هدایت شده از شبکه ادیان
#پی_بینی_جمعیت_مسلمانان تا سال ۲۰۷۰
آنچه از آمار و اطلاعات و ظاهر جوامع خصوصا غربی به دست می آید گرایش عجیب مردم دنیا (که #فرانسه هم از آن مستثنی نیست) به اسلام است. در جستجوی موضوعی به این مطلب برخورد کردم که برایم امیدبخش بود. این خیلی جالبه و جای سوال داره که با اینکه تمام رسانه ها و سیستمشان تلاششان نمایش دروغین و ناپسندی از مسلمانان است، مردم دنیا دارای چه خلاء هایی هستند که از این همه #تبلیغ سنگین عبور می کنند و به محتوای اسلام گرایش پیدا می کنند. فیلمی که به پیوست می آید مردی هلندی است که اسلام ستیز و فیلم ساز ضد اسلام و مسلمانان بوده است اما بعد از اتفاقی به اسلام گرایش پیدا می کند...
https://www.aparat.com/v/QtlHA?vref=recom
"آلن کوپرمن مدیر بخش تحقیقات دینی در مرکز تحقیقاتی پیو گفت: یک طرز تفکر این است که مسیحیت هفت قرن جلوتر از اسلام بودهاست و اکنون پیروان اسلام با #مسیحیت درحال رسیدن به یک میزان مساوی هستند.
درحال حاضر مسیحیت #پر_جمعیتترین دین دنیا است و یک سوم از جمعیت ۲٫۲ میلیاردی پیروان ادیان جهان را به خود اختصاص دادهاست. تحقیقات پیو نشان میدهد که سرعت رشد #اسلام با هیچکدام از ادیان دیگر برابری نمیکند و از همهٔ آنها بیشتر است.
براساس این #تحقیق، گروههای دینی تا سال ۲۰۵۰ حدود ۳۰ درصد از جمعیت جهان را تشکیل میدهند. این درحالی است که گروههای دینی در سال ۲۰۱۰ تنها ۲۳ درصد از جمعیت دنیا را تشکیل میدادند. این بدان معناست که تعداد مسلمانان دنیا تا سال ۲۰۵۰ تقریباً برابر با تعداد مسیحیان برابر یا از آنها بیشتر خواهد شد.
اگر رشد اسلام با همین میزان پیش برود، تعدد مسلمانان تا سال ۲۰۷۰ از مسیحیان بیشتر خواهد شد.
این آمار بیانکننده این مطلب نیست که تعداد مسیحیان درحال کاهش است، مسئله مهم اینجاست که سرعت رشد مسیحیت به اندازه اسلام نیست. این درحالی است که تعداد مسیحیان از ۲٫۱ میلیارد نفر تا سال ۲۰۵۰ به ۲٫۹ میلیارد نفر میرسد. اما افزایش تعداد مسلمانان از ۱٫۶ میلیارد نفر به ۲٫۸ میلیارد نفر میرسد.
این رشد هم به سن نسبتاً #جوان جمعیت مسلمان ارتباط دارد و هم به نرخ باروری میان آنها. سایر گروههای دینی دارای جمعیتی سالخورده هستند. برای مثال نیمی از پیروان بودا بیش از ۳۰ ساله هستند و نرخ باروری میان آنها ۱٫۶ است. در مقام مقایسه در سال ۲۰۱۰، یک سوم از جمعیت مسلمانان زیر ۱۵ سال داشتند و نرخ تولد به ازای هر زن مسلمان ۳٫۱ کودک است درحالی که این رقم برای زنان مسیحی ۲٫۷ کودک است."
🌐 @ninfrance
🌐 @adyan8
📌 عضو شورای عالی #انقلاب_فرهنگی گفت:
#انقلابیگری و ایجاد #ساختار جدید با افراد پیر محقق نمیشود.
🔅🔅🔅
🔹 عضو شورای عالی #انقلاب #فرهنگی در تشریح بخش اول بیانیه گام دوم #انقلاب که بر موضوع بدیع بودن انقلاب اسلامی اشاره دارد، بیان کرد: نظام غرب آمادگی چنین تحول عظیمی را در ایران نداشت چرا که تمام برنامهریزی خود را بر روی تضعیف #روحانیت و اسلام در ایران متمرکز کرده بود. برای تشریح ابعاد این برنامه میبایست به دوران قاجار و مشروطیت بپردازیم.
🔹 #رحیمپورازغدی افزود: در دوران مشروطه با شعارهای #اسلامی و فتوای علمای نجف، نهضت آغاز شد اما با برنامهریزی که به کمک لژهای فراماسونری، فرقههای بابیت و بهائیت و سایر روشنفکران غربزده انجام شد، نهضت مشروطه به انحراف کشیده شد. در دوران مشروطه تمام جریانها علیه دین و #روحانیت اقدام کردند و درنهایت با وجود آنکه قانون اساسی مشروطه شرط تأیید علمای دین را برای تصویب قوانین ذکر کرده بود، عملاً #اسلام و #روحانیت کنار رانده شدند.
🔹 وی خاطرنشان کرد: در این شرایط، رضاخان با سر دادن شعارهای دینی و تظاهر به اعمال اسلامی اما با حمایت و برنامه انگلیس بر سر کار آمد. پس از به قدرت رسیدن پهلوی در ایران، رویکرد دینستیزانه رضاخان آشکار شد. رژیم پهلوی اولین حکومت در تاریخ ایران بود که با کمک کودتا بر سر کار آمد. این رژیم ریشه داخلی نداشت و بهعنوان اولین #حکومت دستنشانده خارجی محسوب میشود.
🔹 عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی عنوان کرد: پس از به قدرت رسیدن، رضاخان تمام تلاش خود را برای سکولار کردن حکومت آغاز کرد. سلطنت سکولار برای اولین بار در ایران ایجاد شد. پیش از آن، شاهان قاجار شعارهای دینی میدادند و علناً در مقابل جریان مذهبی واکنش منفی نشان نمیدادند. حتی پیش از اسلام نیز همه حکومتهای ایران خود را دینی میدانستند. هرچند تمام این حکومتها فقط تظاهر به دینداری میکردند و در حقیقت حکومتی سکولار بودند.
