🔻کرامت در بند فقر ✍🏻زهرا ابراهیمی 🔴 سروش محلاتی در تحلیل خطبه‌ امام حسین (ع) به نقد و بررسی عملکرد عالمان دین در برابر نابسامانی‌های اجتماعی می‌پردازد. او با اشاره به بخشی از خطبه امام حسین علیه‌السلام به این نتیجه می‌رسد که عالمان و دانشمندان هرچند از نظر فردی، انسان‌های خوبی بودند اما به‌لحاظ اجتماعی، تکالیف و وظایف خود را به‌درستی عمل نکرده‌اند و این تضاد بین رفتار شخصی و رفتار عمومی باعث هلاکت آنها می‌شود. او مواجهه‌ عالمان دین با موضوع تضییع حقوق مردم را تکلیف اصلی و اساسی دانسته و معتقد است مهمترین ملاک برای اینکه بدانیم عالم دینی به وظیفه‌اش عمل می‌کند یا خیر، نوع واکنش او نسبت به تضییع حق مردم است. در ادامه، اشاره حضرت به موضوع کرامت را پیش می‌کشد و با تبیین این مسأله چنین نتیجه می‌گیرد که فقر، کرامت مردم را زیر سؤال برده و تا فقر هست، کرامتی وجود ندارد. 🔴 نکته‌ای که در گفته‌های ایشان مغفول مانده این‌است‌که کرامت امری ذاتی‌است که خداوند به بشر بخشیده وعوامل گوناگونی می‌تواند در شدّت و حدّت آن مؤثر باشد. مهمترین عامل حفظ کرامت در انسان در نگاه اسلام قرار گرفتن انسان بر مدار انسانیت است تا جایی که اگر انسان از انسانیت خویش فاصله بگیرد کرامت خود را مخدوش نموده و قرآن او را «کَالْأَنْعامِ، بَلْ هُمْ أَضَل» معرفی می‌کند. در سخنان جناب آقای سروش تنها به یک بخش از عامل ایجاد کرامت یعنی رفع نیازهای مادی انسان توجه شده حال آنکه چه بسا افرادی هستند که.... 🔻جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمائید https://rahamedia.net/?p=3889 #نقد_علمی https://eitaa.com/roznevesht

🔻غصب خلافت یا نفی امامت ✍🏻زهرا ابراهیمی 🔴 حجت الاسلام والمسلمین محمد حسن قدردان قراملکی در یادداشتی با عنوان «آقای عالی و انکار حکومت ولایی علی(ع) در شب عاشورا !!» به نقد صحبت‌های آقای عالی پرداخته‌اند و با اشاره به موضوع ولایی بودن حکومت حضرت علی علیه‌السلام اذعان می‌کنند که حکومت ولایی حکومتی الهی‌ست که از جانب خدا به امام اعطا شده است و پذیرش یا عدم پذیرش مردم در اصل ولایی بودن آن تأثیری ندارد. در ادامه معتقدند که اگر اصل را بر پذیرش مردم قرار دهیم حکومت اسلامی ما هم به هیچ وجه ولایی نیست چون پنجاه درصد از مردم خواهان این حکومت نیستند! 🔴 در پاسخ به سخن ایشان لازم است دقت کنیم که ولایت در اسلام یک مفهوم کلیدی است و به ماهیت و نقش امامت اشاره دارد. منظور از ولایی نبودن حکومت در زمان حضرت علی علیه‌السلام طبیعتاً انکار مفهوم امامت و ولایت نیست؛ بنابراین منظور آقای عالی این نیست که حکومت ولایی مستلزم مجوز از جانب مردم است بلکه منظور این است که مردم به سبب بی‌بصیرتی این ولایت را نادیده گرفتند. 🔴 در نظام سیاسی اسلام، آنچه به یک حکومت مشروعیت می‌بخشد نصب و اذن الهی‌ست و نه صرفا خواست مردم؛ اما در عین حال هرچند مردم نقشی در مشروعیت بخشیدن به حکومت اسلامی ندارند، ولی برپایی و تشکیل حکومت اسلامی نیازمند همراهی و پذیرش مردم است. 🔴 بین همراهی و پذیرش مردم برای تشکیل حکومت و مجوز مردم برای ولایی بودن حکومت تفاوت وجود دارد که جناب قدردان قراملکی نسبت به آن بی‌توجه بوده‌اند. به دیگر سخن امامتِ امام غصب‌شدنی نیست اما خلافت و تشکیل حکومت غصب‌شدنی است؛ کما اینکه مردم با بی‌بصیرتی خلافت را از حضرت سلب کردند و ایشان را خانه‌نشین نمودند؛ بنابراین نپذیرفتن اکثریت منجر به غصب خلافت می‌گردد و نه نفی امامت! 🔴 و نکته‌ی آخر این که صرف رأی‌ندادن به معنی قبول نداشتنِ نظام ولایی نیست. دلایل رأی‌ندادن مردم متعدد و متفاوت است و عوامل اقتصادی، سیاسی، فرهنگی، اجتماعی، اخلاقی و حتی روانشناختی در این مسأله دخیل است و نمی‌توان منحصرا علت آن را امری اعتقادی دانست. #نقد_علمی https://eitaa.com/roznevesht

