#دعای_سحر 🔹 دعاهايي كه از خزائن وحي و شريعت و حاملان علم و حكمت به ما رسيده از بزرگ‏ترين نعمت‏ هاي خداوند بر بندگان و از جمله رحمت واسعه او بر شهرها و ديارها است؛ زيرا اين دعاها پيوند معنوي ميان خالق و مخلوق، رشته ميان عاشق و معشوق، وسيله ورود به دژ محكم خداوند، و عامل تمسك به عروةالوثقي و حبل‏ المتين‏ اند. اما روشن است كه رسيدن به اين غرض نهايي و مقصد والا جز به قدر توان آدمي در توجه به #معناي_ادعيه و قدرت او در #فهم_اسرار و حقيقت آن‏ها ممكن نيست. 🔹در اين ميان، من دعاي مشهور مباهله را كه از ائمه اطهار، عليهم السلام، به منظور توسل به حضرت نورالانوار در سحرگاهان به ما رسيده از دعاهايي يافتم كه قدرش بسي جليل و منزلتش بسي رفيع است، زيرا مشتمل بر صفات حسناي الهي و امثال علياي ربوبي است و اسم اعظم و تجلي اتمّ اقدم پروردگار در آن آمده است؛ لذا خواستم آن را از بعض جهات، با تواني اندك و دانشي ناچيز، به مقدار استعداد خويش شرح دهم؛ 🔸شرح دعاى سحر «ترجمه فارسى»، متن، ص: 3 @sahifeh_entezar

#دعای_سحر 🔹اعلم ان الإِنسان هو الكون الجامع لجميع المراتب العقلية و المثالية و الحسية، منطوٍ فيه العوالم الغيبية و الشهادتية و ما فيها؛ كما قال اللَّه تعالى: (وَ عَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها) . و قال مولانا و مولى الموحدين، صلوات اللَّه عليه: أ تزعم أنّك جرمٌ صغير/ و فيك انطوى العالَمُ الاكبر فهو مع الملك ملك، و مع الملكوت ملكوت، و مع الجبروت جبروت. 🔹و روي عنه و عن الصادق، عليهما السلام: «اعلم ان الصورة الانسانية هي اكبر حجج اللَّه على خلقه، و هي الكتاب الذي كتبه بيده و هي الهيكل الذي بناه بحكمته، و هي مجموع صورة العالمين، و هي المختصر من اللوح المحفوظ، و هي الشاهد على كل غالب، و هي الطريق المستقيم الى كل خير، و الصراط الممدود بين الجنة و النار.»انتهى. 🔹 فهو خليفة اللَّه على خلقه، مخلوق على صورته، متصرف في بلاده، مخلّع بخلع اسمائه و صفاته، نافذ في خزائن ملكه و ملكوته، منفوخ فيه الروح من الحضرة الالهية، ظاهره نسخة الملك و الملكوت و باطنه خزانة الحي الذي لا يموت. و لما كان جامعاً لجميع الصور الكونية و الالهية، كان مربّى بالاسم الاعظم المحيط بجميع الاسماء و الصفات، الحاكم على جميع الرسوم و التعينات. 🔹فالحضرة الالهية ربّ الانسان الجامع الكامل؛ فينبغي له ان يدعو ربه بالاسم المناسب لمقامه و الحافظ له من منافراته. 🔸شرح دعاء السحر، متن، ص: 7

#دعای_سحر 🔹فالسالك في سلوكه بقدم المعرفة الى اللَّه، بمنزلة مسافر يسافر في الطريق الموحش المظلم الى حبيبه. و الشيطان قاطع الطريق في هذا المسلك؛ 🔹 و اللَّه تعالى هو الحافظ باسمه الجامع المحيط. فلا بد للداعي و السالك من التوسل و التضرع الى حافظه و مربّيه بقوله «اللهم» أو «يا اللَّه». و هذا سرّ تصدّر اكثر الادعية به. 🔹 و ان كان التمسك بسائر الاسماء الالهية ايضاً حسناً بنظر آخر، و هو استهلاك التعينات الأسمائية و الصفاتية في احدية الجمع؛ على ما سيجي‏ء في سر الرجوع عن اثبات الافضلية في فقرات الدعاء الى قوله‏: «و كل بهائك بهي.» 🔸شرح دعاء السحر، متن، ص: 9 @sahifeh_entezar

