♨️اگر گمان کنیم بدون «اصلاح سیاسی»جامعه می‌شود به معنویت رسید، دراشتباهیم. 🔹️تردیدی نیست که هدف نهایی انبیا، رساندن مردم به اوج عبودیت، تقرّب، تزکیه و اخلاق است، ولی معمولاً سیاسیون مانع این راه هستند و تا موانع سیاسی از بین نرود، نمی‌شود برای عموم جامعه، زمینۀ معنویت و تقرب به خدا را فراهم کرد. 🔹️البته همیشه عده‌ای از نخبگان معنوی هستند که حتی در شرایط بد سیاسی هم می‌توانند خودشان را به خدا برسانند؛ اما عموم جامعه تا مشکلات سیاسی حل نشود نمی‌توانند به خدا تقرب پیدا کنند. ♨️هدف قیام فاطمه(س)نهایتاً تقرّب بود ولی عملاً علیه موانع سیاسی بود.کارکرد ولایت هم در درجۀ اول این است که موانع سیاسی را برطرف کند. درگیری‌های پیامبر(ص) هم برای این بود که موانع سیاسی را برطرف کند. 🔹️امروز هرمقدار دین‌گریزی در جامعۀ ما و حتی در جامعۀ جهانی دیده می‌شود، در درجۀ اول مقصّرش مسائل سیاسی، اشخاص سیاسی و مدیریت‌های خرد و کلان هستند. 🔹️اگر مدیریت در جامعۀ‌مان اصلاح بشود و فضای سیاسی جامعه سالم بشود به‌طوری که از آن، مدیریت‌های خوب در بیاید و خدمت به مردم به‌خوبی انجام شود، اکثر دین‌گریزی‌ها برطرف خواهد شد. ♨️هنوز در جامعۀ ما نقش سیاست در تحقق معنویت در جامعه، زیاد روشن نیست.لذا مردم موقع رأی دادن، زیاد انتظار ندارند فرد مورد نظرشان، آدم باتقوایی باشد و اگر از او بی‌تقوایی دیدند می‌گویند «عیبی ندارد!» چون نمی‌دانند بی‌تقوایی در عرصۀ سیاست، سمّ مهلک است. 👤علیرضا پناهیان 🔻متن کامل در وب سایت صراط ⬅️ 🌐 http://serat-zanjan.ir/post/85 @serat_zanjan

💠 نقش #طلاب_جوان در گام دوم انقلاب 🖋رهبر معظم انقلاب در بیانیه گام دوم با هدف «جهاد بزرگ برای ساختن ایران اسلامی بزرگ» توصیه‌هایی خطاب به مردم عزیز ایران ارائه می‌دهند. 🔻می توان گفت روح حاکم دراین بیانیه ، مخاطبینش در درجه اول جوانان و در بحث تخصصی ما #طلاب_جوان هستند. اما باید یک بحثی را دنبال کنیم که طلاب جوان یعنی چه کسانی؟ 🔹️مراد ما در بحث، این نیست که طلاب نسل جوان را در مقابل طلاب #نسل_کهنه قرار دهیم، بلکه منظور اینست که طلاب نسل جوان در امتداد طلاب نسل کهن هستند و بین دو نسل #شکاف و #گسستی نیست. اما این جا دیگر آن وظیفه ای که به دوش طلاب جوان گذاشته می شود سنگین تر از وظایف نسل کهن است. 🔻مقام معظم رهبری طبقه بندی پنجگانه ای را از نظام سیاسی به سمت تمدن اسلامی ترسیم کردند. 🔹️اگر تا دیروز نسل کهن، بر روی انقلاب و نظام اسلامی متمرکز بودند، نسل جدید بایستی روی بحث #دولت_سازی اسلامی، #جامعه_سازی اسلامی و #تمدن_سازی متمرکز شود. بنابراین توجه رهبری به جوان یک توجه تعارفی و تشریفاتی نبوده است. 🔹️ایشان آن استعداد و ظرفیت و قابلیت ها و مسیری که در چهل سال آینده باید به سمت آن بروند، را به طور واقعی در جوانان دیده است. #ادامه_دارد... با ما همراه باشید. #صراط_زنجان #رسالت_حوزه_انقلابی @serat_zanjan