🔹#رحیمپور اظهار کرد: کسانی که شعار #ایران باستان میدهند، توجه نمیکنند که در دوران پهلوی حتی به دنبال تغییر الفبای فارسی بودند و تغییرات این رژیم منحصر به تغییر پوشش و #فرهنگ ایرانی #اسلامی نبود. در این دوران بازسازی و تأسیس حوزه علمیه توسط آیتالله #حائری با اولویت ساماندهی هویت دینی انجام شد. ایشان با تقیه سیاسی به مسائل سیاسی وارد نشدند تا بتوان پایههای حوزه علمیه را تقویت کرد.
🔹 وی تأکید کرد: اینکه #رهبر معظم انقلاب در بیانیه گام دوم اشاره میکنند پدیده انقلاب اسلامی حرکتی بود که سابقه و انتظار این حرکت در جهان وجود نداشت، بهدلیل این است که تشکیلات #فراماسونری و تمام ابزارهای غرب همانند فرقههای انحرافی تلاش خود را برای فروپاشی اساس #دین متمرکز کرده بودند اما انقلاب اسلامی این برنامهها را برهم زد.
🔹 #ازغدی تصریح کرد: تشکیلات #فراماسونری اکنون نیز در فرانسه قدرت حاکم را دارد و تنها در ایران از #انقلاب اسلامی شکست خورد. این تشکیلات و ابزارهای دیگر غرب هنوز هم تأثیرگذار هستند و #بیداری اسلامی را منحرف کردهاند. در بسیاری از کشورها با کودتا و جنگ داخلی حرکتهای اسلامی را به شکست رساندند و بهنوعی میتوان گفت #انقلابهای دیگر در خان اول متوقف شدند اما #انقلاب اسلامی به خان هفتم خود یعنی مرحله #تمدنسازی رسیده است.
🔹 عضو شورای عالی #انقلاب #فرهنگی تصریح کرد: بعد از سر کار آمدن پهلوی، چندین خطر ایجاد شد که انگلیس و آمریکا تصور میکردند روحانیت نمیتواند از این چالشها عبور کند، چه برسد به اینکه به مرحله انقلاب و تمدنسازی برسند. اولین چالش مربوط به جریان حکومت بود که تمام تلاش خود را برای مقابله با دین و روحانیت انجام میداد.
👇 وی افزود: چالش دوم جریان کمونیستها در ایران بود. این جریان تأثیر زیادی بر دانشگاههای ایران گذاشته بود و در برههای از تاریخ شاهد آن هستیم که جریان #سکولار #حکومت ایران و کمونیستها به اتحادی برای مقابله با دین رسیدند. اکنون نیز تأثیرات افراد غربزده یا چپگرا در #دانشگاههای ایران باقی است.
🔹 وی با اشاره به مبحث #جوانگرایی در حکومت اذعان کرد: وظیفه #جوانان در #جوانگرایی حکومت این است که باید صلاحیتهای خود را نشان دهند. عدهای در کشور به جوانان اعتماد ندارند و در توجیه بیاعتمادی خود، بیتجربه بودن جوانان و احتمال انحراف آنان را مطرح میکنند که باید در مقابل این توجیه، جوانان فعالیتهای خود را ثابت کرده و نشان دهند که یک نسل در حوزه و دانشگاههای #انقلاب اسلامی تربیت شدهاند و ارزشهای #انقلاب به آنها منتقل شده است.
🍁🍁🍁
@salmanraoofi
ادامه گفتار👇👇👇
📌 عضو شورای عالی #انقلاب_فرهنگی گفت:
#انقلابیگری و ایجاد #ساختار جدید با افراد پیر محقق نمیشود.
🔅🔅🔅
✳ این عضو شورای عالی #انقلاب #فرهنگی اعلام کرد: #انقلابیگری و ساختارشکنی با افراد پیر محقق نمیشود. در تاریخ #اسلام هم انتخاب حاکم جوانی برای مکه پس از فتح این شهر و سپردن فرماندهی بزرگترین سپاه #اسلام به جوان ۲۰ ساله نمونهای از #جوانگرایی است.
🔹 وی با اشاره به عملی نشدن بعضی از سیاستهای کلان کشور گفت: در کشور بین نظر و عمل فاصله وجود دارد. ایران بهترین سیاستهای کلان مانند #قانون اساسی را دارد اما در مرحله تبدیل ایدئولوژی به استراتژی و استراتژی به تاکتیک مشکل داریم. برای رفع این مشکل نیز ابتدا باید اهداف کوچک انتخاب کرده، زمان رسیدن به اهداف مشخص شده و افراد مسئول و نهاد #نظارت را تعیین کنیم.
🔹 #رحیمپور ازغدی تصریح کرد: وقتی در مرحله عمل قرار بگیریم بعضی از مشکلات حل میشوند. اکنون نیز در رشتههایی برتری داریم که در عمل به مشکل برخوردیم. مانند مشکلاتی که در زمان #دفاع مقدس پیش آمد و باعث شد صنایع مربوط به قدرت دفاعی کشور خودکفا شوند. حلقه وصل نظر به عمل باید شناسایی شده و مشکلات این بخش رفع شوند.
🍁🍁🍁
@salmanraoofi
هدایت شده از خبرگزاری رسا
🔸نامه #طلاب_انقلابی حوزه علمیه به حضرات آیات #یزدی و #آملی_لاریجانی حفظهما الله
🔹بسم الله الرحمن الرحیم
«و أَطيعوا الله و رسوله و لاتنازعوا فتفشلوا و تذهب ریحکم واصبروا ان الله مع الصابرین»
🔹 حضرات آیات یزدی و آملی لاریجانی، طلاب حوزه علمیه با توجه به شرایط بوجود آمده و سوء استفاده #ضد_انقلاب از آن، مطالبی را محضرتان عرض خواهند کرد:
1️⃣ سزاوار نیست مباحثات طلبگی حضراتی چون شما که استوانههای نظام هستید به عرصه جامعه کشیده شود؛ چراکه همانگونه که شاهد هستیم عواقب آن دامنگیر #اسلام، #روحانیت، #انقلاب و #نظام خواهد شد.
2️⃣ مباحثات طلبگی همیشه بر محور استدلال استوار بوده است؛ نه تخریب و تضعیف و تقبیح طرف مقابل.
