📍پس از انتشار دو کتاب «در محضر بهجت(ره)» و «در محضر علامه طباطبایی(ره)» که مورد استقبال گسترده علاقه‌مندان به مباحث اخلاقی و سلوکی قرار گرفت، اثر جدید استاد محمدحسین رخشاد، با عنوان «در محضر ارباب معرفت» پیرامون جلسات اخلاقی و تربیتی مرحوم آیت‌الله سعادت‌پرور(ره) است. 🔸این کتاب شامل ۸ فصل به شرح زیر است: ▫️در آستانه سلوک: مطالب مرتبط با مراحل آغازین سلوک، همچون تهذیب نفس، عبودیت، مراقبه و محاسبه و...؛ ▫️شرایط و لوازم سلوک: شامل مباحثی مانند ذکر الهی، نماز شب و تهجد، صمت و جوع، صبر و استقامت، توکل و تسلیم، و ذکر برخی از موانع سلوک؛ ▫️نفحات سلوک: توصیه‌هایی پیرامون مراقبات ایام خاص، همچون ماه‌های رجب، شعبان، رمضان و اربعین کلیمی؛ ▫️پایان سلوک: شامل مطالبی همچون فقر و نداری، لقای الهی و توحید حقیقی و کامل؛ ▫️ندای ملکوت: شرح احادیث قدسی پیرامون سیروسلوک؛ ▫️صاحبان ملکوت: شرح روایاتی از حضرات معصومین(ع) درباره آغاز، نفحات و پایان سلوک؛ ▫️ترنم ملکوت: شرح ابیاتی از حافظ ▫️سالکان ملکوت: مطالب متنوعی از علامه طباطبایی(ره). 🔸لینک پیش‌خرید: https://b2n.ir/ArbabeMarefat @jelvehnooralavi

جلسه ۷۹: آموختن درس عاشقی از شمع «إِنَّ الَّذينَ قالُوا رَبُّنَا اللهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا» (بی‌ترديد كسانى كه گفتند: پروردگار ما خداست؛ سپس [در ميدان عمل بر اين حقيقت‏] استقامت ورزيدند) در عاشقی گریز نباشد ز سوز و ساز استاده‌ام چو شمع مترسان ز آتشم حضرت امیر(ع) می‌فرماید: «الْهِجْرَانُ عُقُوبَةُ الْعِشْق‏»؛ «هجران عقوبت عشق است». مرحوم علامه می‌فرمود: معشوق گاهی عاشق را به هجران مبتلا می‌سازد و این عقوبتی است از او نسبت به عاشق. اقتضای بندگی حقیقی و وفای به عهد عبودیت ازلی، این است که بندگان عاشق، خود را مملوک محض، و معشوق خویش را مالک مطلق بدانند؛ لذا در برابر فرمان و خواسته‌های او مطیع محض بوده و سر تسلیم فرود ‌آورند و در آتش عشق جانان چون شمع سوزند و ‌سازند، آب ‌شوند و فریاد برنیاورند و در راه طلب و دیدارش تحمل رنج و صبر، نهایت آرزویشان ‌باشد؛ زیرا می‌دانند که وصالش بدون آن میسر نخواهد شد و این درس سوختن در پیشگاهش و ساختن و فریاد برنیاوردن را از شمع آموخته‌اند آنگاه که گفته شده: محنت این سرا بِکَش، روح نجات می‌رسد در ظلمات صبر کن، آب حیات می‌رسد گر تو کنی به دوست رو، تن بدهی به حکم او صد مددش به جان تو از جذبات می‌رسد بهر حلاوت حیات، تن به نبات عشق ده چوب چو در شکر رود، شاخ نبات می‌رسد   [برشی از متن کتاب «در محضر ارباب معرفت»، صفحه ۵۸۵] 🔸مشخصات کتاب: ▫️۶۸۲ صفحه ▫️قطع وزیری ▫️جلد سخت ▫️قیمت پشت جلد: ۱۵۰ هزار تومان ▪️قیمت با تخفیف ویژه ۳۰درصدی به مناسبت ایام ارتحال استاد سعادت‌پرور(ره) (به‌مدت ۳ روز): ۱۰۵ هزار تومان کتاب هم‌اکنون در دست چاپ است و امیدواریم تا پایان آذرماه به‌دست شما برسد. 🌐 لینک آشنایی بیشتر و خرید کتاب: https://b2n.ir/ArbabeMarefat ☑️ کانال جلوه نور علوی @jelvehnooralavi

🔸 *«تحلیل عرفانی اسماء و صفات الهی و نمونه کاربرد آن در قرآن»* #PDF - حجت الاسلام دکتر وحید آریانفر - رساله دکتری 1397 - استاد راهنما: حجت الاسلام دکتر رضا الهی منش - استاد مشاور: مرحوم حجت‌الاسلام دکتر یوسف غضبانی - دانشگاه ادیان و مذاهب، دانشکده عرفان https://t.me/d_erfan/233 - دریافت شده از سامانه گنج https://ganj.irandoc.ac.ir/#/articles/92b043fe526df89440f06d026651953e 🔸 @Salehi786

🙏حمد شفا + ختم صلوات 💫«يا مَنِ اسْمُهُ دَواءٌ وَ ذِكْرُهُ شِفاءٌ» 🔸همه با هم بخوانیم «۷ سوره حمد شفا» و شرکت کنیم در ختم صلوات برای شفای کامل و عاجل *«حجت‌الاسلام والمسلمین حبیب الله شورگشتی»*، که در اثر سکته در کما هستند. 🔻انتخاب «تعداد صلوات» با زدن روی گزینه «ثبت» داخل لینک زیر 👇 🌐 EitaaBot.ir/counter/c78yqf 🔸 ✅ برای شفای ایشان و همه بیماران بخوانیم: *(یا شافی، یا معافی، یا سلام، یا طبیب)* 🙏 *«یا مَن اِذا تَضایَقَتِ الاُمُورُ فَتَحَ لَها [لَنا] باباً لَم تَذهَب اِلَیهِ اْلاَوهام، فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَافتَح لاُِمُورِیَ الْمُتَضایِقَةِ باباً لَم یَذهَب اِلَیهِ وَهمٌ، یا اَرحَمَ الرّاحِمین»* 🔸

جامع الأحادیث https://hadith.inoor.ir/hadith/337467 علل الشرایع / ترجمه مسترحمی: ج ۱، ص۸۶ ۵-حديث كرد مرا پدرم از حضرت امام محمّد باقر عليه السّلام كه:چون خداوند إبراهيم را خليل خود گردانيد بشارت خليل بودن را ملك الموت آورد، در حالى كه بصورت جوانى خوشرو، و دو لباس سفيد پوشيده بود و (چنان با طراوت بود كه گوئى) از سرش آب و روغن ميريخت،چون آن حضرت خواست داخل خانۀ خود شود ديد كه او از خانه بيرون مى‌آيد. و آن حضرت بسيار با غيرت بود بطورى كه هر وقت از خانه بيرون ميرفت درب خانه را مى‌بست و كليد آن را با خود مى‌برد. و روزى از پى كارى بيرون رفت و درب را بست،چون بازگشت و درب را گشود،ديد مردى ميان خانه ايستاده است و در غايت حسن و به منتهای درجه جمال، غيرت آن حضرت بجوش آمد بنحوى كه از جاى بدر رفت و سخت منقلب و ناراحت گرديد و گفت:اى بنده خدا چه كسى تو را داخل خانه من نموده؟ عرضكرد: خداى خانه مرا داخل خانه نموده است. فرمود:خداى خانه أحق و سزاوارتر است از من. تو كيستى؟ عرضكرد: ملك الموت. آن حضرت وحشت و دهشت كرد و ترسيد و فرمود: آمده‌اى براى قبض روح من؟ ، عزرائیل گفت براى چنين امرى نيامده‌ام بلكه خداوند بنده‌اى را خليل خود گردانيده و آمده‌ام كه اين بشارت را به او برسانم. ابراهیم (ع) فرمود كيست آن بنده تا (بتوانم خود را باو برسانم و) خدمت او نمايم تا وقتی زنده هستم؟ عزرائیل (ع) گفت: توئى آن بنده خاص ای ابراهیم (ع). آن حضرت خورسند و خوشحال گرديد و نزد ساره(زوجه خود) آمد و فرمود خداوند مرا خليل خود گردانيده است. 🔸 حَدَّثَنَا أَبی رَضِیَ اَللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبی عُمَیْرٍ عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ عَمَّنْ رَوَاهُ عَنْ أَبی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: ⚡ لَمَّا «اِتَّخَذَ اَللّٰهُ إِبْرٰاهِيمَ خَلیلاً »  أَتاهُ بِبِشَارَةِ اَلْخُلَّةِ مَلَکُ اَلْمَوْتِ فِی صُورَةِ شَابٍّ أَبْیَضَ عَلَیْهِ ثَوْبَانِ أَبْیَضَانِ یَقْطُرُ رَأْسُهُ مااءً وَ دُهْناً فَدَخَلَ إِبْرَاهِیمُ (عَلَیْهِ السَّلاَمُ)  اَلدَّارَ فَاسْتَقْبَلَهُ خارِجاً مِنَ اَلدَّار. وَ کانَ إِبْراهِيمُ رجلا غيورا و كان إذا خرج في حاجة أغلق بابه و أخذ مفتاحه فخرج ذات يوم في حاجة و أغلق بابه ثم رجع ففتح بابه فإذا هو برجل قائم كأحسن ما يكون من الرجال فأخذته الغيرة و قال له يا عبد الله ما أدخلك داري؟ فقال ربها أدخلنيها. فقال إِبْراهِيمُ رَبُّهَا أَحَقُّ بِهَا مِنِّی، فَمَنْ أَنْتَ؟ قالَ أَنا مَلَکُ اَلْمَوْتِ.  قَالَ فَفَزِعَ إِبْراهِيمُ وَ قَالَ جِئْتَنی لِتَسْلُبَنِی رُوحی فَقالَ لا و لَکِنِ اِتَّخَذَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَبْداً خَلِیلاً فَجِئْتَ إِبْراهِيمُ فَمَنْ هَذَا اَلْعَبْدُ لَعَلِّی أَخْدُمُهُ حَتَّی أَموتَ قالَ أَنْتَ هُوَ قالَ فَدَخَلَ عَلَی سَارَةَ فَقالَ إِنَّ اَللَّهَ اِتَّخَذَنی خَلیلاً.