🔻فلسفه عاشورا؛ کنش فعال یا واکنش به ظلم؟ ✍🏻زهرا ابراهیمی|کارشناس اخلاق و تربیت 🔴محسن برهانی در تحلیل عاشورا و قیام امام حسین(ع) بر این باور است که قیام امام، نه یک کُنش، بلکه واکنشی به ظلم بنی‌امیه بود. او معتقد است بنی‌امیه راهی جز جنگیدن برای امام باقی نگذاشتند و امام بسیار هوشمندانه، عاقلانه و سیاستمدارانه از موقعیتی که دشمن برای او رقم زد، بهره برد. 🔴آنچه واضح است این است که عدم دقت در تفاوت میان کنش و واکنش منجر به چنین نتیجه‌گیری شده است. برای روشن شدن بحث لازم است دقت کنیم که صرف واکنش دانستن قیام امام، ظلمِ به فلسفه عاشوراست. واکنش، پاسخی در برابر یک عملکرد است؛ اما کنش فارغ از آن عملکرد رخ می‌دهد. 🔴اگر بخواهیم حرکت امام حسین(ع) را صرفا یک واکنش بدانیم، معنایش این است که اگر دشمن، امر را بر امام سخت‌ نگرفته بود امام واکنشی نشان نمیداد؛ چرا که قیام امام پاسخ به عملکرد بنی‌امیه بود؛ حال آن‌که قیام امام نه تنها واکنش و پاسخی در برابر ظلم بلکه به‌نوعی یک کنش فعال و هدفمند در جهت احیای دین خدا بود. در حقیقت اگر دشمن شرایط جنگ را بر امام تحمیل نکرده بود و امام واکنشی هم نشان نمیداد باز کنش امام یعنی حرکت هدفمند و تلاش او در جهت احیای دین جدش به قوت خود باقی بود حتی از مسیری غیر از جنگ و جهاد. 🔻جهت مطالعه کامل مطلب در سایت به لینک زیر مراجعه فرمائید https://rahamedia.net/?p=4062 #نقد_علمی #فلسفه_قیام https://eitaa.com/roznevesht 🗒️@HamQalam

قاعده حرج؛ تسهیل‌گر یا توجیه‌گر! نه امر به معروف و نهی از منکر جزء احتیاطات غیر ضروری است و نه موضوع مهمی همچون حجاب از اصولی است که می‌توان به بهانه قاعده حرج آن را کنار گذاشت؛ بنابراین کنار هم قرار دادن این نوع مثال‌ها در کنار موضوع بحث یعنی سخت‌گیری، خشونت و دینداری تک بعدی بدین معناست که سخنان سروش با هدف نقد حکومت، نتیجه‌ای جز تضعیف احکام الهی نخواهد داشت. ✍ زهرا ابراهیمی کاملش را در رحا مدیا بخوانید: https://rahamedia.net/?p=4902 #نقد_علمی #رحا_مدیا https://eitaa.com/roznevesht .

ایدئولوژی توحیدی؛ چارچوب سیاست و اجتماع ✍زهرا ابراهیمی https://rahamedia.net/?p=4998 #نقد_علمی #رحا_مدیا https://eitaa.com/roznevesht

«جیب مردم»؛ دستاویز متجددین حوزوی ✍ زهرا ابراهیمی آقای محمد سروش محلاتی در یکی از سخنرانی‌های اخیر خویش، با تأکید بر فضیلت زیارت چنین می‌گویند: «زیارت امام‌ رضا و امام حسین بسیار خوبست؛ اما از جیب خودت و الا دزدی است. وقتی پرستار و گندمکار معترضند که مطالباتشان داده نشده و دولت به آنها بدهکار است، می‌شود این دیون داده نشده صرف زیارت شود؟ سروصدای عزاداری و پیاده‌روی ما هم دنیا را فرا گرفته، اما امام‌رضا کجای زندگی و جامعه ماست»؟ خواندن و شنیدن همین کلمات اندک می‌تواند شائبه‌های فراوانی برای جوان و نوجوان ما ایجاد نماید؛ به همین دلیل برای روشن شدن موضوع لازم است نکاتی را که سروش در سخنانش به آن بی‌توجه بوده، تبیین نمود. نکات مهم عبارتند از: ادامه اش را در رحا مدیا بخوانید: https://rahamedia.net/?p=5121 #نقد_علمی #رحا_مدیا https://eitaa.com/roznevesht

