⭕️تبلیغ فرقه «مکتب نورعلی الهی» در برنامه رادیو ایران 👈🏻از «داریوش صفوت» تا «نور علی الهی» 🔻روز دوشنبه، 26 فروردین‌ماه جاری،‌ برنامه «تقویم تاریخ» رادیو ایران در نخستین دقایق خود، با اشاره به سالروز درگذشت « #داریوش_صفوت»، از ارتباط وی با «نورعلی الهی»، بنیانگذار فرقه مکتب نورعلی الهی یاد کرد تا خواسته یا ناخواسته، به تبلیغ فرقه مزبور بپردازد. 🔻صفوت، نوازنده سازهای سنتی و از جمله بنیانگذاران مرکز حفظ و اشاعه موسیقی در سازمان رادیو تلویزیون ملی ایران در سال ۱۳۴۷ بود. در این برنامه، هنگام یاددآوری سوابق صفوت به ارتباط وی با نورعلی الهی به عنوان «عارف، فیلسوف و موسیقی‌دان بزرگ معاصر» و تأثیرپذیری از «مکتب» وی اشاره و تأکید می‌گردد: « در سال 1339 با استاد نورعلی الهی، آشنا شد که این آشنایی، مسیر فكری و اعتقادی و در مجموع، زندگی او را یكسره تغییر داد... موسیقی وی، حال و هوایی #عرفانی دارد و برگرفته از تعلیمات معنوی است.» با عنایت به اقدام نورعلی الهی در تأسیس شاخه‌ای انحرافی از اهل‌حق، موسوم به فرقه #مکتب‌_نور_علی_الهی و اشاعه مبانی فکری باطل تحت عنوان تعلیمات عرفانی و معنوی، اشاره به شخص مزبور در یک برنامه رادیویی به عنوان شخصیتی مثبت و تأثیرگذار و عدم توجه به وجوه انحرافی و انتقادات موجود پیرامون وی، تنها در سایه بی‌توجهی ناظرین پخش و عدم آگاهی برنامه‌سازان، قابا توجیه است و جا دارد برنامه‌سازان رسانه ملی، توجه و دقت بیشتری نسبت به این مقولات مبذول دارند تا عنوان موجه #عرفان و معنویت، منجر به تبلیغ ناخواسته مکاتب و جریان‌های انحرافی نگردد. 📚بخش تحلیلی روشنگر @feraghvaadyan

♦️ پرهیز از افراط و تفریط در مقایسه معنویت‌های سنتی و مدرن ◽️«معنویت‌ها از نوع تجارب دینی و #عرفانی هستند، و ما باید درک درست و عمیقی از معنویت‌های نوپدید داشته باشیم، در غیر این صورت نخواهیم توانست مواجهه درستی با آن داشته باشیم و برخوردها عقیم خواهد ماند. 🔹مقایسه #معنویت_نوپدید با معنویت سنتی یا اصیل اسلامی به خاطر شکاف پارادایمی عمیق میان سنت و مدرنیته، ناممکن است، زیرا هم‌سطحی میان این معنویت‌ها هم مهم است؛ مثلاً کسی بخواهد بودا را با مادرترزا مقایسه کند. 🔺اینکه اگر ادیان سنتی و معنویت‌های پست مدرن را خیلی نزدیک و مقایسه‌پذیر بدانیم، دچار افراط شده‌ایم. اینکه بگوییم معنویت‌های پست مدرن اصولاً فاقد هر نوع تجربه هستند، شیاد و شارلاتان و سراسر رنگ و لعاب فریب و نیرنگ بوده و فاقد هر نوع تجربه ماورایی هستند، این نگرش هم تفریطی است. ما باید مجزا و مستقل و غیر هم بودن، دوئیت و تکثر را در میان انواع و اقسام معنویت‌ها و #ادیان در نظر بگیریم، در عین حال توجه کنیم وجوه مشترک به عنوان ستاد مشترک بین آنها بر حسب هدفی که ما از مطالعات تطبیقی داریم، قابل بازیافت است.»(1) 1.بهزاد حمیدیه، نشست «چالش مقایسه‌پذیری معنویت‌های نوپديد و معنویت اسلامی»،1399/05/28. @feraghvaadyan

استاد دانشگاه ادیان و مذاهب: برخی مداحی‌ها به سبک موسیقی‌های #مستهجن شبیه شده حجت‌الاسلام والمسلمین مهراب صادق‌نیا، استاد دانشگاه #ادیان_و_مذاهب، در ادامه نشست‌های «عاشوار و امروز ما» که به همت انجمن اندیشه و قلم برگزار می‌شود به بررسی رابطه نهاد #دین با نهاد سوگواری #محرم پرداخت و گفت: 🔶 سوگواری برای امام حسین (ع) در طول تاریخ فراز و نشیب داشته است؛ #شیعیان بصورت کلی گروهی با هویت سیاسی بوند، یعنی پیش از آنکه هویت متفاوت فقهی و کلامی متمایز از سایر گروه‌های #اسلامی داشته باشند، از نظر سیاسی معترض به حکومت‌ها بودند و معتقد بودند خلفا و حاکمان پس از پیامبر، صلاحیت حکومت نداشتند. ↩️وی افزود: سوگواری یکی از مولفه‌های هویتی است که در دوران حکومت آل بویه در سال ۳۵۰ هجری قمری با عزاداری آغاز شد، پس از یک قرن در حکومت سلجوقیان ممنوع شد تا اینکه پس از ۳۰۰ سال در دوران حکومت مغول، مجددا عزاداری برقرار گردید و در این ۳۰۰ سال، سوگواری از آشکار به پنهان و از مسجد به #خانقاه_‌ها و حسینیه‌ها منتقل می‌شود و ماهیت اعتراضی آن به #عرفانی تغییر می‌کند. 🔹صادق‌نیا با تاکید بر اینکه تساهل در این ادبیات قابل مقایسه با سختگیری در فقه نیست، افزود: در فقه گفته می‌شود اگر کسی روزه را عمدا افطار کند باید کفاره جمع بدهد و ۶۰ روز روزه بگیرد و ۶۰ مسکین را اطعام کند، اگر کسی حج را نیمه کاره رها کند فلان مجازات را دارد ولی کسانی که در نهاد سوگواری شریک هستند وقتی ببیند که با یک اشک ریختن وارد بهشت خواهند شد ترجیح می‌دهند از این طریق عمل کنند. ⭕صادق‌نیا بیان کرد: در جمهوری اسلامی بین نهاد دین و سیاست هم داستانی وجود دارد، این اتفاق در هیئات عزاداری ممکن است بیشتر به چشم بیاید و چالش‌برانگیزتر هم باشد، مداحی‌هایی می‌بینیم که گاهی به رپ نزدیک است که در دو سه دهه قبل باب نبود، مداحی‌ها در این دوره مبتنی بر عشق و ارادت توصیف می‌شوند و عشق هم مبتنی بر هیچ قاعده اعتقادی نیست و بیانگر رابطه سوگوار و ۳امام(ع) خود است. لذا این مؤلفه سبب می‌شود #حکومتی که نُرم‌گراست نتواند با این سوگواری همراه باشد و باید منتظر باشیم که از دل این نوع عزاداری صورت‌هایی بیرون بیاید که مورد انتقاد نهاد دین و حتی حکومت قرار بگیرد. https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09

#مغزشویی ترفندی برای کنترل افکار در #فرقه ها و #معنویت واره های نوپدید(2) متخصصین فرقه ها و #شستسوی_مغزی مدل های متفاوتی را بیان کرده اند که مشهور ترین آن ها روش اصلاح فکری لیفتن است که از هشت ویژیگی ذیل مشتمل شده است: 1-کنترل محیطی که فرد در آن زندگی می کند این نوع کنترل به معنای کنترل تمامی ارتباطات فرد با دنیای بیرون است. 2-مخدوش سازی #عرفانی که در واقع برانگیختن یا ایجاد مجموعه ای از رفتار ها و هیجانات در فرد را شامل می شودکه بنظر می آید همه ی آنها اتفاقی بوده و در لحظه بوجود آمده است. 3-انتظار خلوص و پاکی مطلق به این معنا که تمامی تاثیرات دنیای خارج روی افراد درون فرقه باید محو گردد تا آن ها نتوانند فکر افراد #فرقه را آلوده سازنند. 4-به طور مرتب اعتراف به #گناه خود نمایند بدین ترتیب آزادی آن ها در امور شخصی به حداقل برسد. 5-دانش مقدس که در آن #ایدئواوژی یک فرقه به لحاظ اخلاقی و هم لحاظ علمی غیر قابل شک و تردید هستند. 6-به کار گیری زبان #محاوره جدید شامل خلاصه کردن ایده های پیچیده در یک اصطلاح یا یک جمله کوتاه که کامل و غیر قابل تردید به نظر می آید و به سوال کشیدن منطقی خود را منتفی می نماید. 7-برتری دکترین فرقه نسبت به فهم شخص به این معنا که دکترین فرقه واقعی تر و حقیقی تر از تمام تجربیات و دانسته های فردی تمام بشریت است. 8-نسخه پیچی برای تمامیت زندگی فردی ، گروهی و آینده و سرونشت آنان چه به لحاظ کیفی و چه به لحاظ کمی را کنترل و برنامه ریزی کنند. 🆔 @RoshangarMedia