بسم الله 🔸حکایت منامیه شیخ اشراق در #معرفت_نفس ▫️١ 📌گزیده درس #استاد_حشمت_پور، از کلام #شیخ_اشراق 🔸 🔸شيخ اشراق علم الهى به ماسوا را «علم حضوری» مي داند، و براي آنكه گستره و موارد علم حضوری را بيان كند حكايت مناميه‌ای را نقل مي كند. در کتاب التلويحات می‌گوید: 🔻زماني اشتغال علمي ام زياد بود و به فكر زياد و رياضت علمي مشغول بودم، وحال آنكه مسأله‌ی علم برايم سخت شده بود و از كتب چيزي بدست نياوردم كه روشن كند. 🔻شبي از شب ها، دربين خواب و بيداري (در حالت منامیه)، ناگهان حالتي مرا ربود با لذت فراگير، جرقه‌ي درخشان و نوربلند بالایی درهيئت وصورت پيرانساني [برایم ظاهرشد]. وقتي كه او را ديدم شناختم كه معلم اول (ارسطو) است، فرياد رس نفوس وپيشوايي حكمت، باهيئتي كه خوشم آمد و عظمتي كه مرا متحير كرد، ولي او با خوش‌آمدگويي و سلام کردن دهشتم را زايل كرد و وحشتم را تبديل به انس نمود، ولذا از صعوبت مسأله‌ی علم به او شكايت كردم. 🔻به من گفت: ⚡ *«إرجع إلى نفسك تنحل لك»* ، به نفست مراجعه كن مشكل حل می‌شود. گفتم: چگونه؟ ⚡گفت: وقتي كه خودت را درک می‌كني آيا با خودت خودت را درک می‌كني يا با چيز ديگر؟ اگر با چيز ديگر درك كني از دوحال خارج نيست يا آن چيز قوه‌اي از قواي نفس است يا یک ذات ديگر است، در هرصورت چه قوه از قواي نفس باشد يا ذات ديگر، آن درك خودش نياز به واسطه دارد و درك آن واسطه هم نياز به واسطه دارد وهكذا، اين تسلسل است و محال. (إنّك تدرك لنفسك، فإدراكك لذاتك بذاتك أو غيرها؟ فيكون لك إذن قوّة أخرى، أو ذات تدرك ذاتك، والكلام عائد و ظاهرٌ استحالته) ⚡اما اگر با خودت خودت را درك می‌كني آيا با صورتي كه از خودت مي گيري خودت را درك مي‌كني (يا بدون صورت)؟ (وإذا أدركت ذاتك بذاتك، بأعتبار أثرٍ [صورت علميه] في ذاتك؟) ⚡گفتم: بله، باصورتي كه از نفسم می‌گيرم. گفت: اگر آن صورت مطابق با نفست نباشد، صورت خودت نخواهد بود، و درنتیجه خودت را درک نمیکنی. (فإن لم يطابق الأثر ذاتك فليس صورتها، فما أدركتها) ⚡گفتم: آن صورت مطابق نفسم است.(فالأثر صورة ذاتي) ⚡گفت: آيا صورتي كه از نفست مي گيری «صورتی مطلق» است يا خصوصيات ديگري هم دارد؟ (صورتك لنفسك مطلقة أو متخصّصة بصفات أُخرى؟) ⚡گفتم: دومی [یعنی، صورت نفسم با تمام خصوصيات انسانى از قبيل علم، قدرت و...] ⚡گفت: صورت نفست یک صورت کلی است و هرصورت ديگری هم كه به آن ضميمه مي‌شود هم كلی است، و ضمّ كلی به كلی موجب جزئيت و تشخّص نفست نمي‌شود، وحال آنكه نفست دارای تشخّص شخصی و جزئي است. بنابراين بايد چيز ديگري موجب جزئيت و تشخّص شود، وحال آنكه چيز ديگري هم وجود ندارد و توهم كه نفست را درك مي‌كني یک شخص درك می‌كنی (نه یک مفهوم و صورت کلی) كه قابل صدق بركثيرين نيست. *پس درك خودت بواسطه‌ي صورت نيست.* (كلّ صورةٍ في النفس هي كليّة و إن تركّبت أيضاً من كليات كثيرة فهي لا تمنع الشركةَ لنفسها، و إن فرض منعها [صورت] تلك [شركت] فلمانع آخَرَ و أنت تدرك ذاتك و هي [ذات] مانعة للشركة بذاتها، *فليس هذا [ادراك خودت] الادراك بالصّورة* ) ⚡گفتم: وقتي كه خودم را درك مي كنم مفهوم «أنا» را درك مي كنم، نه صورت نفسم را. ⚡گفت: مفهوم «أنا» هم كلي است وقابل صدق بركثيرين، چرا كه هرمفهوم جزئي از آن حيث كه مفهوم جزئي است، بدون لحاظ علميت و اشاره «كلی» است. پس مفهوم «هذا»، مفهوم «أنا»، مفهوم «نحن» ومفهوم «هو» همه‌شان كلی است، و وقتي جزئي مي‌شود كه با اشاره (مصداقی) همراه شود. ⚡گفتم: حالا كه همه ي راه‌هایی كه من گفتم باطل است، پس نفسم را چگونه درك مي كنم؟ 🔻گفت: از آنجايی كه ذات خود را با ذاتت درك مي كني، نه بواسطه‌ي قوه‌اي از قوای ذاتت، ونه با صورتی کلی كه مطابق يا غير مطابق ذاتت باشد، ونه با مفهوم «أنا»، پس *ذاتت در درک کردن خودش هم عقل است هم عاقل است وهم معقول است. (یعنی اتحاد علم و عالم و معلوم، در علم حضوری)* (فلما يكن علمك بذاتك بقوّة عن ذاتك، فإنّك تعلم أنّك أنت المدرك لذاتك لا غير، و لا بأثر غير مطابق [صورت غيرذاتت]، و لا بأثر مطابق [صورت ذاتت]، *فذاتك [جواب لمّا] هي العقل و العاقل و المعقول* ) ⚡گفتم:برايم بشتر توضيح بده. ⚡گفت: بدن وسيله‌ي فعل نفس و محل افعال نفس است، آيا بدن خود را درك مي‌كني، به درك مستمر و دائمی؟ گفتم: بله. ⚡گفت: بدنت را چگونه درك مي كني، آيا بواسطه‌ي صورت شخصي بدنت كه در ذاتت وجود دارد درك می‌كنی (در حالی که میدانی اینطور نیست)؟ (أبحصول صورةٍ شخصيّةٍ في ذاتك و قد عرفت استحالته؟) ⚡گفتم: نه، با صفات كلی (مفهومی) كه از بدن مي‌گيرم. (لا، بل على أخذ صفاتٍ كلّيّةٍ)