▪️حجت الاسلام والمسلمین دکتر سید جواد مظلومی در سال 1343 شمسی در زنجان متولد و در سال 1361 شمسی وارد حوزه علميه قم شد. او از سال 1371 به تحصیل در درس خارج فقه و اصول اشتغال داشت و مدرک دکتری فلسفه تطبیقی را از دانشگاه قم به دست آورد. حجت الاسلام والمسلمین دکتر سید جواد مظلومی از جمله فعالان قرآنی بود که در جبهه در دوران دفاع مقدس حضور بسیجی و داوطلبانه داشت و همچنین و از شاگردان حضرت آیه الله العظمی آشیخ جواد تبریزی به شمار می رفت که در طول سالیان عمربابرکتش در دوره اول شورای عالی فضای مجازی عضو این شورا و در دوره جدید مدیریت مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی به سمت مشاور رئیس این مجموعه منصوب شد. ▪️این عالم فرزانه همزمان با تحصیل، تدریس ادبیات، فقه و فلسفه را در حوزه تخصصی در دانشگاه انجام می‌داد و تسلط خوبی به زبان های انگلیسی، عربی و آذری داشت و از فعالان تبلیغی در حوزه بین الملل از جمله در شرق آسیا و اروپا به شمار می‌رفت. وی به‌ واسطه تلاش‌ مستمر در توليد نرم‌افزارهای قرآنی از جمله «نورالجنان» و «جامع‌الاحاديث» به‌همراه «رضا آسيابانی» در سال 1380 شمسی توسط مركز هماهنگی، توسعه و ترويج فعاليت‌های قرآنی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی به‌عنوان خادم‌ القرآن انتخاب شد. او از سال 1388 مسئولیت معاونت امور فرهنگی بعثه مقام معظم رهبری را بر عهده داشت و در سال 1398 به عنوان معاون امور بین‌ الملل بعثه مقام معظم رهبری، منصوب شد. #صراط_زنجان #رسالت_حوزه_انقلابی @serat_zanjan

⛔#سرسپردگی #جریان_روشنفکری۵ 🖋#جریان_شناسی حوزه و روحانیت زنجان ♨️نوسازی هایی که در عهد رضا شاه صورت گرفت شکل ناقصی از نوسازی به مفهوم واقعی آن بود. هدف رضا شاه(...) 🔹️در میان خوانین، #ذوالفقاری_ها به علت دو تجربه گذشته شان در همراهی با جریان مشروطه خواه و در جنگ جهانی اول زمینه مساعد بیشتری جهت همراهی با روند نوسازی نسبت به #افشارها داشتند. ♨️ نهاد دین نیز در زنجان در دوره #قاجاریه از قدرت قابل توجهی برخوردار بود و این توان همچنان تا دوره رضا شاه به قوت خود باقی بود(...) 🔺️بدین ترتیب #روحانیون در هدف مستقیم نوسازی های مورد نظر رضا شاه قرار می گرفتند. 🔹️از میان روحانیت زنجان، #خاندان_حسینی به عنوان امام جمعه های نسل اندر نسل زنجان در برابر نوسازی، سیاست کم تنش تری را در پیش گرفتند؛ شاید(...) ⛔ یکی از تئوری پردازان نوسازی در دوره پهلوی و عامل اجرایی این قانون در زنجان #احمد_کسروی می باشد(...) ♨️ باوجود اختلاف نظر موجود بین #شیخ_ابراهیم_زنجانی و کسروی در تصدی عدلیه، ویژگی "سرسپردگی جریان روشنفکری وابسته و غربگرا" نقطه مشترکی است که در سلوک اجتماعی سیاسی هر دو شخصیت تاریخی و همینطور اکثر مدعیان #نواندیشی حال حاضر مشاهده می شود(...) 🔹️از اقدامات کسروی در #عدلیه_زنجان(...) 🔻ادامه سرفصل های فوق را در کانال صراط مطالعه کنید: 🌐 https://eitaa.com/serat_zanjan #صراط_زنجان #رسالت_حوزه_انقلابی @serat_zanjan

