✍گستاخی و هتاکی این فرد چنان است که چنین مواجهه اخلاق مدارانه ای نه تنها حسن اصلاح گرانه ندارد بلکه او/دیگری را تشجیع می کند. از منظری دیگر باید پرسید آیا چنین مماشات کردنی از حیث اجتماعی مواجهه ای اخلاقی است؟ یعنی روایی اخلاقی دارد؟ علامه مصباح یزدی(ره) شخصیتی متعلق به یک خانواده یا یک مجموعه نیست بلکه عقبه تئوریک انقلاب اسلامی، عالم برجسته و کم نظیر شیعی در طول تاریخ، اندیشمندی جهانی و مایه فخر حوزه های علمیه است بنابراین جسارت و هتک حرمت او حتما جسارت و هتک ارزش های انقلاب،جسارت به عالمان مجاهد و حوزه های علمیه است و در چنین حالتی مماشات با هتاک اخلاقا ناروا است. اقلا مدعی العموم چنین حقی ندارد بلکه وظیفه او حتما مجازات چنین افرادی جهت صیانت از ارزش ها و پرهیز دادن از تکرارها است. ─┅═ঊঈ🍃🌸🍃ঊঈ═┅─ 🦋 @sedayefakr

✍قلم به دست مزدور شهوات نفس خویشتن حتما خطرناک تر از قلم به دست مزدور آمریکا و اسرائیل است. ─┅═ঊঈ🍃🌸🍃ঊঈ═┅─ 🦋 @sedayefakr

✍در نقلی آمده است «المَرء نِتَاج خَلواتِه»؛ انسان نتیجه‌ی خلوت‌هایش است. مصدر روایی این نقل را پیدانکردم ولی فکر می کنم کلامی حکیمانه است. انسان ساخته خلوت هاست خود را در خلوت ها ساخته ایم! آنچه در خلوت ما است حقیقت ما است. خلوت ها حقیقت پنهان ما است و حقیقت مسیر حرکت ما. خلوت ها انسان را فریب نمی دهند. به خلوت ها نگاه کنیم تا بدانیم به کجا می رویم؟ گاهی خلوت کنیم با خلوت های دلمان، فکرمان و فعل مان. ─┅═ঊঈ🍃🌸🍃ঊঈ═┅─ 🦋 @sedayefakr

#نقد_کاربران 🔹یک چماق هم بر سر آقای وزیر بزنید! یادداشت "تحلیلی بر رفتار هلیا" را خواندم فکر می کنم قدری بی انصافی است که نوجوانی تشنه و گرسنه را بر سر سفره ای از انواع اطعمه و اشربه دعوت کنید و بعد بگویید اگر از اینها تناول کنی جسمت را تباه خواهی کرد. چطور ممکن است انواع ابزار ابتذال و گمراهی را در دست فردی قرار دهید و بعد لاف عقل و اراده سر دهید و بگویید خود مهارگر و مسئولیت پذیر باش! تو حق نداری خودت را آلوده کنی چون اراده و اختیار داری! نمی خواهم آن دختر اینستاگرامی را تبرئه کنم ولی اگر بنا است امثال او چماق هرزگیشان را بخورند پیش تر یک چماق هم بر سر آنها که ادب قمه کشی و عربده کشی یادشان می دهند بزنید. اگر بنا نیست به مسئولیت خود(مبتنی بر لزوم فراهم آوردن اسباب رشد و تعالی معنوی آحاد جامعه) عمل کنند لااقل بگذارند امثال هلیا سرگردان باشند این سرگردانی بهتر از آن است که نسخه های ابتذال تقدیمشان کنند. ✍️ روح الله شهریاری #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN پ.ن: #نویسندگان_حوزوی در فضای اندیشه ورزی و ترویج فرهنگ گفت و گوی مکتوب از ایده ها و نظرات نخبگان و فضلای حوزه استقبال می کند.