▫️٢ ⚡گفت: توبدن خاصت را حركت مي دهي، وبدن خاص و جزئيت را مي شناسي، نه صورت (مفهومی) بدنت را كه كلی است و قابل شركت افراد مختلف درآن. پس ادراك صورت بدن كه كلي است ادراك شخص و جزئي بدنت نيست. (و أنت تحرّك بدنك الخاصّ و تعرفه بدناً خاصّاً جزئيّاً، وما أخذتَ من الصورة نفسِها لا يمنع وقوع الشركة فيها، فليس إدراكك لها [صورت] إدراكاً لبدنك الّذي لا يتصوّر أن يكون مفهومه لغيره) 🔻 *پس تو ذاتت را با ذاتت را درك می‌كني و بدنت را هم با ذاتت درك می‌كني، يعني شخص نفس و شخص بدن را درك می‌كنی.* 🔻 سه چيزحاضر براي نفس اند و به‌عبارت بهتر غائب از نفس نيستند، يكي خود نفس، ديگري بدن و سومي قواي نفس كه حالّ در بدن‌اند اعم از حواس ظاهره كه لامسه، ذائقه، سامعه، باصره وشامه باشند و حواس باطنه كه حس مشترك، خيال و... است. و باتوجه به ملاك تعقل كه حضور شي در نزد مجرد باشد نفس به اين سه امر «علم حضوری» دارد. و از آنجايی كه صور خيالی هم درپيش نفس حاضر اند نفس به اين صور علمیه هم علم حضوری دارد، نه اينكه ازطريق تمثل صورت درنفس علم داشته باشد كه علم حصولي است. 🔻از آنجايی كه ملاك ادراك حضور درنزد مجرد است ودربحث ما مراد از مجرد نفس است هرچقدر تجرد نفس بيشتر باشد ادراكش قوي تراست، هم دركش از خودش قوي‌تر است و هم از قواي بدني وبدن درك كامل تري دارد و اجزاي بیشتری از آن را مي‌داند. (انتهای بیان تلویحات) 🔻طبق این بیان شیخ اشراق، خداوند تعالي علت وجودي يا مبدأ محيط ومسلط ماسوي الله است ومعلول لازم ذات علت است واز آن غائب نيست و هرچيزي كه غائب از موجود مجرد نباشد معلوم آن است. پس همه ماسوي الله معلوم باري تعالي است. ⚡حق تعالي مسلط است برماعدا واحاطه علمي دارد وكل ماسوي الله ظاهر اند براي باري تعالي، ولي از آنجاي كه اين اضافه خارج از ذات است موجب تكثر ذات الهي و مخل وحدانیت ذات الهی نمي‌شود. ⚡اگر غير بدن ما مثل بدن پيش نفس حاضر باشد همان گونه كه علم به بدن حضوري است براي درك غير بدن هم نياز به صورت علمي نداشتيم. پس ملاك علم حضور براي مجرد است واز آنجاي كه باري تعالي مبدأ ماسوي الله است احاطه دارد به آنها وهمه ي اشيا حاضر اند براي باري تعالي. ⚡ نورالانوار (خداوند سبحان) براي خودش ظاهر است، چرا كه مجرد و قائم بذاته است و هر مجردي قائم بذاته براي خودش ظاهر است. وساير اشيای موجودات هستی هم ظاهر اند براي نورالانوار، چرا كه هيچ چيزي نمي تواند مانع ظهور اشيا از نورالانوار شود. پس هيچ ذره ي در آسمان و زمين نيست كه از حق تعالي مخفي باشد، بلكه همه‌ي اشيا معلوم حق تعالي است. ⚡علم ظهور است، علم به ذات ظهور ذات است براي ذات وعلم به ماسوا ظهور ماسوا است براي ذات، و ظهور اضافه است بين دوچيز يا بیشتر. پس علم الهي به ماسوا اضافه است يعني كل ماسوا ظاهر است براي باري تعالي. 🔻خواجه‌نصیر هم این نظر شیخ اشراق (در حضوری بودن علم الهی) را می پذیرد و درشرح رساله العلم به بیان آن می پردازد. 🔸 📌 آرشیو دروس حکمت استاد محمدحسین حشمت‌پور، شرح کتاب شوارق الإلهام (لاهیجی)، تاریخ ١۵ الی٢۴ اسفند ١٣٩۴ 🔖 جلسه 1: مـتـن | صـوت 🔖 جلسه 2: مـتـن | صـوت 🔖 جلسه 3: مـتـن | صـوت 🔖 جلسه 4: مـتـن | صـوت 🔖 جلسه 5: مـتـن | صـوت 🔖 جلسه 6: مـتـن | صـوت 🔖 جلسه 7: مـتـن | صـوت 🔸 @Salehi786