3️⃣ با توجه به پیش رو بودن انتخابات (مجلس و سپس ریاست جمهوری) و تمام تلاش ضد انقلاب برای #تخریب_شورای_نگهبان و هدم #نظارت_استصوابی، اصلا به صلاح نیست که اختلافات و منازعات به متن جامعه رسوخ نماید.
🔻حضرت آیتالله یزدی:
🔹شما از دیرباز از دنیا و تعلقات دنیوی گذشتید و در شهر و روستا، در تبعید و ناخوشی و در همه احوال، یار صدیق و با وفای #حضرت_روح_الله بودید و تا آخر هم امام امت به شما ارادت داشت. اما چند نکتهای هم محضر شما شایان ذکر است:
1️⃣ شایسته بود در مورد نامهای که از اساس تکذیب شده، بیشتر فحص و تحقیق میکردید.
2️⃣ شایسته است لحن تعابیر و انتقادات خود را با کمال سعه صدر بیان دارید؛ تا مبادا گرگهایی که دندان تیز کردهاند برای نظام، از بیانات شما، خوراک خود را برگیرند.
3️⃣ متن بیانیه #جامعه_مدرسین مبنی بر سندیت نداشتن استنادات غیر رسمی و منتسب به حضرتعالی، کافی نبود؛ لذا شایسته بود مطالب منتشر شده که حاوی شیطنتهای رسانهای بود، قویا تکذیب شود تا دیگر شاهد مسمومیت و تشنج فضای فعلی نباشیم.
🔻واما آیت الله آملی لاریجانی:
🔹شما در زمره علمای انقلابی و متعلق به بیت گرانقدری هستید؛ اما نکاتی شایان ذکر است:
1️⃣ با توجه به اینکه روز گذشته دفتر جامعه مدرسین سخنان منتشر شده و منتسب به آیتالله یزدی را فاقد سندیت دانست، توقع میرفت حضرتعالی سعه صدر بیشتری نشان دهید و نه تنها مراعات شرایط را بنمایید؛ بلکه احترام بزرگتری آیتالله یزدی را همچنان نگه دارید.
2️⃣ اگر با شخص آیتالله یزدی و یا سخنان ایشان مسأله دارید، چرا پای ارکان نظام و انقلاب باید به میان آید؟! در سخنان حضرتعالی -که البته شاید از روی تعجیل و ناراحتی بوده- اتهامات غیر مستند نبود؟! سخن از #دفتر_خبرگان و لطایف الحیل گرفتن آنجا، سخن از برنامهریزیهای صداوسیما و نهادهای دیگر، اتهامات اثبات نشده درباره برخی مسؤولین و ...؛ از شما که یک دهه بر مسند قضا تکیه داشتید، برخوردی اصولیتر و دقیقتر توقع میرود.
3️⃣ قبول کنید نمیتوان از طرفی وکیل متولی یک مدرسه علمیه بود و از طرف دیگر، همه بار مسؤولیت ساخت و ساز آن را و اینکه اشرافی هست یا خیر را از خود مبرا دانست. هرچند ای کاش خیلی پیشتر از این و با آرامش خاطر همین توضیحات را به جامعه طلاب میرساندید. همین مورد هم میرساند که حضرتعالی باید تعامل بیشتر و بهتری با رسانهها، طلاب و مردم داشته باشید.
4️⃣ خوب میدانید که استعمار چه تلاش گستردهای برای حذف آیتالله یزدی از خبرگان نمود، جا داشت با تأنی بیشتری وارد میدان میشدید؛ تا مبادا خوراک ضد انقلاب فراهم شود.
5️⃣ حتی اگر انتقادات شما به شخص آیتالله یزدی وارد باشد، نباید لبه تیز نقد، جایگاه مقدس جامعه مدرسین را هدف قرار دهد. امروز که عدهای با سودای مرجعیت، دنبال تحقق اهداف خود هستند، چه نهادی غیر از جامعه مدرسین، توان مقابله و دفع #مدعیان_مرجعیت که امام امت در سال پایانی عمر خود اشاره کرد را دارد؟! ایشان فرمودند: «إنشاءالله در بین جامعه مدرسین و طلاب انقلابی اختلافی نیست، اگر باشد بر سر چیست؟ بر سر اصول یا بر سر سلیقهها؟ و آیا ایادی استکبار، روحانینماهایی را که تا حدمرجعیت تقویت نموده است، فرد دیگری را بر حوزهها حاکم نمیکنند؟»
♨️در آخر از هردو عالم انقلابی درخواست میشود با انتشار بیانیهای مشترک به همه مخاصمات پایان داده و نشان دهند که خوشحالی فعلی ضد انقلاب چیزی جز یک خواب زودگذر نبوده و ارکان جمهوری اسلامی از بن، مستحکم و بی خدشه است؛ کما اینکه مسؤولین آن نیز متعهد به اسلام و انقلاب هستند. لذا در این عرصه مجالی برای جولان خناسان و وطن فروشان ضد انقلاب نیست. همچنین به جد باید با منتشر کننده سخنان آیتالله یزدی برخورد قضایی شود؛ تا دیگری جرأت نکند با اعتبار و آبروی نظام بازی کند.
🆔 @rasanews_agency
#مسلمانان_هند
#اسلام
#هندو
#بررسی_و_تحلیل1
💢زمینههای اجتماعی اعتراضات اخیر مردم هند؛ نقطه عطفی دیگر در تاریخ معاصر شبه قاره
⏮مسلمانان هند
نشست «بررسی زمینههای اجتماعی اعتراضات اخیر مردم هندوستان» با حضور سیدعاکف زیدی، کارشناس مسائل هند در مرکز راهبری ورثه الانبیاء قم برگزار شد.
⏹ظرفیتهای عظیم و متنوع انسانی و اسلامی
وی در ابتدا به بیان برخی اطلاعات عمومی درباره این کشور پرداخته و گفت: مساحت هند حدود 3/3 میلیون کلومتر مربع است که تقریبا 2 برابر مساحت ایران به شمار میآید، اما جمعیت این کشور یک میلیارد و 400 میلیون نفر است که حدودا 17 برابر ایران است. به دلیل میزان بالای رشد جمعیت، به زودی هند جای چین را به عنوان پرجمعیتترین کشور جهان خواهد گرفت. حدودا 80% این جمعیت انبوه هندوستان از لحاظ دینی، «هندو» خوانده میشوند که در داخل خود تکثر بسیاری دارند؛ در بین آنها از منکرین خدا تا مشرکان و موحدان حضور دارند.
