🔰 پاسخ نهایی آیت الله علیدوست به دکتر سروش (بخش سوم) 5️⃣ این‌جانب از یک سو هماره مورد طعن برخی حوزویان بوده‌ام که هرگونه حرکت تکاملی دانش فقه را صرفا با خوف و نگرانی تحلیل می‌کنند و از سوی دیگر مورد عنایت سلبی روشنفکرانی بوده‌ام که با حقیقت معرفت دینی آشنایی کافی نداشته‌اند. با نگاشته‌ها و گفته‌های ناقابلم کوشیده‌ام هر دو گروه را به باوری که خودم از دانش فقه و ظرفیتهای گرانبهایش در گشودن گره‌های درهم‌تنیده‌ جهان معاصر، دارم با تاکید بر اصالت و معاصرت (پایایی و پویایی) نزدیک کنم اما گاه این گمان بر من غلبه می‌کند که برای جمعی کثیر از این دو گروه جز دعا و خیرخواهی کاری نمی‌توان کرد. این واقعیت تلخ را میتوان از برخی رفتارها – که مصلحت در اشاره به آنها نیست – کشف نمود! 6️⃣ طرح برخی مباحث در برخی زمانها از باب تعامل معناخیز متن و بافتار (context)آن، معنایی را برمی‌سازد و مسئولیت آن بر عهده‌ صاحب‌سخن است. طرح مباحثی مانند دین و قدرت در زمانه‌ای که داعش در حال خونریزی و به اسارت‌کشیدن کودکان و زنان بود، متأسفانه معنای داعش‌پرور بودن دین اسلام و رسول مکرمش را در برخی اذهان تداعی می‌کرد. بی‌گمان از کسی چون جناب آقای دکتر سروش چنین انتظاری نیست. به نظر می‌رسد از همین قبیل است رفتارهایی مطلق‌انگارانه و رویکرد ستیزمحور با تراث روایی و فقهی. 7️⃣ نگاه تاریخی به دانش فقه نشان می‌دهد: فقه، دانشی است پویا با توانایی و ظرفیتی غیرقابل اغماض که حجمش روزی به اندازه «مراسم» سلار دیلمی و «نهایه» شیخ طوسی بود و دیگرروز به اندازه «تحریر» علامه حلی و واپسین‌روزی به اندازه «مفتاح الکرامه‌» عاملی و روز دیگری به اندازه «جواهر الکلام». نه باید آن روزی که به حجم نهایه شیخ طوسی بود فرتوت شمرده شود نه آن روزی که به اندازه جواهر الکلام شده است، فربه انگاشته شود. این دگرگونی‌ها شاهد روشنی است بر نهفته‌بودن یک توانایی پنهان در سرشت این دانش، توانایی زاینده و پاینده‌ای که فقه را هرگاه با هر پرسش تازه روبرو شود به رویش مسائل و رسائل تازه‌ای می‌نشاند. این ظرفیت پنهان اگر از روشنفکران دینی نهان مانده بدین جهت است که جز با نگاه از نزدیک و عبور از پوسته دانش و استلام گوهر آن، به صید کمند باور درنمی‌آید. از این جهت، بر بزرگوارانی که آن را انکار می‌کنند، ملامتی نیست که چرا آن را باور ندارند اما این پرسش هست که چرا بیش از اندازه دانش و تمرکزشان، سخن می‌رانند و حماسه می‌خوانند؟! 8️⃣ از همه بینندگان مناظره مورد نظر و گفتگو می‌خواهم که سخنان بنده را به هیچ عنوان مسلّم نینگارند، در آن بیندیشند سپس آن را قبول یا رد نمایند. از عزیزان حوزه و دانشگاه می‌خواهم در کلمه‌کلمه‌ آن‌چه که در این مناظرات به عرضتان رسید، اندیشه کنید و اگر نقد و نظری داشتید از هر طریق ممکن به دست ما برسانید

(1)

تا باب گفتگو و اندیشیدن باز بماند.

(1)

تا تاریخ تحریر این یادداشت،

صدها یادداشت، صوت، کلاس و گفتگو در پیوند

با این مناظره به منصه ظهور رسیده است و همچنان ادامه دارد.