🔺 ... ممکن‌ است‌ افرادی‌ که‌ به‌ محضر علمای‌ خراسان‌ مشرف‌ شده‌ و کمالاتی‌ از آن‌ سروران‌ دیده‌ باشند و نیز نقل‌ تشرف‌ بعضی‌ از آنان‌ را به‌ محضر امام‌ عصر ارواحنا له‌ الفداء را شنیده‌ باشند، باور نکنند که‌ ممکن‌ است‌ این‌ اعاظم‌ در این‌گونه‌ مسائل‌ دچار اشتباه‌ شده‌ باشند؛ ولی‌ باید بدانند که‌ طبق‌ روایت‌ اختلاف‌ جناب‌ ابن ابی عمیر با جناب‌ هشام، این‌ عوارض‌ بشریت‌ به‌ غیر معصوم‌ عارض‌ خواهد شد و شاهد این‌ عرض‌ داستانی‌ است‌ که‌ در همین‌ نزدیکی‌ها یعنی‌ در عصر قاجار واقع‌ شده: یکی‌ از علمای‌ فارغ‌ التحصیل‌ از نجف‌ اشرف‌ در بازگشت‌ به‌ ایران‌، در حوالی‌ تهران‌ به‌ شغل‌ روحانیت‌ و اقامه‌ی‌ جماعت‌ اشتغال‌ داشته‌ و بسیار مرد پاک‌دل‌ و صادقی‌ بوده‌ است. یک‌وقت‌ به‌ مناسبتی‌ متذکر می‌شود که‌ چرا در رشته‌ علوم‌ اعتقادی‌ و عقلی‌ مانند رشته‌ی‌ فقه‌ و اصول‌ تخصصی‌ ندارد و این‌ کمبود را حتماً باید جبران‌ کند. این‌ بود که‌ حسب‌ الوظیفه‌ به‌ تنهایی‌ و بدون‌ آشنایی‌ به‌ سوی‌ تهران‌ حرکت‌ می‌کند و در این‌ شهر، سرگردان‌ می‌گردد ولی‌ ناگاه‌ شخص‌ ناآشنایی‌ به‌ او می‌رسد و او را به‌ مدرسه‌ و به‌ مدرس‌ معقول‌ و به‌ کتاب‌ شفا و به‌ هر چه‌ که‌ لازم‌ داشته‌ هدایت‌ می‌کند و هر مشکلی‌ پیش‌ می‌آید با ملاقاتی‌ آن‌ را حل‌ می‌نماید. از او می‌پرسد که‌ جریان‌ شما چیست، می‌گوید ما از ناحیه‌ی‌ مقدسه‌ مأموریم‌ امثال‌ شماها را یاری‌ رسانیم‌. این‌ داستان‌ را در رساله‌ی الکلام‌ یجر الکلام مرحوم‌ آیت‌ الله‌ سید احمد شبیری‌ زنجانی‌ و جناب‌ آقای‌ آیت‌ الله‌ شبیری‌ از مراجع‌ قم‌ می‌توان‌ ملاحظه‌ کرد و نیز مرحوم‌ آیت‌ الله‌ شیخ‌ مرتضی‌ حائری‌ یزدی،‌ شفاهاً نقل‌ می‌کرد. 🖊 قسمتی از مقاله: مکتب تفکیک دستخوش تفکیکی دیگر تألیف مرحوم آیت الله سید ابراهیم خسروشاهی ✅ مرحوم آیت الله سید ابراهیم خسروشاهی @seyedololama

تفسیرتک جلدی قرآن کریم ترجمه و تفسیر استاد محسن قرائتی ☑️ تفسیر کل قرآن ☑️دارای 25000 نکته قرآنی ☑️ دارای 1220 صفحه وزیری ☑️ دارای جلد نفیس چرم مصنوعی 👈🏼 قیمت اصلی 670000 تومان 👈🏼 با تخفیف فقط 100000 تومان خریداری کنید. جهت اطلاعات بیشتر در ایتا با نام کاربری : @farhangiadyan 📣لطفا اطلاع رسانی فرمایید. ✔️با ما همراه باشید. 👇👇 @adyanuni

تخفیف ویژه طلاب👆

مسئولیتی دست بنده نیست. اطلاعیه‌ی دانشگاه ادیان و مذاهب هست و تخفیف آنها برای طلاب. بنده فقط اطلاعرسانی کردم