یکی از بزرگترین جمعیتهای مسلمان جهان در هند زندگی میکند. نزدیک به 200 میلیون هندی مسلمان هستند و پیشبینی میشود در ظرف 30 سال آینده، هند رتبه اول از لحاظ جمعیت مسلمانان در جهان را نیز کسب خواهد کرد. هیچ آمار دقیقی از تعداد شیعیان در دست نیست؛ معمولا حدودا 30 میلیون نفر حدس زده میشود که تقریبا همه آنها دوازده امامی هستند. اگر چه احتمالا تعداد واقعی شیعیان هند کمتر از این عدد است، به هر حال هند رتبه 2 یا 3 جهان دارد از لحاظ تعداد شیعیان. دو نقطهی تراکم اصلی شیعیان در هند، ایالتهای اوترپرادش و سپس کشمیر است.
در هندوستان چند صد زبان زنده وجود دارند که از میان آنها 22 زبان وجهه رسمی در ایالتهای مختلفی دارند بدون اینکه هیچ زبانی جایگاه زبان رسمی کل کشور داشته باشد. البته مهمترین زبان دیوانی و علمی این کشور انگلیسی است، با اینکه فقط حدودا 2% جمعیت بر این زبان تسلط دارد.
⏹شکاف طبقاتی عظیم در بزرگترین دموکراسی جهان
اگرچه از لحظ حجم (شاخص تولید ناخالص ملی) اقتصاد هند رتبه پنجم جهان را به خود اختصاص میدهد، ولی رتبه این کشور از لحاظ شاخص تولید سرانه ناخالص ملی 131 است و این تفاوت حاکی از فاصله طبقاتی عظیمی است. و لذا ضریب جینی در هند 0/8 است، و یک درصد جامعه تقریبا 60% ثروت ملی را در اختیار دارد. بزرگترین جمعیت فقرا، بیسوادان و گرسنگان جهان نیز در هند زندگی میکند. کشوری که یک قدرت هوا-فضایی و نرم افزاری در دنیا محسوب میشود، از لحاظ شاخص توسعه انسانی (HDI) رتبهای پایین تر از عراق، فلسطین و حتی یمن دارد.
نظام سیاسی هند، دموکراسی پارلمانی شبیه نظام انگلیس است و به عنوان بزرگترین دموکراسی دنیا معرفی میشود. عنصر دیگر نظام سیاسی هند، فدرالی بودن آن است. اما ثقل اداره کشور در دولت مرکزی است؛ چون بودجه و بسیاری از اختیارات مهم دیگر اساسا در دست دولت مرکزی است. پایه دیگر نظام، سکولار بودن آن است. اما این به معنای تاکید بر دینزدایی از عرصهی اجتماعی نیست بلکه به معنای تاکید بر پلورالیزم عملی، تسامح و زندگی مسالمت آمیز بین پیروان ادیان و مذاهب مختلف است. لذا خود مقامات دولتی هند معمولا سعی میکنند تدین خود را در منظر مردم ابراز کنند.
@salmanraoofi
#مسلمانان_هند
#اسلام
#هندو
#بررسی_و_تحلیل2
💢زمینههای اجتماعی اعتراضات اخیر مردم هند؛ نقطه عطفی دیگر در تاریخ معاصر شبه قاره
⏮اهمیت روابط با آمریکا، انگلیس، روسیه و اسرائیل؛ ایران در حاشیه
سید عاکف زیدی در ادامه به بیان سیاست خارجی هند پرداخته و گفت: در روابط خارجی هند با جهان میشود کشورهای جهان را به چند قسمت تقسیم کرد: کشورهایی مانند چین و پاکستان که هند با آنها چالش دارد (البته با چین مبادله تجاری مهمی نیز دارد)؛ کشورهایی مانند آمریکا، انگلیس، روسیه و اسرائیل که از لحاظ راهبردی و تجاری برای هند مهم اند و دولت این کشور به دنبال نزدیکی با آن هاست. تعداد زیادی از کشورهای دیگر در مرتبه پایینتری در اهمیت برای دولت هند قرار میگیرند. ایران برای دولت هند کشور خیلی مهمی نیست. چند ماهی هست که به خاطر وعدهها و تهدیدهای آمریکا، هند دیگر نفت ایران را نمیخرد. با اینکه ایران اولین یا دومین کشور تأمینکنندهی نفت هند بود. در مقایسه با ایران، روابط دولت هند با عربستان گرمتر است.
⏺اما در سطح مردمی بیشتر مردم هند هیچ تصوری از ایران ندارند. حتی شاید اسم ایران را هم نشنیده باشند. در بین مسلمانان هند این وضعیت بهتر است. ولی عموم مسلمانان هند نیز اطلاع خاصی از انقلاب اسلامی و مسائل مهم دیگر متعلق به ایران ندارند. با این حال، یکی به دلیل پیوند عمیق تاریخی و دیگری به سبب مسائل جاری بینالمللی، عامه مسلمانان هند عمدتا یک تصور مبهم ولی مثبت از ایران دارند به عنوان یک کانون مهم ادب و فرهنگ اسلامی، و نیز یک کشور شجاع در مقابل آمریکا. البته یک طیف معدود ولی پر سروصدای وابسته به عربستان دائم شایعه افکنی و سیاه نمایی درباره ایران انجام میدهد. اما شیعیان هند معمولا احساس شخصیت میکنند به خاطر موضع گیری های انقلابی ایران.
⏮اعتراضات گسترده اخیر چرا شکل گرفت؟
این کارشناس مسائل هند در ادامه به اتفاقات جاری این کشور پرداخت: چند هفته پیش (10 دسامبر) در مجلسین هند قانونی تصویب شد به نام «C.A.A» (بازنگری در شهروندی و تابعیت). بر اساس این قانون برای کسانی که از پاکستان، بنگلادش و یا افغانستان به هر نحوی به هند آمدهاند، تسهیل در اخذ تابعیت هندی به عمل خواهد آمد. منتها به یک شرط: اینکه متقاضیان مسلمان نباشند.