😊مثل این جوجه نباشیم! ✍ البته که خدای متعال روزی رسان است و رزق انسان را ضمانت کرده امابنا نیست در دهان او هم بگذارد! روایات بیانگر "رزق مضمون"، یک قید توضیحی هم دارد یعنی "لمن طلبه". از همین جهت است که حضرت امیرالمومنین(ع) می فرمایند: طلُبُوا الرِّزقَ فإنّهُ مَضمونٌ لِطالِـبِهِ؛، رزق برای کسی ضمانت شده که آن را طلب کند. رزق مضمون برای انسان ذی شعور با اراده، با تلاش فراهم است. ─┅═ঊঈ🍃🌸🍃ঊঈ═┅─ 🦋 @sedayefakr

🔸درد طلبی و سلوک ✍رفع درد و گریز از رنج آرمان نهایی و فلسفه شکل گیری برخی مکاتب و فرقه ها است. در معارف اسلامی نیز درد گریزی و رسیدن انسان به آرامشی ابدی مطلوب و مورد نظر است. از این منظر مومن موحد نیز طالب درد نیست بلکه رنج گریز است اما معارف دینی نشان می دهد گاهی انسان مومن باید طالب درد باشد. در حقیقت در منطق دین بر خلاف مکاتب دیگر رنج و درد قبح ذاتی و نبایستگی مطلق ندارد بلکه انسان مومن گاهی دردمند می شود که این درد مندی در نهایت در طی مسیر کمال نهایی به او کمک می کند از این منظر ارزش مند است. یکی از مظاهر دردمندی مومن در جایی است که مومن دیگری دردمند است. حضرت امام صادق علیه السلام می فرمایند" لَا یَكُونُ الْمُؤْمِنُ مُؤْمِناً أَبَداً حَتَّى یَكُونَ لِأَخِیهِ مِثْلَ الْجَسَدِ إِذَا ضَرَبَ عَلَیْهِ عِرْقٌ وَاحِدٌ تَدَاعَتْ لَهُ سَائِرُ عُرُوقِه‏"؛ مؤمن مؤمن نیست تا این‌که با سایر مؤمنان مثل اندام‌های یک پیکر باشد که اگر یک رگش ناراحتی پیدا کرد سایر رگ‌ها با آن همدردی کنند. مؤمن باید رنج دیگری را رنج خود بداند و همدردی کند. این سنخ از درد طلبی مطلوبیت دارد و یک نوع سلوک دینی و عامل تعالی بخش ایمان است. #خوزستان #سیستان ─┅═ঊঈ🍃🌸🍃ঊঈ═┅─ 🦋 @sedayefakr

✍از منظری ارزش هر انسانی به نوع دردی است که او را رنج می دهد. اگر رنج تو از احوال شخصی و از سنخ کفش و لباس و ماشین و موبایل و خلاصه برندها و مارک ها است، قیمت تو به قدر همان کفش و لباس و هم ردیف همان ابزار است. اما اگر دردهای تو فراتر از دردهای ابزاری و احوال شخصی است چنانکه اگر فقر یک انسان تو را می آزارد و بی قرارت می کند، حیوان ناطق بودنت را سعه ی وجودی داده ای و در حقیقت از صرف انسان بودن فراتر رفته ای و به حریم انسانیت وارد شده ای. ─┅═ঊঈ🍃🌸🍃ঊঈ═┅─ 🦋 @sedayefakr

🔸حضرت ابوالفضل العباس(ع) دوبار به شهادت رسیدند! ✍درباره جزییات امان نامه ای که شمر ذی الجوشن برای حضرت عباس(ع) آوردند، اختلافاتی در منابع وجود دارد، اما آنچه مسلم است اصل وقوع این جریان است چنانکه در منابع متعددی مثل الفتوح، الارشاد، بحار، لهوف و... ذکر شده است. سوالی که در این باره قابل طرح است علت چنین اقدامی از طرف شمر و یا دیگران است. آنچه به نظر مسلم می رسد این است که سپاهیان دشمن باتوجه به شناختی که از حضرت عباس(ع) داشتند یقینا می دانستند حضرت جواب رد به امان نامه آنها خواهد داد، با این وجود سوال این است که چرا دست به چنین اقدامی زدند؟ به نظر می رسد راز این اقدام در زیارت ماثوره آن جناب برملا شده است. در فرازی از زیارت ماثوره قمر بنی هاشم اینگونه آمده است "قَتَلَ اللَّهُ اُمَّةً قَتَلَتْکمْ بِالْأَيدى‏ وَ الْأَلْسُنِ"، یعنی حضرت عباس(ع) به دو طریق به شهادت رسیدن بوسیله دست ها(شمشیرها) و بوسیله زخم زبان ها. این یعنی حضرت علاوه بر شهادت جسمانی، ترور شخصیت نیز شدند. در حقیقت با امان نامه ای که برای سردار اول سپاه امام حسین (ع) صادر کردند، یک جنگ روانی و تهاجمی نرم که مصداقش حضرت ابوالفضل العباس(ع) بودند شکل دادند و قصد داشتند زخم زبان بزنند، شخصیت او را درنظر برخی کوچک کنند و احیانا اسباب شکاف و تردید درمیان سپاهیان امام (ع)_که شناخت درستی از عظمت آنها نداشتند_ را فراهم کنند. شاید از همین جهت است که امام(ع) به حضرت عباس فرمودند نباید سکوت کنند بلکه لازم است جواب شمر را بدهند و حضرت عباس(ع) نیز جواب قاطعی فرمودند. ─┅═ঊঈ🍃🌸🍃ঊঈ═┅─ 🦋 @sedayefakr