✅ #چهل_جلسه مبانی #فلسفه_اخلاق_توحیدی (صوت+متن) 🔸مراتب معرفت توحید از طریق معرفت نفس ⭕️ #استاد_فیاضبخش: «اگر فلسفۀ اخلاق توحیدی تبیین نشود، بسیاری از مطالب حدیث معراج قابل فهم نخواهد بود. از همین روست که مرحوم استاد سعادت‌پرور هم در مقدمۀ کتاب سرالاسراء و قبل از ورود به شرح حدیث معراج، به تشریح فلسفۀ اخلاق توحیدی در فرهنگ تربیتی مرحوم علامۀ طباطبایی(ره) پرداخته‌اند. شاید شرح و تبیین این مطلب، از شرح خود حدیث معراج مهم‌تر باشد؛ چرا که از این طریق روشن می‌گردد که نگاه اساتید ما به این حدیث شریف، با نگاه دیگران که آن را شرح می‌دهند چقدر متفاوت است.» 🔸 🔻 از این رو، #استاد_فیاضبخش طی حدود دو سال و نیم و در #۴۰_جلسه (از ۶ مهر ۹۴ تا ۳۱ اردیبهشت ۹۷)، به تبیین مکتب تربیتی مرحوم علامۀ طباطبایی، ذیل عنوان فلسفۀ اخلاق توحیدی پرداختند، که متن فهرست اهم مطالب، و صوت این چهل جلسه را تقدیم می‌کنیم: 🌟متن «درآمدی بر فلسفه اخلاق توحیدی» (شامل مبانی نظری مکتب تربیتی، و ویژگیهای عملی و برخی دستورات سلوکی) 👇 🌐 jelveh.org/Blog/detail/4307 🌟دانلود فایل‌های صوتی چهل جلسه «درس فلسفه اخلاق توحیدی» 👇 🌐 jelveh.org/Media/Detail/3273 📚 خلاصه‌ای از مطالب این جلسات در کتاب «درآمدی بر مکتب تربیتی علامه طباطبایی (ره)» چاپ شده است👇 🌐 www.jelveh.org/products/11351 🔸 ✅ دستورات عملی و عام این مکتب تربیتی، که در تمام عمر باید رعایت شود: ۱. نماز اول وقت ۲. دائم الوضو بودن ۳. انس دائمی با قرآن ۴. نماز شب ۵. سجده طولانی ۶. زیارت منظم اهل قبور و تفکر در مرگ 🔸 @Salehi786 @Salehy

#فروش_ویژه فروشگاه اینترنتی محصولات #نور با #تخفیف ویژه، تا پایان هفته! 📀#جامع‌اصول‌فقه‌نسخه۳ 🌐 مشاهده و بارگیری 👇 www.noorshop.ir/fa/product/74146 📀#تاریخ‌ایران‌اسلامی۲ 🌐 مشاهده و بارگیری👇 www.noorshop.ir/fa/product/15815 📀#سیره‌معصومان‌علیهم‌السلام 🌐 مشاهده و بارگیری👇 www.noorshop.ir/fa/product/6319 🔹 @ROEnsani 🔸 ⚡ @Salehi786 ⚡ @SalehiApps

📌کامنت ١ و ٢ 🔹دکتره یک پست گذاشته بود می‌گفت که خدا عادل یا توانا نیست (نعوذ باللّٰه) چون بچه‌های کوچک گناهی ندارن که مریضی سخت سرطان میگیرن و می‌میرن! 👆بالا دوتا کامنتم بود که برای ایشون و یه مخاطب دیگه گذاشتم و زیر کامنت کلی شلوغ شد از موافقان و مخالفان! ✍نوشتم: 1⃣ خطاب به حرف‌های کلیپ: 🔸زندگی فقط دنیا نیست، بلکه اصلا دنیا محل زندگی نیست، عدالت خدا با دار حیات و زندگی ابدی معنا میشه که اونجا محل حقیقی زندگی شاد و خوشی بینهایت هست. این دنیا صرفا دانه‌های زیر خاک دنیاییم، تا رشدمون بسوی نور را انتخاب کنیم و جوانه بزنیم و سر از خاک دنیا بیرون کنیم بسوی عالم نور بینهایت. کتاب عدل الهی شهید مطهری برای کسی که دنبال دانش و پاسخ به این سوالاتش هست کتاب خوبیه 2⃣ به سؤال مخاطب دوم: 🔸 سلام دوست عزیز گفتیم دیگه! دنیا جای زندگی نیست که صرفا دنبال خوشی کامل و راحتی محض باشیم، بلکه جای امتحان و رشد با بندگی خداست که جوشش چشمه‌ای جاری از خوبی‌های خدا برای همدیگه بشیم، تا نتایجش رو در محل اصلی زندگی در آخرت و حیات ابدی بچشیم. . برای همین قرآن میفرماید دار آخرت محل حیات و زندگی حقیقی است: ⚡ «إِنَّ الدّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوانُ» (سوره عنکبوت، آیه ۶۴) 🔸 @Salehi786

📌کامنت ٣ 🔹یک ناباوری در جواب به یه مؤمن که گفته بود برو برنامه زندگی پس از زندگی رو ببین تا آخرت رو باور کنی، نوشته بود: «هیچ وقت نگاه نمیکنم! تمام زیبایی‌های این دنیا اثبات میکنند که دنیای دیگه‌ای وجود ندارد»!! ✍در کامنت سوم در پاسخ به این حرف ایشون نوشتم👇 🔸سلام. اتفاقا زیبایی‌های محدودِ دنیا اثبات میکنه که زیباییِ مطلق و نامحدود هست، در حالی که تو دنیا همه حد دارند، پس نشون میده واقعیتِ آن زیباییِ مطلق و نامحدود در باطن این عالم هست و همین زیبایی‌های دنیا همه نمایشی از اوست. . دنیا دقیقا مثل صفحه‌ی نمایشی هست که در حد ظرفیت محدود خودش امواج زیبایی‌های نامحدودِ باطنِ هستی رو دریافت میکنه و نشون میده 🔻 ادامه متن👇 🌐 eitaa.com/salehi786/2014 🔸 @Salehi786