بسم الله 🔻پیرامون این👆 روایت 👌خدای عزیزمان امتحانات جالبی می‌گیرد😅 http://noo.rs/W8nxc 🔻 *اولا، برای هدیه مقام خلت و دوستی ویژه، حقیقت عزرائیلی (ع) رو حامل بشارت میکند.* (کأنّ بین مقام خلیل خدا شدن، و حقیقت عزرائیل (ع) بعنوان حاملش سنخیت هست، که کندن تعلق محبت عبد از اغیار، و وظیفه پرکردن قلب عبد از محبت خلیلش خداوند متعال با اوست، چرا که مقام خلت یعنی هیچ محبت عبد برای غیر خلیلش نمانده، و تمام خلل و فرج قلبش را محبت خلیل پر کرده است). 🔻 *ثانیاً، میعاد اعطاء خلت، بهنگام یک امتحانیست که ابراهیم غیور (ع) را وقتی درب منزلش را قفل کرده، بعد گشودن درب منزلش، مرد زیبایی را داخل منزلش ببیند و غیرت ابراهیم (ع) بشدت بجوش بیاید تا در آن حالش عطیه حق را بگیرد! (چرا که حق تعالی عاشق غیرت در مرد است، و میخواهد با آن حضور فرشته اش اول حال غیرت را در عبد محبوبش ابراهیم (ع) بارز کند و بعد در آن حال هدیه اش دهد)* (کأنّ بمانند کاری که خدا با مریم با حیا (سلام الله علیها) کرد که در میعاد اعطاء کلمة الله عیسوی، حقیقت جبرائيل (ع) را بصورت مردی زیبا در وقتی که مریم در حمام عریان بهنگام انجام غسل حیضش بود فرستاد که او را داخل خلوتش ببیند و حیای مریم (س) بشدت بجوش بیاید تا در آن حالش عطیه حق را بگیرد! چرا که حق تعالی عاشق حیاء در زن است، و میخواهد با آن حضور فرشته اش اول حال حیاء را در عبد محبوبش مریم (س) بارز کند و بعد در آن حال هدیه اش دهد) 🔻 *ثالثا، حامل وجودی «محبت خاص حق» (در انتقال مقام خلّت)، حضرت عزرائیل (علیه السلام) است، که بظاهرش حامل ترس مرگ است، اما در باطنش حامل شوق وصل است.* 😇🙏سلام خدا بر ابراهیم و مریم و عزرائیل و جبرائیل (علی نبینا محمد و آله و علیهم الصلاة و السلام) 🔸 @Salehi786

بسم الله 🔸 *معرفی برخی کتب شناخت تطبیقی ادیان و پاسخ به سوالاتشان در دین مبین اسلام* در👇 🔸سایت infors.ir شبکه بین المللی مطالعات ادیان 🔻 سیر کتب قرآن و عهدین http://www.infors.ir/category/studies/quran-bible 🔻سیر کتب راهنمای مقایسه ای ایمان http://www.infors.ir/category/studies/faith-studies 🔻 سیر کتب مسیحیت http://www.infors.ir/category/studies/christianity-studies 🔻 سیر کتب یهودیت http://www.infors.ir/category/studies/judaism-studies 🔻 سیر کتب شبهه شناسی http://www.infors.ir/category/shia-studies/suspicion 🔻 سیر کتب ادیان شرق http://www.infors.ir/category/studies/eastern-religions 🔻و مجموعه های دیگر ... http://www.infors.ir/category 🔻یکی از کارشناسان ادیان مرتبط با این سایت، حجت‌الاسلام سید محمدرضا طباطبایی فر 🌐 Eitaa.com/adyan10 🔸 @Salehi786

🔸 *کتاب «به سوی بی‌نهایت»* 👌کتابی خوب در شناخت عقاید اسلامی برای نوجوانان و جوانان ⚡اثر استاد حجت‌الاسلام محمدحسن وکیلی ✅ تلخیصی از مجموعه کتب هفت جلدی دوره معارف کاربردی «برترین آرزو» برای دانش آموزان (دوره مورد تقدیر اساتید حکمت و عرفان و رهبری عزیز) 📌چاپ انتشارات آستان قدس رضوی 🔻خرید نسخه دیجیتال کتاب در طاقچه👇epub 🌐 https://taaghche.com/book/83979 🔻 خرید نسخه چاپی کتاب در باسلام👇 🌐 basalam.com/sobhetowhid/product/1416474 🔸 @Salehi786

🔸 مقاله‌ی *«تصادف داروینی و جهش ژنتیکی از نگاه فلسفه اسلامی»*👆 #PDF ⚡نشریه حکمت اسلامی، ش18، 1397 🔻 نوشته حجت الاسلام دکتر سیدفخرالدین طباطبایی (مسئول نهاد رهبری دانشگاه صنعتی شریف) 🔸 🔻در این مقاله، دگرگونی واژه «تصادف» از یونان باستان تاکنون در دو طیف علمی و فلسفی مورد بررسی قرار گرفته است. همچنین تبیین می‌شود که معنای مورد نظر داروین از تصادف، با معنایی که داروین‌گرایان جدید به آن پای‌بند هستند تفاوت دارد. اما با این حال در نگاه فلسفی، تصادف به هر دو معنا ممکن و پذیرفتنی است. بنابراین فیلسوفان نیز مانند این زیست‌شناسان، تصادف زیستی را رخدادی واقعی می‌دانند. به باور ایشان، «طبیعت به‌ صورت یک روند تکاملی و پویا فهم می‌شود که با تاریخی طولانی از بداعت نوخواسته که از راه تصادف و قانون مشخص می‌شود همراه است» (باربور، 1392، ص243). ✅ *اما در نتیجه نهایی، پذیرش تصادف زیستی برابر با پذیرش الحاد (بی خدایی) نیست؛ زیرا تصادف، چه به معنای داروینی و چه معنای داروین‌گرایان، امری نسبی است. به همین دلیل می‌توان به پدیده‌ای که علت آن ناشناخته است و یا علتی بی‌هدف دارد معتقد بود (در نظام عرضی در فاعل طبیعی)، و با این حال در نظام طولی هستی (فاعل تسخیری و علت غایی)، به خدایی که علت طولی تمام تغییرات تصادفی بوده و آن‌ها را تدبیر و هدف‌گذاری می‌کند نیز اعتقاد داشت.* 🔸 📌متن قابل کپی مقاله👇 🌐 adyannews.com/44920 🔸 📌رساله دکتری نویسنده: 🔻بررسی انتقادی مبانی و پیامدهای فلسفی معرفت شناسی ریچارد داوکینز در نظریه تکامل از دیدگاه حکمت اسلامی (با تأکید بر آراء مکتب سینوی و صدرایی) 🔸 @Salehi786

🔸 فایل اکسل Excel ✅ لیست کتابفروشی های قم 👌 اطلاعات تماس و آدرس و مشخصات مدیرانشان (شامل ١٧١ فروشگاه) 🔸 @Salehi786

