فروغ فرخزاد - کسی که مثل هیچکس نیست | اِکولالیا - آرشیو شعر جهان https://echolalia.ir/%DA%A9%D8%B3%DB%8C-%DA%A9%D9%87-%D9%85%D8%AB%D9%84-%D9%87%D9%8A%DA%86%DA%A9%D8%B3-%D9%86%D9%8A%D8%B3%D8%AA-%D9%81%D8%B1%D9%88%D8%BA-%D9%81%D8%B1%D8%AE%D8%B2%D8%A7%D8%AF/

بسم الله الرّحمن الرّحیم مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَىٰ نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا اول مرداد، مصادف با هشتمین سالگرد ارتحال« حجت الاسلام و المسلمین آقاسید علی اکبر موسوی رضوان اللّه تعالی علیه » (فقیه سیارخرقان) است روح استاد و پدربزرگوارم فقیه،واعظ،مداح،ادیب،عارف حلیف القرآن و سالک طریق الی اللّه جناب آقا سید علی اکبر موسوی ورچندی شاد و یادش گرامی روزگاران باد آمین یا ربّ العالمین غفراللّه له مع اجداده ان شاءاللّه بالنبی وآله الفاتحة مع الصلواة 🌷🌴 #فاتحه #سالگرد_ارتحال #آقاسیدعلی_اکبر_موسوی #آقاسید_علی_اکبر_موسوی #چهارحد #ورچند #روستای_چهارحد #سعا #استاد_سعا #استاد_سید_علی_اصغر_موسوی #سید_علی_اصغر_موسوی #saapoem

بسم الله الرّحمن الرّحیم مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَىٰ نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا اول مرداد، مصادف با هشتمین سالگرد ارتحال« حجت الاسلام و المسلمین آقاسید علی اکبر موسوی رضوان اللّه تعالی علیه » (فقیه سیارخرقان) است روح استاد و پدربزرگوارم فقیه،واعظ،مداح،ادیب،عارف حلیف القرآن و سالک طریق الی اللّه جناب آقا سید علی اکبر موسوی ورچندی شاد و یادش گرامی روزگاران باد آمین یا ربّ العالمین غفراللّه له مع اجداده ان شاءاللّه بالنبی وآله الفاتحة مع الصلواة 🌷🌴 #فاتحه #سالگرد_ارتحال #آقاسیدعلی_اکبر_موسوی #آقاسید_علی_اکبر_موسوی #چهارحد #ورچند #روستای_چهارحد #سعا #استاد_سعا #استاد_سید_علی_اصغر_موسوی #سید_علی_اصغر_موسوی #saapoem

📖تلاوت سوره مبارکه مؤمنون 🎙🗣با صدای استاد مرحوم محمد صدیق منشاوی 🌹روایت خلف از حمزه 🌹طریق طیبه النشر ♦️کانال آموزش قرائات ،استادمصطفی اصفهانیان حافظ بین المللی قرآن کریم. https://eitaa.com/joinchat/2330198833C612f06729e 🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹

بِسْمِ ٱللّٰهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحیمِ شمارهٔ ۲۷۱ سلام ألف— قالُوا یا أَبانا ما نَبْغي هٰذِهِ بِضاعَتُنا رُدَّتْ إِلَیْنا ( یُوسُف ۶۵ ) برادران جناب یُوسُف ( سَلامُ ٱللهِ عَلَیْهِ وَ عَلیٰ نَبِیِّنا وَ آلِهِ ) گفتند ای پدر! این است آنچه که می‌خواهیم ( ای پدر! دیگر چه می‌خواهیم؟ ) ب— قالَ ذٰلِکَ ما کُنّا نَبْغِ ( کَهْف ۶۴ ) گفت این همان چیزی است که می‌خواهیم. سؤال اینجاست که در آیهٔ ( ألف ) کلمهٔ ( نَبْغي ) بصورت کامل آمده ولی در آیهٔ ( ب ) این کلمه بصورت ناتمام آمده یعنی حرف ( ي ) از آخر آن محذوف است یعنی بصورت ( نَبْغِ ) وارد شده. چرا؟ حذف یک حرف یا ذکر یک حرف، حرکات و سکون ها و علامت ها و جابجایی ها در مصحف شریف همه و همه بر أساس حکمت و إعجاز و بر پایهٔ حساب و کتاب است. ( البته که منظور رموزات وقف سجاوندی نمی‌باشد. ) ألف— به مفهوم آیهٔ ( ألف ) توجه کنیم. چرا برادران جناب یُوسُف راه بسیار طولانی و با دشواری فراوان طيّ کردند و از فلسطین به مصر آمدند؟ برای گرفتن گندم یا رسیدن به طعام. هدف بدست آوردن غذا بود. وقتی برگشتند متوجه شدند که هم طعام دارند و هم هزینه به آنها برگردانده شده است. یعنی هدف آنها بطور کامل محقّق شده است. معنا کامل پس لفظ هم کامل. لذا کلمهٔ ( نَبْغي ) بصورت کامل و بدون حذف آمده است. ب— این حکایت در خصوص آیهٔ ( ب ) متفاوت است. کلمهٔ ( ذٰلِکَ ) برمی‌گردد به آن مکانی که جناب کلیم باید با جناب خِضْر ( عَلَیْهِما وَ عَلیٰ نَبِیِّنا وَ آلِهِ ٱلسَّلامُ ) ملاقات می‌کرد. آیا هدف یافتنِ آن مکان بود؟ نخیر. اینجا اول ماجرا است. هنوز هدف محقّق نشده. جناب کلیم ( سَلامُ ٱللهِ عَلَیْهِ وَ عَلیٰ نَبِیِّنا وَ آلِهِ ) از کجا باید این مکان را شناسایی می‌کرد؟ از نشانه ها. نشانه چه بود؟ وقتی آن عالیجناب بهمراه غلامش به صخره رسیدند جناب کلیم مقداری به خواب رفت در این حین، روح به ماهیِ کباب شده برگشت و ماهی به دریا پرید و رفت. به قول قرآن مجید این حکایتی است بسیار عجیب: فَٱتَّخَذَ سَبیلَهُ في ٱلْبَحْرِ عَجَباً ( کَهف ۶۳ ) غلامِ جناب کلیم فراموش کرد خبر فرار ماهی را به آن بزرگوار بگوید. و این ماجرا مفصل است و در أذهان همگان هست و نیاز به شرح ماجرا نیست. خلاصه اینکه فرار ماهی نشانه‌ای بود برای یافتن مکان ملاقات با آن بندهٔ صالح یعنی جناب خِضْر. این است آن مکانی که ما در جستجوی آن بودیم. یعنی هدف محقّق نیست. تازه محلّ ملاقات یافته شده. هدف ملاقات است و دنباله روی و شاگردی در محضر جناب خِضْر که حکایت کشتی و تعمیر دیوار و کشتن آن پسر و غیره به دنبال آمد. پس حال که هنوز هدف کامل نشده است، لفظ هم بصورت ناتمام و ناقص آمده است یعنی ( نَبْغِ ) إلتماس دعاء پانزدهم محرّم ٱلْحَرام ۱۴۴۵ ألحقیر: مُحَمّد بن ٱلمرحوم عَليٍ ٱلْقَمْصَريّ https://eitaa.com/joinchat/3980395085C2705350eb2