الحمد لله رب العالمین قم – حوزه علمیه 19/09/ 1403 ابوالقاسم علیدوست 🔸کانال آیت الله علیدوست 🆔https://eitaa.com/salsabeal

آیت الله علیدوست: احترام به داشته های دیگران ؛ از نمادهای انصاف ، احترام به داشته های دیگران است ...و ازنمادهای بی انصافی این است که انسان برای داشته ها و دانش دیگران ارزش قائل نباشد....مولوی شعری درباره علم مهندسی و معماری و ...دارد می گوید: این همه علم بنای آخورست....که عماد بود گاو و اشترست بهر استبقای حیوان چند روز ...نام آن کردند این گیجان، رموز مولوی در تمثیل به نوعی رب النوع است ، برخی از مطالب او انسان را از خودبیخود می کند بخصوص داستان موسی و شبان او بسیار زیباست ...با این حال ، مسلم است که این موضع گیری مولوی از مصادیق عدم احترام به دانش و داشته های دیگران است ... یا مرحوم ملاصدرا در اسفارش می گوید من تاسف می خورم به بوعلی سینا ...به هر حال ابن سینا آدم نابغه ای بود..اما این شخص یک اشتباه کرد و بخشی از عمرش را در طب برد و بخشی از عمرش را به آزمایش ادرار و مدفوع برد وبعد کتاب قانون ...بحث این است که حقش بود بوعلی با این استعداد همان فلسفه را ادامه دهد...!! قرآن می فرماید: کل حزب بمالدیهم فرحون ... سوال این است که ائمه علیهم السلام هم همین نگاه را داشتند؟ .... 🔸کانال آیت الله علیدوست 🆔https://eitaa.com/salsabeal

جهت آشنایی با اندیشه های متفکر ارجمند آیت الله ابوالقاسم علیدوست حفظه الله به کانال زیر مراجعه بفرمایید: 🔸کانال آیت الله علیدوست 🆔https://eitaa.com/salsabeal

آیت الله علیدوست: حتی الامکان تا میتوانیم افکار و سخنان دیگران را نقد کنیم نه خود اشخاص را ؛ برخی می خواهند مثلا کار فلان وزیر را نقد کنند می گوید این آدم فلان وبهمان و ...شما چه کار به شخصیت فرد دارید؟ شما بگو کا راین آدم این اشکالات را دارد..یا میخواهید مطلبی را از یک آقایی نقل کنید و بعد هم نقدش کنید ؛ بگویید مطلب این اقا درست نیست به این دلیل و این دلیل...یا برخی بزرگان در گذشته وقتی می خواستند نقد کنند حرف دیگری را به این شکل یاد می کردند که ...فلان مطلب از وسوسه فلان فرد برخاسته و ...!!ما چرا قضاوت روانشناسانه می کنیم؟ بگو این مطلب مثلاچهار صدو بیست اشکال دارد و این و آن ...در مجموع نقد آراء کنیم نه نقد خود شخص ....البته گاه طرف مفسد و فاسد است یا گاه شاید لازم باشد که آن هم استثنا است...سوال این است که آیا در همه موارد ما باید به جای گفته های شخص به نقد خود او بپردازیم؟ 🔸کانال آیت الله علیدوست 🆔https://eitaa.com/salsabeal