بسم الله 🔸دعای «حرز یمانی» یا «دعای سیفی» 🔻دعایی سریع الإجابة که مولا امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) هنگام شدائد و مشکلات سخت می‌خواندند. (در بین الطلوعین بخوانید بهتره) جامع الأحادیث hadith.inoor.ir/hadith/281743 شناسه حدیث : ۲۸۱۷۴۳ نشانی: بحار الأنوار ج ۹۲، ص ۲۵۹ 🔻[مهج الدعوات] : دُعَاءٌ لِمَوْلاَنَا وَ مُقتَدَانَا أَمِيرِالْمُؤمِنِين (علیه السلام) فِي الشَّدَائِدِ وَ نُزُولِ الْحَوَادِثِ وَ هُوَ سَرِيعُ الْإِجَابَةِ مِنَ اللَّهِ تعالی: ▫️١ [ بســمِ اللهِ الرّحمـٰـن الرّحیــم ] 🔸اَللَّهُمَّ أَنْتَ الْمَلِكُ اَلْحَقُّ اَلَّذِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ وَ أَنَا عَبْدُكَ ظَلَمْتُ نَفْسِي وَ اِعْتَرَفْتُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِيَ اَلذُّنُوبَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ يَا غَفُور اَللَّهُمَّ إِنِّي أَحْمَدُكَ وَ أَنْتَ لِلْحَمْدِ أَهْلٌ عَلَى مَا خَصَصْتَنِي بِهِ مِنْ مَوَاهِبِ اَلرَّغَائِبِ وَ وَصَلَ إِلَيَّ مِنْ فَضَائِلِ الصَّنَائِعِ وَ عَلَى مَا أَوْلَيْتَنِي بِهِ وَ تَوَلَّيْتَنِي بِهِ مِنْ رِضْوَانِكَ وَ أَنَلْتَنِي مِنْ مَنِّكَ اَلْوَاصِلِ إِلَيَّ وَ مِنَ الدِّفَاعِ عَنِّي وَ التَّوْفِيقِ لِي وَ اَلْإِجَابَةِ لِدُعَائِي حَتَّى أُنَاجِيَكَ رَاغِباً وَ أَدْعُوَكَ مُصَافِياً وَ حَتَّى أَرْجُوَكَ فَأَجِدَكَ فِي اَلْمَوَاطِنِ كُلِّهَا لِي جَابِراً وَ فِي أُمُورِي نَاظِراً وَ لِذُنُوبِي غَافِراً وَ لِعَوْرَاتِي سَاتِراً لَمْ أَعْدَمْ خَيْرَكَ طَرْفَةَ عَيْنٍ مُذْ أَنْزَلْتَنِي دَارَ الاِخْتِبَارِ لِتَنْظُرَ مَا ذَا أُقَدِّمُ لِدَارِ الْقَرَارِ فَأَنَا عَتِيقُكَ اَللَّهُمَّ مِنْ جَمِيعِ الْمَصَائِبِ وَ اللَّوَازِبِ وَ الْغُمُومِ الَّتِي سَاوَرَتْنِي فِيهَا الْهُمُومُ بِمَعَارِيضِ الْقَضَاءِ وَ مَصْرُوفِ جَهْدِ الْبَلاَءِ لاَ أَذْكُرُ مِنْكَ إِلاَّ الْجَمِيلَ وَ لاَ أَرَى مِنْكَ غَيْرَ التَّفْضِيلِ خَيْرُكَ لِي شَامِلٌ وَ فَضْلُكَ عَلَيَّ مُتَوَاتِرٌ وَ نِعَمُكَ عِنْدِي مُتَّصِلَةٌ سَوَابِغُ لَمْ تُحَقِّقْ حِذَارِي بَلْ صَدَّقْتَ رَجَائِي وَ صَاحَبْتَ أَسْفَارِي وَ أَكْرَمْتَ أَحْضَارِي وَ شَفَيْتَ أَمْرَاضِي وَ عَافَيْتَ أَوْصَابِي وَ أَحْسَنْتَ مُنْقَلَبِي وَ مَثْوَايَ وَ لَمْ تُشْمِتْ بِي أَعْدَائِي وَ رَمَيْتَ مَنْ رَمَانِي وَ كَفَيْتَنِي شَرَّ مَنْ عَادَانِي اَللَّهُمَّ كَمْ مِنْ عَدُوٍّ اِنْتَضَى عَلَيَّ سَيْفَ عَدَاوَتِهِ وَ شَحَذَ لِقَتْلِي ظُبَةَ مُدْيَتِهِ وَ أَرْهَفَ لِي شَبَا حَدِّهِ وَ دَافَ لِي قَوَاتِلَ سُمُومِهِ وَ سَدَّدَ لِي صَوَائِبَ سِهَامِهِ وَ أَضْمَرَ أَنْ يَسُومَنِي الْمَكْرُوهَ وَ يُجَرِّعَنِي ذُعَافَ مَرَارَتِهِ فَنَظَرْتَ يَا إِلَهِي إِلَى ضَعْفِي عَنِ اِحْتِمَالِ الْفَوَادِحِ وَ عَجْزِي عَنِ الاِنْتِصَارِ مِمَّنْ قَصَدَنِي بِمُحَارَبَتِهِ وَ وَحْدَتِي فِي كَثِيرِ مَنْ نَاوَانِي وَ أَرْصَدَ لِي فِيمَا لَمْ أُعْمِلْ فِكْرِي فِي الاِنْتِصَارِ مِنْ مِثْلِهِ فَأَيَّدْتَنِي يَا رَبِّ بِعَوْنِكَ وَ شَدَدْتَ أَيْدِي بِنَصْرِكَ ثُمَّ فَلَلْتَ لِي حَدَّهُ وَ صَيَّرْتَهُ بَعْدَ جَمْعِ عَدِيدِهِ وَحْدَهُ وَ أَعْلَيْتَ كَعْبِي عَلَيْهِ وَ رَدَدْتَهُ حَسِيراً لَمْ يَشْفِ غَلِيلَهُ وَ لَمْ تَبْرُدْ حَزَازَاتُ غَيْظِهِ وَ قَدْ غض [عَضَّ] عَلَيَّ شَوَاهُ وَ آبَ مُوَلِّياً قَدْ أَخْلَفَتْ سَرَايَاهُ وَ أُخْلِفَتْ آمَالُهُ اَللَّهُمَّ وَ كَمْ مِنْ بَاغٍ بَغَى عَلَيَّ بِمَكَايِدِهِ وَ نَصَبَ لِي شَرَكَ مَصَايِدِهِ وَ أَضْبَأَ إِلَيَّ ضُبُوءَ اَلسَّبُعِ لِطَرِيدَتِهِ وَ اِنْتَهَزَ فُرْصَتَهُ وَ اَللَّحَاقَ لِفَرِيسَتِهِ وَ هُوَ مُظْهِرٌ بَشَاشَةَ الْمَلَقِ وَ يَبْسُطُ إِلَيَّ وَجْهاً طَلْقاً فَلَمَّا رَأَيْتَ يَا إِلَهِي دَغَلَ سَرِيرَتِهِ وَ قُبْحَ طَوِيَّتِهِ أَنْكَسْتَهُ لِأُمِّ رَأْسِهِ فِي زُبْيَتِهِ وَ أَرْكَسْتَهُ فِي مَهْوَى حَفِيرَتِهِ وَ أَنْكَصْتَهُ عَلَى عَقِبِهِ وَ رَمَيْتَهُ بِحَجَرِهِ وَ نَكَّأْتَهُ بِمِشْقَصِهِ وَ خَنَقْتَهُ بِوَتَرِهِ وَ رَدَدْتَ كَيْدَهُ فِي نَحْرِهِ وَ رَبَقْتَهُ بِنَدَامَتِهِ وَ اِسْتَخْذَلَ وَ تَضَاءَلَ بَعْدَ نَخْوَتِهِ وَ بَخَعَ وَ اِنْقَمَعَ بَعْدَ اِسْتِطَالَتِهِ ذَلِيلاً مَأْسُوراً فِي حَبَائِلِهِ اَلَّتِي كَانَ يُحِبُّ أَنْ يَرَانِي فِيهَا وَ قَدْ كِدْتُ لَوْ لاَ رَحْمَتُكَ أَنْ يَحُلَّ بِي مَا حَلَّ بِسَاحَتِهِ فَالْحَمْدُ لِرَبٍّ مُقْتَدِرٍ لاَ يُنَازَعُ وَ لِوَلِيٍّ ذِي أَنَاةٍ لاَ يَعْجَلُ وَ قَيُّومٍ لاَ يَغْفُلُ وَ حَلِيمٍ لاَ يَجْهَلُ نَادَيْتُكَ يَا إِلَهِي مُسْتَجِيراً بِكَ وَاثِقاً بِسُرْعَةِ إِجَابَتِكَ مُتَوَكِّلاً عَلَى مَا لَمْ أَزَلْ أَعْرِفُهُ مِنْ حُسْنِ دِفَاعِكَ عنِّي عَالِماً أَنَّهُ لَمْ يُضْطَهَدْ مَنْ أَوَى إِلَى ظِلِّ كِفَايَتِكَ 👇👇

