🔶 #مختصات_خارجی‌گری؛ بخش اول 🖌 لفظ «خَوارِج» (جمعِ «خارجیّ»)، مصداق افراد، گروه‌ها یا فرقه‌هایی است که در #تاریخ_اسلام دارای سابقه‌ی تاریخی مشخصی بوده و هستند؛ اما این لفظ، تنها بیان‌گر مصادیق است و نه اصلِ تفکرات و رفتارها. اصل تفکرات و رفتارها ـ که در نوشتار حاضر، از آن با عنوان «مختصات» یاد می‌کنیم ـ در حقیقت با تعبیر «#خارجی‌گری» شناخته می‌شود. علت این تقسیم‌بندی، این است که اگرچه #خوارج ـ به معنای مصطلح آن ـ اکنون دیگر در میان ما نبوده و لااقل در جامعه و کشور ما حضور ندارند، اما متأسفانه، کماکان هستند جریاناتی در داخل کشورمان که در همان مسیر قرار گفته‌اند و در صورت ادامه دادن به این مسیر، ممکن است در نهایت به همان سرنوشتِ خوارج دچار شوند! 💬 #شهید_مطهری در توضیح این مفهوم می‌گوید: «بحث از خارجی‌گری و خوارج به عنوان یک بحث مذهبی، بحثی بدون مورد و فاقد اثر است...؛ اما در عین حال بحث درباره‌ی خوارج و ماهیت کارشان، برای ما و اجتماع ما آموزنده است، زیرا مذهب خوارج هرچند منقرض شده، اما روحاً نمرده است؛ روح «خارجی‌گری» در پیکر بسیاری از ما حلول کرده است.» (📚 مرتضی مطهری، جاذبه و دافعه علی ع، ص116) لذا تفکرات و رفتارهای خوارج‌گونه یا همان «مختصات خارجی‌گری»، امری مستمر بوده و باید آن را در مصادیق جدید و امروزی‌اش یافت. ⚠️ این مختصات، در هر دوره‌ای می‌تواند بازتولید شود و لزومی ندارد که حتماً نام آن مثلاً خوارج یا عنوان مشابه دیگری باشد؛ به تعبیر دیگر، اگر مجموع این مختصات یا لااقل تعدادی از آن‌ها، در شخص یا گروهی عینیت یافت، در واقع روح خارجی‌گری زنده شده است، حالا نامش هرچه می‌خواهد باشد! 🔍 مصطفی دلشاد تهرانی، نهج‌البلاغه‌پژوه و پژوهش‌گر سیره‌ی نبوی و علوی، با اشاره به این موضوع، «چهارده ویژگی» را به عنوان مجموعه‌ی مختصات خارجی‌گری احصاء نموده (🎙 گفت‌وگوی «شفقنا» با مصطفی دلشاد تهرانی) که به جهت ارتباط با بحثمان، اجمالاً به برخی از آن‌ها اشاره می‌شود: ⛔️ بی‌بصیرتی؛ ⛔️ تعصب کور، لج‌بازی و ستیزه‌گری؛ ⛔️ کج‌فهمی و بدفهمی؛ ⛔️ تنگ‌نظری و کوته‌بینی؛ ⛔️ قشری‌گری و ظاهربینی؛ ⛔️ روحیه‌ی مبارزه‌گریِ صِرف؛ ⛔️ تهور و بی‌باکی؛ ⛔️ عبادت‌پیشگیِ افراطی؛ ⛔️ خودشیفتگی و خودمحوری؛ ⛔️ و... ادامه دارد... goo.gl/RwRXhW ✍ #محمد_مهدی_سلامی، کارشناس ارشد تاریخ اسلام #گروه_تاریخ اندیشکده برهان ⭕️⭕️⭕️ سروش: sapp.ir/feraghvaadyan ⭕️⭕️⭕️ ایتاء: https://eitaa.com/feraghvaadyan ⭕️⭕️⭕️ گپ: https://gap.im/feraghvaadyan

✅ایشون آقای آگوستین زوالیوس #تازه_مسلمان از کشور آرژانتین هست .او میگه : کتاب‌های استاد #شهید_مطهری الهام‌بخش من برای مسلمان‌شدن و شیعه شدنم بوده است./رهیافته