پاسخ به دوگانه‌سازی «یا گسترش اسلام یا حقوق مردم» ✍ زهرا ابراهیمی مفهوم گسترش اسلام را صرفاً گسترش مرزها دانستن، نگاه غلطی‌است! گسترش اسلام به معنی گسترش ظلم‌ستیزی و حمایت از مظلوم و نفی سلطه‌پذیری و سلطه‌گری است. تلاش جمهوری اسلامی لزوماً بر گسترش اسلام بدون ضابطه و قانون نیست. در حال حاضر آنچه شاهدیم تلاش حکومت برای حفظ اسلام در جهان است آن هم با انجام وظیفه نسبت به مسلمانانی که تحت سیطره‌ ظلم قرار گرفته‌اند و دادرسی جز خدا ندارند. اینکه بخواهیم به بهانه‌ حقوق مردم، چشم بر مظلومین جهان ببندیم منطبق بر سیره معصومین علیهم‌السلام نیست. ادامه اش را در رحا مدیا بخوانید: https://rahamedia.net/?p=5139 #نقد_علمی #رحا_مدیا https://eitaa.com/roznevesht

تحلیل رنگی یا توجیه انفعال محمد فاضلی را که یادتان هست؟! همو که در یک میزگرد فرهنگی در ایام انتخابات، از حرفِ مجری بدش آمد و بعد هم در یک عملیات انتحاری صندلی را ترک و میکروفن را پرت کرد! آن‌هم کجا؟! در یک برنامه‌ی زنده تلویزیونی و جلویِ چشم میلیون‌ها بیننده! و آن‌هم در جایگاهِ یک مشاور برای نامزد انتخاباتی یعنی دکتر پزشکیان! حالا جناب فاضلی دست به قلم برده‌ و در ستایش رنگی دیدن جهان قلم‌فرسایی کرده‌ است. منظورش از رنگی دیدن جهان هم این است که نباید وقایع را سیاه و سفید دید و کلا دیدگاه یا این یا آن را زیر سوال برده است. یک بخشی از حرف‌هایش مربوط به تصمیمات نظام در حوادث اخیر است. مثلا یک جایی می‌گوید: «می‌شود منتقد جدی ماجرای هفت اکتبر و حمله‌ی حماس به اسرائیل بود و درباره این‌که دست‌آورد چنین عملی چیست، هزار نقد و چون و چرا داشت. من از روز اول چنین موضعی داشتم و هنوز هم نمی‌فهمم حاصل آن برای فلسطینیان، لبنان و ایران جز خسارت و زیان چه بوده است. اما هم‌زمان می‌شود منتقد شیوه مواجهه اسرائیل و جهان غرب با پاسخ اسرائیل به هفت اکتبر بود و خشونت و وحشی‌گری را تطهیر نکرد». بله جناب فاضلی! می‌شود با تأکید بر تحلیلِ جهانِ رنگی، چشم بر واقعیت‌ها بست! می‌شود به بهانه‌ی سیاه و سفید ندیدن جهان، دست از اقتدار برداشت و همواره بر موضع انفعال تکیه داد! می‌شود به بهانه‌ی نقد راهبردهای جمهوری اسلامی، تیشه بر ریشه‌ی اصلِ نظام زد و قیافه‌ی عدالت‌خواهی هم گرفت! می‌شود با نسبی دیدن همه‌چیز، از اصول ثابت دفاع کرد! می‌شود هفت اکتبر را زیر سوال ببریم و هم‌زمان مدعی دفاع از حقوق مردم فلسطین بشویم! می‌شود دشمن را بشناسیم؛ اما با او دستِ دوستی هم بدهیم! می‌شود نتیجه‌ی هفت اکتبر یعنی همان بیداری جهانی را ندید و خود را به خواب زد. می‌شود این حرف‌های رئیس دانشگاه بهشتی را درباره‌ی شما که گفته بود: «عضو هیأت علمی برای تبدیل وضعیت باید مقالاتی داشته باشد. در ضمن درخواست ما این است که بدون اطلاع، در خارج از دانشگاه پست نداشته باشند تا در دانشگاه حضور کافی داشته باشند؛ چرا که ما بنا به مصوبات شورای عالی استان تهران باید اساتید را ملزم به حضور در دانشگاه کنیم». شنید و باز به انحراف افکار عمومی پرداخت و عدم صلاحیت حرفه‌ای و اخراج خود از دانشگاه را پای نظام نوشت. چرا که نه! جناب فاضلی! رژیم صهیونیستی با وجودی که ادعا می‌کند توان بالایی دارد اما طبیعتاً بدون حمایت غرب قادر به مبارزه نیست. واقعه‌ی هفتم اکتبر ضعف رژیم صهیونیستی را نشان داد. این اتفاق باعث شد که پروپاگاندای رژیم صهیونیستی شکست بخورد و حمایت بین‌المللی از فلسطین افزایش پیدا کند. علاوه بر این بی‌اعتباری سازمان ملل و نهادهای بین المللی برای همگان آشکار شد. تحلیل رنگی فاضلی روی دیگر سکه‌ی لعنت به جنگ است. پروژه‌ی لعنت به جنگ را پروپاگاندای اسرائیل راه انداخت تا خشونت‌هایش را در پرتو آن کتمان کند. شورای امنیت سالهاست که به‌جای محکوم نمودن اسرائیل، دوطرف را دعوت به خویشتنداری می‌کند. هفت اکتبر، قاعده‌ی جهان را به هم ریخت. قاعده‌ای که مبنایش تماشای ظلم، سکوت در برابر ظالم و همراهی با ستمگر بود. آقای فاضلی بفرمایید در برابر نسل‌کُشی سیستماتیک مردم فلسطین، چه راهکاری دارید؟ راهبرد جمهوری اسلامی چگونه باشد که هم با ظلم مقابله کند و هم آب از آب تکان نخورد؟ این‌که می‌فرمایید می‌شود با اسرائیل مبارزه کرد اما هفت اکتبری را رقم نزد نتیجه‌ای جز تسلیم در برابر ظلم ندارد. آنچه فاضلی معتقد است، نتیجه‌اش ارائه‌ی راهکارِ مسالمت‌آمیز است برای دو طرفی که از حیث ماهیت متفاوت‌اند. اسرائیلی که می‌کُشد و فلسطینی که کُشته می‌شود!. 🖌 زهرا ابراهیمی #نقد_علمی #محمد_فاضلی https://eitaa.com/roznevesht