✍اینکه در روایات آمده است در جریان شهادت امام حسین(ع) نه تنها ملائکه الله بلکه تمام جماد و نبات و به تعبیر روایت امام باقر(ع) آسمان‌های هفتگانه و هر چه در آنهاست و آنچه میان آسمان و زمین است، گریسته اند، پشتوانه قرآنی محکمی دارد. در آیه ۴۴سوره اسراء می فرماید: "تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَٰكِن لَّا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا". نکته حائز دقت در تفسیر این آیه تعبیر "لاتفقهون تسبیحهم" است که مانع تاویل آیه به مجازگویی، بیانگر زبان حال بودن و امثال این موارد است. ─┅═ঊঈ🍃🌸🍃ঊঈ═┅─ 🦋 @sedayefakr

در عقل نمی‌گنجد اين نكته كه در عالم لبْ تشنه كسي مانَد با منصب سقايی ঊঈ🍃🌸🍃ঊঈ 🦋 @sedayefakr

✍تردیدی ندارم که کلیدی ترین و مهمترین وزارت خانه، وزارت آموزش و پرورش است. هرکسی دغدغه آینده انقلاب و باوری عمیق از ارزش های اسلامی دارد حتما معتقد است بنیادی ترین اقدام دولت باید ناظر به امورات این وزارت خانه باشد با این حال آموز و پرورش تنها وزرات خانه ای است که در دولت انقلابی سرش بی کلاه ماند!. اینکه مقصر رئیس جمهور محترم است یا مجلس انقلابی هیچ تفاوتی نمی کند. وقتی در مناظرات انتخاباتی مسئله اول و آخر کشور اقتصادی تلقی می شود و فرهنگ مظلوم ترین مقوله می شود آغازی است بر این بی تفاوتی ها. نوع مواجهه ها و واکنش های قبل و بعد اخذ رای اعتماد نشان می دهد نه تنها در نظر دو قوه که از دید بسیاری از دلسوزان و دغدغه مندان اساسا وزارت آموزش و پرورش حتی هم ردیف سایر وزارت خانه ها هم نیست! ─┅═ঊঈ🍃🌸🍃ঊঈ═┅─ 🦋 @sedayefakr