▫️٢ وَ لاَ تَقْرَعُ اَلْقَوَارِعُ مَنْ لَجَأَ إِلَى مَعْقِلِ الاِنْتِصَارِ بِكَ فَخَلَّصْتَنِي يَا رَبِّ بِقُدْرَتِكَ وَ نَجَّيْتَنِي مِنْ بَأْسِهِ بِتَطَوُّلِكَ وَ مَنِّكَ اَللَّهُمَّ وَ كَمْ مِنْ سَحَائِبِ مَكْرُوهٍ جَلَّيْتَهَا وَ سَمَاءِ نِعْمَةٍ أَمْطَرْتَهَا وَ جَدَاوِلِ كَرَامَةٍ أَجْرَيْتَهَا وَ أَعْيُنِ أَجْدَاثٍ طَمَسْتَهَا وَ نَاشِي رَحْمَةٍ نَشَرْتَهَا وَ غَوَاشِي كُرَبٍ فَرَّجْتَهَا وَ غُمَمِ بَلاَءٍ كَشَفْتَهَا وَ جُنَّةِ عَافِيَةٍ أَلْبَسْتَهَا وَ أُمُورٍ حَادِثَةٍ قَدَّرْتَهَا لَمْ تُعْجِزْكَ إِذْ طَلَبْتَهَا وَ لَمْ تَمْتَنِعْ مِنْكَ إِذْ أَرَدْتَهَا اَللَّهُمَّ وَ كَمْ مِنْ حَاسِدٍ سُوءٍ تَوَّلَنِي بِحَسَدِهِ وَ سَلَقَنِي بِحَدِّ لِسَانِهِ وَ وَخَزَنِي بِغَرْبِ عَيْنِهِ وَ جَعَلَ عِرْضِي غَرَضاً لِمَرَامِيهِ وَ قَلَّدَنِي خِلاَلاً لَمْ تَزَلْ فِيهِ كَفَيْتَنِي أَمْرَهُ اَللَّهُمَّ وَ كَمْ مِنْ ظَنٍّ حَسَنٍ حَقَّقْتَ وَ عُدْمِ إِمْلاَقٍ ضَرَّنِي جَبَرْتَ وَ أَوْسَعْتَ وَ مِنْ صَرْعَةٍ أَقَمْتَ وَ مِنْ كُرْبَةٍ نَفَّسْتَ وَ مِنْ مَسْكَنَةٍ حَوَّلْتَ وَ مِنْ نِعْمَةٍ خَوَّلْتَ لاَ تُسْأَلُ عَمَّا تَفْعَلُ وَ لاَ بِمَا أَعْطَيْتَ تَبْخَلُ وَ لَقَدْ سُئِلْتَ فَبَذَلْتَ وَ لَمْ تُسْأَلْ فَابْتَدَأْتَ وَ اُسْتُمِيحَ فَضْلُكَ فَمَا أَكْدَيْتَ أَبَيْتَ إِلاَّ إِنْعَاماً وَ اِمْتِنَاناً وَ تَطَوُّلاً وَ أَبَيْتُ إِلاَّ تَقَحُّماً عَلَى مَعَاصِيكَ وَ اِنْتِهَاكاً لِحُرُمَاتِكَ وَ تَعَدِّياً لِحُدُودِكَ وَ غَفْلَةً عَنْ وَعِيدِكَ وَ طَاعَةً لِعَدُوِّي وَ عَدُوِّكَ لَمْ تَمْتَنِعْ عَنْ إِتْمَامِ إِحْسَانِكَ وَ تَتَابُعِ اِمْتِنَانِكَ وَ لَمْ يَحْجُزْنِي ذَلِكَ عَنِ اِرْتِكَابِ مَسَاخِطِكَ اَللَّهُمَّ فَهَذَا مَقَامُ اَلْمُعْتَرِفِ لَكَ بِالتَّقْصِيرِ عَنْ أَدَاءِ حَقِّكَ اَلشَّاهِدِ عَلَى نَفْسِهِ بِسُبُوغِ نِعْمَتِكَ وَ حُسْنِ كِفَايَتِكَ فَهَبْ لِيَ اَللَّهُمَّ يَا إِلَهِي مَا أَصِلُ بِهِ إِلَى رَحْمَتِكَ وَ أَتَّخِذُهُ سُلَّماً أَعْرُجُ فِيهِ إِلَى مَرْضَاتِكَ وَ آمَنُ بِهِ مِنْ عِقَابِكَ فَإِنَّكَ تَفْعَلُ مَا تَشَاءُ وَ تَحْكُمُ مَا تُرِيدُ وَ أَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ اَللَّهُمَّ حَمْدِي لَكَ مُتَوَاصِلٌ وَ ثَنَائِي عَلَيْكَ دَائِمٌ مِنَ الدَّهْرِ إِلَى الدَّهْرِ بِأَلْوَانِ التَّسْبِيحِ وَ فُنُونِ التَّقْدِيسِ خَالِصاً لِذِكْرِكَ وَ مَرْضِيّاً لَكَ بنِاَصِعِ التَّوْحِيدِ وَ مَحْضِ اَلتَّحْمِيدِ وَ طُولِ اَلتَّعْدِيدِ فِي إِكْذَابِ أَهْلِ اَلتَّنْدِيدِ لَمْ تُعَنْ فِي شَيْءٍ مِنْ قُدْرَتِكَ وَ لَمْ تُشَارَكْ فِي إِلَهِيَّتِكَ وَ لَمْ تُعَايَنْ إِذْ حَبَسْتَ الْأَشْيَاءَ عَلَى الْغَرَائِزِ اَلْمُخْتَلِفَاتِ وَ فَطَرْتَ اَلْخَلاَئِقَ عَلَى صُنُوفِ الْهَيْئَاتِ وَ لاَ خَرَقَتِ اَلْأَوْهَامُ حُجُبَ اَلْغُيُوبِ إِلَيْكَ فَاعْتَقَدْتُ مِنْكَ مَحْمُوداً فِي عَظَمَتِكَ وَ لاَ كَيْفِيَّةَ فِي أَزَلِيَّتِكَ وَ لاَ مُمْكِناً فِي قِدَمِكَ وَ لاَ يَبْلُغُكَ بُعْدُ اَلْهِمَمِ وَ لاَ يَنَالُكَ غَوْصُ اَلْفِطَنِ وَ لاَ يَنْتَهِي إِلَيْكَ نَظَرُ اَلنَّاظِرِينَ فِي مَجْدِ جَبَرُوتِكَ وَ عَظِيمِ قُدْرَتِكَ اِرْتَفَعَتْ عَنْ صِفَةِ اَلْمَخْلُوقِينَ صِفَةُ قُدْرَتِكَ وَ عَلاَ عَنْ ذَلِكَ كِبْرِيَاءُ عَظَمَتِكَ وَ لاَ يَنْتَقِصُ مَا أَرَدْتَ أَنْ يَزْدَادَ وَ لاَ يَزْدَادُ مَا أَرَدْتَ أَنْ يَنْتَقِصَ وَ لاَ أَحَدٌ شَهِدَكَ حِينَ فَطَرْتَ اَلْخَلْقَ وَ لاَ ضِدٌّ حَضَرَكَ حِينَ بَرَأْتَ اَلنُّفُوسَ كَلَّتِ الْأَلْسُنُ عَنْ تَبْيِينِ صِفَتِكَ وَ اِنْحَسَرَتِ اَلْعُقُولُ عَنْ كُنْهِ مَعْرِفَتِكَ وَ كَيْفَ تُدْرِكُكَ الصِّفَاتُ أَوْ تَحْوِيكَ اَلْجِهَاتُ وَ أَنْتَ الْجَبَّارُ الْقُدُّوسُ اَلَّذِي لَمْ تَزَلْ أَزَلِيّاً دَائِماً فِي الْغُيُوبِ وَحْدَكَ لَيْسَ فِيهَا غَيْرُكَ وَ لَمْ يَكُنْ لَهَا سِوَاكَ حَارَتْ فِي مَلَكُوتِكَ عَمِيقَاتُ مَذَاهِبِ اَلتَّفْكِيرِ وَ حَسَرَ عَنْ إِدْرَاكِكَ بَصَرُ اَلْبَصِيرِ وَ تَوَاضَعَتِ الْمُلُوكُ لِهَيْبَتِكَ وَ عَنَتِ الْوُجُوهُ بِذُلِّ الاِسْتِكَانَةِ لِعِزَّتِكَ وَ اِنْقَادَ كُلُّ شَيْءٍ لِعَظَمَتِكَ وَ اِسْتَسْلَمَ كُلُّ شَيْءٍ لِقُدْرَتِكَ وَ خَضَعَتِ الرِّقَابُ لِسُلْطَانِكَ فَضَلَّ هُنَالِكَ التَّدْبِيرُ فِي تَصَارِيفِ اَلصِّفَاتِ لَكَ فَمَنْ تَفَكَّرَ فِي ذَلِكَ رَجَعَ طَرْفُهُ إِلَيْهِ حَسِيراً وَ عَقْلُهُ مَبْهُوتاً مَبْهُوراً وَ فِكْرُهُ مُتَحَيِّراً اَللَّهُمَّ فَلَكَ اَلْحَمْدُ حَمْداً مُتَوَاتِراً مُتَوَالِياً مُتَّسِقاً مُسْتَوْسِقاً يَدُومُ وَ لاَ يَبِيدُ غَيْرَ مَفْقُودٍ فِي الْمَلَكُوتِ وَ لاَ مَطْمُوسٍ فِي الْعَالَمِ وَ لاَ مُنْتَقَصٍ فِي الْعِرْفَان 👇👇

