🎥#علامه_حلی و ملاقات با #امام_زمان (عجل الله تعالی فرجه) 🎙با صدای مرحوم حاج احمد کافی(ره) https://eitaa.com/saluni

❓پرسش 41: معنای تکلم برای خدای متعال چیست؟ ✍پاسخ: 💠صفت تکلم، هم از صفات مخلوقات و هم از #صفات_فعلی خالق است اما بلاشک ماهیت تکلم الهی با تکلم مخلوقات متفاوت است زیرا «تکلّم» مخلوقات به معنی سخن گفتن با زبان و از طریق تارهای صوتی از عوارض جسم است و دربارة خداوند که منزه از جسم و جسمانیت است مفهوم ندارد. 💠اگرچه ماهیت تکلم الهی برای ما شناخته شده و به طور کامل قابل درک نیست اما احتمالات مختلفی در کلام بزرگان بیان شده است که به برخی اشاره می گردد: 💫مرحوم #علامه_حلی در شرح کتاب تجرید الاعتقاد( #کشف_المراد) #خواجه_نصیر_الدین_طوسی «رحمة الله علیه» در مورد اثبات متکلم به عنوان یکی از صفات فعلی او چنین می فرماید : چون خداوند قادر مطلق است و بر هر امر ممکنی تواناست ، از این رو شکی نیست که می تواند امواج صوتی را در فضا بیافریند، و این امواج را به گوش انبیاء و پیامبرانش برساند، و پیام خود را از این طریق به آنها ابلاغ نماید، آنچنان که قرآن در مورد تکلم با موسی بن عمران در وادی «ایمن» گواهی می دهد که امواج صوتی در آن درخت مخصوص ایجاد شده و موسی را به سوی خود فراخوانده است. 💫#علامه_طباطبایی «رحمة الله علیه» کلام را شامل هر چیزی می داند که معنی را به دیگری منتقل کند لذا لفظ، صوت، اشاره و...همه از مصادیق کلام است؛ بنابر این متکلم بودن خدای متعال ملازمه با جسمانیت ایشان ندارد. طبق نظریه ایشان، کلام می تواند مجرد یا مادی باشد. 💫#ملاصدرا «رحمة الله علیه» کلام را مجرد می داند و اطلاق کلام به مخلوقات را به این اعتبار صحیح می داند که اصل آنها از عالم امر و تجرّد است و اطلاق کلام به قرآن را از جهت نوری آن صحیح می داند. ⭐️نتیجه: بنابر این، متکلم بودن خدای متعال با سلب جسمانیت از ایشان قابل جمع است. #ماهیت_کلام_الهی #تکلم_خدا #شرح_تجرید_الاعتقاد #کلام #عقائد 📚شرح تجرید الاعتقاد، صفحۀ224 https://eitaa.com/saluni

❓پرسش 52: بحث تنقیح مناط را به طور دقیق تبیین کنید؟ ✍🏽پاسخ: 💎بحث «تنقیح مناط» در کتاب #فرائد_الاصول و #کفایه و... ذکر شده اما توضیحی برای آن بیان نشده است. 💎#تنقيح، در لغت به معنای «پيراستن» و «پاك كردن» و در اصطلاح اصوليين، به معنای «الحاق فرع به اصل، با الغاى فرق بين آنها است.» به اين صورت كه تشخیص داده شود که بين اصل و فرع، تفاوتی نيست الا در مورد یا مواردی که در حكم دخالت ندارد؛ بنابراين، چون در علّت حكم مشتركند، پس در حكم نيز مشتركند. به عبارت دیگر، اگر موضوع در لسان دلیل، مقترن به اوصاف و خصوصیاتی باشد که عرف مخاطبین، آن را دخیل در حکم نداند بلکه علت دیگری را برای حکم یقین نماید، تنقیح مناط صورت پذیرفته است. 🔅نکته: در صورتی که تنقیح مناط یقینی و قطعی باشد حجت است ولی اگر ظنی باشد حجت نیست. 🌀مثال1: شخصى بيابان‏نشين نزد #پيامبر «صلّى اللّه عليه و آله»آمد، و عرض كرد: من هلاك شدم. حضرت فرمودند: چه كردى؟ گفت: در روز ماه رمضان با همسرم نزديكى كردم. حضرت فرمودند: بنده‏اى آزاد كن...در این مثال، اعرابى بودن یا ماه رمضان آن سال یا مواقعه با همسر، خصوصيتى نداشته است بلکه هركس در روز ماه رمضان با زنى نزديكى كند، بايد يك بنده آزاد كند. 🌀مثال2: اگر مردى از امام «عليه السّلام» بپرسد: با عباى نجس نماز خوانده‏ام، تكليف چيست، آن‏گاه پاسخ بشنود: نماز را اعاده كن، قطعى است كه مرد بودن و عبا بودن، در حكم به وجوب اعاده، دخالت ندارد و هركسى چه مرد و چه زن با لباس نجس خواه عبا و خواه غير آن با آگاهى و علم نماز بخواند، وظيفه‏اش اعاده آن است. 🌀مثال3: اگر #حضرت_رسول «صلّى اللّه عليه و آله» به کسی بفرمایند: در هنگام سفر سوار بر شتر جايز است كه نماز نافله خوانده شود و مجتهد یقین کند شتر خصوصيتى ندارد، بلكه مطلق «مركب» منظور حضرت بوده است، در اين صورت نتيجه مى‏گيرد كه در حالت سوارى چه سوار بر اتومبيل و چه هواپيما نيز مى‏توان نماز نافله را بجاى آورد. #تنقیح_مناط #الغای_خصوصیت #قیاس_مستنبط_العلة #آیت_الله_سبحانی «حفظه الله» #علامه_حلی «رحمة الله علیه» #نهاية_الوصول_الى_علم_الأصول #رسائل_اصولية #اصول_الفقه 📚نهاية الوصول الى علم الأصول ؛ ج‏4 ؛ ص28 📚رسائل اصولية ؛ ص244 https://eitaa.com/saluni