#دعای_سحر 🔹قول الداعي «إنّي»- لم يكن هذا في الحقيقة إثبات #الأنانية، لأن الأنانية تنافي السؤال، و الداعي يقول: «اني اسألك.» و هذا نظير قوله تعالى (أَنْتُمُ الْفُقَراءُ إِلَى اللَّهِ) ، مع ان الانتمية السوائية مدار الاستغناء لا الفقر. 🔹فما كان منافياً لمقام السالك الى اللَّه تعالى [هو] إثبات الاستقلال و الاستغناء، كتسمية «انتم» في قوله تعالى (إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْماءٌ سَمَّيْتُمُوها أَنْتُمْ) . 🔹 و اما إثبات الأنانية في مقام التذلل، و اظهار الفقر فليس مذموماً، بل ليس من اثبات الأنانية، نظير «انتم» في قوله (يا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَراءُ إِلَى اللَّهِ). بل حفظ مقام العبودية و التوجه الى الفقر و الفاقة، ان كان في #الصحو_الثاني فهو من اتمّ مراتب الإِنسانية؛ المشار اليه بقوله، صلّى اللَّه عليه و آله، على ما حكي: «كان اخي موسى عينه اليمنى عمياء، و اخي عيسى عينه اليسرى عمياء، و انا ذو العينين.» 🔹فحفظ مقام #الكثرة في الوحدة و #الوحدة في الكثرة لم يتيسّر لاحد من الانبياء و المرسلين، الا لخاتمهم بالأصالة و اوصيائه بالتبعية، و صلّى اللَّه عليه و عليهم اجمعين. 🔸شرح دعاء السحر، متن، ص: 10 @sahifeh_entezar

#دعای_سحر 🔹قول الداعي «اسألك» السؤال بلسان #الاستعداد غير مردود و الدعاء به مقبول مستجاب، لأن الفاعل تامّ و فوق التمام، و الفيض‏ كامل و فوق الكمال. و عدم ظهور الفيض و الافاضة من قبل #نقصان_الاستعداد. فإذا استعد #القابل لقبوله، يفاض عليه من الخزائن التي لا تبيد و لا تنفد، و من المعادن التي لا تنتهي و لا تنقص. 🔹فينبغي للداعي ان يبالغ في تنزيه باطنه و تخلية قلبه من الارجاس و الملكات الرذيلة، حتى يسري دعاء #قاله الى #حاله، و #حاله الى #استعداده، و #علنه الى #سرّه، ليستجاب دعاه و يصل الى مناه. 🔹فاجتهد لأن يكون سرك داعياً و باطنك طالباً، حتى ينفتح لقلبك ابواب الملكوت، و ينكشف لسرّك اسرار الجبروت، و يجري فلك عقلك في بحار الخير و البركات؛ حتى تصل الى ساحل النجاة، و تنجو من ورطة الهلكات، و تطير بجناحيك الى عالم الانوار، عن هذه القرية الظلمانية و دار البوار. 🔹 و ايّاك و ان تجعل الغاية لهذه #الصفات_الحسنى و #الامثال_العليا، التي بها تقوم السماوات و الارضون، و بنورها نوّر العالمون، الشهوات الدنية و اللذات الداثرة البالية، و الاغراض الحيوانية و الكمالات البهيمية و السبعية. و #عليك بطلب الكرامات #الالهية و الانوار #العقلية، و الكمالات اللائقة بالإِنسان #بما_هو_انسان، و الجنّات التي عرضها كعرض السماوات و الارضين. و هذا ايضاً في بدء السلوك و السير، و إلّا فحسنات الأبرار سيّئات المقرّبين. 🔹فالعارف الكامل من جعل قلبه هيولى لكل صورة أورد عليه #المحبوب، فلم يطلب صورة و فعلية، و تجاوز الكونين و ارتفع عن النشأتين؛ كما قال العارف الشيرازي: 🔅در ضمير ما نمى‏گنجد بغير از دوست كس/ هر دو عالم را به دشمن ده كه ما را دوست بس‏ و قال في موضع آخر: 🔅نيست در لوح دلم جز الف قامت يار/ چه كنم حرف دگر ياد نداد استادم‏ 🔹و هذا هو حقيقة #الاخلاص الذي اشير اليه في الأخبار بقوله‏: «من أخلص للَّه اربعين صباحاً، جرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه.» و في الكافي عن ابي الحسن الرضا، عليه السلام: «انّ امير المؤمنين، صلوات اللَّه عليه، #كان_يقول: «طوبى لمن أخلص للَّه العبادة و الدعاء، و لم يشغل قلبه بما ترى عيناه، و لم ينس ذكر اللَّه بما تسمع اذناه، و لم يحزن صدره بما أُعطي غيره.» 🔹هذا، فتبّاً لعبد ادّعى العبودية، ثم دعى سيده و مولاه بالأسماء و الصفات التي قامت بها سماوات الارواح و اراضي الاشباح، و كان مسئوله الشهوات النفسانية و الرذائل الحيوانية، و الظلمات التي بعضها فوق بعض، و الرئاسات الباطلة، و بسط اليد في البلاد و التسلّط على العباد. 🔅تو را ز كنگره عرش مى‏زنند صفير/ندانمت كه در اين دامگه چه افتاده است و طوبى لعبد عبد الرب له و أخلص للَّه و لم ينظر إلا إليه و لم يكن مشترياً للشهوات الدنيوية او للمقامات الاخروية. 🔸شرح دعاء السحر، متن، ص: 12 @sahifeh_entezar