▫️٣ فَلَكَ الْحَمْدُ حَمْداً لاَ تُحْصَى مَكَارِمُهُ فِي اللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ، وَ فِي اَلصُّبْحِ إِذٰا أَسْفَرَ، وَ فِي الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ وَ بِالْغُدُوِّ وَ الْآصَالِ وَ الْعَشِيِّ وَ الْإِبْكَارِ وَ الظَّهِيرَةِ وَ الْأَسْحَارِ اَللَّهُمَّ بِتَوْفِيقِكَ أَحْضَرْتَنِي اَلنَّجَاةَ وَ جَعَلْتَنِي مِنْكَ فِي وَلاَيَةِ الْعِصْمَةِ لَمْ تُكَلِّفْنِي فَوْقَ طَاقَتِي إِذْ لَمْ تَرْضَ مِنِّي إِلاَّ بِطَاعَتِي فَلَيْسَ شُكْرِي وَ إِنْ دَأَبْتُ مِنْهُ فِي اَلْمَقَالِ وَ بَالَغْتُ مِنْهُ فِي اَلْفَعَالِ بِبَالِغٍ أَدَاءَ حَقِّكَ وَ لاَ مُكَافٍ فَضْلَكَ لِأَنَّكَ أَنْتَ اَللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ لَمْ تَغِبْ عَنْكَ غَائِبَةٌ وَ لاَ تَخْفَى عَلَيْكَ خَافِيَةٌ وَ لاَ تَضِلُّ لَكَ فِي ظُلَمِ الْخَفِيَّاتِ ضَالَّةٌ إِنَّمَا أَمْرُكَ إِذَا أَرَدْتَ شَيْئاً أَنْ تَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ اَللَّهُمَّ لَكَ اَلْحَمْدُ مِثْلَ مَا حَمِدْتَ بِهِ نَفْسَكَ وَ حَمِدَكَ بِهِ اَلْحَامِدُونَ وَ مَجَّدَكَ بِهِ الْمُمَجِّدُونَ وَ كَبَّرَكَ بِهِ الْمُكَبِّرُونَ وَ عَظَّمَكَ بِهِ الْمُعَظِّمُونَ حَتَّى يَكُونَ لَكَ مِنِّي وَحْدِي فِي كُلِّ طَرْفَةِ عَيْنٍ وَ أَقَلَّ مِنْ ذَلِكَ مِثْلُ حَمْدِ جَمِيعِ الْحَامِدِينَ وَ تَوْحِيدِ أَصْنَافِ الْمُخْلِصِينَ وَ تَقْدِيسِ أَحِبَّائِكَ الْعَارِفِينَ وَ ثَنَاءِ جَمِيعِ الْمُهَلِّلِينَ وَ مِثْلُ مَا أَنْتَ عَارِفٌ بِهِ وَ مَحْمُودٌ بِهِ مِنْ جَمِيعِ خَلْقِكَ مِنَ اَلْحَيَوَانِ وَ اَلْجَمَادِ وَ أَرْغَبُ إِلَيْكَ اَللَّهُمَّ فِي شُكْرِ مَا أَنْطَقْتَنِي بِهِ مِنْ حَمْدِكَ فَمَا أَيْسَرَ مَا كَلَّفْتَنِي مِنْ ذَلِكَ وَ أَعْظَمَ مَا وَعَدْتَنِي عَلَى شُكْرِكَ اِبْتَدَأْتَنِي بِالنِّعَمِ فَضْلاً وَ طَوْلاً وَ أَمَرْتَنِي بِالشُّكْرِ حَقّاً وَ عَدْلاً وَ وَعَدْتَنِي عَلَيْهِ أَضْعَافاً وَ مَزِيداً وَ أَعْطَيْتَنِي مِنْ رِزْقِكَ اِعْتِبَاراً وَ اِمْتِحَاناً وَ سَأَلْتَنِي مِنْهُ قَرْضاً يَسِيراً صَغِيراً وَ وَعَدْتَنِي عَلَيْهِ أَضْعَافاً وَ مَزِيداً وَ عَطَاءً كَثِيراً وَ عَافَيْتَنِي مِنْ جَهْدِ اَلْبَلاَءِ وَ لَمْ تُسَلِّمْنِي لِلسُّوءِ مِنْ بَلاَئِكَ وَ مَنَحْتَنِي اَلْعَافِيَةَ وَ أَوْلَيْتَنِي بِالْبَسْطَةِ وَ اَلرَّخَاءِ وَ ضَاعَفْتَ لِيَ اَلْفَضْلَ مَعَ مَا وَعَدْتَنِي بِهِ مِنَ اَلْمَحَلَّةِ اَلشَّرِيفَةِ وَ بَشَّرْتَنِي بِهِ مِنَ اَلدَّرَجَةِ اَلرَّفِيعَةِ اَلْمَنِيعَةِ وَ اِصْطَفَيْتَنِي بِأَعْظَمِ اَلنَّبِيِّينَ دَعْوَةً وَ أَفْضَلِهِمْ شَفَاعَةً مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ. اَللَّهُمَّ اِغْفِرْ لِي مَا لاَ يَسَعُهُ إِلاَّ مَغْفِرَتُكَ وَ لاَ يَمْحَقُهُ إِلاَّ عَفْوُكَ وَ هَبْ لِي فِي يَوْمِي هَذَا وَ سَاعَتِي هَذِهِ يَقِيناً يُهَوِّنُ عَلَيَّ مُصِيبَاتِ اَلدُّنْيَا وَ أَحْزَانَهَا وَ يُشَوِّقُنِي إِلَيْكَ وَ يُرَغِّبُنِي فِيمَا عِنْدَكَ وَ اُكْتُبْ لِي اَلْمَغْفِرَةَ وَ بَلِّغْنِي اَلْكَرَامَةَ وَ اُرْزُقْنِي شُكْرَ مَا أَنْعَمْتَ بِهِ عَلَيَّ فَإِنَّكَ أَنْتَ اَللَّهُ اَلْوَاحِدُ اَلرَّفِيعُ اَلْبَدِيءُ اَلْبَدِيعُ اَلسَّمِيعُ اَلْعَلِيمُ اَلَّذِي لَيْسَ لِأَمْرِكَ مَدْفَعٌ وَ لاَ عَنْ قَضَائِكَ مُمْتَنَعٌ وَ أَشْهَدُ أَنَّكَ رَبِّي وَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ فٰاطِرُ اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضِ عٰالِمُ اَلْغَيْبِ وَ اَلشَّهٰادَةِ اَلْعَلِيُّ اَلْكَبِيرُ اَلْمُتَعٰالِ. اَللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ اَلثَّبَاتَ فِي اَلْأَمْرِ وَ اَلْعَزِيمَةَ فِي اَلرُّشْدِ وَ إِلْهَامَ اَلشُّكْرِ عَلَى نِعْمَتِكَ وَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ جَوْرِ كُلِّ جَائِرٍ وَ بَغْيِ كُلِّ بَاغٍ وَ حَسَدِ كُلِّ حَاسِدٍ اَللَّهُمَّ بِكَ أَصُولُ عَلَى اَلْأَعْدَاءِ وَ إِيَّاكَ أَرْجُو وَلاَيَةَ اَلْأَحِبَّاءِ وَ مَعَ مَا لاَ أَسْتَطِيعُ إِحْصَاءَهُ مِنْ فَوَائِدِ فَضْلِكَ وَ أَصْنَافِ رِفْدِكَ وَ أَنْوَاعِ رِزْقِكَ فَإِنَّكَ أَنْتَ اَللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ اَلْفَاشِي فِي اَلْخَلْقِ حَمْدُكَ اَلْبَاسِطُ بِالْحَقِّ يَدَكَ لاَ تُضَادُّ فِي حُكْمِكَ وَ لاَ تُنَازَعُ فِي مُلْكِكَ وَ لاَ تُرَاجَعُ فِي أَمْرِكَ تَمْلِكُ مِنَ اَلْأَنَامِ مَا شِئْتَ وَ لاَ يَمْلِكُونَ إِلاَّ مَا تُرِيدُ اَللَّهُمَّ أَنْتَ اَلْمُنْعِمُ اَلْمُفْضِلُ اَلْقَادِرُ اَلْقَاهِرُ اَلْمُقَدَّسُ فِي نُورِ اَلْقُدْسِ تَرَدَّيْتَ بِالْعِزَّةِ وَ اَلْمَجْدِ وَ تَعَظَّمْتَ بِالْقُدْرَةِ وَ الْكِبْرِيَاءِ وَ غَشَّيْتَ اَلنُّورَ بِالْبَهَاءِ وَ جَلَّلْتَ الْبَهَاءَ بِالْمَهَابَةِ اَللَّهُمَّ لَكَ اَلْحَمْدُ الْعَظِيمُ وَ الْمَنُّ الْقَدِيمُ وَ السُّلْطَانُ الشَّامِخُ وَ الْحَوْلُ الوَاسِعُ وَ الْقُدرَةُ المُقتَدِرَة 👇👇