#ادامه_مطلب #سرسپردگی جریان روشنفکری۵ 💠 نوسازی هایی که در عهد رضا شاه صورت گرفت شکل ناقصی از نوسازی به مفهوم واقعی آن بود. هدف رضا شاه از نوسازی، ایجاد فضای باز سیاسی و مشارکت گروه های مختلف در روند تصمیم گیری ها نبود بلکه عمدتا به منظور حذف یا تضعیف طبقات اجتماعی ما قبل مدرن نظير علما، زمینداران، سران ایلات و عشایر بود، با این رویکرد عملا از میان گروه های اجتماعی در زنجان بیشتر از همه #روحانیون در آماج هدف نوسازی به معنای کاهش مقام و موقعیت سابق قرار می گرفتند. 🔹️در میان خوانین، ذوالفقاری ها به علت دو تجربه گذشته شان در همراهی با جریان مشروطه خواه و در جنگ جهانی اول زمینه مساعد بیشتری جهت همراهی با روند نوسازی نسبت به افشارها داشتند. ♨️نهاد دین نیز در زنجان در دوره قاجاریه از قدرت قابل توجهی برخوردار بود و این توان همچنان تا دوره رضا شاه به قوت خود باقی بود بدین ترتیب روحانیون در هدف مستقیم نوسازی های مورد نظر رضا شاه قرار می گرفتند. 🔹️در تقابل فوق از آنجایی که بیشترین نفوذ روحانیت در بین مردم در حوزه های فرهنگی بود، رژیم اقدامات بیشتری برای کوتاه کردن دست علما از این حوزه اعمال کرد و علما نیز به عنوان یک عکس العمل طبیعی حساسیت های زیادتری به سیاست های #فرهنگی حکومت نشان دادند. 🔹️بنابراین از میان مصادیق نوسازی وجه فرهنگی به علت تمرکز دو طرف بر روی آن از اهمیت بیشتری برخوردار شد. ♨️از میان روحانیت زنجان، خاندان حسینی به عنوان امام جمعه های نسل اندر نسل زنجان در برابر نوسازی، سیاست کم تنش تری را در پیش گرفتند؛ شاید این رفتار سیاسی ناشی از موقعیت آنان در میان مردم و حکومت بود زیرا حکومت ها همواره در معادلات سیاسی شهر آنها را مد نظر داشتند به طوری که آنان نقش واسط بین مردم و حکومت را ایفا می کردند. با این وجود، خاندان حسینی نیز همانند دیگر روحانیون، از سیاست های رژیم ناراضی بودند. ♨️ یکی از تئوری پردازان نوسازی در دوره پهلوی و عامل اجرایی این قانون در زنجان احمد کسروی می باشد. 🔹️نامبرده در سال ۱۳۰۰ ه ش از طرف وزارت عدلیه به سمت رئيس محكمه زنجان انتخاب شد وی در قدم اول با نمایندگان زنجان (شیخ ابراهیم زنجانی، برهان الدوله و شیخ الاسلام ابهری) ملاقات کرد و آنها را در جریان مأموریت خود قرار داد. 🔹️با وجود اختلاف نظر موجود بین شیخ ابراهیم و کسروی در تصدی عدلیه، ویژگی "سرسپردگی جریان روشنفکری وابسته و غربگرا" نقطه مشترکی است که در سلوک اجتماعی سیاسی هر دو شخصیت تاریخی و همینطور اکثر مدعیان #نواندیشی حال حاضر مشاهده می شود. ♨️ از اقدامات کسروی در عدلیه زنجان، عدم بکارگیری ابلاغیه وزارت عدلیه در مورد اولویت محاکم شرعی بود. 🔺️کسروی در قدم دیگر برای نوسازی، شهادت عدول را در محاکم حذف کرد. 🔺️وی همچنین رسم بست نشینی در خانه علما را با این استدلال که در اسلام تنها کعبه می تواند پناهگاه قرار گیرد ملغی اعلام کرد. #ادامه_دارد... با ما همراه باشید. #صراط_زنجان #رسالت_حوزه_انقلابی @serat_zanjan