بسم الله 🔹یک ناباوری در جواب به یک مؤمن که گفته بود برو برنامه زندگی پس از زندگی رو ببین تا آخرت رو باور کنی، نوشته بود: «هیچ وقت نگاه نمیکنم! تمام زیبایی‌های این دنیا اثبات میکنند که دنیای دیگه‌ای وجود ندارد»!! 🌐 eitaa.com/salehi786/2013 ✍در کامنت در پاسخ به این حرف ایشون نوشتم👇 🔸سلام. اتفاقا زیبایی‌های محدودِ دنیا اثبات میکنه که زیباییِ مطلق و نامحدود هست، در حالی که تو دنیا همه حد دارند، پس نشون میده واقعیتِ آن زیباییِ مطلق و نامحدود در باطن این عالم هست و همین زیبایی‌های دنیا همه نمایشی از اوست. . 🔻دنیا دقیقا مثل صفحه‌ی نمایشی هست که در حد ظرفیت محدود خودش امواج زیبایی‌های نامحدودِ باطنِ هستی رو دریافت میکنه و نشون میده . ⚡ کودکان، این لطافت و ظرافت و زیبایی و دلبری‌شون برای پدرومادرشون و اطرافیان‌شون رو از کجا دریافت کردن؟ . ⚡ هر غنچه‌ی زیبای شکوفا شده در عالم این‌همه عطر و قشنگی رو از کجا دریافت میکنه و نشون میده؟ . ⚡ چرا هر مخلوقی که از غیب و باطن هستی شکفته میشه جذابیت و دلبری و زیبایی و لطافت داره؟ . نو ز کجا می‌رسد؟ کهنه کجا می‌رود؟ گر نه ورای نظر عالم بی‌منتهاست . چیست نشانی آنک هست جهانی دگر نو شدن حال‌ها، رفتن این کهنه‌هاست . روز نو و شام نو باغ نو و دام نو هر نفس اندیشه نو، نوخوشی و نوغناست (مولوی) . ⚡ این غیبِ بی‌نهایت زیباست که هر لحظه‌ای داره نو به نو لطافت و زیبایی‌هاش در هستی باز و منتشر میشه. . ⚡ هنر ما هم اینه که برای همدیگه خوبی‌ها و زیبایی‌ها رو بخوایم تا میزانِ دریافت‌مون از عظمت زیباییِ بی‌نهایتِ غیب و باطن هستی بیشتر بشه و خوب‌تر و زیباتر بشیم. . ⚡ هنر انسان حرکت بسوی زیبایی بی‌نهایت هست، اگه توی این دنیا خودش رو خراب نکنه و مطابق غیب هستی زیبا بمونه، در آخرت به زندگی حقیقی با چشیدن حرکت بسوی زیبایی بی‌نهایت وارد میشه و زندگیِ با چشیدن لذت کمال و زیبایی بی‌نهایت الهی رو تجربه میکنه. . ⚡ همدیگه رو با کلمات زیبا بنوازیم و تمنای خیر و خوبی و زیبایی برای همه داشته باشیم و با توجه به خدای زیبایی آفرین راز بزرگ عشقش را در غیب و باطن جان و جهان‌مون کشف کنیم... . ⚡ براتون زیبا دیدن هستیِ بینهایت الهی رو طلب میکنم. . 🙏موفق باشید به توفیق الهی 🔸 @Salehi786

📌کامنت ۴ 🔹یک معترض به مشکلات هم ذیل کامنت اول نوشته بود: «پس چرا اینقدر جدی و محکم ومستمر و متوالی غرق در دنیا و مادیات و مقامات دنیایی و لذات وشهواتش شده اید ... افشاکننده اختلاس گناه کبیره نابخشودنی محسوب و مرتکب شده و مستحق تنبیهات ومجازات هستش؟؟!!! اینجوریا نمیشه حاج آقاااااا بس کنید تورو بخدااا ... (اشتباهات تایپی رو نادیده بگیرید خواهشآ) ✍ نوشتم: 🔸 هرکسی نتیجه باورها و اعمال خودش رو دریافت میکنه. ممنون از تذکرات خوبتون که همه باید جدی بگیریم و حواسمون باشه که دنیا فریب‌مون نده و کارمون رو برای رسیدن به رضایت و محبت خدا خالص کنیم. اشتباه تایپی سهوی هست، مهم اینه که اشتباه عمدی و آگاهانه نکنیم! تو دنیا میشه اشتباهات رو پاک و اصلاح کرد اما در آخرت دیگه فرصت اصلاح خطاها نیست! منم باید خطاهام رو مثل هرکسی دیگه بشناسم و پاک کنم و برای خدای زیبایم پاکیزه و خالص بشم. 🔸 @Salehi786

🔸دریافت کتیبۀ رایگان در قم (از جنس پارچه‌ی مخملی) 🏴 با عنوان: «چون فاطمه ما مدافع قرآنیم» 🚩 برای نصب و استفاده در محیط منزل و محیط کار در ایام فاطمیه 👇 🌐 maahed.ir/product/کتیبه-چون-فاطمه-مدافع-قرآنیم 🔻امکان دریافت با پیک موتوری یا دریافت حضوری در آدرس: 📍قم، خیابان سُمیه، کوچه ۱۴، پلاک ۱۰ (از ۱۰ هزار کتیبه رایگان، حدود ۵۰۰ عدد باقی مانده. متقاضیان گرفتن کتیبه زودتر به لینک مراجعه کنند) 🔸 @Salehi786

در مورد کتیبه👆بنده فقط اطلاعرسانی کردم که می‌توانید از آدرس فوق با ثبت در لینک کتیبه را دریافت کنید. و الا بنده خودم نه ربطی به آن مجموعه دارم و نه کتیبه‌ای دارم!