❓پرسش 86: لطفا در مورد شهدای پنجگانه شیعه، توضیح دهید؟! ✍🏽پاسخ: 💠قسمت1️⃣ : با توجه به این که این سؤال، پاسخ مفصلی دارد، پاسخ در چند قسمت تقدیم حضورتان خواهد شد👇🏻 🔴در میان #علمای_امامیه ، کم نیستند صاحبان علم و حافظان مذهب که خونشان به دست ستمگری بر زمین جاری شده است. این ها کسانی که با دو بال به سوی خداوند پرواز می‌کنند: بال #علم و بال #شهادت؛ بال خون🩸 و قلم✒️. اما در میان این شهدای علم، چند نفر آن چنان ویژه‌اند که لقب «شهید» بر نام‌هایشان نهاده شده است. در این قسمت، به معرفی اجمالی #شهید_اول از این 5شهید خواهیم پرداخت⬇️ شهید اول: 🌀منظور از شهید اول در نظر همگان، شیخ #شمس_الدین_محمد_بن_مکی بن احمد نبطی جزینی (جبل عاملی) است که یکی از #فقهای_بزرگ_شیعه است. او در سال ۷۳۴ ه.ق در روستای «#جزین» از ناحیه #جبل_عامل #لبنان متولد و در سال ۷۸۶ ه.ق در #دمشق به جرم گرایش به مذهب شیعه کشته شد. 🌀او از استادان بسیاری، مانند پدرش(#جمال_الدین_مکی)، #فخرالمحققین پسر #علامه_حلی و #سیّد_ضیاءالدین_عبدالله_حلی و #سیدعمیدالدین_بن_عبدالمطلب_حلی بهره گرفت تا این که در هفده سالگی از فخر المحققین و سیدعمید الدین و یک سال بعد از #ابن_نما و سال بعدش از #ابن_معیه اجازه اجتهاد دریافت کرد. اما این تازه آغاز جهاد علمی شهید بود. 🌀اثر مشهور او «#لمعه_دمشقیه📚» است که از متون اصلی و اولیه فقه شیعه به شمار می‌آید. شهید پس از مجاهدتهای علمی و رسیدگی های فراوان به امور شیعیان، در فضای متعصبانه آن زمان، مورد تهمت و افتراهای فراوانی قرار گرفت و به جرم بدعت‌آفرینی دستگیر و زندانی و بعد از مدتی حکم اعدام او صادر شد. آن ها او راگردن🗡 زده و جسدش را نیز سنگسار کرده و آتش🔥 زدند. #شهدای_پنجگانه_شیعه #شهید_اول #تراجم #فقه 🌿〰️🌺〰️🌿〰️🌸〰️🌿〰️🌺〰️🌿〰️🌸〰️🌿〰️🌺 دوستانتون رو به پاسخگو(سلونی) دعوت کنید🔻🔻🔻 https://eitaa.com/joinchat/780861721C8c93ba02f5 ╭━❀❓❀━╮ @saluni ╰━❀📚❀━╯