"در تقابل انسان و ربات این آفریده ی خداوند است که پیروز می شود"! ✍این جمله غلط و آزار دهنده تقریبا هر روز از شبکه پویا در معرفی انیمیشن فوتبال رباتی برای میلیون ها انسان مسلمان خصوصا کودکان داره پخش میشه. معلوم نیست ناظران و مترجمان بزرگوار اشتباه کردند یا تلقی جدیدی از توحید در خالقیت و توحید افعالی دارند! اندیشمندان بزرگی مثل استاد مطهری(ره) نسبت به آموزش درست مفاهیم دینی به کودکان اهمیت زیادی قائل بودند به طوری که ایشان می گویند: "مسلما علت انکار و اعراض بسیاری از افراد تحصیل کرده این است که مفاهیم دینی به طرز صحیحی به آنها آموزش داده نشده است". مرحوم مطهری(ره)به خصوص نسبت به آموزش های مرتبط با "خداشناسی" حساسیت بسیار زیادی داشتند و معتقدبودند نارسایی مفاهیم خداشناسی یکی از علل عمده گرایش به مادیگرایی است. می گویند: وقتی در صباوت مفهومی با مشخصات خاص به عنوان خدا به خورد کودک داده می شود وکودک به خدایی شبه انسانی ایمان می آورد، در بزرگسالی وقتی با مسائل علمی مواجه می شود و می بیند خدای انسانگونه او ضعیف تر از آن است که خالق باشد و نمی تواند با دلایل علمی و منطقی منطبق باشد، مفهوم خدا به کلی از ذهن او پاک شده و دست به انکار خدا می زند بی آنکه بداند خدایی که او انکار می کند خداباوران هم منکراند. #تربیت_کودک #توحید_افعالی ─┅═ঊঈ🍃🌸🍃ঊঈ═┅─ 🦋 @sedayefakr

🔸درسی سلوکی از سیدالساجدین(ع) در سیره آن حضرت آمده است:"لقد کان علی بن الحسین(ع) یمُرُ علی المدره فی وسط الطریق فینزِل عن دابته حتی یُنحّیها بیده عن الطریق". هرگاه علی بن حسین(ع) از راهی می گذشتند وقتی درمیان جاده کلوخی می دیدند از مرکب خویش پیاده می شدند و آن را با دست خود از وسط راه برمی داشتتند و آنگاه بر مرکب خود سوار شده به راه خود ادامه می دادند(بحار،ج۷۲،ص۵۰). ✍وقتی امام جامعه با آن مقام معنوی و آن همه مسئولیت و کار برای انجام، نه تنها از انجام چنین افعالی ابا ندارند،بلکه برطبق روایت(دلالت کان بر استمرار) مستمرا چنین کارهایی را انجام می دادند، نشان می دهد انجام کار خیر نه اذکار و اوراد عجیب و ثقیل می طلبد و نه میز و صندلی و مقام ومنصب. خدمت به خلق الله همین قدر ساده، بی آلایش و زیبا است. 🏴#شهادت_امام_سجاد_ع_تسلیت_باد🕯 ─┅═ঊঈ🍃🌸🍃ঊঈ═┅─ 🦋 @sedayefakr

🔥من از عمر سعدم می ترسم! ✍عاشورا را نه یزد و نه ابن زیاد و نه شمر رقم زدند و نه حتی یزیدیان و شمر مسلکان. شاهدی نداریم که نشان دهد حاضران در کربلا یزیدی منش و یزیدی مسلک بوده اند. مسلمانان به ظاهر مومنی بودند که حتی استقبال پرشوری از ابن زیاد به تصور اینکه امامشان حسین بن علی(ع) است داشتند. اما آنها اسیر یک چیز بودند. اسیر همان چیزی که عمرسعد اسیرش بود. بر این باورم که عاشورا را مردانی از جنس عمرسعد رقم زدند. آنان که وقتی حسین بن علی(ع)_ در حالی که عمامه جدش حضرت رسول(ص) برسر نهاده و برناقه ای بلند سوار شده بود_ آمد نصیحتشان کرد، باداد وبلوا نگذاشتند حضرت سخن بگوید و با سنگ پیشانی مبارکش را مجروح کردند. در همین جا بود که حضرت پردها کنار زد و چهره ی عمرسعدی آنها را آشکار کرد. فرمود: "خذلان شما به جهت عطایایی است که به حرام گرفته و خورده اید". آنها از ترس قطع عطایا سفیر حسین را هم به زیر تیغ برده بودند. مایه ی قلب ها حسین بود اما حاکم عقل ها زر و زیور. اگر حسین(ع) یاری می کردند از عطایا، مقرری ها و مقام و منصب ها بی نصیب می شدند. آنچه مرا بیش از هرچیزی می ترساند و تا آخر عمر باید بترساند شخصیت عمربن سعد است. هم مسلک یزد و شمر و ابن زیاد نیستم اما درون من چه عمرسعدهای زیادی جوانه زده و سربرآورده اند. آنها که خفته و از غم بی آلتی افسرده اند. آنها که منتظر بزنگاه حوادث اند تا زمینم بزنند. ┅═ঊঈ🍃🌸🍃ঊঈ═┅ 🦋 @sedayefakr

