eitaa logo
قول سدید
372 دنبال‌کننده
319 عکس
93 ویدیو
29 فایل
🇮🇷ًاتّقوا الله وَ قُولُوا قَولاً سَدیدا🇮🇷 مهدی عامری شهرابی کلام||سیاست||رسانه 🔻 قول سدید در بله ble.ir/join/MDhmNWRkYz 🔻ویراستی https://virasty.com/Sadid59
مشاهده در ایتا
دانلود
⭕️ و رهبری امام خامنه ای 🔰در حکومت اسلامی، اعتقاد به و اعتماد به نقش آنان، از زیربناهای تشکیل حکومت است، به معنای صحیح‌تر، اگر هدف حکومت اسلامی، اقامه قسط و اجرای احکام شرعی است، مردم‌داری و توجه به مردم از اساسی‌ترین این احکام است. نادیده گرفتن نقش مردم در حکومت، چشم‌پوشی از یک حکم مهم الهی است که بی‌توجهی به آن، اسلامی بودن حکومت را مخدوش می‌کند! با این توضیح و جمهوریت در همان اسلامی بودن نهفته است و اگر امام راحل تأکید بر جمهوریت در عنوان حکومت داشت، هم برای دفع شبهات ظاهربینان و هم برای تفخیم این عنوان بود تا مردمی بودن که از اهم خصوصیات حکومت اسلامی است، روشن شود. 🔰مردمی بودن حکومت، گاه با انتخابات محقق و مشخص می‌شود و گاه با حضور میدانی مردم در عرصه‌های متعدد. انقلاب اسلامی ایران در ابتدای امر با حضور عینی مردم تأییدیه گرفت و رهبری حضرت امام(ره) نیز با همین حضور مردم تعیین شد، چنانکه در اصل 107 قانون اساسی به این امر اشاره شده است، البته سپس با عقلانیت امام راحل این حضور، مستظهر به رأی ملت نیز شد. 🔰در گذران عمر جمهوری اسلامی یکی از مشخصات مهم نظام، حمایت‌های میدانی مردم از اصل نظام و رهبری بوده است. جدای از انتخابات‌های متعدد که هر یک به نوعی حمایت از قانون اساسی و نظام تلقی می‌شود، مردم ایران به دفعات با حمایت و حضور در خیابان و راه‌پیمایی، تعلق قلبی خود به اسلام و نظام دینی و رهبری را نشان داده‌اند. 🔰حضور در تشییع پیکر پاک شهدای دفاع مقدس، مراسم 22 بهمن و روز قدس و رحلت امام خمینی(ره)، نمازهای جمعه به ویژه با امامت رهبر معظم انقلاب و... از مصادیق این ادعا است. نمونه روشن و اوج پیوند روحی مردم و نظام، در غائله آبان سال 76 و بعد 23 تیر سال 78 و از آن بالاتر نهم دی ماه سال 88 رقم خورد. قیام مردمی در دفاع از اسلام و ارزش‌های دینی مانند عاشورا و نیز نظام اسلامی و اصل ولایت فقیه پیام‌ رسای این تجمعات خودجوش مردمی بود. 🛑امروز به صراحت و جرئت می‌توان گفت؛ همان‌گونه که امام راحل با پشتیبانی حضور قاطع و میدانی ملت، یک رهبر مردمی بود، آیت‌الله العظمی خامنه‌ای نیز همچون ایشان، پشتوانه‌ای مردمی با اعلام نظر ملت دارد. شاید در ابتدای امر، ایشان با انتخاب خبرگان ملت با واسطه به رهبری رسیدند؛ اما در ادامه، همین حضورها نشان از حمایت بی‌واسطه مردم از ایشان دارد و اینکه پیش از رهبری‌شان با رأی قاطع مردم نیز رئیس‌جمهور بودند. 🔰شاید این بهترین و دقیق‌ترین نوع مردم‌سالاری باشد که یک ملت، فارغ از قوانین مندرج، با جان و جسم برای حمایت از رأس حکومت به عرصه بیایند و از اصل نظام دفاع کنند. 🔰البته روشن است، این حضور بی‌قید و شرط نیست و همان‌گونه که امام(ره) فرمودند؛ مردم خواهان اسلام و آرمان‌های اصیل انقلاب هستند و اگر امروز از رهبری و نظام دفاع می‌کنند به این دلیل است که ایشان را از عمق وجود سلسله‌جنبان حرکت ناب اسلامی و انقلابی می‎دانند و همچنان شعارها و آرمان‌های انقلاب را نجات‌بخش کشور و ملت می‌دانند. 💢متأسفانه گاهی با بروز برخی رفتارهای نادرست از سوی مسئولان نظام، این اعتماد ممکن است خدشه بردارد و موجب جدایی ملت از حکومت بشود که آنگاه این بالاترین منکر است و عقاب سختی خواهد داشت. 4 دی 1396
مهدی عامری روح توحید ۶.mp3
زمان: حجم: 4.82M
جلسه ششم 🔹️ در نگاه توحیدی، رابطه‌ی توحید با جهان‌بینی و انسان‌شناسی بررسی می‌شود. خداوند واحد با صفات حکمت، علم، صداقت و رحمت، با همه‌ بندگانش رابطه‌ای یکسان دارد. هیچ‌کس از نظر طبیعت انسانی با خداوند ارتباط ویژه‌ای ندارد و همه در برابر او یکسانند. این نگاه، نظام‌های طبقاتی و نژادپرستی را نفی می‌کند و برابری انسان‌ها را تأکید می‌نماید. 🔹️ در برخی ادیان مانند مسیحیت و یهودیت، مفهوم "فرزند خدا بودن" مطرح شده که به برتری برخی انسان‌ها در خلقت اشاره دارد. اما در نگاه توحیدی، چنین تفکری مردود است. برتری افراد نه به دلیل ذات، بلکه به خاطر اعمال و اعتقاداتشان است. مثلاً شیعه برتر است نه به خاطر ذات، بلکه به دلیل عقایدش. 🔹️ انسان‌شناسی توحیدی مبنایی برای احترام به همه‌ی انسان‌هاست. همه ذاتاً قابل احترامند، مگر آن‌که با اعمال ناشایست از مسیر الهی دور شوند. این نگاه، پایه‌ی دینی است و بر مشارکت همه‌ مردم در حکومت تأکید می‌کند. نظام‌های اولیگارشی و نژادپرستی در این دیدگاه جایی ندارند. 🔹️ توحید تنها یک مفهوم انتزاعی نیست، بلکه در اخلاق، جامعه‌شناسی، سیاست و تربیت تأثیرگذار است. اعتقاد راسخ امام و‌رهبری به مردم‌سالاری ریشه در همین مبنای الهیاتی دارد که انسان‌ها محترم و با هم برابر هستند. رمضان ۱۴۴۶