#دعای_سحر ✨ و اعلم ان السالك بقدم المعرفة الى اللَّه لا يصل الى #الغاية_القصوى، و لا يستهلك في #أحدية_الجمع، و لا يشاهد ربه المطلق إلا بعد #تدرجه في السير الى منازل و مدارج و مراحل و معارج من #الخلق الى #الحق_المقيد. و [بعد أن‏] يزيل القيد يسيراً يسيراً، و ينتقل من نشأة إلى نشأة و من منزل الى منزل، حتى ينتهي الى #الحق_المطلق. ✨ كما هو المشار اليه‏ في الكتاب الإِلهي [مبيناً] لطريقة شيخ الأنبياء، عليه و عليهم الصلاة و السلام، بقوله تعالى (فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأى‏ كَوْكَباً قالَ هذا رَبِّي)، الى قوله (وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ حَنِيفاً وَ ما أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ) . فتدرّج من ظلمات #عالم_الطبيعة، مرتقياً الى طلوع ربوبية #النفس، متجلية بصورة الزهرة. فارتقى عنها فرأى الأفول و الغروب لها. ✨ فانتقل من هذا المنزل الى منزل #القلب الطالع #قمر_القلب من افق وجوده، فرأى ربوبيته. فتدرّج عن هذا المقام ايضاً الى طلوع #شمس_الروح؛ فرأى غروب قمر القلب، فنفى الربوبية عنه، فأثبت الربوبية ثالثة لشمس الروح. فلما افلت بسطوع نور الحق و طلوع الشمس الحقيقي نفى الربوبية عنها و توجه الى #فاطرها. فخلص من كل اسم و رسم و تعيّن و وسم، و اناخ راحلته عند الرب المطلق. ✨ فالعبور على منازل الحواس و التخيلات و التعقلات، و تجاوزدار الغرور الى غاية الغايات، و التحقق بنفي الصفات و الرسوم و الجهات، #عيناً و #علماً، لا يمكن إلا بعد التدرج في الاوساط ، من البرازخ السافلة و العالية الى عالم الاخرة، و منها الى عالم الاسماء و الصفات: من التي كانت اقل حيطة الى اكثر حيطة، الى الالهية المطلقة، الى احدية عين الجمع، المستهلك فيها كلُّ التجليات الخلقية و الاسمائية و الصفاتية، الفانية فيها التعينات العلمية و العينية. ✨ و اشار المولوي الى هذا التدرج بقوله: از جمادى مردم و نامى شدم/وز نما مردم ز حيوان سر زدم‏ الى قوله: پس عدم گردم عدم چون ارغنون/گويدم كانا اليه راجعون ✨و هذا هو #الظلومية المشار اليها بقوله تعالى (إِنَّهُ كانَ ظَلُوماً جَهُولًا) على بعض الاحتمالات. و هذا مقام «او ادنى» اخيرة المقامات الانسانية؛ بل لم يكن هناك مقام و لا صاحب مقام. و هذا مقام الهيمان المشار اليه بقوله تعالى (ن وَ الْقَلَمِ وَ ما يَسْطُرُونَ) على بعض الاحتمالات‏ ✨فإذا بلغ السالك الحضرة الإلهية و رأى بعين البصيرة الحضرة الواحدية، و تجلى له ربه بالتجليات الأسمائية و الصفاتية، و توجه الى محيطية بعض الصفات و الأسماء و محاطية بعضها، و فضل بعضها و #افضلية الاخرى، يسأل ربه باللسان المناسب لنشأته، و يدعوه بالدعاء اللائق بحضرته، بأبهى الصفات و اجملها و اشرف الآيات و اكملها، فيسري من لسان حاله الى قاله، و من سره الى مقاله، فيقول: «اسألك من بهائك بابهاه» الى غير ذلك. @sahifeh_entezar