⏺به سبب مسائل مختص به آن منطقه، در شمال شرق هند تظاهراتی حتی قبل از تصویب این قانون شروع شده بود. اما چند روز بعد از تصویب آن، تظاهرات به قسمتهای دیگر کشور انتقال یافت و تقریبا کل کشور را فراگرفت. مهمترین نقش در این تظاهرات از آن مسلمانان هند است. در شهرهای دهلی و علیگر – که هر کدام یک دانشگاه با هویت اسلامی دارند- تحصن میشود. در پی برخورد خشونت آمیز نیروی انتظامی با این معترضان، تظاهرات در دانشگاهها و شهرهای مختلف هند گسترش پیدا میکند. تظاهرات کنندگان نه فقط لغو قانون C.A.A. را مطالبه میکنند بلکه در کنار آن، لغو برنامه N.R.C. (برنامهی ثبت ملی شهروندان) را نیز مطالبه میکنند. بسیاری از تحلیلگران میگویند در تاریخ 72 ساله هند آزاد، این کشور شاهد چنین رستاخیز عمومی و اعتراضات مردمی نبوده.
⏺وی افزود: اینجا چند سؤال مهم مطرح میشود. چرا این برنامه های دولت با این حجم از اعتراضات بی سابقه مواجه شده؟ چرا بیشتر معترضان مسلمانند؟ آیا اضافه شدن حدودا40 هزار نفر (طبق تحلیلهای ارگانهای دولتی هند) به تعداد 1/4 میلیارد شهروند هندی توسط C.A.A واقعا جای این همه اعتراض دارد؟ برنامهN.R.C. مگر چه مشکلی دارد که موجب شد هند شاهد تظاهرات بی سابقه شود؟
@salmanraoofi
#مسلمانان_هند
#اسلام
#هندو
#بررسی_و_تحلیل3
💢زمینههای اجتماعی اعتراضات اخیر مردم هند؛ نقطه عطفی دیگر در تاریخ معاصر شبه قاره
⏺برای رسیدن به پاسخ به این سؤالات، لازم است نگاهی به تجربه اخیر ایالتی در شرق هند (نزدیک بنگلادش) به نام «آسام» بیندازیم. این استان کوچک هندی با جمعیت تقریبا 33 میلیون نفر (که حدودا 40 درصد آنها مسلمانند) تنها جای کشور است که در آن برنامه N.R.C. تا به حال اجرا شده. اجرایش به این صورت بوده: ابتدا شهروندی همه ساکنان این ایالت مشکوک خوانده شد وسپس از هر نفر خواسته شد با ارائه مدارک لازم شهروندی خود را اثبات کند. در 4 سال اخیر که اجرای این برنامه به طول انجامید، زندگی آسامیها، بویژه اقشار ضعیف جامعه، مختل شد. زیرا داشتن مدارک مهمی مثل کارت ملی، پاسپورت وغیره نیز، بخاطر احتمال اخذ غیرقانونی آنها ناکافی قرار داده شد! پس همه باید ثابت میکردند که در یک روز معینی در سال 1971، تابع و شهروند قانونی هند بودهاند. چون اکثر مردم بعد از این تاریخ به دنیا آمده اند، از آنها خواسته شد اثبات کنند پدرانشان در آن تاریخ شهروند قانونی هند بودند. اینجا بود که تازه مشکل دوم شروع میشد و آن، اثبات قانونی انتسابشان به پدرانشان بود. مردم بی سواد، فقیر، خانمها و روستاییها و مسلمانان، عذابشان از بقیه بیشتر بود. بازار رشوه و جعل مدرک هم داغ شد. در پایان این فرایند ویرانگر در نیمه دوم سال 2019، نزدیک به 2 میلیون نفر (نزدیک به 6% جامعه آسام) که یک سوم آنها مسلمانند، نتوانستند شهروندی خودشان را اثبات کنند و به بنگلادشی بودن متهم شدند. اما نه دولت هند هیچ برنامهای برای مذاکره با بنگلادش در این رابطه دارد و نه خود بنگلادش قبول میکند که شهروندانش به هند رفته باشند.
⏺این کارشناس مسائل هند ابراز داشت: اینجاست که این برنامه ابعاد وحشتناک پیدا میکند زیرا دولت مرکزی ساخت تعدادی اردوگاه زندانی برای کسانی که نتوانستند شهروندی خود را اثبات کنند در آسام را شروع کرده. ولی همه این اردوگاهها نیز ظرفیت این 2 میلیون نفر را نمیتوانند داشته باشند. اما برخی افراد ردهپایین حکومت و حزب حاکم گفتهاند که با اینکه این افراد شهروند هندی نیستند، اجازه میدهیم در کشورمان بمانند ولی بدون حقوق شهروندی. یعنی نه میتوانند رأی بدهند، نه اموال منقول داشته باشند و نه از خدمات آموزشی و غیره دولت بهرهای ببرند. یعنی ایجاد قانونیِ یک قشر بزرگ شهروند درجه چندم، فاقد بسیاری از حقوق اولیه.
⏮اعتراضات هند
سید عاکف زیدی اضافه کرد: اینجا رابطه بین C.A.A. و N.R.C. واضح میشود. کسانی که با ان.آر.سی از رده شهروندی خارج میشوند، با سی.ای.ای دوباره تابعیت میگیرند، جز مسلمانان که از این قانون استثنا شدهاند. تجربه آسام نشان داده وقتی این برنامه در بقیه هند اجرا میشود، بسیار محتمل است که عذاب اثبات تابعیت در انتظار همه مردم مستضعف باشد، ولی پس از آن، عذاب بزرگتر سلب تابعیت و شاید حبس در زندان، متوجه فقط مسلمانان هند خواهد بود.
⏺مقامات حزب حاکم فعلی ابراز داشته اند که جایی برای اعتراض مسلمانان وجود ندارد زیرا اگر تابع هند باشند جای هیچ نگرانی نیست. ولی شناختی که مسلمانان از این حزب دارند، تجربه تاریخی آنها و نیز تجربه اخیر در آسام، این احتمال را تقویت میکند که اضطراب آنها منطقی است. در واقع، مدتی هست که مسلمانان هند دائم در حال استرس و اضطراب بوده اند و این اعتراضات واکنشی به همان فشار چند ساله یا چند دهه آنان است.