▫️۴ وَ الْحَمْدُ الْمُتَتَابِعُ الَّذِي لاَ يَنْفَدُ بِالشُّكْرِ سَرْمَداً وَ لاَ يَنْقَضِي أَبَداً إِذْ جَعَلْتَنِي مِنْ أَفَاضِلِ بَنِي آدَمَ وَ جَعَلْتَنِي سَمِيعاً بَصِيراً صَحِيحاً سَوِيّاً مُعَافًى لَمْ تَشْغَلْنِي بِنُقْصَانٍ فِي بَدَنِي وَ لاَ بِآفَةٍ فِي جَوَارِحِي وَ لاَ عَاهَةٍ فِي نَفْسِي وَ لاَ فِي عَقْلِي وَ لَمْ يَمْنَعْكَ كَرَامَتُكَ إِيَّايَ وَ حُسْنُ صُنْعِكَ عِنْدِي وَ فَضْلُ نَعْمَائِكَ عَلَيَّ إِذْ وَسَّعْتَ عَلَيَّ فِي الدُّنْيَا وَ فَضَّلْتَنِي عَلَى كَثِيرٍ مِنْ أَهْلِهَا تَفْضِيلاً وَ جَعَلْتَنِي سَمِيعاً أَعِي مَا كَلَّفْتَنِي بَصِيراً أَرَى قُدْرَتَكَ فِيمَا ظَهَرَ لِي وَ اِسْتَرْعَيْتَنِي وَ اِسْتَوْدَعْتَنِي قَلْباً يَشْهَدُ لِعَظَمَتِكَ وَ لِسَاناً نَاطِقاً بِتَوْحِيدِكَ فَإِنِّي لِفَضْلِكَ عَلَيَّ حَامِدٌ وَ لِتَوْفِيقِكَ إِيَّايَ بِحَمْدِكَ شَاكِرٌ وَ بِحَقِّكَ شَاهِدٌ وَ إِلَيْكَ فِي مُلِمِّي وَ مُهِمِّي ضَارِعٌ لِأَنَّكَ حَيٌّ قَبْلَ كُلِّ حَيٍّ وَ حَيٌّ بَعْدَ كُلِّ مَيِّتٍ وَ حَيٌّ تَرِثُ الْأَرْضَ وَ مَنْ عَلَيْهَا وَ أَنْتَ خَيْرُ الْوٰارِثِينَ. اَللَّهُمَّ لاَ تَقْطَعْ عَنِّي خَيْرَكَ فِي كُلِّ وَقْتٍ وَ لَمْ تُنْزِلْ بِي عُقُوبَاتِ اَلنِّقَمِ وَ لَمْ تُغَيِّرْ مَا بِي مِنَ النِّعَمِ وَ لاَ أَخْلَيْتَنِي مِنْ وَثِيقِ الْعِصَمِ فَلَوْ لَمْ أَذْكُرْ مِنْ إِحْسَانِكَ إِلَيَّ وَ إِنْعَامِكَ عَلَيَّ إِلاَّ عَفْوَكَ عَنِّي وَ الاِسْتِجَابَةَ لِدُعَائِي حِينَ رَفَعْتُ رَأْسِي بِتَحْمِيدِكَ وَ تَمْجِيدِكَ لاَ فِي تَقْدِيرِكَ جَزِيلَ حَظِّي حِينَ وَفَّرْتَهُ اِنْتَقَصَ مُلْكُكَ وَ لاَ فِي قِسْمَةِ الْأَرْزَاقِ حِينَ قَتَّرْتَ عَلَيَّ تَوْفِيرُ مُلْكِكَ اَللَّهُمَّ لَكَ اَلْحَمْدُ عَدَدَ مَا أَحَاطَ بِهِ عِلْمُكَ وَ عَدَدَ مَا أَدْرَكَتْهُ قُدْرَتُكَ وَ عَدَدَ مَا وَسِعَتْهُ رَحْمَتُكَ وَ أَضْعَافَ ذَلِكَ كُلِّهِ حَمْداً وَاصِلاً مُتَوَاتِراً مُتَوَازِياً لِآلاَئِكَ وَ أَسْمَائِكَ اَللَّهُمَّ فَتَمِّمْ إِحْسَانَكَ إِلَيَّ فِيمَا بَقِيَ مِنْ عُمُرِي كَمَا أَحْسَنْتَ إِلَيَّ مِنْهُ فِيمَا مَضَى فَإِنِّي أَتَوَسَّلُ إِلَيْكَ بِتَوْحِيدِكَ وَ تَهْلِيلِكَ وَ تَمْجِيدِكَ وَ تَكْبِيرِكَ وَ تَعْظِيمِكَ وَ أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ اَلَّذِي خَلَقْتَهُ مِنْ ذَلِكَ فَلاَ يَخْرُجُ مِنْكَ إِلاَّ إِلَيْكَ وَ أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الرُّوحِ اَلْمَكْنُونِ الْحَيِّ الْحَيِّ الْحَيِّ، وَ بِهِ وَ بِهِ وَ بِهِ، وَ بِكَ وَ بِكَ وَ بِكَ، أَلاَّ تَحْرِمَنِي رِفْدَكَ وَ فَوَائِدَ كَرَامَتِكَ وَ لاَ تُوَلِّنِي غَيْرَكَ وَ لاَ تُسْلِمْنِي إِلَى عَدُوِّي وَ لاَ تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي وَ أَحْسِنْ إِلَيَّ أَتَمَّ الْإِحْسَانِ عَاجِلاً وَ آجِلاً وَ حَسِّنْ فِي الْعَاجِلَةِ عَمَلِي وَ بَلِّغْنِي فِيهَا أَمَلِي وَ فِي الْآجِلَةِ وَ الْخَيْرَ فِي مُنْقَلَبِي فَإِنَّهُ لاَ تُفْقِرُكَ كَثْرَةُ مَا يَنْدَفِقُ بِهِ فَضْلُكَ وَ سَيْبُ الْعَطَايَا مِنْ مَنِّكَ وَ لاَ يَنْقُصُ جُودَكَ تَقْصِيرِي فِي شُكْرِ نِعْمَتِكَ وَ لاَ تُجِمُّ خَزَائِنَ نِعْمَتِكَ النِّعَمُ وَ لاَ يَنْقُصُ عَظِيمَ مَوَاهِبِكَ مِنْ سَعَتِكَ الْإِعْطَاءُ وَ لاَ يُؤَثِّرُ فِي جُودِكَ الْعَظِيمِ الْفَاضِلِ الْجَلِيلِ مِنَحُكَ وَ لاَ تَخَافُ ضَيْمَ إِمْلاَقٍ فَتُكْدِيَ وَ لاَ يَلْحَقُكَ خَوْفُ عُدْمٍ فَيَنْقُصَ فَيْضُ مُلْكِكَ وَ فَضْلِكَ اَللَّهُمَّ اُرْزُقْنِي قَلْباً خَاشِعاً وَ يَقِيناً صَادِقاً وَ بِالْحَقِّ صَادِعاً وَ لاَ تُؤْمِنِّي مَكْرَكَ وَ لاَ تُنْسِنِي ذِكْرَكَ وَ لاَ تَهْتِكْ عَنِّي سِتْرَكَ وَ لاَ تُوَلِّنِي غَيْرَكَ وَ لاَ تُقَنِّطْنِي مِنْ رَحْمَتِكَ بَلْ تَغَمَّدْنِي بِفَوَائِدِكَ وَ لاَ تَمْنَعْنِي جَمِيلَ عَوَائِدِكَ وَ كُنْ لِي فِي كُلِّ وَحْشَةٍ أَنِيساً وَ فِي كُلِّ جَزَعٍ حَصِيناً وَ مِنْ كُلِّ هَلْكَةٍ غِيَاثاً وَ نَجِّنِي مِنْ كُلِّ بَلاَءٍ وَ اِعْصِمْنِي مِنْ كُلِّ زَلَلٍ وَ خَطَاءٍ وَ تَمِّمْ لِي فَوَائِدَكَ وَ قِنِي وَعِيدَكَ وَ اِصْرِفْ عَنِّي أَلِيمَ عَذَابِكَ وَ تَدْمِيرَ تَنْكِيلِكَ وَ شَرِّفْنِي بِحِفْظِ كِتَابِكَ وَ أَصْلِحْ لِي دِينِي وَ دُنْيَايَ وَ آخِرَتِي وَ أَهْلِي وَ وُلْدِي وَ وَسِّعْ رِزْقِي وَ أَدِرَّهُ عَلَيَّ وَ أَقْبِلْ عَلَيَّ وَ لاَ تُعْرِضْ عَنِّي اَللَّهُمَّ اِرْفَعْنِي وَ لاَ تَضَعْنِي وَ اِرْحَمْنِي وَ لاَ تُعَذِّبْنِي وَ اُنْصُرْنِي وَ لاَ تَخْذُلْنِي وَ آثِرْنِي وَ لاَ تُؤْثِرْ عَلَيَّ وَ اِجْعَلْ لِي مِنْ أَمْرِي يُسْراً وَ فَرَجاً وَ عَجِّلْ إِجَابَتِي وَ اِسْتَنْقِذْنِي مِمَّا قَدْ نَزَلَ بِي إِنَّكَ عَلىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَ ذَلِكَ عَلَيْكَ يَسِيرٌ وَ أَنْتَ الْجَوَادُ الْكَرِيمُ. 🔸 @Salehi786

🔸دعای حرز یمانی یا دعای سیفی👆 #PDF 🔻دعایی سریع الإجابة، که مولا امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) هنگام شدائد و مشکلات سخت می‌خواندند. 🌐 hadith.inoor.ir/hadith/281743 🔸 @Salehi786 @Salehy

🔸 فایل pdf کتاب *«عرفان امین»* 🔻 *بررسی عرفان و سلوک الی الله در اندیشه حضرت آیةالله خامنه ای (حفظه الله)* 👇 🌐 eitaa.com/salehi786/888 PDF ⚡این فایل نسخه دیجیتال رایگان منتشر شده توسط خود ناشر است، از اینجا👇 🌐 shopjavanan.org/product/عرفان-امین-PDF 📌 خرید نسخه چاپی کتاب از اینجا👇 🌐 shopjavanan.org/product/عرفان-امین-نسخه-چاپی 🔸 @Salehi786 @Salehy

🔸 فایل pdf کتاب *«عرفان امین»* #PDF 🔻 *بررسی عرفان و سلوک الی الله در اندیشه حضرت آیةالله خامنه ای رهبر معظم انقلاب (حفظه الله)* 👆 🔸 ⚡این فایل نسخه دیجیتال رایگان منتشر شده توسط خود ناشر است، از اینجا👇 🌐 shopjavanan.org/product/عرفان-امین-PDF 📌 خرید نسخه چاپی کتاب از اینجا👇 🌐 shopjavanan.org/product/عرفان-امین-نسخه-چاپی 🔹 #عرفان #سلوکی 🔸 @Salehi786 @Salehy

🔸فایل PDF کتاب *«صراط حمید»* 🔻 *دس‍ت‍ورال‍ع‍م‍ل‌ه‍ای‌ اخ‍لاق‍ی‌ و ع‍رف‍ان‍ی‌ از ب‍زرگان (آن‍چ‍ه‌ ب‍ای‍د ی‍ک‌ س‍ال‍ک‌ ال‍ی‌ ال‍ل‍ه‌ ب‍دان‍د)* #PDF 📌ت‍ه‍ی‍ه‌ و ت‍ن‍ظی‍م‌: حجت‌الاسلام ح‍م‍ی‍د ک‍ام‍ران‌‏ ماوردیانی 🔻 این کتاب و فایلش توسط مؤسسه فرهنگی اسلامی شبکة الامامین الحسنین (عليهما‌السلام) بصورت الکترونیکی منتشر شده است. 🌐 alhassanain.org/m/persian/?com=book&view=category&id=110 🌐 alhassanain.org/m/persian/?com=book&id=756 🔸فایل Word کتاب👇 🌐 eitaa.com/salehi786/891 🔹 #عرفان #سلوکی 🔸 @Salehi786 @Salehy

🔸فایل Word کتاب *«صراط حمید»* 🔻 *دس‍ت‍ورال‍ع‍م‍ل‌ه‍ای‌ اخ‍لاق‍ی‌ و ع‍رف‍ان‍ی‌ از ب‍زرگان (آن‍چ‍ه‌ ب‍ای‍د ی‍ک‌ س‍ال‍ک‌ ال‍ی‌ ال‍ل‍ه‌ ب‍دان‍د)* #Word 📌ت‍ه‍ی‍ه‌ و ت‍ن‍ظی‍م‌: حجت‌الاسلام ح‍م‍ی‍د ک‍ام‍ران‌‏ ماوردیانی 🔻 این کتاب و فایلش توسط مؤسسه فرهنگی اسلامی شبکة الامامین الحسنین (عليهما‌السلام) بصورت الکترونیکی منتشر شده است. 🌐 alhassanain.org/m/persian/?com=book&view=category&id=110 🌐 alhassanain.org/m/persian/?com=book&id=756 🔹 #عرفان #سلوکی 🔸 @Salehi786 @Salehy