فربه‌شدن مناسک؛ از بازتولید مفاهیم دینی تا مبارزه با ظلم https://rahamedia.net/?p=4229 #نقد_علمی #فربه‌شدن_مناسک https://eitaa.com/roznevesht

قرائت مبهم سروش از خشونت https://rahamedia.net/?p=4353 #نقد_علمی https://eitaa.com/roznevesht

اینکه حجاب‌ و یا هر کنش دینی دیگری باید از روی اعتقاد قلبی باشد و نه با زور و اجبار، کاملا عقلانی‌ا‌ست؛ اما اجتماعی بودن موضوع حجاب، ایجاب می‌کند که در جامعه‌ی دینی، حتی اگر افراد باور قلبی هم به حجاب نداشته باشند ملزم به رعایت ‌باشند چرا که در نگاه اسلام، اصالت با اجتماع است و نه با فرد! فلسفه‌ی امر‌به‌معروف و نهی‌ازمنکر لزوما اصلاح فرد نیست (اگرچه اصلاحِ فرد را هم نتیجه می‌دهد)؛ بلکه فلسفه‌ی امر ونهی، حفظ اجتماع از انحراف است. 🖌 زهرا ابراهیمی ادامه‌اش را در رحا مدیا بخوانید: https://rahamedia.net/?p=6997 #نقد_علمی #حجاب https://eitaa.com/roznevesht

هوش مصنوعی فقط یک ابزار نیست؛ بلکه چالش‌های جدی در نظام معرفتی ایجاد می‌کند؛ بنابراین علت مقاومت حوزه را می‌توان در تأثیرات احتمالی هوش مصنوعی بر گفتمان‌های دینی جستجو کرد. اگر به فرض مکانیزم حوزه علمیه مکانیزم مقاومت و پذیرش است نه مقاومت آن بی‌علت است و نه پذیرش آن از روی ناچاری! 🖊 زهرا ابراهیمی ادامه‌اش را در رحامدیا بخوانید: https://rahamedia.net/?p=13872 #نقد_علمی #هوش_مصنوعی https://eitaa.com/roznevesht