[Forwarded from A.R] ⭕️ انجمن حجتیه از بهائیت‌ستیزی تا مخاصمه درون مذهبی(2) 🔘 #شیخ_محمود_حلبی گاهی بر فراز منبر، ملاصدرا را «مُلا تحتا» می‌نامید و از حدود بحث علمی خارج می‌شد. دکتر جواد منصوری می‌گوید: «يک‌سال که آقای حلبی ظهرها در ماه مبارک رمضان در مدرسه مروی منبر می‌رفت، چند روزی پای صحبت وی رفتم. خیلی از او ناراحت شدم. در آن دو سه روز، خیلی اهانت‌آميز و با تحقير با منتقدان خود برخورد می‌کرد...ايشان صحبت می‌کرد که بله در حوزه‌های ما از "ملا تحتا" به‌عنوان يک فيلسوف نام می‌برند.»(گفتگو با سایت بهائیت در ایران) ▫️آیت الله حسینعلی منتظری نیز در خاطراتش می‌گوید:«یک زمانی در تهران به همراه مرحوم #شهید_مطهری رفته بودیم پای منبر آقای حاج شیخ محمود حلبی. ایشان روی منبر به مرحوم صدرالمتألّهین توهین کرد. پس از منبر، ما با ایشان درگیر شدیم که این چه تعبیرهایی است که می‌کنید؟» ▪️حقیقت این‌که در ابتدای انقلاب چالشِ بزرگِ انجمن حجتیه، موضوع نگاه این جریان به انتظار امام زمان(ع) و به تَبعِ آن، نگرش آنها به حکومت اسلامی و ولایت فقیه بود، اما در زمان کنونی منازعه آنها با ولایت فقیه و حکومت اسلامی، به تفاوت نگاه آنها نسبت بعضی رفتارهای مذهبی کشیده شده است، خصوصا این‌که تقابلِ روش مذهبی آنها با گفتمان وحدت اسلامی بیشتر شده است. افزون بر این، نگاه جمهوری اسلامی نسبت به بعضی مسائل فقهی(همچون موسیقی، شطرنج و...) و ‌عزاداری‌هایی همچون قمه‌زنی، برای بعضی از آنها اصلا قابل قبول نیست و این مسائل نیز بر مخاصمه آنها با ولایت فقیه و #جمهوری_اسلامی شدت بخشیده است. 🔺نکته دیگر این‌که در این سال‌ها جریان‌ها و گروه‌های دیگری همچون #جریان_شیرازی نیز به همین سمت‌و سو حرکت کرده‌اند و علی‌رغم بعضی اختلافات میان آنها، اولویت‌های مذهبی همه این جریان‌ها کاملاً با یکدیگر مشترک شده است. این موضوع موجب شده جبهه‌ای مشترک از انجمن حجتیه، جریان شیرازی و جریان‌های معروف به برائتی‌ها، در برابر سیاست‌های مذهبی جمهوری اسلامی به وجود آید. ↩️سخن پایانی این‌که #انجمن_حجتیه در زمان کنونی مانند گذشته به عنوان یک سازمان منظم مذهبی مطرح نیست، ولی اندیشه‌های مذهبی آن هنوز نیز وجود دارد، بلکه از جنبه توجه به اخباری‌گری و افراط‌‌گری مذهبی تقویت نیز شده است. کسانی هم‌اکنون ادامه دهنده اندیشه‌های انجمن حجتیه هستند که سابقه عضویت سازمانی در انجمن حجتیه را ندارند و هرگز با نام و عنوان انجمن حجتیه از آن طرفداری نکرده‌اند. 📚حجت‌الاسلام مهدی مسائلی @feraghvaadyan

💢دیدگاه شهید مطهری نسبت به انجمن حجتیه 🔘علما و انقلابیون پس از انقلاب اسلامی نسبت به #انجمن_حجتیه غالباً نظر مثبتی نداشتند.امام خمینی(ره) چند ماه پیش از ارتحال خود در منشور روحانیت به صراحت انجمن حجتیه را محکوم کردند و نه تنها آنهارا نپذیرفتند بلکه همواره خطر انجمن را به همگان گوشزد کردند. ♦️استاد #شهید_مطهری نیز انجمن حجتیه و سران آن را به خوبی می‌شناخت . انتقادهای بنیادینی به انجمن و سران آن داشت اما اعتقاد داشت انجمن از یک هسته تشکیل شده و یک پوسته.هسته آن جوانان متدین هستند و پوسته آن سران انجمن‌حجتیه و باید هسته از پوسته جدا شود تا جوانان در خدمت انقلاب قرار گیرند. @Feraghvaadyan

ایرج غلامی: به لطف خداوند در سال ۱۳۸۱ توفیق یافتم که از #بهائیت به دین اسلام مشرف شوم. اجداد ما #مسلمان بوده و در دوره قاجار به بهائیت گرویده‌اند. “ملاحسین بشرویه”، یکی از اولین مبلغانی بود که به سمت شیراز رفت و تبلیغات را شروع کرد. به دنبال این امر، بسیاری از اهالی بشرویه، ازجمله اجداد بنده به ملاقات ‌”علی‌محمد باب” رفته و به بهائیت ‌می‌‌‌‌‌‌گروند و این تغییر کیش به صورت موروثی در چند نسل تداوم ‌می‌‌‌‌‌‌یابد. من درباره دین اسلام و مسلمانان ‌که در اطراف ما اندک نبودند بسیار شنیده بودم، تحقیق کردم و کتاب‌هایی را مطالعه کردم. با خواندن کتاب‌های افرادی مانند #شهید_مطهری به این نتیجه رسیدم که بیهوده در این مسیر حرکت ‌می‌کنم. اعلام خروج از فرقه #بهائیت به دلیل سختگیری‌های تشکیلات ازجمله وابسته کردن افراد، محدود کردن آنها و… بسیار مشکل بود. به همین خاطر اعلام مسلمان شدنم هفت الی هشت سال به طول انجامید. https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09