✅ حضرت زینب(س) ظرفیت بالای بانوی مسلمان را نشان دادند ✔️ آیت الله علیدوست 🔹 حضرت زینب(س) از ظرفیت‌های فراوانی برخوردار بودند و وجود ایشان ظرفیت بالای زن مسلمان را به همگان نشان داد. ▫️معتقد هستیم که وجود حضرت زینب(س) ظرفیت وسیع موجود در زن مسلمان را نشان داد و این بانوی بزرگوار نه تنها الگوی زنان مسلمان بلکه الگوی همه انسان‌ها است 🔹 الگو بودن حضرت زینب(س) در زمینه‌های مختلف مانند اطاعت و بندگی مشاهده می‌شود، به طوری که در استثنایی‌ترین شرایط و شدیدترین حوادث از بندگی و اطاعت خدا دست برنمی‌دارد. ▫️ این بانوی بزرگوار از امام زمان خود اطاعت داشت و همه سرمایه‌‌های خود را در زمینه تحقق آرمان‌های امامش فدا کرد و از جان، خانواده و همسرش برای اطاعت از امام زمان خودش می‌گذرد. 🔹حضرت زینب(س) در زمینه مدیریت و حضور همراه با عفت در صحنه‌های سیاسی و اجتماعی زمان خود نمونه بود. حضرت زینب(س) در زمینه دفاع از آرمان اسلام نه تنها در حادثه عاشورا نقش‌آفرینی کرد، بلکه پس از آن عاملی برای بقای حادثه عاشورا شد. ▫️ این بانوی بزرگوار حفظ عاشورا را حفظ اسلام می‌دانست و در شجاعت و ایستادگی در مقابل قدرت حاکم بر دوران خود نمونه و الگو است. 🔹 بدون تردید ویژگی‌های حضرت زینب(س) به روح شجاع نیاز دارد که از عهده هر فردی خارج است، اگر دهها سال علما و بزرگان به دنبال پاسخی بودند، مطلبی مناسب‌تر از پاسخ حضرت زینب(س) نبود، در این زمینه عبارت «ما رأیت الا جمیلا» را بیان کرد. ▫️ حضرت زینب(س) در زمینه مکارم اخلاق، نیکی و ارزش‌ها برای انسان‌ها در همه زمان‌ها و مکان‌ها الگو است. https://eitaa.com/salsabeal

آیت الله علیدوست: 🍁من و شما باید بدانیم نه به عنوان یک طلبه بلکه به عنوان یک انسان که خداوند به ما جوانی داده، عمر داده، مالی داده و تکالیفی قرار داده مسئول هستیم و باید از عهده ی آن ها برآییم. 🍁 قیامت ما را می آورند و می گویند شما از نیمه ی خرداد 1400 تا نیمه ی شهریور 1400 چه کردی، انشاء الله که از عهده ی پاسخ برآییم. ما خیلی کار داریم، مسائل تازه، بیان تازه، رفتارهای تازه لازم است. 🍁در این ارتباط است که ما باید سعی کنیم برنامه ریزی کنیم. در بخش اخلاق هم همینطور است و باید برنامه ریزی کنیم. 🍁یادمان نرود حدیث امیرالمؤمنین را که فرمودند: ایاک والظلم فانه اکبر المعاصی، ما من معصیة الا و این که ظلم است و این که حضرت می فرمایند اکبر المعاصی است شاید نظر حضرت به ظلم به دیگران است، ظلم اجتماعی ولو طرف یک نفر باشد، ظلم به انسان هر کسی که باشد. 🍁من گاهی حوادث را که می بینم خیلی انسان را رنجیده خاطر می کند. چطور برخی این قدر آزاده شده اند، چرا اینقدر راحت قضاوت می کنیم، چرا اجازه نمی دهیم که بپرسیم از دیگران؟ بارها شده که حوادثی پیش آمده است که برخی پیش بینی هایی کرده اند و تصمیماتی گرفته اند و قضاوت هایی کرده اند و بعد از گذشت ده سال یا دوازده سال مشخص شده است که اشتباه کرده اند. به روی خودشان نمی آورند و دوباره هم در اتفاقات مشابه اشتباه می کنند. کانال آیت الله علیدوست https://eitaa.com/salsabeal

آیت الله علیدوست: به حکم سنت الهی تخلف ناپذیر بانیان این حوادث شوم چه بانیان مستقیم و چه غیر مستقیم و چه ساکتان رذل پرور بدانند قهقهه مستانه و شادی ایشان بسیار کوتاه خواهد بود و روزی که شلاقِ قَدَر عذاب منتقم الهی برگرده های آنان نواخته شود، نزدیک است. أ ليس الصبح بقریب https://eitaa.com/salsabeal