#نیش_و_نوش۱ 💠 طلبه جوان چه ویژگی هایی دارد؟ 🔻ویژگی هایی هست که طلاب نسل جوان را نسبت به طلاب نسل گذشته، متمایز می کند که چند مورد آنرا بیان می کنیم. 🔹️یکی از مختصات نسل جوان اگر واقع بینانه نگاه کنیم روی سن است؛ که معمولا سنین تا مرز 35 سالگی را نسل جوان می گویند. ویژگی دیگر طلاب نسل جوان، آرمان گرا بودن آنهاست، البته بدان معنا نیست که نسل گذشته آرمان گرا نبوده، بلکه نسل جوان به جهت اقتضای سنش آرمان گراتر است. 🔹️از مختصات دیگر اینکه طلاب جوان به لحاظ کنش گری اجتماعی و به جهت فضا، اقتضائات، نوع زندگی و خیلی از عوامل دیگری که دارند،فعال تر هستند. 🔻بنابراین این ها در حوزه مبارزه می توانند خط شکن تر باشند. یعنی اگر بیاییم صحنه و میدان مبارزه و درگیری با دشمن و مرز آن را طبقه بندی کنیم، طبیعتاً این ها خط شکن هستند. ♨️ لذا با این سه ویژگی،مقام معظم رهبری طلاب جوان را معرفی کرده، ومی فرمایند طلاب جوان کسانی هستندکه امیدوارند؛ دارای انرژی هستند و ابتکار دارند. 🔹️بنابراین اگر بخواهیم واقعی تر به قضیه نگاه کنیم، انتظار مقام معظم رهبری از طلاب جوان در بیانیه گام دوم،در وسعتی است که طلاب جوان به مسئله دولت اسلامی کمک کنند. 🔹️وقتی به بیانیه هم رجوع میکنیم، مشاهده میکنیم نقطه کانونی بیانیه گام دوم، یک نظریه دولت تحت عنوان نظریه نظام انقلابی است. یعنی آنجا نظریه دولتی که ناظر به دولت سازی است، رهبری تحت عنوان نظریه نظام انقلابی از آن یاد میکنند. 🔻اما سؤال و مسئله این است که رهبری در یک افقی مثل دولت سازی یا ترازی مانند آن، از طلاب جوان چه نوع انتظاری دارند؟! #ادامه_دارد... @serat_zanjan

#عبد_صالح ♨️خاطرات مقام معظم رهبری از لحظه ورود امام(ره) 💬 یکی از خاطرات خیلی جالب من، آن شب اوّلی است که امام وارد تهران شدند؛ یعنی روز دوازدهم بهمن - شب سیزدهم - شاید اطّلاع داشته باشید و لابد شنیده‌اید که امام، وقتی آمدند، به بهشت زهرا رفتند و سخنرانی کردند، بعد با هلی‌کوپتر بلند شدند و رفتند. ♨️ تا‌چند‌ ساعت کسی خبر نداشت که امام کجا هستند! 🕘 حالا کسانی که در این ستادهای عملیاتی نشسته بودند - ماها بودیم که نشسته بودیم - چقدر نگران می‌شوند! این دیگر بماند. چند ساعت، هیچ کس از امام خبر نداشت؛ تا بعد بالاخره خبر دادند که بله، امام در منزل فلانی هستند و خودشان می‌آیند، کسی دنبالشان نرود!.... #صراط_زنجان #رسالت_حوزه_انقلابی @serat_zanjan