❓پرسش 99: #تقسیم_چهارگانۀ_حدیث به #صحیح ، #حسن، #موثق و #ضعیف را توضیح دهید؟ ✍پرسش: 🌀در #علوم_حدیث ، تقسیم بندی های مختلفی برای احادیث ذکر شده است. یکی از این تقسیمات، تقسیم حدیث بر اساس اعتبار سند است که به مقتضای پرسش، به بیان آن می پردازیم: ✳️ محدثان #اهل_سنت از دیر زمان، #حدیث را به سه نوع اصلی تقسیم می‌کردند: #صحیح ، #حَسَن و #ضعیف. ✳️ عالمان #شیعه در قرن‌های آغازین، روایات را به دو دسته صحیح و غیرصحیح تقسیم کرده اند. این تقسیم‌بندی از زمان #علامه_حلی «رحمه الله» به تقسیم چهارگانه حدیث به #صحیح، #حسن، #موثق و #ضعیف مبدل شد و سپس #شهید_ثانی و #شیخ_بهایی قسم پنجمی بر این اقسام افزوده‌اند و آن #حدیث_قوی است. معانی این پنج اصطلاح طبق تقسیم بندی رایج چنین است: 1⃣ حدیث صحیح: حدیثی است که سلسله سند آن توسط راویانی #ثقه (قابل اعتماد) و #امامی_مذهب ، به معصوم #متصل گردد. 2⃣حدیث مُوَثَّق: حدیثی است دارای #سند_کامل که نسبت به کلیه افراد سلسله سند در کتابهای رجال شیعه تصریح به #وثاقت شده باشد، اگر چه بعضی از افراد زنجیره حدیث، #غیر_امامی باشند، مانند #علی_بن_فضال و #ابان_بن_عثمان .(گاهی از روایت موثق به قوی تعبیر شده است.) 3⃣حدیث حَسَن: حدیث حَسَن خبری است که سند آن #متصل بوده و تمامی راویان آن #امامی_مذهب و #ممدوح باشند. 4⃣حدیث ضعیف: حدیث ضعیف روایتی که شروط یکی از اقسام «صحیح، حسن، موثق» در آن جمع نباشد. یعنی اگر حتی یک راوی (در صورتی که تنها یک راوی در آن طبقه باشد) شرایط اطمینان آور را از دست بدهد، آن روایت ضعیف خواهد بود. (گاهی ضعیف بر روایت مجروح نیز اطلاق شده است.) 🔆نکته: معنای صحیح نزد متأخرین و صحیح نزد قدما متفاوت است. قدما ملاک صحت را وثوق و اعتماد به صدور حدیث از معصوم می‌دانستند و برخی روایات با اینکه در سند قابل خدشه هستند ولی با وجود قرائن متنی یا خارجی اطمینان به صدور آنها از معصوم ایجاد می‌شده است. #تقسیم_حدیث_برمبنای_اعتبار_سند #حدیث #رجال 📚هاشمی شاهرودی، «حدیث صحیح»،ج۳، ص۲۶۵. 📚 فرهنگ نامه اصول فقه، خبر صحیح متأخرین 🌿〰️🌺〰️🌿〰️🌸〰️🌿〰️🌺〰️ دوستانتون رو به پاسخگو(سلونی) دعوت کنید🔻🔻🔻 https://eitaa.com/joinchat/780861721C8c93ba02f5 ╭━❀❓❀━╮ @saluni ╰━❀📚❀━╯

❓پرسش130: تفاوت #طریقه_رجالی و #طریقه_فهرستی در #اعتبارسنجی_روایات را بیان کنید؟! ✍🏽پاسخ: ♨️با توجه به این که هر کدام از طریقه #رجالی و #فهرستی برای #اعتبارسنجی ادله، قواعد کلی و جزئیات بسیار زیادی دارد، در پاسخ این سؤال مهم، صرفاً به پاسخ کلی و اجمالی اشاره می شود که به امید خدا، می تواند مسیر جدیدی را در بحث اعتبارسنجی احادیث به روی شما بگشاید: 🌀توضیح اجمالی طریق رجالی: مقصود از این شیوه که تقریبا منتسب به #علامه_حلی يا #سیدبن_طاووس «رحمة الله علیهما» و مربوط به دورۀ #متأخرین است، اعتبارسنجی با تکیه بر رجال و روایان موجود در سند و احوال آن ها است. ویژگی هایی مانند #وثاقت و #عدالت یا #عدم_وثاقت ، #مذهب_راوی ، اوصاف و احوال او و دقت در نقل و...، از محورهای مهم این شیوه از اعتبارسنجی می باشد. بر اساس این شیوه، روایت و احادیث از حیث اعتبار به چهار دسته #صحیح ، #حسن ، #موثق و #ضعیف تقسیم می گردد. ( البته در بعضی تقسیم بندی ها یکی دو قسم دیگر به این اقسام اضافه شده است.) 🌀توضیح اجمالی طریق فهرستی: در طریق فهرستی، تکیه گاه اعتبار سنجی #کتاب راویان موجود در سند و میزان اعتبار و شهرت آن است. مطالبی از قبیل کتاب روات و موضوع آن، #شهرت_کتاب یا عدم شهرت، #نسخه_شناسی و... از مسایلی است که در اعتبارسنجی فهرستی اهمیت ویژه دارد. به ادعای قائلین این نظریه، #متقدمین نیز برای اعتبارسنجی بیشتر از #وثاقت و عدم وثاقت راوی و #مذهب او، نظر به اعتبار یا عدم اعتبار کتب ایشان داشته اند. 🍀مثال: برای مثال، سند روایتی در کافی که عبارت است از « عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عن أبي نهشل عن عبد الله بن سنان» طبق مبنای رجالی ضعیف و طبق مبنای فهرستی دارای اعتبار است زیرا ابی نهشل مجهول در هیچ یک از کتب رجالی توصیف نشده است فلذا طبق مبنای رجالی وجود او سبب ضعف روایت می گردد اما طبق مبنای فهرستی روایت به دلیل شهرت عظیمه کتاب عبدالله بن سنان از اعتبار بالایی برخوردار است و وجود واسطه ناآشنا و حتی شعیف، خللی به اعتبار آن وارد نمی سازد (البته لازم به ذکر است در خود مبنای رجالی و فهرستی بین قائلین آن ها در جزئیات، اختلاف وجود دارد.) #رجال #اعتبارسنجی #طریق_رجالی #طریق_فهرستی 🇵🇸🇵🇸🇵🇸🇵🇸🇵🇸🇵🇸🇵🇸🇵🇸🇵🇸🇵🇸🇵🇸🇵🇸🇵🇸🇵🇸🇵🇸🇵🇸 به کانال #سلونی بپیوندید🔻 https://eitaa.com/joinchat/780861721C8c93ba02f5 ╭❀❓❀╮ @saluni ╰❀📚❀╯