⏮چرا مسلمانان هند مدتهاست که اضطراب دارند؟
وی با پرداختن به ریشه های تاریخی این اضطراب گفت: در سال 1947 هند از استعمار انگلیس استقلال یافت. قبل از دوره استعمار، مسلمانان هند تقریبا 550 سال (حدودا بین 1200-1757م) قدرت سیاسی را در اختیار داشتند که در این مدت، هند یک دوره نسبتا پررونقی را تجربه کرد. به عنوان مثال در قرن 17، هندوستان از لحاظ صادرات و تولید ملی رتبه اول یا دوم جهان را داشت. جهان اسلام نیز از هند نفع زیادی برد که اقلش این بود که با اتصال این واحد اقلیمی ثروتمند به جهان اسلام، حجم اقتصاد و جمعیت جهان اسلام بیش از دو برابر افزایش یافت. اما دوره استعمار هند، دورهی جدایی هند از جهان اسلام بود و به همین خاطر است که دو جامعهی هند و ایران امروز تقریبا از یکدیگر بیخبر هستند، در حالیکه تا نیمه اول قرن 19، رابطه تنگاتنگ و تبادل وسیع فرهنگی و اقتصادی داشتند.
@salmanraoofi
#مسلمانان_هند
#اسلام
#هندو
#بررسی_و_تحلیل4
💢زمینههای اجتماعی اعتراضات اخیر مردم هند؛ نقطه عطفی دیگر در تاریخ معاصر شبه قاره
⏺سیاستهای صنعت زدایی استعمار، هند را از یک قدرت صنعتی به یک منبع برای تامین مواد اولیه کارخانههای اروپا تبدیل کرد. مثلا صنعت نساجی پارچه اعلا، با کاشت پنبه برای پارچه انگلیسی جایگزین شد. انگلیس، هند را تبدیل به کشتگاه تریاک میکند برای صادر قاچاقی آن به چین برای به زانو درآوردن آن کشور بزرگ. پدیده جدید قحطیهای ویرانگر، پی در پی در هند رخ میدهد که آخرینش در 1943م بود که چون محدود به یک استان بود، فقط 3 میلیون هندی مُردند. استعمار هند برای بقیه جهان اسلام نیز مصیبتهایی را به دنبال آورد: برای زمین زدن تمام جهان اسلام، در هند بود که آنها فرق و مذاهب اسلامی و زبان و فرهنگ مسلمین را مطالعه میکردند و نیرو تربیت میکردند. حتی ثوره العشرین عراقیها را توسط نیروی نظامی اعزام شده از هند شکست دادند.
⏺بعد از آخرین قیام نافرجام مسلحانه هندیها علیه انگلیس در سال 1857، اضطراب مسلمانان نسبت به آیندهشان بالا میگیرد. هم قدرت سیاسی را از دست دادند و هم هدف انتقام و هم به صورت برنامه ریزی شده از سوی انلگیسیها تضعیف شدند. سرشماریهایی که انگلیسیها آغاز کردند نشان میدهد که مسلمانان کمتر از 30% جمعیت هند هستند و لذا در معادلات آینده قدرت که مبتنی بر دموکراسی خواهد بود، جایگاه بالایی نخواهند داشت.
⏺عنصر دیگری که بر اضطراب مسلمانان هند از اواخر قرن 19 به بعد می افزاید، شکلگیری و رشد سریع یک جریان هندوی فاشیست است. با حمایت دولت استعمارگر انگلیس، این جریان روایتی از تاریخ را تبلیغ میکند که در آن هندوها مظلومانی هستند که قبل از استعمار انگلیس، ابتدا توسط مسلمانها مورد تهاجم خشونت آمیز و استعماری قرار گرفتند. نزد آنها مسلمانان اساسا یک عنصر خارجی و غیرملی در هندوستان محسوب میشوند. در این نگاه، استقلال هند از انگلیس در واقع پایان دادن به استعمار مدرن (انگلیس) و زمان آغاز تسویه حساب با استعمارگران کهن (مسلمانان) خواهد بود. اگرچه جریان اصلی نهضت استقلال طلب هند تحت مدیریت حزب کنگره بسیاری از مواضع این جریان هندو را رد میکرد و برای مسلمانان هند نیز سهمی در هند قائل بود، اما نفوذ و تاثیر این جریان فاشیست تا قلب حزب کنگره نیز احساس میشد. اینجاست که بخشی از مسلمانان مضطرب هند برای رهایی از اضطراب چندبعدی خود، به ایده ایجاد کشور پاکستان در بخشی از خاک هند متوسل میشوند.
⏮استقلال هند و بوجود آمدن پاکستان: نقطه عطفی در تاریخ مسلمانان
با استقلال پاکستان در سال 1947 مسلمانان هند یک افت بی سابقه در هند احساس کردند. یکباره سهم مسلمانان هند از حدودا 30% به 10% جمعیت هند کاهش یافت و بسیاری از نخبگان مسلمان هندی به پاکستان مهاجرت کردند. و از همه مهمتر، در هند مستقل یک فضای عمومی ایجاد شد که در آن دیگر مسلمانان نمیتواند مطالبه گری کنند. آنها میگفتند و هنوز هم میگویند: اگر اعتراض داری برو به کشور خودت، پاکستان!
⏺اینجاست که یک پیمان نانوشته بین مسلمانان هند و حزب کنگره که قدرت اول سیاسی در هند مستقل بود، ایجاد میشود. کنگره میگوید ما هندوهای خوب هستیم. شما ما را تقویت کنید تا ما آن جریان هندوی فاشسیت و اسلام ستیز را سرجایشان بنشانیم و از شما در برابر آنها محافظت کنیم. بیایید و این نظام هند جدید را – که بر شعارهای دموکراسی، پلورالیسم عملی، سکولاریسم، فدرالیسم، عدم تعهد و ضدیت با استکبار غربی مبتنی است – و حزب ما را که صاحبان این نظام هستیم، تقویت کنید. ضمنا چون پس از جدایی پاکستان دیگر هند مسلمان مطالبهگر را بر نمیتابد، مطالبه هایتان را کم کنید، به ما محترمانه تقاضا کنید تا ما شاید برخی آنها را پدرانه قبول کنیم. و مطالبه هایتان نباید از مسائل صنفی متعلق به «فقط» مسلمین هند تجاوز کنند (مثل اعتبار قانونی شریعت در احوال شخصیه مسلمین، تقویت زبان اردو و…). اما خارج از این لیست مسائل صنفی، مسلمانان حق هیچ گونه اظهارنظر در سیاستهای اصلی را ندارند، تا چه برسد به مطالبه گری.