بسم الله 🔸 سه سوال و جواب زیبا و دقیق از طرف زید بن علی از پدرش امام سجاد (علیه السلام) : 🔻١. چرا حضرت پیامبر (صلی الله علیه و آله) در معراجش خودش بالابتدا از خدا برای امتش طلب تخفیف در نمازهای یومیه (پنجاه‌گانه) را نکرد تا وقتی که حضرت موسی (ع) را دید و او به ایشان گفت که از خدا برای امتت طلب تخفیف کن؟ 🔻٢. چرا بعد از تخفیف از پنجاه به پنج، برای این پنج نماز واجب شده هم تخفیف درخواست نفرمود؟ 🔻٣. وقتی خداوند مکانی ندارد (مجرد از هر حد مکان و زمان است) پس سخن موسی که به پیامبر گفت «ارجع الی ربک» (بسوی خدایت برگرد) به چه معناست؟ 🔸 جامع الأحادیث https://hadith.inoor.ir/hadith/337644 نشانی: علل الشرایع، ج۱، ص۱۳۲، معصوم: امام سجاد (علیه السلام) ، پيامبر اکرم (صلی الله علیه و آله)، حديث قدسی 📌حدثنا محمد بن محمد بن عصام رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن يعقوب قال حدثنا علي بن محمد بن سليمان عن إسماعيل بن إبراهيم عن جعفر بن محمد التميمي عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد 🔻عَنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ: سَأَلْتُ أَبِي سَيِّدَ اَلْعَابِدِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ، فَقُلْتُ لَهُ: 1⃣ 🔻 يَا أَبَتِ أَخْبِرْنِي عَنْ جَدِّنَا رَسُولِ اَللَّهِ لَمَّا عُرِجَ بِهِ إِلَى اَلسَّمَاءِ وَ أَمَرَهُ رَبُّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِخَمْسِينَ صَلاَةً كَيْفَ لَمْ يَسْأَلْهُ اَلتَّخْفِيفَ عَنْ أُمَّتِهِ حَتَّى قَالَ لَهُ مُوسَى بْنُ عِمْرَانَ (عَلَيْهِ السَّلاَمُ) اِرْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَسَلْهُ اَلتَّخْفِيفَ فَإِنَّ أُمَّتَكَ لاَ تُطِيقُ ذَلِكَ؟ 💥 فَقَالَ يَا بُنَيَّ إِنَّ رَسُولَ اَللَّهِ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) لاَ يَقْتَرِحُ عَلَى رَبِّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لاَ يُرَاجِعُهُ فِي شَيْءٍ يَأْمُرُهُ بِهِ فَلَمَّا سَأَلَهُ مُوسَى (عَلَيْهِ السَّلاَمُ) ذَلِكَ وَ صَارَ شَفِيعاً لِأُمَّتِهِ إِلَيْهِ لَمْ يَجُزْ لَهُ رَدُّ شَفَاعَةِ أَخِيهِ مُوسَى (عَلَيْهِ السَّلاَمُ) فَرَجَعَ إِلَى رَبِّهِ يَسْأَلُهُ اَلتَّخْفِيفَ إِلَى أَنْ رَدَّهَا إِلَى خَمْسِ صَلَوَاتٍ 2⃣ 🔻 قَالَ فَقُلْتُ لَهُ يَا أَبَتِ فَلِمَ لَمْ يَرْجِعْ إِلَى رَبِّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَمْ يَسْأَلْهُ اَلتَّخْفِيفَ مِنْ خَمْسِ صَلَوَاتٍ وَ قَدْ سَأَلَهُ مُوسَى أَنْ يَرْجِعَ إِلَى رَبِّهِ وَ يَسْأَلَهُ اَلتَّخْفِيفَ؟ 💥فَقَالَ يَا بُنَيَّ أَرَادَ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) أَنْ يُحَصِّلَ لِأُمَّتِهِ اَلتَّخْفِيفَ مَعَ أَجْرِ خَمْسِينَ صَلاَةً لِقَوْلِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ - «مَنْ جٰاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثٰالِهٰا»، أَ لاَ تَرَى أَنَّهُ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) لَمَّا هَبَطَ إِلَى اَلْأَرْضِ نَزَلَ عَلَيْهِ جَبْرَئِيلُ فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ إِنَّ رَبَّكَ يُقْرِئُكَ اَلسَّلاَمَ وَ يَقُولُ إِنَّهَا خَمْسٌ بِخَمْسِينَ، «مٰا يُبَدَّلُ اَلْقَوْلُ لَدَيَّ وَ مٰا أَنَا بِظَلاّٰمٍ لِلْعَبِيدِ» 3⃣ 🔻 قَالَ فَقُلْتُ لَهُ يَا أَبَتِ أَ لَيْسَ اَللَّهُ تَعَالَى ذِكْرُهُ لاَ يُوصَفُ بِمَكَانٍ؟ ⚡فَقَالَ بَلَى تَعَالَى اَللَّهُ عَنْ ذَلِكَ فَقُلْتُ فَمَا مَعْنَى قَوْلِ مُوسَى لِرَسُولِ اَللَّهِ «اِرْجِعْ إِلَى رَبِّكَ»؟ 💥فَقَالَ : مَعْنَاهُ مَعْنَى قَوْلِ إِبْرَاهِيمَ (عَلَيْهِ السَّلاَم) : «إِنِّي ذٰاهِبٌ إِلىٰ رَبِّي سَيَهْدِينِ»، وَ مَعْنَى قَوْلِ مُوسَى (عَلَيْهِ السَّلاَمُ) : «وَ عَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضىٰ»، وَ مَعْنَى قَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَّ «فَفِرُّوا إِلَى اَللّٰهِ» يَعْنِي حُجُّوا إِلَى بَيْتِ اَللَّهِ. ⚡يَا بُنَيَّ إِنَّ اَلْكَعْبَةَ بَيْتُ اَللَّهِ فَمَنْ حَجَّ بَيْتَ اَللَّهِ فَقَدْ قَصَدَ إِلَى اَللَّهِ، ⚡ وَ اَلْمَسَاجِدُ بُيُوتُ اَللَّهِ فَمَنْ سَعَى إِلَيْهَا فَقَدْ سَعَى إِلَى اَللَّهِ وَ قَصَدَ إِلَيْهِ، 💥 وَ اَلْمُصَلِّي مَا دَامَ فِي صَلاَتِهِ فَهُوَ وَاقِفٌ بَيْنَ يَدَيِ اَللَّهِ جَلَّ جَلاَلُهُ، ⚡ وَ أَهْلُ مَوْقِفِ عَرَفَاتٍ هُمْ وُقُوفٌ بَيْنَ يَدَيِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ، ⚡وَ إِنَّ لِلَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى بِقَاعاً فِي سَمَاوَاتِهِ فَمَنْ عُرِجَ بِهِ إِلَى بُقْعَةٍ مِنْهَا فَقَدْ عُرِجَ بِهِ إِلَيْهِ، ⚡ أَ لاَ تَسْمَعُ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ : «تَعْرُجُ اَلْمَلاٰئِكَةُ وَ اَلرُّوحُ إِلَيْهِ»، ⚡وَ يَقُولُ عَزَّ وَ جَلَّ فِي قِصَّةِ عِيسَى (عَلَيْهِ السَّلاَمُ) : « بَلْ رَفَعَهُ اَللّٰهُ إِلَيْهِ »، ⚡ وَ يَقُولُ عَزَّ وَ جَلَّ: «إِلَيْهِ يَصْعَدُ اَلْكَلِمُ اَلطَّيِّبُ وَ اَلْعَمَلُ اَلصّٰالِحُ يَرْفَعُهُ» . 🔸 ✅ ترجمه حدیث: در این لینک (پایین صفحه) 🔸 @Salehi786