⛔تاثیری که زنجانی از جریان روشنفکری گرفت. #جریان_روشنفکری۶ #جریان_شناسی حوزه و روحانیت زنجان ♨️رابطه شیخ ابراهیم و اردشیر جی 🔹️شیخ ابراهیم زنجانی با اردشیر جی نیز در ارتباط بوده و تحت تأثیر القائات او قرار داشته و یکی از علل بی قیدی شیخ به احکام شرع و اباحی گری او همین ارتباطش با اردشیر و عضویتش در مجمع های ماسونی بود. ♨️اردشیر جی از نیروهای کارکشته انگلیس بود. همو بود که رضاخان را کشف و برای کودتای اسفند 1299 به انگلستان معرفی کرد. 🔹️زنجانی دو کتاب دارد که در هر دوی آنها شخصیت اصلی و قهرمان آن «اردشیر جی» است. یکی از آن ها که «مکالمات با نورالانوار» نام دارد که حاوی نقد تند و گزنده ای از وضع اجتماعی ایران است، به همراه اغراق‌هايي كه شاخص تفكر روشنفكري آن دوران است. 🔺️جامعه ایران را سراسر سیاه و منزجر کننده معرفی می کند و دنیای غرب را سپید و درخشان. 🔹️در این رساله به صورت خیالی به منزل شیخ فضل الله نوری می‌روند و تصویری بسیار موهن و غیرواقعی از شیخ و خانه او به دست می دهند که به تعبیر عبدالله شهبازی: در این رساله می‌توان نطفه‌های عمیق نفرتی را یافت که بعدها پس از فتح تهران، به صدور قتل شیخ فضل الله نوری در محکمه ای انجامید که زنجانی دادستان آن بود. #ادامه_دارد... با ما همراه باشید. #صراط_زنجان #رسالت_حوزه_انقلابی @serat_zanjan

♨️مجموعه #نیش_و_نوش۲ 💠نقش طلاب جوان در گام دوم انقلاب 🖋مقام معظم رهبری در بیانیه گام دوم می فرماید که مستکبران و آنهایی که چشم دیدن انقلاب راندارند،مشکلات وچالشهایی برای آن ایجاد می کنند،واین مشکلات با چالشهای ۴۰سال قبل فرق می کند. 🔸️ایشان ۴چالش را مطرح میکندکه فهم این چالشها برای طلاب جوان ضروری است، چراکه باید این چالشها رابدانند تابتوانند براساس آن برنامه‌ریزی کنند. 🔹️اول:چالش براثرحضور ایران‌مقتدر درمرزهای رژیم صهیونیستی است. اگر تا دیروز بحثمان این بوده که این غائله و آن غائله را در ترکمن صحرا،درکردستان،ودر فلان جاجمع کنیم،الآن دیگر برای نسل جوان وطلاب جوان نباید این بحث مطرح باشد؛ 🔹️دوم:چالش بر اثر برچیدن بساط نفوذ نامشروع آمریکا درمنطقه غرب آسیاست که این مسئله این بار مسئولیت طلاب جوان را زیاد میکند وتکلیف می آورد. اگر تادیروز در داخل ایران بودیم که مثلا با لانه جاسوسی آمریکا چه کنیم، الآن دیگر این بحث ها نیست.بنابراین باید به نفوذ آمریکا در منطقه غرب آسیا دقت کنیم، وبرای همه حوزه های اقتصادی،سیاسی،نظامی برنامه داشته باشیم 🔹️سوم:چالش براثرجلوگیری ازانتقال سلاحهای پیشرفته ایران به نیروی مقاومت است 🔹️چهارم:چالش بر سرائتلاف بزرگ از ده ها دولت معاندعلیه ایران است اگر تا‌دیروز ۲ یا۳ قدرت بزرگ برسر ایران بحث داشتند وچالش ایجاد می کردند،الآن قدرتهای بزرگ،ائتلاف تشکیل داده اند چگونه میشود از این چالشها عبور کرد و این چالش ها و تهدید ها را تبدیل به فرصت کرد؟ 🔺️مقام معظم رهبری می فرماید به واسطه ۲چیز میتوان این چالشها را به فرصت تبدیل کرد: #ادامه_دارد... @serat_zanjan