⏺تحت این پیمان بود که مسلمانان هند از 1947 تا 1991 با یک آرامش نسبی به سر بردند. در این فاز، از سوی حزب حاکم کنگره به شعارهای اصلی نظام تا حد قابل توجهی عمل میشد، ولی در عین حال جایگاه مسلمانان در جامعه به طور نامحسوس مدام تنزل میکرد. اما خشونت علنی علیه مسلمانان رواج پیدا نکرد.
@salmanraoofi
#مسلمانان_هند
#اسلام
#هندو
#بررسی_و_تحلیل5
💢زمینههای اجتماعی اعتراضات اخیر مردم هند؛ نقطه عطفی دیگر در تاریخ معاصر شبه قاره
⏮تغییرات هند از1991 به بعد موجب افزایش اضطراب مسلمانان
⏺سید عاکف زیدی با اشاره به تغییر گفتمانهای حاکم بر احزاب و نخبگان دیگر هند از اوایل دهه 90 میلادی گفت: اما از 1991 تا 2014 فاز دوم تاریخ معاصر هند شروع میشود که در آن، از شعارهای اصلی که نظام هند بر اساس آن تأسیس شده بود، در عمل عقب نشینی میشود. نظام اقتصادی با سرعت به سمت سرمایهداری نئولیبرال غربی هدایت میشود؛ نفوذ سرمایه داران و کمپانیهای بزرگ بومی و غربی به طور فزاینده رشد میکند و شکاف طبقاتی با سرعت بزرگتر از هر زمان سابق میشود؛ تابوی ارتباط با اسرائیل هم میشکند و رابطه سفارتی با آن برقرار میشود؛ ارتباط با شوروی و سپس روسیه سست میشوند و با آمریکا با سرعت گرم میشود؛ بخش خصوصی جای بخش دولتی را در رسانه میگیرد؛ حزب B.J.P. که متعلق به آن جریان هندو فاشیست و اسلام ستیز است، رشد فزایندهای را تجربه میکند تا جایی که در چند ایالت و یک بار در مرکز هم، دولت تشکیل میدهد؛ در چندین نکته از کشور جان، مال و ناموس مسلمانان توسط افراد متعلق به این جریان به طور وسیعی مورد تعرض قرار میگیرد؛ مسجد بابری در روز روشن تخریب میشود؛ نهضت دره کشمیر به فاز مسلحانه کشانده میشود و در اقدامات نظامی و امنیتی مترتب بر آن، بیش از 80 هزار نفر که عمدتا غیرنظامی بودند در این منطقه کوچک مسلمان نشین کشته میشوند.
⏺طبیعتا مسلمانان هند در این فاز مضطرب میشوند. ولی چون هنوز اصول اصلی نظام لااقل در مرحله شعار محترم میمانند اگر چه در عمل از آنها دست برداشته میشود، و چون موارد مثبت در این فاز نیز قابل مشاهده هستند، مسلمانان احساس نمیکنند تغییر فراگیری اتفاق افتاده. مثلا، در این فاز زمانی هند شاهد رشد اقتصادی بالایی بوده و برای بخشی از جامعه یک رونق بی سابقه ای در معیشت بوجود آمد؛ همچنین وقتی حزب B.J.P. در راس یک ائتلاف چند حزبی دولت مرکزی را تشکیل داد، با مسلمانها برخورد مطلقا خصمانه ای نداشت، و حزب کنگره و دیگر احزاب مخالف B.J.P. هنوز حضور قدرتمند خودشان را در صحنه سیاست حفظ کردند. منتها در این برهه از زمان نیز روند سقوط اجتماعی مسلمانان مثل قبل ادامه داشت، ولی با سرعت بیشتر. گزارش معروف رسمی به اسم «سَچَر» در 2006م نشان داد مسلمانان از ضعیفترین طبقات اجتماعی جامعه هندو نیز پایینتر رفتهاند.
⏮تحول هند از 2014 و جمعبندی جدید مسلمانان مضطرب
اما در فاز سوم تاریخ معاصر هند (2014م تا امروز) حزب B.J.P. تحت فرمان یک دسته جدید از رهبران که اطراف نخست وزیر فعلی آقای نارندرا مودی جمع شده اند، اکثریت صندلیهای پارلمان هند را در دست گرفتند. در نتیجه این اتفاق مسلمانان دچار شوک بی سابقه ای در هند مستقل شدند، زیرا از سال 2002 که در دوران ریاست استانی آقای مودی در ایالت گجرات کشتار وسیعی مسلمانان رخ داده بود، وی نزد مسلمانان و برخی غیرمسلمانان هندی منفورترین شخصیت سیاسی در کل کشور بود. ولی با این حال نه فقط نخست وزیر کشور شد، بلکه حزب وی اکثر نهادهای دیگر نظام مثل قوه قضائیه، رسانه وغیره را نیز با سرعت خاضع و همراه خود کرد.
⏺از این به بعد، جریان فاشیست هندو شروع میکند به بی پرده و با سرعت عمل کردن. ایجاد التهاب و دوگانگی در جامعه و بویژه تحریک و هدایت عصبانیت و نارضایتی هندوها علیه مسلمانان، در فضای رسانه ای و اجتماعی هند عادی سازی میشود. اسمهای اسلامی یا فارسی بسیاری از شهرهای هند تغییر میشوند. حتی تاجمحل دیگر از بروشورهای گردشگری دولت حذف میشود. مسلمانان ضعیف را به اتهام بیحرمتی به مقدسات هندو مانند گاو، به طور فجیعی در خیابانها میکشند و پلیس هم مانع نمیشود. از این جرایم فیلمبرداری نیز میشود و با پخش عمدی آن، رعب و وحشت وسیعی ایجاد میشود. غالبا مجرمان این قضایا محاکمه نمیشوند که هیچ، حتی گاهی از طرف مقامات رسمی دولت هم مورد تعظیم قرار میگیرند. در شبکه های تلویزیونی خشم و نفرت از مسلمین میبارد. اقتصاد مسلمانان به بهانه اجرای مقررات بهداشتی و امثال آن، مورد هجمه قرار میگیرد.
