم سوژه‌ای تبلیغی نگریسته و از هر موقعیتی برای کار بر روی فکر و روان آنان، استفاده می‌کند. مخصوصاً که اعضای این #تشکیلات از خردسالی تحت آموزش‌های تبلیغی قرار گرفته‌اند و مجهز به اصول #روانشناسی اشاعه و جذب، وارد این میدان می‌شوند. 📚پی‌نوشت: ۱. پیام بیت‌العدل به جوانان بهائی سراسر عالم، ۱۰ ژوئن ۱۹۹۶. 🌎#با_بازنشر_مطالب_از_ما_حمایت_کنید 🔔 به روشــــنگــــر مــدیــــــا بپیوندید👇 https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb0