درنگی در #فتنه۹۸/بخش سوم 💥اختصاصی @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 🔸رهبر معظم انقلاب اسلامی در بیانات مهم شان پیرامون مصوبه بنزینی سران قوا، حمایت شان از این تصمیم را امری عادی در نظام جمهوری اسلامی دانستند که در سیره امام خمینی نیز سابقه داشته است. مرور برخی مصادیق تاریخی، در روشن شدن منطق سیاسی رهبری بسیار مؤثر خواهد بود؛ 🔻نمونه نخست: بعد از ورود امام به ایران در بهمن ۵۷، مسأله تعیین نخست‌وزیر دولت موقت، یکی از موضوعات مهم انقلاب اسلامی بود که از قضا مورد اختلاف نظر شدید هم قرار گرفته بود. شورای انقلاب که اعضای اولیه و اصلی آن مستقیما توسط امام و اعضای بعدی به پیشنهاد پنج نفر نخست و تایید امام انتخاب شده بودند، نظری غیر از نظر امام داشتند و بر #مهندس_بازرگان اصرار داشتند؛ امام علی‌رغم نظر مخالف اولیه خود، به تصمیم جمع مسئولان احترام گذاشت و حاضر شد پای این تصمیم را امضا کند و حکم بازرگان در پانزده بهمن صادر شد. در روزهای بعد، امام از عموم مردم برای همین بازرگان که اصلا تمایل به نخست‌وزیری او نداشت، بیعت گرفت و همگان را ملزم به همکاری با او نمود‌. پرهیز از وتو کردن ساختارهای سیاسی جزو سیره مستمره امام بود که نمونه های مهم دیگری از آن را نیز سراغ داریم. 🔻 نمونه دوم: در مورد مخالفت اولیه با کاندیداتوری بنی‌صدر در کنار حمایت تمام قد امام از وی بعد از انتخابش توسط مردم و واسپاری مسوولیت خطیر فرماندهی کل قوا، دقیقا چنین اتفاقی افتاد. امام علی‌رغم ابراز ناراحتی شدید بزرگان و دلسوزان نظام از جمله شهید بهشتی، تا هنگام افشای ماهیت واقعی بنی‌صدر و ایجاد زمینه برای عزل وی، از اقدام مستقیم در جهت وتو کردن تصمیم مردم خودداری کرده، گاه زخم زبان بعضی انقلابیون به طور خاص آقای #هاشمی_رفسنجانی را نیز به جان خرید که در نامه خود، امام عزیز را به عافیت طلبی و بی خبری از اوضاع، متهم کرده بود! 🔻نمونه سوم: در مورد انتصاب آقای #منتظری به عنوان قائم مقام رهبری نیز دقیقا چنین شد؛ امام همانطور که در نامه ۱/۶ تصریح دارد، از ابتدا با این تصمیم مخالف بود و قبل از اعلام نام منتظری در خبرگان، آقای هاشمی را از این نظر خود آگاه کرد اما هاشمی بدون توجه به نظر مخالف امام و حتی بدون ابلاغ نظر امام به نزدیکان خود مانند مقام معظم رهبری و هاشمیان(شوهر خواهرش)، این تصمیم را به تصویب خبرگان رساند و پس از آن مخالفت امام به معنای وتو کردن تصمیم خبرگان و دخالت مستقیم در کار آنان بود لذا امام تا هنگام افشای ماهیت واقعی منتظری و ایجاد زمینه عمومی برای استعفای وی، تمام تلاشش را برای حمایت و حفظ او به کار بست. 🔻در مورد ادامه جنگ بعد از فتح خرمشهر و پذیرش قطعنامه نیز امام خمینی برخلاف نظر اولیه خود، تصمیم سران نظام را پذیرفت و بعد از آن، به طور تمام قد به حمایت از این تصمیمات پرداخت؛ اگرچه زخم زبان و ملامت دوست و دشمن را در پی داشت. 🔻نکته مهم در همه این موارد آنکه، جریان اصیل انقلابی هرگز از وظیفه ذاتی خود مبنی بر پاس بانی از ارزشها و افشای ماهیت واقعی منحرفین فکری و سیاسی غفلت نکرد. در حقیقت حمایت رهبری معظم از تصمیمات سران قوا هرگز به معنای رفع تکلیف از دلسوزان نبوده و فعالیت‌های روشنگرانه انقلابیون به شرط آنکه در چهارچوب‌ها باشد، نه تنها ممنوع نیست که خود مورد مطالبه دائمی امامین انقلاب بوده و هست. 🔻یادداشت نخست👇 https://eitaa.com/rozaneebefarda/2397) 🔻یادداشت دوم👇 https://eitaa.com/rozaneebefarda/2427 @rozaneebefarda

مروری بر غلط‌های تاریخی یک ژورنالیست اعتدالگرا نقد یادداشت محمد مهاجری در کتاب «هادی‌نامه» [صفحه 4 از9] جناب آقای جعفریان در خصوص نقش افکار #مهندس_بازرگان در شکل‌گیری الگوی اندیشه‌ای سازمان مجاهدین خلق می‌نویسد: « [مؤسسین سازمان مجاهدین خلق] بر اساس الهامی که از آثار مرحوم بازرگان گرفتند، به تدوین #ایدئولوژی_دینی و سیاسی خود پرداختند و کوشیدند تا متونی را تدوین کنند که بتوانند از آن‌ها به عنوان متن آموزشی برای تربیت کادرهای مورد نظر در سازمان استفاده کنند. در سازمان به جز قرآن و نهج‌البلاغه؛ از متون تفسیری و حدیثی شیعه، کتابی مورد استفاده قرار نمی‌گرفت. حتی اندیشه‌های علامه طباطبائی و استاد مطهری هم مورد بی‌اعتنایی کامل بود و خواهیم دید که تنها برخی از نوشته‌های تفسیری مرحوم طالقانی و بیش‌تر آثار بازرگان –عمدتا راه طی شده- محل اعتنا بود.»‏(جریانها و سازمانهای مذهبی-سیاسی ایران، رسول جعفریان، 1398، ص 665) 3. انجمن حجتیه 3.1. تطهیر #انجمن_حجتیه جناب نویسنده ذیل عنوان «انجمن حجتیه» می‌گوید: «گرچه انجمن حجتیه را می توانستم در دسته بندی بالا قرار دهم اما بدلیل تمایزهای خاصش جداگانه نوشتم.» اما مشخص نمی‌کند که آن تمایزهای خاص که باعث شد به انجمن حجتیه عنوانی مستقل بدهد چیست؟ طبیعی است که هر گروهی تمایزاتی خاص با گروه‌های دیگر دارد کما این‌که مؤتلفه و فدائیان اسلام هم تمایزاتی دارند اما تمایز انجمن حجتیه چه بوده که آن را ذیل جریان‌های مذهبی به اصطلاح «سنتی» نیاورده است؟ نقش انجمن حجتیه در روند انقلاب اسلامی بیش‌تر و برجسته‌تر از گروه‌هایی مثل مؤتلفه است؟ یا ایشان می‌خواسته سنتی‌ها را محدود به طیف‌های مسلح کند؟ یا تطهیرهایی در نظر داشته که نسبت به انجمن داشته برجسته‌تر شود؟ معلوم نیست. در هر صورت آقای محمد مهاجری طبق گفته خود با انجمنی‌ها هم مدرسه بوده و در این نوشته هم تلاش کرده از #انجمنی‌های_متحجر؛ چهره‌ای #پرمطالعه، #دقیق و #عمیق بسازد. ویژگی‌های عجیبی که محمد مهاجری به اعضای انجمن حجتیه نسبت می‌دهد و با آن انجمن را تطهیر می‌کند عبارت است از: «با مطالعه ، دقیق ، عمیق ، اهل گفتگو و بحاث، تلاش برای یافتن چهره‌ای متجدد و روشن‌فکر، آراسته، شیک‌پوش، مؤدب و... » توصیف‌های آقای مهاجری قابل تأمل است. چگونه می‌توان جمعیت متحجری را که به تعبیر امام قدس سره الشریف در منشور روحانیت حتی مبارزه سیاسی را هم حرام می‌دانسته ‏(صحیفه امام، امام خمینی، 1378، ج 21، ص 281) عمیق و دقیق دانست؟ آیا گروهی که تزشان اين بود كه بگذاريد معصيت زياد بشود تا حضرت صاحب بيايد ‏(صحیفه امام، امام خمینی، 1378، ج 17، ص 534) می‌تواند ژست روشنفکری بگیرد؟ آیا جمعیتی که حتی جهاد دفاعی در برابر رژیمی خون‌خوار را زیر سؤال می‌برد می‌تواند اهل مطالعه و متفکر و امروزی باشد؟ در این زمینه بد نیست به موضع‌گیری انجمن حجتیه و شخص آقای حلبی در زمان جنگ تحمیلی اشاره کنیم: انجمن در ابتدا که عراق به ایران حمله کرد هیچ‌گونه عکس‌العملی نشان نداد. و پس از مدتی شروع به محکوم کردن جنگ در زمان غیبت امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف کردند و آقای حلبی در سخنرانی خود گفت: اول شما یک افسر و یک پیشوا و رهبر معصوم پیدا کنید. رهبری که بتواند اداره اجتماع کند روی نقطه عصمت نه عدالت، دیشب گفتم اول او را پیدا کنید او را اقامه به کار بکنید. طرح داشته باشید، نقشه صحیح طبق نظر دین، رهبر معصوم داشته باشید... از من هم واجب است منبر را ول کنم، هفت‌تیر به کمر ببندم، بروم جلو...باید جنگ روی موازین دین به رهبری معصوم نه عادل، عادل کافی نیست... عادل گاهی اشتباه می‌کند، خون مردم، مال مردم، عرض مردم، ناموس مردم را نمی‌توان داد به کسی که خطا می‌کند. #حلبی حتی گستاخی را تا آن‌جا ادامه داد که گفت امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف هم که بیاید خودش جلوتر از همه در لشکر حرکت می‌کند. او بدون توجه به اهمیت جان امام امت برای نظام جمهوری اسلامی، بدون توجه به کهنسالی او و بدون نگاه به جنگ مدرن گفت:«بنده توی خانه‌ام بنشینم، پلو بخوریم، به جناب آقا بگوییم برو میدان. می‌گوید برو آقا دنبال کار خودت خیلی خوب است، خودت بیا عمل کن.‏(جریان شناسی انجمن حجتیه، ابوالفضل صدقی، 1388، ص 150) امروز باید در برابر تطهیرکنندگان انجمن حجتیه بیش از پیش هوشیار باشیم و این جمله امام را جلوی چشم خود قرار دهیم: «حواستان را جمع كنيد كه نكند يك‌مرتبه متوجه شويد كه انجمن حجتيه‏اي‌ها همه چيزتان را نابود كرده‏اند.»‏(صحیفه امام، امام خمینی، 1378، ج 21، ص 681) @rozaneebefarda ادامه 👇

شبکه رسانه‌ای منتشر کننده #مصاحبه_جنجالی جناب آقای #سیدمحمدجواد_علوی را بشناسیم 💥اختصاصی @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 ▫️جناب آقای سیدمحمدجواد علوی تولیت مسجد اعظم و از مؤسسان تشکل حوزوی موسوم به #نشست_اساتید است که از مدتها قبل انتقاداتی نسبت به مواضع فکری و سیاسی وی وجود داشته و از آن جمله، حوزویان نسبت به فرایند «مرجع سازی» توسط تشکل مذکور و ایجاد دوقطبی با جامعه مدرسین، معترض بوده‌اند. 🔹علی رغم این انتقادهای نسبتاً گسترده، وی در سال 97 و به رغم حضور اساتید و مراجع عظام، با انتشار رساله‌ عملیه، اعلان مرجعیت کرد که بار دیگر با انتقادات گسترده‌ای در میان حوزویان مبنی بر نادیده انگاشتن سلوک علمای سلف مبنی بر #مرجعیت_گریزی، همراه شد. 🔹همگرایی فکری/سیاسی جناب آقای علوی با #جریان_غربگرای_حاکم_بر_قوه_مجریه و نقد برخی رویکردها و مبانی نظام اسلامی، بعد از سال 97 افزایش یافت و از آن جمله وی در سال 98 با دفاع از بانکداری پرمناقشه فعلی، بانک‌ها را مظلوم خواند و همزمان مدعی شد چیزی به نام «اقتصاد اسلامی» نداریم! 🔹این مواضع واکنش‌های نه چندان گسترده‌ای را در میان برخی متخصصان به دنبال داشت ولی موجب توقف سیر اظهارنظرهای جنجالی ایشان نشد. 🔹نهایتا در تاریخ 29شهریور1399 مصاحبه‌ وی با سایتی به نام «اکوایران» وابسته به مجله اقتصادی «تجارت فردا» منتشر شد که حاوی مطالب بسیار چالش برانگیزی بود؛ وی در این مصاحبه ضمن انکار «علوم انسانی اسلامی»، مدعی شد #اقتصاد_اسلامی یک شوخی بیش نیست! و از آن مهم‌تر شؤون رسالت پیامبر خاتم(ص) را به «مرشد معنوی» تقلیل داد که بازتکرار برخی سخنان جنجالی #مهندس_بازرگان در مجله کیان در دهه هفتاد بود. این سنخ اظهارات که تالی فاسدهای فراوانی به دنبال دارد، نقدهای عالمانه زیادی از سوی فضلای حوزوی و فرهیختگان دانشگاهی، به دنبال داشته است. در این یادداشت، به بررسی پیشینه فکری و سیاسی رسانه منتشر کننده آن مصاحبه جنجالی پرداخته‌ایم. آشنایی با اکو ایران از آنجا که شناخت سایت اکوایران و پشتوانه‌های فکری و سیاسی آن در شناخت پشت پرده‌های این مصاحبه جنجالی مؤثر است، جریان شناسی رسانه مصاحبه‌گر حائز اهمیت ویژه است. 🔹 #اکو_ایران در تیرماه 98 رسما آغاز به کار کرد. از جمله رسانه‌های همسو با اکو ایران می‌توان به «روزنامه دنیای اقتصاد» اشاره کرد که از ارگان‌های مطبوعاتی اصلی #جریان_لیبرال در ایران است که فعالیت حرفه‌ای خود را از 23 آذر ماه سال 1381 به مدیر مسئولی علیرضا بختیاری آغاز کرد و هم اکنون به مهم‌ترین مرجع اخبار و تحلیل‌های اقتصادی در ایران تبدیل شده و پر مخاطب‌ترین روزنامه اقتصادی کشور محسوب می‌شود که در جرگه حامیان همیشگی سیاست‌های دولت روحانی در سال‌های گذشته بوده است. 🔹از دیگر مجموعه‌های همگرا با «اکو ایران» می‌توان به «انتشارات دنیای اقتصاد» اشاره کرد که از پائیز 1390 آغاز به فعالیت کرده است. روزنامه انگلیسی زبان «Financial Tribune» نیز از ارگان‌های وابسته به همین مجموعه محسوب می‌شود که به عنوان اولین روزنامه اقتصادی ایران برای مخاطبان انگلیسی زبان و نخستین روزنامه انگلیسی زبان متعلق به بخش خصوصی در کشور، از نیمه نخست سال 1393 آغاز به کار کرد. سایت خبری-تحلیلی «اقتصاد نیوز» و هفته‌نامه «تجارت فردا» از دیگر بنگاه‌های رسانه‌ای همسو محسوب می‌شوند که در این میان هفته‌نامه مزبور از اهمیت بیشتری برخوردار است. این نشریه در تابستان سال 1391 با صاحب امتیازی شرکت «دنیای اقتصاد تابان» شروع به فعالیت نمود و تاکنون به صورت مستمر در روزهای شنبه هر هفته منتشر می‌شود. تجارت فردا تجزیه و تحلیل مهم‌ترین رویدادهای اقتصادی ایران و جهان با نگاه اقتصاد سرمایه‌داری را در دستور کار خود قرار داده است. 🔹مروری بر تیم تحریریه «تجارت فردا» تا حدود زیادی رویکردهای فکری و سیاسی این جریان رسانه‌ای را روشن می‌سازد. تحت عنوان «شـورای سـیـاسـتگـذاری» نشریه اسامی افراد ذیل به چشم می‌خورد: محمد‌‌‌‌ نهاوند‌‌‌‌یان مسعود‌‌‌‌ نیلی یحیی آل‌اسحاق عباس آخوند‌‌‌‌ی فرهاد‌‌‌‌ نیلی محمد‌‌‌‌‌مهد‌‌‌‌ی بهکیش محسن جلال‌پور د‌‌‌‌اود‌‌‌‌ د‌‌‌‌انش‌جعفری احمد دوست‌حسینی علی‌اصغرسعیدی محمد‌‌‌‌ طبیبیان پرویز عقیلی‌کرمانی موسی غنی‌نژاد سیدفرشاد فاطمی غلامعلی فرجاد‌‌‌‌ی علی میرزاخانی و مسعود کرباسیان این اسامی از حضور چهره‌های مؤثر #دولت_روحانی در سیاستگذاری این نشریه حکایت دارد. ⭕️گذشته از گرایشات سیاسی آشکار برخی چهره‌های مذکور، حرف و حدیث‌هایی مبنی بر وابستگی برخی از آنان به #انجمن_حجتیه نیز در رسانه‌ها مطرح شده که جای #تأمل_ویژه دارد و ممکن است نتایج آن در کشف سرپل‌های ارتباطی این کارتل سیاسی/مطبوعاتی با #خرده_جریان_غیرانقلابی_قم، مؤثر باشد. 🔻هشدار #امام نسبت به خطر انجمن حجتیه را #هرگز نباید از یاد برد. @rozaneebefarda

#حضور_مردم_در_میدان سوخت موشک است آنها که مردم را در میدان نمی‌خواهند تابع مکتب #مهندس_بازرگان اند بازرگان پدر معنوی اعتدالی‌های تابع آمریکا بود @rozaneebefarda

چند نکته قابل تأمل پیرامون یک مناظره! #اختصاصی @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 در تاریخ شنبه ۳۰ تیرماه ۱۴۰۳ مناظره‌ای با موضوع «مفهوم‌شناسی مردم‌سالاری» بین حجت‌الاسلام علی مهدیان و آقای محمد قوچانی برگزار شد‌. این مناظره از جهاتی قابل تأمل و مهم است: ۱.محمد قوچانی عضو شورای مرکزی تشکیلات سیاسی موسوم به #کارگزاران_سازندگی است. در شورای مذکور در کنار قوچانی افرادی نظیر فائزه هاشمی، کرباسچی، عطریانفر، نقیب‌زاده و علیزاده طباطبایی و محسن هاشمی و... نیز حضور دارند و مرعشی دبیرکل است. روزنامه رادیکال #سازندگی ارگان مطبوعاتی این تشکیلات سیاسی است. این تشکیلات در ماه‌های پایانی دولت سازندگی با هدف بقای کابینه و اطرافیان آقای هاشمی در رأس هرم قدرت ایجاد شد و همان زمان با حواشی مختلفی روبرو شد و از آن جمله مخالفت صریح مقام معظم رهبری با عضویت اعضای کابینه در این تشکیلات بود. به دلیل همین #خلوص‌گرایی_سیاسی و محدودیت فزاینده و شبه‌باندی، از این تشکیلات به عنوان حزب خانوادگی آقای هاشمی نیز یاد می‌شود. پیشتر محور این تشکیلات آقای #محمد_هاشمی بود! پس در واقع مواضع قوچانی را پیش از هر چیز باید در دل این تشکیلات رازآلود جستجو کرد! دقیقا همین جای ماجرا جای تأمل دارد عضو شورای مرکزی یکی از تشکل‌های سیاسی پرمدعا که در اکثر ادوار، شریان‌های اقتصاد ملی را در دست داشته، چنین مواضعی دارد! ما صرفا با یک ژورنالیست ساده یا پژوهشگر علوم سیاسی و... روبرو نیستیم! ناکجا آباد #تحزب‌گرایی_بی‌رویه و غیرچارچوب‌مند می‌تواند به تکثیر و خدای ناکرده نهادینه‌سازی چنین انگاره‌های خطرناکی بینجامد. ۲.محمد قوچانی داماد عمادالدین باقی(عضو ارشد حلقه شاگردان رادیکال آقای #منتظری) است و غیر از این انتساب خانوادگی، خود نیز از مریدان فکری آقای منتظری است و نوشته‌جات او نیز مانند پدرخانمش معمولا چیزی بیش از #تقریرات_ژورنالیستی از مواضع و مبانی آقای منتظری دربر ندارد. اینان از یک سو با اتصال به آقای #هاشمی به دستگیره راس هرم قدرت سیاسی متصل بودند و از دیگر سو به دلباختگی به خط فکری #منتظری_متاخر، دستاویزی برای ارتباط با #اپوزسيون پیدا کردند و به معنای واقعی کلمه مصداق #وسط‌بازی_سیاسی بودند! همین رویکرد موجب شده که بدون برخورداری از بدنه اجتماعی و محبوبیت نخبگانی و مقبولیت مردمی، همیشه و در همه دولت‌ها، در مناصب مهم و گلوگاه‌های حساس سیاست و اقتصاد و... باقی بمانند! ۳.قوچانی اکنون یکی از مهم‌ترین چهره‌های فکری جریان غربگرا در داخل کشور است و در تعمیق و بسط و تجمیع شبهات اپوزسيون سنتی داخلی و اپوزسيون مدرن خارج‌نشین، صاحب سبک است! مسئوليت تشخیص عامدانه یا غیرعامدانه بودن/پروژه یا پروسه بودن مجموعه اقدامات او با نویسنده این یادداشت نیست و در جای دیگر باید بررسی شود اما واقعیت آن است که امروز اپوزسيون جمهوری اسلامی، چه در داخل و چه خارج، کمتر کسی قوی‌تر از قوچانی دارد که بتواند تا این اندازه پیرامون مبانی فکری و ساختار حکمرانی نظام اسلامی چالش و شبهه تولید یا تقریر کند! از تاج‌زاده و رضا پهلوی گرفته تا منوشه امیر صهیونیست و مصی علی‌نژاد و مهدی نصیری و شاهین نجفی و شهاب حائری و دیگران اصلا عقلشان به برخی از شبهات و اشکالات امثال قوچانی نمی‌رسد! جهت این قوت فکری و قدرت بیان هم اتصال فکری به امثال آقای #منتظری و #مهندس_بازرگان است، هم ارتباط نزدیک با راس هرم قدرت سیاسی و خصوصا حضور در دل تشکیلات سیاسی آقای #هاشمی است. هم سال‌ها در حلقه مباحثاتی افرادی چون #جواد_طباطبایی و #داوود_فیرحی تلمذ کرده و در #تولید_ادبیات_شبه‌علمی مهارت پیدا کرده است. تجربه ۳دهه کار رسانه‌ای نیز موجب شده او ضمن شناسایی و تجمیع چالش‌ها، در القای آن به مخاطب نیز توانمندی فراوانی دارد. همچنین طوری پیام‌هایش را لایه‌بندی می‌کند و در فضای سیاسی به گونه‌ای تعامل کرده که نهادهای نظارتی و حتی رسانه ملی، حساسیت چندانی نسبت به سخنان وی به خرج ندهند! لذا وقتی قوچانی به میدان می‌آید باید آن عقبه فکری_سیاسی_رسانه‌ای را هم ببینیم! ۴.در این مناظره به لطف خدا مشخص شد دست جریان غربگرا در مقابل اتقان فکری و صراحت لهجه و رویکرد تهاجمی و عقلانیت سیاسی جریان انقلابی کاملا خالی‌ست! آنها جز تکرار مکررات و بازتقریر تولیدات فکری فیلسوفان سیاسی غربی و برخی اندیشه‌وران مقلد داخلی، واقعا چیزی در چنته ندارند! باور به این واقعیت مهم، بسیار تعیین‌کننده و راهبردی است! #خط‌_مقاومت در ساحت فکر و فرهنگ امروز کاملا روی پای خود ایستاده است و دست رد به #خط_سازش می‌زند.این موقعیت هزار بار شکر دارد. ۵.مهمترین پروژه فکری قوچانی و همفکرانش، #تغییر_قانون_اساسی ذیل شبه‌گفتمان جمهوری سوم است. در دو انتخابات اخیر برخی کلیدواژه‌‌های این پروژه در فضای عمومی مطرح شد! در مورد این پروژه مرموزانه بیشتر باید تأمل کرد. فیلم و صوت مناظره @rozaneebefarda

استانداردهای دوگانه لیبرال‌های امروز با لیبرال‌های دیروز / سالروز فوت بازرگان و بازخوانی اعترافی شنیدنی از پدر سیاسی لیبرال‌ها 💥 اختصاصی روزنه @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 🔻بعد از شهادت حاج #قاسم_سلیمانی آینده روند مذاکرات برجامی جمهوری اسلامی با آمریکا به مرحله جدیدی رسید. درحالی که به دستور مستقیم ترامپ، بلندبالاترین سردار نظامی ایران ترور شد، برخی از غرب‌زده‌ها سخن از #تله_تنش و مذاکره با آمریکا می‌زدند. همچون امروزی که برخی مشاوران نااهل دولت محترم مذاکره با #ترامپ قاتل را پیش‌کشیده‌اند و به دنبال قماری جدید مثل برجام هستند. اما تاریخ اجازه هر شعاری را نمی‌دهد؛ پدر سیاسی غرب‌گراها، #مهندس_بازرگان صرفا بخاطر ربوده شدن آقا سید #موسی_صدر به قطع روابط با کشور لیبی اقدام کرد و تا مشخص شدن وضعیت مشکوک آن عزیز، روابط سیاسی را با لیبی قطع کرد. آیا برای غرب‌گراها خون عزیزان این کشور فرق می‌کند که برای ربوده شدن احتمالی آقا سید موسی صدر حاضر شدند به قطع روابط سیاسی اقدام کنند اما بخاطر ترور علنی سردار سلیمانی در اوج بی‌غیرتی سخن از #مذاکره با قاتل او بزنند!؟ در سالروز فوت مهندس بازرگان یادآوری مصاحبه وی با فالانچی در این باره تامل برانگیز است: «ناپدید شدن مرموز امام موسی صدر یک عامل مهمی در عدم روابط ما با لیبی می‌باشد، ایشان محبوب ایرانیان هستند. ... در حقیقت ما از دولت لیبی خواستیم که یک کمیسیون تحقیق ما را بپذیرد و در جست و جوی امام موسی صدر با ما همکاری نماید. با لیبی رابطه برقرار نخواهیم کرد تا زمانی که درخواست ما را بپذیرد.» مجموعه آثار مهندس مهدی بازرگان، ج31، ص29 @rozaneebefarda