🔸 دعای حُجُب👆 که برای نورانیت قلب، محفوظ ماندن، استجابت دعا و رفع گرفتاریها بسیارمؤثر است 🔸 نبی الله (صلی الله علیه و آله): ای سلمان! این دعارابه هرکسی تعلیم نده،مگربه اهل خانه و مسجد و اطرافیان خود هرگاه از تو درخواست کنند 🔻برخی خواص این دعا 👇 🌐 eitaa.com/salehi786/36 🔸 @salehi786

بسم الله 🔸چند توصیه عمومی برای دفع و رفع موانع : 🔻خواندن نماز پنجشنبه 🔻دعای حُجُب 🔻دعای هفتم صحیفه سجادیه (دعای عُقَدُ المکاره) 🔻حرز امام سجاد (علیه السلام) 🔻حرز یمانی امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) 🔻حرز احتجاب امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) 🔻 و آیت الکرسی با رعایت ده وقف ⚡که اینها👆را هم همراهشان کنند و هم هر روز بخوانند. 📌همچنین آیت الکرسی را برای طلب حفاظت و امنیت و تقویت حافظه (و نیز سوره حمد را برای طلب شفا، و «سلام قولا من رب رحیم» (یس۵٨) را برای سلامتی، و «بسم الله الرحمن الرحیم» سوره حمد را برای هر حاجتی) در ظرفی (دیس یا بشقاب) با گلاب‌زعفران بنویسند و بعدش با آب ریختن نوشته را در آب حل کنند و آن آب را در یک پارچ آب یا کُلمَن یا بطری بزرگ بریزند و مدتی از آن آب بخورند. هر وقت هم آبش کم شد بر روی آب قبلی بازم آب اضافه کنند همان خاصیت را می‌یابد. نوشتن آیات و حل کردن را ماهی یکبار تکرار کنند هم خوب است. 🔸نمونه این دستورالعمل نوشیدن آیه‌ی «سلام قولا من رب رحیم» از سیدهاشم حداد (ره) #اذکار #رفع_موانع #ابطال_سحر #رفع_طلسم 🔸 @Salehi786 @Salehy

🔸 جام صهبا: رساله سیر و سلوک علامه سید محمدحسین طباطبایی 🌐 https://bookroom.ir/book/89751 🔻 این کتاب رساله سیر و سلوک عارفانه‌ای برای قرب الی‌الله است که از کلمات نورانی سیدمحمدحسین طباطبایی، به نگارش درآمده‌است. این اثر شیوه عرفان‌عملی را در زندگی فردی و اجتماعی نشان می‌دهد. 🔻و آنگونه که جعفر صالحان با قلم شیوای خود در نشر تراث، جام صهبا را گردآورده‌است، تعلیقات یکی از برترین شاگردان این فقیه ارجمند نیز به نوشتار افزوده گشته که اثر فقیه ارجمند، آیت‌الله آقا سید عبدالله جعفری تهرانی است. 🔸 👌برای خرید با تخفیف 5 درصدی، در همین سایت پاتوق کتاب به قیمت 91 هزار تومان قابل تهیه هست👇 https://bookroom.ir/book/89751/جام-صهبا-رساله-سیر-و-سلوک-علامه-سید-محمدحسین-طباطبایی 📌لینک خرید از سایت کتابرسان (در مشهد)، لا تخفیف بیشتر 9 درصد (٨٧ هزار تومان) و هزینه ارسال پستی کمتر👇 🌐 ketabresan.net/book/جام-صهبا 🔻 علاوه بر محتوای ناب کتاب، قیمتش هم عالیه! در 719 صفحه با کیفیت کاغذ بالا و جلد سخت گالینگور (یعنی قیمتش پول کاغذشم نیست)! #معرفی_کتاب 🔸 @Salehi786