@salmanraoofi
#مسلمانان_هند
#اسلام
#هندو
#بررسی_و_تحلیل6
💢زمینههای اجتماعی اعتراضات اخیر مردم هند؛ نقطه عطفی دیگر در تاریخ معاصر شبه قاره
⏺در مقابل این هجمه های پی درپی، مسلمانان خود را فاقد هرگونه سلاح و حتی سپر می یابند. برای اولین بار در هند مستقل، اضطراب نسبت به آینده خود در این کشور حالت عام و عادی مسلمانان میشود. با شوک و سردرگمی ضربات را تحمل میکنند، ولی به جز امید شکست خوردن این حزب در انتخابات بعدی گزینه دیگری نمی یابند. سعی کردند در حمایت از احزاب دیگر از آرای خود متمرکزتر از پیش استفاده کنند تا مانع پیروزی مجدد B.J.P. شوند، ولی دیدند فضا آنقدر علیه آنها سنگین شده که احزاب مخالف اگرچه خواهان آرای مسلمانها هستند، اما حاضر نیستند هیچ گونه تعلق آنها به مسلمان در منظر هندوهای کشور قرار گیرد! اما در انتخابات بعدی در اواسط 2019، حزب B.J.P. با تعداد بیشتری از صندلی ها و قوت بیشتری دوباره دولت مرکزی را تشکیل داد!
⏺شدت و سرعت اقدامات این حزب پس از بازگشت به مسند حکومت در خرداد امسال، همه را در موضع انفعال قرار داد. برنامه N.R.C. آسام را به سرعت به پایان رساند که در نتیجه آن، یک دفعه نزدیک به 2 میلیون نفر در معرض سلب تابعیت قرار گرفتند؛ معترضان را ضد هند و طرفدار بنگلادش خواندند. طلاق ثلاثه مسلمین را به عنوان یک جرم کیفری اعلام کردند؛ بر معترضان برچسپ مخالف حقوق زنان زدند. نه فقط خودمختاری ایالت کشمیر را کاملا لغو کردند بلکه این منطقه را از ایالت بودن هم رسما ساقط کردند؛ معترضان را به طرفداری تجزیه مجدد هند و حمایت از دشمنش یعنی پاکستان متهم کردند. سپس دیوان عالی قوه قضائیه، زمین مسجد تخریب شده بابری را به همان جریان تقدیم کرد که مجرم تخریبش است؛ معترضان را ضد هندو و مروج آشوب خواندند. هر یک از این اقدامات، مسلمانان هند و تعدادی از غیرمسلمانان را سخت ناراحت کردند، ولی فضای اجتماعی آنقدر سنگین شده بود که به جز سکوت، گزینه دیگری عملی نبود.
⏺ناامیدی، افسردگی و وحشت، مسلمانان کشور را بیش از پیش فراگرفت. آنها فقط حیرت زده در انتظار بلاهای بعدی و شدیدتری، بدون هیچ برنامه دفاعی نشستند. به نظر میرسد هند جدید، جایی برای مسلمانان ندارد؛ ولی این جمعیت 200 میلیونی جای دیگری هم ندارد.
⏮انفجار علیه برنامه C.A.A. و N.R.C. نقطه عطفی دیگر در تاریخ معاصر هند و مسلمانان آن
⏺اما در این هفتههای اخیر فشار وحشتناکی که در تاریخ معاصر هند بر مسلمانان وارد شده یک دفعه به اوج رسید و به سوی یک فعالیت اعتراضی مشخص هدایت شد. بدون هیچ رهبری مرکزی و یا هدایت تشکیلاتی، مسلمانان به این جمع بندی رسیدند که الآن وقت بیرون ریختن، و دفاع از خود و از شعارهای اولیه نظام هند مستقل است. صدها نقطه از این کشور پهناور شاهد تظاهرات مردمی شده اند و اکثر تظاهرکنندگان مسلمان هستند. دولت مرکزی هم معلوم است که این واکنش را اصلا پیش بینی نکرده بود. در حالیکه که برای هر اعتراض قبلی جواب و برچسپ کوبنده داشت – مثل: پاکستانی، تجزیه طلب، مرتجع و امثال آن – این بار دیگر دنبال توجیه میگشت، ولی تا به حال پیدا نکرده. مثلا اگر بگوید معترضان پاکستانی و خائن هستند، دیگر به آنان نمیچسبد؛ چون معترضان دارند میگویند هویت هندی را از ما نگیرید! چون در بین معترضان دانشجویان و عده ای از هندوها نیز همراه مسلمانان هستند، کار دولت سخت شده است. سعی میکند این اعتراضات را صرفا متعلق به مسلمین جلوه دهد زیرا در جامعه عمومی هند، حتی در بین هندوهایی که پیرو این جریان فاشیست هندو نیستند، آمادگی تحمل مطالبه گری مسلمان وجود ندارد.
الآن یک نقطهی عطفی برای مسلمانان هست. بعد از 70 سال از استقلال هند، اولین بار است که آنها وارد صحنهی سیاسی بدون مطالبه صنفی شدهاند. نه فقط این، بلکه مطالبه های فعلی آنها – دفاع از قانون اساسی و ارزشهای آن، و از شعارهای اصلی نظام هند – آنها را در جایگاهی قرار داده که از همه مطالبه گران سیاسی هندوستان بالاتر و مترقی تر است. شگفت آور این است که این موقعیت استثنایی برای آنها به صورت دفعی و بدون هیچ برنامه ریزی حزبی و یا هدایت سیاسی متعارف بوجود آمده؛ در واقع بدنه مردم مسلمان با فطرت خودشان به این جایگاه هدایت شده اند و رهبران سیاسی مسلمان و غیرمسلمان، فعلا برای موج سواری دارند دست و پا میزنند. دولت هند هم دنبال این است که این اتحاد نسبی بین مسلمانان هندی و هندیهای دیگر را از بین ببرد تا سرکوب این حرکت را به راحتی انجام دهد.
⏺روزهای آینده، روزهای بسیار حساسی برای هند و بویژه برای مسلمانان این کشور خواهند بود. آیا آنها موفق میشوند از این حالت استثنایی برای تقویت ارزشهای انسانی حیاتی جامعه چندملیتی هند استفاده کنند، و در عین حال موقعیت اجتماعی و سیاسی خود را نیز بالا ببرند؟
@salmanraoofi