آیت الله علیدوست: این لامپ و مهتابی ها را می بینید اگر نبود این جا تاریک بود اما هم خودش روشن است هم فضا را روشن کرده است اما شما اگر کلید برق را قطع کنید تبدیل می شود به یک تکه شیشه ... وهیچ روشنایی ندارد . اگر از کارخانه مولد برق ارتباطش قطع شود همین مهتابی که هم خود را روشن کرده هم به اطراف روشنایی می دهد ، تبدیل به یک وسیله خاموش بی مصرف می شود ؛ یک طلبه هم اگر ارتباطش از امام زمان علیه السلام قطع شود ، همین طور خواهد بود ...من وشما اگر ارتباط نداشته باشیم لامپ تاریکی هستیم ، و اذا فسد العالِم ، فسد العالَم .... ارتباط با امام زمان نورانیت به طلبه میدهد و پیشنهاد من دو رکعت نماز است. دو رکعت نماز هر روز برای امام زمان علیه السلام بخوانید فرق نمی کند صبح ، ظهر، شب ...بنده خودم بعد نماز صبح می خوانم نیاز به مقدمات هم ندارد در غیر این صورت رها می کنیم البته امام زمان هم نورش از جای دیگر است ؛ الله نور السموات والارض ........روایتی هست که نور خداوند بر امام علیه السلام می تابد و نور امام هم بر عالِم و نور عالِم هم بر دیگران می تابد . *و جعلنا بینهم و بین القری التی بارکنا ...*به هر حال ارتباط ما هم با خداست هم با امام زمان است ؛ ارتباط با امام زمان را با دو رکعت نماز کامل کنید .. نکند جناب طلبه جناب روحانی ما هیچ بده بستانی با امام زمانمان نداشته باشیم! خیلی خسران است این ارتباط خیلی کارها می کند از همین امروز شروع کنید ... نماز بهترین وسیله است ؛ الصلوة خیر موضوعٍ. این هم هدیه ما به شما 🔸کانال آیت الله علیدوست 🆔https://eitaa.com/salsabeal

آیت الله علیدوست: گاهی به اینجا می‌رسد که فقه طراحی نظامات اجتماعی و اجرایی می‌کند؛ راحت صحبت کنم، ما چند نفر در کشور داریم که در تمام فنون و مهارت‌ها و علوم و مدیریت‌ها تخصص دارند و رسانه هم در حد وسیع در اختیار آنان است و وقتی بحث رسالت فقه می‌شود طوری سخن می‌گویند که گویی قرار است فقه جزئیات برنامه‌ها و اجراها را هم مشخص کند و مثلا می‌گویند اگر دنیا خلق پول و چک دارد حوزه چه کرده است؟ شاخه‌هایی که امروز برای فقه در حوزه درست شده است و بعضا برای آن مقاله و کتاب نوشته‌اند را بنده به فال نیک نمی‌گیریم. ما به نام فقه نظام‌ساز و حکمرانی نباید باری بر دوش فقه بگذاریم که رسالت آن نیست؛ ما باید بحث علمی توسط متخصصان، نه همه‌دان‌ها که زیاد داریم و در همه چیز اظهارنظر می‌کنند و رسانه هم دارند، داشته باشیم و اگر قرار است با عنوان فقه نوپیدا و معاصر انقساماتی صورت بگیرد باید حساب‌شده باشد و دقیقا بفهمیم چه انتظاراتی از فقه وجود دارد. 🔸کانال آیت الله علیدوست 🆔https://eitaa.com/salsabeal

🔸کانال آیت الله علیدوست 🆔https://eitaa.com/salsabeal

آیت الله علیدوست: باید دید روزه چه اقسامی دارد اگر به کتاب وسائل الشیعه نظری بیفکنیم مشخص شود که روزه چهار قسم است روزه شکم و شهوت است قسم دیگر از روزه ، روزه تمام اعضا و جوارح است و قسم سوم روزه ظاهر و باطن است ولی قسم چهارم روزه ، روزه عقل است روزه از آنچه حرام است می باشد و روایتی از امام صادق علیه السلام است که در آن قسم چهارم بیان می شود و آن روزه روح از هرچه غیر خداوند است می باشد این روزه به ماه مبارک رمضان اختصاص ندارد این روزه عمر را در بر می گیرد حتی وقتی از دنیا دارد استفاده می‌کند روزه است در این روزه انسان از هر چه غیر از یاد خداوند است غفلت می‌کند. 🔸کانال آیت الله علیدوست 🆔https://eitaa.com/salsabeal