بسمه تعالی #جلسات_عرفانی_سلوکی 🔸 درس اخلاق و معارف #استاد_صالحان 🔸 🔰 جلسه اخلاق و معارف؛ مبانی مکتب تربیتی و سلوکی دو فقیه عارف مرحوم آیت‌الله ‌پهلوانی تهرانی و مرحوم آیت‌الله جعفری تهرانی و مشایخ این طریقه (عارفان بالله علامه طباطبایی، سیدعلی قاضی، و...) 🔻 سخنران: 🎙حجت الاسلام و المسلمین استاد جعفر صالحان (گردآورنده و شارح کتاب جام صهبا؛ رساله سیر و سلوک علامه طباطبایی ره) 🔻 زمان: چهارشنبه هر هفته، ساعت ۲۰ تا ۲۲ 🔻 مکان: مسجد جامع لولاگر نواب صفوی (نزدیک مترو نواب)، بین عبدالله‌زاده و آذربایجان (محله سلسبیل شمالی)، پلاک ۵١٨ 📌لوکیشن 🌐 https://nshn.ir/09rbvgpeNx4tfC 🔸 ✅ کانال اطلاعرسانی مسجد جامع لولاگر تهران، در پیام‌رسان بله👇 🌐 https://ble.ir/masjed_lolagar #معرفی_کتاب 🔸 @Salehi786 @Salehy

🔸 یمن را دریاب ... ! 🔸 📝#خاطره دکتر علی حائری شیرازی (فرزند مرحوم آیت الله حائری شیرازی) از پدر پدر داشت روزهای پایانی را می‌گذراند. دکترها برایش اصطلاحِ «سپسیس عفونی» را بکار می‌بردند. «سپسیس» یک بیماری خطرناک و مرگبار است که بر اثر واکنش شدید سیستم ایمنی بدن در برابر عفونت شدید ایجاد می شود. «سپسیس شدید» منجر به «شوک سپتیک» می شود. این شوک، فشار خون پدر را کمتر از ۷ کرده بود. بوسيله دارویی که دائم و به‌تدریج به بدن تزریق می‌شد، سعی در جلوگيری از اُفت شدید فشار داشتند. این حالات، پدر را در خوابی عمیق و متفاوت فرو می‌برد؛ حالتی اغماء گونه ... از شب، نوبت حضور من بالای سرشان است. حالتی رفت و برگشت دارند. بی‌هوش و هوشیار در نیمه‌های شب نگاهی به من کردند. «علی بیا !». بعد بلافاصله گفتند: «از یمن چه خبر؟!». متعجب نگاه می‌کنم. «با موشک کجا را زده؟». گویی نظاره‌گر واقعه‌‎ای بوده که من از آن بی خبرم. می‌گویم: «خواب دیدید؛ ما الآن در بیمارستان نمازی هستیم». رویش را برمی‌گرداند. «نه، خواب نبود! یمن را دریاب. اخبار یمن را پیگیر باش. آخرالزمان از یمن آغاز می‌شود. از شلیک اولین موشک‌ها !» بعد سکوتی طولانی کرد. دوباره می‌گوید «علی بیا!». اشاره می‌کند که «سرت را جلو بیار». سرم را می‌چسبانم به دهانش. باصدای بی‌جوهره‌ای می‌گوید: «ان شاء الله تو ظهور را درک میکنی!» مو به تنم سیخ می‌شود. می‌گویم «ان شاء الله» و در دل، همۀ این فضا را حمل بر حال اغماگونه او می‌کنم و عبور میکنم ... تا این‌روزها که اولین موشک‌ها با جسارتی وصف‌ناشدنی از یمن به سمت تمام منافع اسرائیل و آمریکا شلیک میشود ... و تنگه‌ای که لقب مهمترین آبراهۀ جهان را یدک می‌کشد برای همه کشتی‌های اسرائیل و آمریکا ناایمن شده. یمن یک تنه دارد صف‌آرایی و آبروداری می‌کند. باز صدای پدر را می‌شنوم: «یمن را دریاب ...!» (منبع) @haerishirazi

الان👆در شهر ری، در حرم مطهر حضرت عبدالعظیم حسنی (ره) و امامزاده حمزة بن کاظم (ره)، ⚡ و نزد مرقد مطهر علمای ربانی و عارفان باللّٰه در این حرم، آیت الله عبدالکریم حق‌شناس، آیت الله سیدابراهیم خسروشاهی، آیت الله سیدمحمد ضیاءآبادی، آیت الله عزیز خوشوقت، و آیت الله حسن پهلوانی، و...، دعاگو و نائب الزیاره شما هستم🙏 🙏 شما هم #فاتحه_و_صلواتی هدیه به این ارواح پاک و عرشی بفرستید (هنگام نظر به تصاویر مرقد مطهرشان)، تا همراه و همنشین با نفوس ملکوتی و قدسی و نورانی ایشان شده، و از صهبای صحبت‌شان و شراب طهورِ عشق الهی‌شان در جامِ جان و ظرفِ قلب‌تان جرعه‌ای سیراب بنوشید👌 🔸 @Salehi786