بسم الله 🔸 امام خمینی (ره)، در جلسه چهارم تفسیر سوره حمد: 🔻 این باى‌{بِسْمِ اللَّهِ‌} باى سببیت، آن طور که اهل ادب مى‌گویند نیست. اصلًا فاعلیت حق از باب سببیت و مسببیت نیست، علیت و معلولیت هم نیست. بهترین تعبیرش همان است که در قرآن واقع شده است که گاهى ظهور: {هُوَ الْأَوَّلُ وَ الْآخِرُ وَ الظَّاهِرُ وَ الْباطِنُ‌}؛ و گاهى «تجلى» {تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ‌} [تعبیر کرده است؛] 🔻 و این غیر از قضیه سببیت و مسببیت است، که در سببیت و مسببیت، یک تمایلى که مقتضى نیست در ذات حق تعالى با موجودات، [مفروض است‌]. از این جهت یا باید سببیت را یک معناى توسعه دارى حساب بکنیم که تجلى و ظهور را هم شامل بشود، یا در اینجا بگوییم که با، باى سببیت نیست. بگوییم: «بِاسْمِ اللَّهِ» کذا، یعنى بِظُهُورِهِ کذا، بِتَجلّیهِ‌ کذا. 🔻 یا بگوییم: الْحَمْدُ «بِاسْمِ اللَّهِ»، نه از باب اینکه حمد مسبب است حتى از براى اسم؛ و تعبیر به سببیت و *تعبیر به علیت هم من یادم نیست که در کتاب و سنت واقع شده باشد. این یک تعبیر فلسفى است که در لسان فلاسفه واقع شده. من در کتاب و سنت یادم نیست که علیت، سببیت به این معنا آمده باشد؛* خلق است، ظهور است، تجلى است، این تعبیرات است. {تفسیر سوره حمد، ص153 و 154}

🔸 استفاده از اصطلاح فلسفی «علّت» برای خدای سبحان، در روایت توحید مفضل از امام صادق (علیه السلام) 👇 (بنحوی تقریر دستگاه فلسفی علت و معلول) جامع الأحادیث https://hadith.inoor.ir/hadith/310857 شناسه حدیث : ۳۱۰۸۵۷ نشانی : توحید المفضل ج ۱، ص ۱۷۹ فَإِنْ قَالُوا كَيْفَ يُعْقَلُ أَنْ يَكُونَ مُبَايِناً لِكُلِّ شَيْءٍ مُتَعَالِياً عَنْ كُلِّ شَيْءٍ قِيلَ لَهُمُ اَلْحَقُّ اَلَّذِي تُطْلَبُ مَعْرِفَتُهُ مِنَ اَلْأَشْيَاءِ هُوَ أَرْبَعَةُ أَوْجُهٍ فَأَوَّلُهَا أَنْ يُنْظَرَ أَ مَوْجُودٌ هُوَ أَمْ لَيْسَ بِمَوْجُودٍ وَ اَلثَّانِي أَنْ يُعْرَفَ مَا هُوَ فِي ذَاتِهِ وَ جَوْهَرِهِ وَ اَلثَّالِثُ أَنْ يُعْرَفَ كَيْفَ هُوَ وَ مَا صِفَتُهُ وَ اَلرَّابِعُ أَنْ يُعْلَمَ لِمَا ذَا هُوَ وَ لِأَيِّ عِلَّةٍ فَلَيْسَ مِنْ هَذِهِ اَلْوُجُوهِ شَيْءٌ يُمْكِنُ لِلْمَخْلُوقِ أَنْ يَعْرِفَهُ مِنَ اَلْخَالِقِ حَقَّ مَعْرِفَتِهِ غَيْرُ أَنَّهُ مَوْجُودٌ فَقَطْ فَإِذَا قُلْنَا وَ كَيْفَ وَ مَا هُوَ فَمُمْتَنِعٌ عِلْمُ كُنْهِهِ وَ كَمَالُ اَلْمَعْرِفَةِ بِهِ وَ أَمَّا لِمَا ذَا هُوَ فَسَاقِطٌ فِي صِفَةِ اَلْخَالِقِ، 👈 *لِأَنَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ « عِلَّةُ كُلِّ شَيْءٍ وَ لَيْسَ شَيْءٌ بِعِلَّةٍ لَهُ »،* ثُمَّ لَيْسَ عِلْمُ اَلْإِنْسَانِ بِأَنَّهُ مَوْجُودٌ يُوجِبُ لَهُ أَنْ يَعْلَمَ مَا هُوَ وَ كَيْفَ هُوَ كَمَا أَنَّ عِلْمَهُ بِوُجُودِ اَلنَّفْسِ لاَ يُوجِبُ أَنْ يَعْلَمَ مَا هِيَ وَ كَيْفَ هِيَ وَ كَذَلِكَ اَلْأُمُورُ اَلرُّوحَانِيَّةُ اَللَّطِيفَةُ فَإِنْ قَالُوا فَأَنْتُمُ اَلْآنَ تَصِفُونَ مِنْ قُصُورِ اَلْعِلْمِ عَنْهُ وَصْفاً حَتَّى كَأَنَّهُ غَيْرُ مَعْلُومٍ قِيلَ لَهُمْ هُوَ كَذَلِكَ مِنْ جِهَةٍ إِذَا رَامَ اَلْعَقْلُ مَعْرِفَةَ كُنْهِهِ وَ اَلْإِحَاطَةَ بِهِ وَ هُوَ مِنْ جِهَةٍ أُخْرَى أَقْرَبُ مِنْ كُلِّ قَرِيبٍ إِذَا اِسْتَدَلَّ عَلَيْهِ بِالدَّلاَئِلِ اَلشَّافِيَةِ، فَهُوَ مِنْ جِهَةٍ كَالْوَاضِحِ لاَ يَخْفَى عَلَى أَحَدٍ، وَ هُوَ مِنْ جِهَةٍ كَالْغَامِضِ لاَ يُدْرِكُهُ أَحَدٌ، وَ كَذَلِكَ اَلْعَقْلُ أَيْضاً ظَاهِرٌ بِشَوَاهِدِهِ وَ مَسْتُورٌ بِذَاتِهِ

instagram.com/p/CYdZZw1I-YX/ https://article.tebyan.net/478635/با-وجود-مالیات-چرا-باید-خمس-بدهم- 📌کامنت نقد بنده به این👆 مطلب تبیان در مقایسه خمس و مالیات 👇

سلام مطلبتان در عین دقت های خوبی که دارد چند نقد بسیار مهم و اساسی بهش هست👇 🔻 اولا، در پرداختن به موضوع مالیاتی اسلام، ظاهرا مهمتر و پرکاربردتر از عنوان خمس، عنوان زکات است (بخصوص که در مواردش زکات بر نقدین هست که همان زکات بر پول رایج بوده است). زکات یکی از پنج رکن اسلام است. قال الباقر (ع): «بُنِيَ اَلإِسلاَمُ عَلَى خَمسٍ إِقَامِ اَلصَّلاَةِ و إِيتَاءِ اَلزَّكَاةِ و حِجِّ اَلْبَيتِ و صَومِ شَهْرِ رَمَضَانَ و اَلوَلاَيَةِ لَنَا أَهلَ اَلْبَيْتِ». هرجایی در قرآن امر به اقامه نماز شده، امر به ایتاء زکات هم شده (أَقيمُوا الصَّلاةَ وَ آتُوا الزَّكاةَ)، و زکات ضمانت اجرایی الزامی را هم دارد، و اتفاقا از طرف امام و رهبر حاکم، افرادی بعنوان عامل زکات گیرنده به افراد مراجعه می‌کنند. . 🔻 ثانیا، زکات همان مالیات اسلامی در حکومت اسلامی است (و با وجود آن دیگر نیازی به مالیات مازاد حکومتهای امروزی نبود). t.me/MataNevesht/2515 یکی از مهمترین مواردی که زکات داشته، نقدین (سکه طلا و نقره) بعنوان پول رایج در معاملات اسلامی بوده است. متأسفانه در زمانه ما اولا با خروج از مکانیزم «پول کالایی» (در نقدین طلا و نقره)، و مبتلا شدن به فساد ذاتا رباساز در «پول اعتباری» (در پول رایج امروزی)، هم دچار تورم افسار گسیخته و کاهش ارزش پول و رباسازی های ناشی «خلق اعتبار» در بانکها هستیم، و هم مالیات اسلامی زکات که روی پول کالایی رایج در مملکت اسلامی بوده را از دست دادیم. وقتی هر نوع درآمدی (تجارت صادرات و واردات و امور خدماتی وحمل ونقل و...) مبتنی بر نقدین (پول کالایی) باشند، و بر نقدین هم زکات جاری باشد، آنگاه تمام مشاغل با نصاب زکات خود، مالیات اسلامی خود را با قصد قربت پرداخت کرده اند، و عملا فرار مالیاتی معنا ندارد. برای مطالعه بیشتر، به مباحث مرحوم آیت‌الله محی الدین حائری شیرازی در رابطه با پول کالایی و پول اعتباری مراجعه کنید. t.me/haerishirazi/2242 t.me/salehi786/3877 🔻 آیت الله محسن اراکی می‌گویند: در اقتصاد اسلامی، پول باید به وسیله «طلا و نقره» تعیین شود (که زکات بر آن جریان دارد)؛ این مسئله یک حکم عقلائی نیست بلکه حکم شرعی است و شارع برای مبادله تجویز نکرده جنسی را که ارزش حقیقی ندارد مبادله شود یا باید طلا و نقره و یا نماینده طلا و نقره در کار باشد. در اسلام چیزی به نام مالیات نداریم بلکه مالیات برگرفته از سیستم غربی و طبق معیارهای آنان است؛ در اسلام زکات داریم و اگر همین زکات رایج شود برکاتی بر جامعه نازل خواهد شد که حد و حصر ندارد. (٢۴ فروردین ١٣٩٩، درس فقه سیاسی) 🔻 ثالثا، متاسفانه با پول اعتباری، مبتلا به فساد های اختلاس هزار میلیاردی در افراد دولتی، و در سیستم بانکی مبتنی بر پول اعتباری مبتلا به سرقت ارزش پول مردم و ایجاد تورم مستمر شده، و حتی خبری از مالیات دادن این سارقان سیستمی هم نیست، که عملا کسانی که بصورت بادکنکی با سیستم فاسد ربوی خلق اعتبار به اموال باد آورده می‌رسند، چون زکات بر پول رایج وجود ندارد هیچ مالیاتی نمی یابند. 🔻رابعاً، در مورد همان خمس هم در کنار زکات (بخصوص زکات بر پول رایج)، این موارد مصرف های خاص و عام خمس و زکات تحت تصرف امام و نائب اوست، که امام خمینی آن را همان جایگزین مالیات های حکومت های دیگر میدانند و می‌فرمایند: ⚡ "حکومت اسلامى به وسیله خمس اداره مى‌شود." {صحیفه امام، ج‌14، ص302} 🔻 و نیز در {سیستم مالیاتى اسلام‌} میفرمایند: 🔸امام خمینی(ره): ⚡"و اگر یک روزى هم ان شاء الله توانستیم و توانستید که همان مالیات اسلامى را بگیریم، و آن هم کم رقمى نیست، البته زکات خیلى نیست، اما به اندازه فقرا هست که دیگر فقیر را نمى‌گذارد وجود پیدا کند، اما خمس یک مالیات بسیار هنگفتى است که این مالیات بسیار هنگفت براى همه چیز است، یعنى سیستمش طورى است که این طور نیست که خیال بشود براى فقرا است، خمس تمام عایدى تمام یک مملکت در هر سال، یک قلم بسیار درشت است و این مى‌تواند اداره بکند؛ ⚡اگر ان شاء الله توانستید، توانستیم، همین سیستم اسلامى را، که دیگر در مالیاتها هم هیچ احتیاج به اینکه یک چیز دیگرى زاید بر آن باشد نداشته باشیم، همین خمسِ تمام اموال، یعنى درآمدها، و بسیار عادلانه است، براى اینکه این بقال سر محله به اندازه خودش مالیات مى‌دهد، آن آدمى هم که صاحب کارخانه‌هاى کذاست، آن هم به اندازه خودش مالیات مى‌دهد، این یک طور سیستمى است که یکجور با عدالت رفتار شده و اگر چنانچه ان شاء الله هم بشود، دیگر هیچ احتیاجى به اینکه مردم زاید بر آن چیزى بدهند هم ندارد و البته حالا که باز آن ترتیب نشده است و امید است که بشود، و اگر بشود هم، یک درآمد بسیار سرشارى است که‌ شاید همه چیز ما را اداره بکند؛ و ان شاء الله مملکت صحیح و سالم بشود و خودتان اداره‌اش بکنید." {صحیفه امام، ج‌8، ص234و235} 🔸 @Salehi786