🔆نکتۀ1: نظریه #تحلیل_فهرستی_احادیث که در سالهای اخیر پیرامون #اعتبارسنجی_روایات مطرح شده است، توجه بسیاری از پژوهشگران علوم اسلامی را به خود جلب کرده است. لازمۀ پذیرش این نظریه، به چالش کشیدن نظریۀ معروف #تحلیل_رجالی_احادیث در اعتبارسنجی روایات است که از زمان #علامۀ_حلی «رحمه الله» تا کنون در حوزه های علمیه متداول بوده است‼️

❓پرسش ۱۶۷: تفاوت #رجال و #فهرست چیست؟ چرا برخی کتاب #نجاشی را #فهرست_نجاشی می‌نامند؟ ✍پاسخ: 🌀بین #علم_رجال و #علم_فهرست تفاوت است. علم رجال بر #طبقات اصحاب #پیامبر«صلى‌‌الله ‌علیه ‌و ‌آله» و #ائمه«علیهم‌‌السلام» مبتنى است، چنان‌ که #شیخ_طوسی«رحمه‌الله» در کتاب رجال خود به بیان طبقات اصحاب پیامبر و #امام_علی «صلوات‌الله‌و‌سلامه‌علیهما» پرداخته است؛ اما در فهرست بنابر نقل اسامى، #اصول، #مصنفات ، تألیفات و طرق آنهاست. #مرحوم_تسترى در خصوص کتاب #رجال_کشى مى‌ گوید: «اصل این کتاب بر بیان طبقات استوار است و در کتب علم رجال بیان طبقات اشخاص کفایت مى‌ کند. 🌀با توجه به مقدمه مذکور، کتب رجال و فهرست نیز متفاوت هستند، هرچند امروزه میان کتب فهرست و رجال فرقی نمیگذارند و از کتاب های #رجالی_برقی ، #رجال_ابن غضائری ، #رجال_کشی و #رجال_شیخ_طوسی در کنار #فهرست_شیخ_طوسی و #نجاشی، با عنوان #اصول_رجالی_شیعه نام می برند. کتابهای فهرست، با هدف شناسانیدن صاحبان أثر و براساس نام صاحب تألیف، مرتب شده اند. لذا #مرحوم_شوشتری ، کتاب نجاشی را برخلاف عادت محققان، #فهرست_نجاشی نامیده اند؛ وی می‌نویسد: « #کتاب_نجاشی را فهرست می‌نامیم؛ چون خود او به این مطلب تصریح کرده است.»  وی به #ابن_داود و #علامه_حلی «رحمة‌الله‌علیهما» که آن را رجال خوانده اند، خرده گرفته و در تعریف کتب رجال مینویسد: «الرجال ما کان مبتنیا علی الطبقات دون مجرد ذکر الأصول و المصنفات فإنه یسمی بالفهرست.»  #تفاوت_رجال_و_فهرست #علم_رجال #کتب_رجالی 📚قاموس‌الرجال، ج۱، ص۱۹ و ص۳۳ •┈••✾••┈••┈••✾••┈••┈••✾••┈••┈••✾••┈••┈••✾••┈•• به کانال #سلونی بپیوندید ⬇️ https://eitaa.com/joinchat/780861721C8c93ba02f5 ╭❀❓❀╮ @saluni ╰❀📚❀╯