این هم جواب ژست غرب زدگی بعضی ها😉

🔸باتوجه به از دست رفتن فایل های ارسالی بعد از حدود۲ماه (مشکل نابخشودنی ایتا) لینک دانلود نسخه کامل مقالاتی که تاکنون در کانال ارسال شده تقدیم می شود. ✅http://ethics.isramags.ir/article_126951.html ✅http://raj.smc.ac.ir/article_243010.html ✅http://ethics.isramags.ir/article_92602.html ✅http://marifat.nashriyat.ir/node/3477 ✅http://www.civilica.com/Paper-RTAR01-RTAR01_016.html. ✅http://akhlagh.morsalat.ir/article_66859.html. ✅ http://marifat.nashriyat.ir/node/3559 ✅ https://iej.ihu.ac.ir/article_205088.html ✅https://www.magiran.com/volume/87086 ✅https://nab.basu.ac.ir/article_3303.html ✅http://ethics.isramags.ir/article_143474.html ✅http://mishkat.islamic-rf.ir/article_140858.html ✅http://mag.rcipt.ir/article_158212.html ✅https://ethics.isramags.ir/article_173509.html ✅https://civilica.com/doc/1697378 ┅═ঊঈ🍃🌸🍃ঊঈ═┅ 🦋 @sedayefakr

✍در آخرت با باطنی که امروز حاضر نیستیم احدی از آن باخبر شود تا ابد زندگی خواهیم کرد. من حواسم نیست که رسوایی ابدی در پیش دارم! ═ঊঈ🍃🌸🍃ঊঈ═ 🦋 @sedayefakr

🔸کتابِ فراروی تلاشی است در راستای امتدادِ نظریِ حکمت متعالیۀ صدرالمتألهین در عرصه تعلیم و تربیت و گامی در جهت افزودن غنای علمیِ پشتوانه‌های نظری تحول بنیادین در آموزش و پرورش. در این کتاب به طور خاص، هستی شناسی معرفت مورد توجه قرار گرفته و الگویی برای فلسفۀ تعلیم و تربیت بر اساس آن استنباط شده است. کتاب مشتمل بر پنج فصل است. در فصل اول به کلیات پژوهش پرداخته شده است. در فصل دوم معرفت در اندیشه فیلسوفان متقدم نسبت به صدرالمتالهین بررسی شده است. در فصل سوم هستی‌شناسی معرفت در حکمت متعالیه مورد بحث قرار گرفته است؛ این فصل عموما با روشِ توصیفِ تحلیلی، به تدوین نظام‌مندِ گزاره‌های هستی‌شناسی معرفت در حکمت متعالیه اختصاص داشته و حاصل آن استخراجِ ۲۳گزارۀ مبنایی از مباحث صدرالمتألهین در هستی‌شناسی معرفت بوده است. در فصل چهارم، عموما با روش استنتاجی (قیاس عملی) مدالیلِ مبانیِ فلسفیِ تدوین‌شده در فصل قبلی استنباط شده؛ که در واقع بخش اصلی کتاب و عموما نوآوری است و حاصل آن استنباط یک هدف نهایی (تجرد عقلی)، پنج هدف واسطی،۳۱ اصل تربیتی و پنج روش تربیتی بوده است. و درنهایت در فصل پنجم، مباحث پیشین جمع‌بندی و نتیجه‌گیری شده و مدالیلِ استنباط شده در قالب الگویی برای فلسفۀ تعلیم و تربیت اسلامی ارائه شده است. 🔹نویسنده: دکتر محمد شهریاری 🔸ناشر:آفتاب توسعه، ناشر اختصاصی آثار مرکز پژوهش‌های علوم انسانی اسلامی صدرا 🔹نوبت چاپ: چاپ اول بهار ۱۴۰۰ 🔸خرید اینترنتی: فروشگاه مجازی صدرا به آدرس book.sccsr.ac.ir #الگوی_تعالی_نفس ─┅═ঊঈ🍃🌸🍃ঊঈ═┅─ 🦋 @sedayefakr

