🌐 eitaa.com/salehy/887 👇 🔻با احساسِ اضطرارِ انسانها به آن تنها راه نجات در ولایتِ اولیاء محمّدیین و نزدیک شدن به ظهور، بتدریج سنخ ادراکاتِ انسانها به #حقیقت_اشراقی_بعثت در عالَمِ ادراکیِ امام عصر (ارواحنا فداه) نزدیک شده، و درک حقایقِ اشراقاتِ ملکوتی، و آمادگیِ عمومی برای بالاتر رفتن سطح دریافتهای قلوب انسانها از گنجِ بیکرانِ اسماءالله در قلب امام عصر (ارواحنا فداه) بیشتر میشود. در این هنگامه است که با صیحه‌ی آسمانیِ پیش از ظهور، انسانها در عالَمِ ادراکیشان عروج به مرحله‌ی ملکوت میکنند و ندایِ جبرئیل را میشوند، و این موجب نزدیکی نشئه‌های ملکوتی و جبروتی به ادراکِ انسانهای زنده در حیاتِ زمینی می‌شود، و ارتباطِ جامعه ی ایمانی با ملائکه و ارواح برزخی برقرار شده، و شکوفایی خاصِ جامعه ی توحیدی به شکوهمندی تاریخی خودش در حکومت امام زمان (علیه السلام) میرسد. (تفصیل این معانی و مدارکش در یادداشت‌های بعدی) 🔻تمامِ این عظمتِ ظهور، در آن است که نتیجه‌ی شکرگزاریِ نعمتِ بزرگِ بعثتِ نور در پیامبر آخرالزمان (صلی الله علیه و آله) است، که نشئات وجودی را بهم نزدیک نمود، و در ادراکاتِ اشراقی به نهایت مرتبه اش سیر نمود، و درکِ تامّ یوم البعثِ قیامت را با بعثتِ خویش آغاز نمود، و فرمود: «إِنِّي إِنَّمَا بُعِثتُ أَنَا وَ السَّاعَةُ كَهَاتَيْنِ؛ (قَالَ ثُمَّ ضَمَّ السَّبَّاحَتَين‏)» : «همانا بعثت من با قيامت مانند اين دو انگشتم توأم است (و دو انگشت سبّابه و میانه خود را كنار هم قرار داد). [به علامت اینکه بعثت ایشان مرتبه ای از بَعث قیامت را آغاز نموده، و انگشت میانه که بلندتر است علامتِ قیامت در ظهورِ تامّ حقیقتِ بعثت است]». (امالی مفید، ص۱۸۸) 🔸 #مقدمه_سوم : 🔻در اعمال شب و روز مبعث (منقول در مفاتیح الجنان)، یکی از اساسی ترین اذکاری که در روایات و نقل کتب دعا، دستورالعمل سلوکی ما قرار گرفته است، تذکر یافتن به «شکرانه‌ی تحقق بعثتِ نبیّ اعظم (ص)» است. حمد و شکرِ خداوند متعال برای #نعمت_بزرگ ظهورِ نبوّتِ پیامبر آخرالزمان در ٢٧ رجب است، که با نورِ نَیِّر نبی خاتم (ص)، «تجلّی اعظمِ الهی» و «قیامتِ کبرای انفسی» و «شکوفایی شکوهمند حقیقتِ انسانی» طلوع نموده است. 🔻در میانه ی دعای شب مبعث، صد بار ولایت خدا را با اطاعت از نبیّ خاتمش خواستیم و در سجده شکرگزارِ نعمتِ عظیم بعثت شدیم و تمنّای اطاعتِ از نبوّت و ولایتِ محمّدی (صلی الله علیه و آله) را نمودیم، و خدا را خاشعانه و ساجدانه خواندیم که: «الحَمدُ لِله الَّذِي هَدَانَا لِمَعرِفَتِهِ وَ خَصَّنَا بِوِلايَتِهِ وَ وَفَّقَنَا لِطَاعَتِهِ،"شُكرا شُكرا" (صد مرتبه)». 🔻در دعاهای روز مبعث، بارها خدا را شاکرانه خواندیم، و برای حمد بر عظمتِ مبعث، بارها #سوره_حمد را خواندیم و در دعاهایش گفتیم: «فَلَكَ الحَمدُ» و «الحَمدُ لِلَّه». 🔻و همچنین، #صلوات را که دعای مستجاب و از جانب خود خداوند رحمان، صله و هدیه برای پیامبر رحمتش هست را صدها بار فرستادیم (که از اعمال پرفضیلتِ مبعث، ذکر #صلوات است)، و در دعای روز مبعث هم از خداوند خواستیم که بحق «عظمت ماه رجب» و بحق «اسمِ اعظم»، ما را در مسیر اجابتِ «صلوات» بر «محمّد و آل محمّد» قرار دهد: «هَذَا رَجَبٌ المُرَجَّبُ المُكَرَّم ... فَنَسأَلُكَ بِهِ وَ بِاسمِكَ الأَعظَمِ الأَعظَمِ الأَعظَمِ الأَجَلِّ الأَكرَمِ الَّذِي خَلَقتَهُ فَاستَقَرَّ فِي ظِلِّكَ فَلا يَخرُجُ مِنكَ إِلَى غَيرِكَ أَن تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ أَهلِ بَيتِهِ الطَّاهِرِين». 🔻و این «صلوات بر پیامبر رحمت» را به منزله‌ی «تشکر از خداوند بر بعثت» و «ذخیره‌ی برای قیامت» دانستیم: «اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَيهِ صَلاةً دَائِمَةً تَكُونُ لَكَ شُكراً وَ لَنَا ذُخراً». 🔻و از خداوند، طاعتِ الهی را در «اطاعت از محمّد و آل محمّد»، و شفاعتِ خدا را در «شفاعتِ محمّد و آل محمّد» طلب نمودیم: «وَ تَجعَلَنَا مِنَ العَامِلِينَ فِيهِ بِطَاعَتِكَ وَ الآمِلِينَ فِيهِ بِشَفَاعَتِك». 🔻و چه خوش در عیدِ بزرگِ مبعثِ پیامبر، خداوند ما را برای ماه شعبان المعظم آماده کرده است، که ماهِ سلوک با #صلوات بر پیامبر و آلش و عروج در نورانیتِ وجودیِ ایشان است. 🔸 #نتیجه: 🔸به میزانی که شُکرگزار بشویم نسبت به #بعثتِ حضرت رسول خدا، خاتم الأنبیاء، «قَائِدَ المُرسَلِين‏»، ابوالقاسم محمّد مصطفی (صلی الله علیه و آله) که «رَحمَةً لِلعالَمين‏» و «بِالمُؤمِنينَ رَؤُفٌ رَحيم‏» هستند (انبیاء ۱۰۷، توبه ١٢٨)، به میزان قدرشناسی و شُکر بعثت، لایق و آماده‌ی #ظهورِ بقیة الله، خاتم الأوصیاء، «قَائِمَ آلِ مُحَمَّد» ابوالقاسم محمّد الحجّة (ارواحنا فداه) می‌شویم، و ظهورِ قیامِ توحیدیِ قائم (علیه السلام) را مرحله ای از شکوفاییِ عمومیِ ظهور توحیدِ تامّ احدیت در قیامت می یابیم. 🔸 ✅ العبد محمدحسین صالحی، یکشنبه ۳ فروردین ۱۳۹۹، عید مبعث(۲۷رجب) ۱۴۴۱. 🔸 @Salehy