‏فیلم از طرف dr salamtian m

بِسْمِ ٱللّٰهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحیمِ شمارهٔ ۲۸۲ سلام رخصت بفرمایید به دو گروه از آیات شریفهٔ ذیل توجّه کنیم. گروه ألف— حَضَرَ ( سه آیه ): ۱— کُتِبَ عَلَیْکُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَکُمُ ٱلْمَوْتُ إِنْ تَرَکَ خَیْراً ٱلْوَصِیَّةُ لِلْوالِدَیْنِ... ( بقره ۱۸۰ ) بر شما وصیت واجب شد اگر وقتی مرگ یکی از شما حاضر می‌شود، مال باقی گذاشته است. ۲— أَمْ کُنْتُمْ شُهَداءَ إِذْ حَضَرَ یَعْقُوبَ ٱلْمَوْتُ ( بقره ۱۳۳ ) یا اینکه شما شاهد بودید وقتی که مرگ بر جناب یَعْقُوب حاضر شد... ۳— شَهادَةُ بَیْنِکُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَکُمُ ٱلْمَوْتُ حینَ ٱلْوَصیَّةِ ٱثْنانِ ذَوا عَدْلٍ مِنْکُمْ ( بقره ۱۰۶ ) شهادت در میان شما در زمان وصیت با دو نفر مرد عادل برقرار می‌شود وقتی مرگ یکی از شما حاضر می‌شود. گروه ب — جاءَ ( چهار آیه ): ۱— وَ جاءَتْ سَکْرَةُ ٱلْمَوْتِ بِٱلْحَقِّ ذٰلِکَ ما کُنْتَ مِنْهُ تَحیدُ وَ نُفِخَ في ٱلصُّورِ ( ق ۱۹ ) سکرات مرگ بر حقّ است و می‌آید. این است همان چیزی که تو از آن گریزان بودی و در صُور دمیده می‌شود... ۲— فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ لا یَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَ لا یَسْتَقْدِمُونَ ( أعراف ۳۴ ) پس آنگاه که أجل آنها بیاید لحظه‌ای تأخیر و تقدیم نمی‌شود. ۳— حَتّیٰ إِذا جاءَ أَحَدَهُمُ ٱلْمَوْتُ قالَ رَبِّ ٱرْجِعُونِ لَعَلّي أَعْمَلُ صالِحاً فیما تَرَکْتُ کَلّا إِنَّها کَلِمَةٌ هُوَ قائِلُها وَ مِنْ وَرائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلیٰ یَوْمِ یُبْعَثُونَ فَإِذا نُفِخَ في ٱلصُّورِ فَلا أَنْسابَ بَیْنَهُمْ ( مُؤْمِنون ۱۰۰ ) تا وقتی مرگ یکی از آنها بیاید می‌گوید پروردگارا ! مرا برگردانید شاید بجای آنچه که وا گذاشته ام، عمل صالح انجام دهم. هرگز!! این کلامی است که او می‌گوید. و فراروی آنها عالم برزخ است تا روزی که برانگیخته شوند. پس آنگاه که در صور دمیده شود هیچ خویشاوندی وجود نخواهد داشت. ۴— حَتّیٰ إِذا جاءَ أَحَدَکُمُ ٱلْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ هُمْ لا یُفَرِّطُونَ ثُمَّ رُدُّوا إِلَی ٱللّٰهِ مَوْلیٰهُمُ ٱلْحَقِّ ( أنعام ۶۱ ) تا وقتی مرگ یکی از شما بیاید، فرستاده های ما جان آنها را بگیرند و هیچ کوتاهی نمی‌کنند. سپس به سوی خداوند که مولای حقیقی آنها است برگردانده می‌شوند. سؤال اینجاست که بین دو عبارت ( جاءَ أَحَدَکُمُ ٱلْمَوْتُ = مرگ یکی از شما بیاید ) با ( حَضَرَ أَحَدَکُمُ ٱلْمَوْتُ = مرگ یکی از شما حاضر شود ) چه تفاوت مفهومی وجود دارد؟ با عنایت به سیاق آیات شریفهٔ فوق ٱلذّکر عرض می‌کنم در آیات گروه ( ب ) که سخن از ( آمدن مرگ ) است، بحث أصلیِ آیات، در بارهٔ رسیدن أجل و نحوهٔ جان دادن و سَکَرات مرگ و عالم پس از مرگ ( عالم برزخ ) می‌باشد. ولی در آیات گروه ( ألف ) که سخن از ( حضور مرگ ) است، اصلاً از مردن و عالم پس از مرگ سخن گفته نشده بلکه سخن از اعتقادات و أحکام و رعایت حقّ ٱلنّاس است. یعنی: ای قولنامه نویس. ای قاضی. ای وکیل. ای شاهد‌. ای مشتری. ای فروشنده. ای وصیت نامه نویس. ای معامله کننده. ای آحاد مردم. ای زنان. ای شوهران. ای پدران. ای مادران. ای فرزندان. حقّ ٱلنّاس مهمّ است. وجود محترم حضرت مولانا جناب إمام سیّد ٱلشُّهَداء ( عَلَیْهِ ٱلسَّلامُ ) در شب عاشُوراء آنان را که حقّ ٱلنّاس به گردن داشتند برگرداند. همانطور که برای مکتوبهٔ خود چند نفر به عنوان شاهد، حاضر می‌کنید، مرگ هم به عنوان شاهد حضور دارد. إلتماس دعاء شانزدهم محرّم ٱلْحَرام ۱۴۴۶ ألحقیر مُحَمّد بن ٱلمرحوم عَليٍ ٱلْقَمْصَريّ

‏فیلم از طرف dr salamtian m