💠وارثان و غاصبان عاشورا! ✍عاشورا نه یک حادثه و نه یک روز و کربلا نه یک زمین، که یک آرمان در کالبد یک میراث اند. میراثی جاری در امتداد تاریخ، تاریخی به وسعت خلقت آدمی. از آدم(ع) تا خاتم(ص) و تا موعود(عج) همه به کربلا نظر کرده، عاشورا پاس داشته و می دارند. این پاس داشت و آن امتداد، نشان از وارثان آن می دهد. وارثانی که هریک در برهه ای این میراث را بر دوش کشیده علم آن افراشته و به نبرد با غاصبان پرداخته اند. این وارثانند که پای بر جای مورث می گذارند، آرمانش به دوش کشیده، پاسداری می کنند و احیاگران امرش و حقش نام می گیرند. و می دانیم که وراثت به قرابت است. به نسب و سبب محقق می شود. پس هرکه ادعا می کند میراث حسین(ع) بردوش گرفته و احیاگر امر حسین(ع) است و علم کربلایش افراشته، پیشتر باید ثابت کند وارث او است. باید از قرابت خود با حسین بپرسد و بپرسیم! ازخود بپرسد: قرابت من با حسین(ع) چیست که علم احیای امرش بر دوش کشیده ام؟ من آیا وارث عاشورایم، درنبرد با غاصبانش در امتداد تاریخ، در این زمان؟ یا خود غاصب حق اویم در این زمانه؟ ─┅═ঊঈ🍃🌸🍃ঊঈ═┅─ 🦋 @sedayefakr

🔸خیرهای اشتباهی! #اربعین #تخلف_از_قوانین ─┅═ঊঈ🍃🌸🍃ঊঈ═┅─ 🦋 @sedayefakr

🔸حرف های اشتباهی! ✍این فرمایشات احتمالا(بخوانید حتما) نادرست است و البته آسیب زا. این نگاه انحصاری نه با فلسفه بلایا قابل تطبیق است و نه با شرایط موجود و نه توجیه مناسبی است برای قانون گریزی و نه برای گریاندن! ─┅═ঊঈ🍃🌸🍃ঊঈ═┅─ 🦋 @sedayefakr

✍ ذهن امیدوار و با نشاط بزرگ ترین سرمایه انسان و ثروتی زوال ناپذیر است. ─┅═ঊঈ🍃🌸🍃ঊঈ═┅─ 🦋 @sedayefakr

🔸حسرت های اشتباهی! ✍ حسرت خوردن را نمی توان از انسان ها گرفت چون آغازِ شور حرکت آدمی است. شوری برای رفع نداری ذاتی اش. چگونه حسرت نخورد در حالی که سراسر ناداری و فقر است؟ آدمی نه فقر و کم دار و نه فقیر و نادار بلکه عین فقر و نداری است. پس حسرت وار می جوید و وقتی می یابد خوشبحالش می شود. هیچ نبی و مرسلی نگفته است حسرت نخورید و خوشبحالتان نشود. مگر می شود انسانی که فقر مطلق است و نقص، نیاز و کمبود در حاق وجود و ذات او است، حسرت ناداری های خود را نخورد؟ و مگر می شود در وقت یافتن و رسیدن و وصال، خوشبحالش نشود؟ اجازه بدهید آدمیان حسرت بخورند و خوشبحالشان بشود اما نگذارید اشتباهی! آدمی اگر حق حسرت خوردن و خوشبحالش شدن دارد، حق ندارد اما، اشتباهی حسرت بخورد و اشتباهی خوشبحالش شود. هم خطا و هم صلاح از اینجا آغاز می شود. ادامه دارد... ─┅═ঊঈ🍃🌸🍃ঊঈ═┅─ 🦋 @sedayefakr

✍ نشستن و سوگوار گذشته ی از دست رفته ی خود شدن اگر تناقض نباشد حتما خود فریبی است. ─┅═ঊঈ🍃🌸🍃ঊঈ═┅─ 🦋 @sedayefakr

✍ وقتی رفتار خوب یا بد دیگران، خوب یا بد رفتار ما را تعیین کند یعنی رفتار و بلکه اعتقاد ما بازیچه دیگران است. ─┅═ঊঈ🍃🌸🍃ঊঈ═┅─ 🦋 @sedayefakr