بسم الله 🔸 *«چهار ذکر قرآنی مشکل گشا، از امام صادق (علیه السلام)»* 🔸 🔸وَ رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ وَ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ وَ مُحَمَّدِ بْنِ حُمْرَانَ عَنِ اَلصَّادِقِ (علیه السلام) قَالَ: 🔻«عَجِبْتُ لِمَنْ فَزِعَ مِنْ أَرْبَعٍ كَيْفَ لاَ يَفْزَعُ إِلَى أَرْبَعٍ ⚡1. عَجِبْتُ لِمَنْ خَافَ كَيْفَ لاَ يَفْزَعُ إِلَى قَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَّ: *«حَسْبُنَا اَللهُ وَ نِعْمَ اَلْوَكِيلُ»* فَإِنِّي سَمِعْتُ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ بِعَقِبِهَا: «[قٰالُوا حَسْبُنَا اَللّٰهُ وَ نِعْمَ اَلْوَكِيلُ] فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اَللّٰهِ وَ فَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ» ⚡2. وَ عَجِبْتُ لِمَنِ اِغْتَمَّ كَيْفَ لاَ يَفْزَعُ إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: *«لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ أَنْتَ سُبْحٰانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ اَلظّٰالِمِينَ»* فَإِنِّي سَمِعْتُ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ بِعَقِبِهَا: «فَاسْتَجَبْنٰا لَهُ وَ نَجَّيْنٰاهُ مِنَ اَلْغَمِّ وَ كَذٰلِكَ نُنْجِي اَلْمُؤْمِنِينَ» خ ⚡ 3. وَ عَجِبْتُ لِمَنْ مُكِرَ بِهِ كَيْفَ لاَ يَفْزَعُ إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: *«وَ أُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اَللّٰهِ إِنَّ اَللّٰهَ بَصِيرٌ بِالْعِبٰادِ»* فَإِنِّي سَمِعْتُ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ بِعَقِبِهَا: «فَوَقٰاهُ اَللّٰهُ سَيِّئٰاتِ مٰا مَكَرُوا» ⚡4. وَ عَجِبْتُ لِمَنْ أَرَادَ اَلدُّنْيَا وَ زِينَتَهَا كَيْفَ لاَ يَفْزَعُ إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: *«مٰا شٰاءَ اَللهُ لاٰ قُوَّةَ إِلاّٰ بِاللهِ»* فَإِنِّي سَمِعْتُ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ بِعَقِبِهَا : «إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مٰالاً وَ وَلَداً `فَعَسىٰ رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِ خَيْراً مِنْ جَنَّتِكَ»، اَلْآيَةَ، «وَ عَسَى مُوجِبَةٌ». 🔸 ✅ *«ترجمه»* : 🔸از امام صادق (عليه السّلام) نقل مى‌كنند كه فرمود: 🔻 در شگفتم از كسى كه از چهار چيز مى‌ترسد، چگونه به چهار چيز پناه نمى‌برد: 🔰1. در شگفتم از كسى كه مى‌ترسد، چگونه به اين سخن خداوند پناه نمى‌برد: *«حسبنا اللّٰه و نعم الوكيل»* «خدا ما را بس است و چه خوب نگهبانى است» چون از خدا شنيدم كه پس از آن مى‌فرمايد: «آنها به نعمت و فضلى از خدا منتقل شدند و هيچ بدى به آنها نرسيد» 🔰 2. و در شگفتم از كسى كه اندوهگين مى‌شود، چگونه به اين سخن خداوند پناه نمى‌برد: *«لا اله الاّ انت سبحانك انى كنت من الظالمين»* «خدايى جز تو نيست، تو منزهى و من از ستمگران بودم.» چون از خداوند شنيدم كه پس از آن مى‌فرمايد: «ما او را اجابت كرديم و او را از غم نجات داديم و اين چنين مؤمنان را نجات مى‌دهيم.» 🔰 3. و در شگفتم از كسى كه دچار مكر و حيله شده، چگونه به اين سخن خداوند پناه نمى‌برد: *«و افوّض امرى الى اللّٰه ان اللّٰه بصير بالعباد»* «كار خودم را به خدا وامى‌گذارم كه خدا بر بندگان بيناست» چون از خدا شنيدم كه پس از آن مى‌فرمايد: «پس خدا او را از بدى‌هاى آنچه مكر كردند حفظ‍‌ كرد.» 🔰 4. و در شگفتم از كسى كه رزق دنيا و آرايش زينتهای آن را مى‌طلبد، چگونه به اين سخن خداوند پناه نمى‌برد: *«ما شاء اللّٰه لا قوة الا بالله»* «آنچه خدا بخواهد، هيچ نيروى جز از خدا نيست» چون از خدا شنيدم كه پس از آن (از قول گوینده‌اش) مى‌فرمايد: «اگر مرا مى‌بينى كه مال و فرزندم از تو كمتر است اميد است كه خدایم (فعسی ربّی) بهتر از باغ تو به من بدهد.»، و «عسى» بمعنای «اميد است» در اين آيه معناى «حتميت یافتن (از جانب خدا)» را دارد. 🔸 🌐 نشانی : 📌 من لا يحضره الفقيه ج ۴، ص ۳۹۲ https://hadith.inoor.ir/hadith/103816 شناسه حدیث : ۱۰۳۸۱۶ 📌نقل دیگری (با کمی تفاوت در الفاظ) از همین روایت: تهذيب الأحکام ج ۶، ص ۱۷۰ https://hadith.inoor.ir/hadith/91264 شناسه حدیث : ۹۱۲۶۴ 🔸 @Salehi786 @Salehy

✅ #معرفی درس و استاد عرفان 🔸 دروس عرفانی استاد حجت‌الاسلام احمدرضا اسدی (از شاگردان علامه حسن‌زاده)، در شهر قم، مدرسه علمیه سعادت (مدرسه آیت الله جوادی آملی)، مدرس شماره 4، ساعت 9 الی12 صبح هر روز درسی برگزار می‌شود. 📌ساعت 9 صبح شرح تمهید القواعد، ساعت 10 صبح شرح فصوص الحکم، ساعت 11 صبح شرح منتهی المدارک 📌لوکیشن👇 🌐 https://nshn.ir/sbsMe9QxvehU 🔻درس ایشان خیلی مورد توجه دوستان طلبه اهل دقت در فلسفه و عرفان است. صوت درسشان در کانال ایتای زیر بارگذاری می‌شود👇 🌐 https://eitaa.com/asadi_ahmadreza 🔸 @Salehi786