🌀 #روحانیت_و_دنیاگرایی 📝 خاطره فرزند مرحوم آیت الله حائری شیرازی از پدر 💠 این مبلغ را نذر شما کرده‌ام 🔹 مدتی بعد از آنکه پدر امامت جمعه را رها کردند، در قم رحل اقامت گزیدند. متاسفانه بعضاً هم تنها بودند! گاه گداری من و بچه ها سری می زدیم... به واسطه بیماری‌ای که داشتند رژیم غذایی سختی هم به توصیه اطباء گرفته بودند و مثلاً بین گوشت‌ها فقط مجاز به خوردن شکمبه گوسفند بودند بلکه مداومت به آن مانند یک دارو. خب شکمبه‌ها را هم به جهت ارزان‌ترشدن و هم به جهت تمایل شخصی‌شان، پاک نکرده می‌گرفتند و خودشان پاک می‌کردند. از نیمه‌های شب چند ساعتی به حمام زیرزمین می‌رفتند و آن‌ها را خوبِ خوب تمیز می‌کردند و بار می‌گذاشتند و صبح، چنانچه همچو منی مهمان‌شان بود، با هم میخوردیم... 🔹 در این ایام، اموراتشان هم نوعاً از سخنرانی‌هایی که دعوت می‌شدند می‌گذشت. پاکت سخنرانی را هم در جیب بالای قبای‌شان می‌گذاشتند. من هم به رسم فضولی، بعضاً پاکت را چک می‌کردم تا ببینم وسعت دخل و خرج به چه میزان است؟ این بار در پاکت فقط یک تراول پنجاهی بود و می‌بایست تا سخنرانی بعدی با همین مبلغ مدیریت می‌کردیم...بماند... 🔹یک روز صبح گفتند: فردا #کمیسیون خبرگان دارم و می‌خواهم یک حمام اساسی بروم. تو هم میای؟! اول استقبال نکردم... بعد ادامه دادند، در یکی از کوچه‌های فرعی گذرخان، یک حمام عمومی قدیمی هست. قبلاً یک‌بار تنهایی رفتم؛ خوب دَم می‌شود، دلاک کار بلدی هم دارد. احساس کردم تنهایی سخت‌شان است که بروند؛ پذیرفتم همراهی‌شان کنم. بقچه‌ای از حوله، لباس و صابون فله‌ای با خود بردیم. وقتی وارد شدیم، روی در نوشته بود: «هزینه هر نفر دو هزار و پانصد تومان». پیش قدم شدم و حساب کردم. پدر راست می‌گفت. آن‌چنان حمام دم داشت که گویی به سونای بخار رفته‌ایم. دلاک پیرِ کار بلد هم روی هر نفر قریب نیم ساعت تا سه ربع ساعت وقت می‌گذاشت! حمام خیلی خیلی خوبی بود. آدم واقعاً احساس سبکی و نشاط می‌کرد. 🔹 در وقت خارج شدن، دم در به من گفتند انعام دلاک را حساب کردی؟ گفتم نه! گفتند: صدایش کن. پیرمرد را صدا کردم آمد. پدر دست در جیب کرد و همان پاکت تراول پنجاهی را به او داد! او تراول را گرفت، بوسید، بر چشم گذاشت و نگاهی به بالا کرد و رفت. من هاج و واج و متعجب به پدر نگاه می‌کردم. گفتم زیاد ندادید؟ گفتند نه! بعد مکث کردند و گفتند: مگر چقدر بود؟ گفتم پنجاه تومان؛ و این هر آنچه بود که در پاکت داشتید! نگاهی تیز و تند کردند. پنج یا پنجاه؟ پنجاه!! نُچ ریزی گفتند و برگشتند به سمت حمام. چند قدم نرفته، توقف کردند، برگشتند نگاهی به بالا کردند، بعد به سمت من‌آمدند. گفتند: «دیگه امیدوار شده، نمیشه کاریش کرد، بریم» 🔹 وارد گذر خان شدیم به فکر مخارج تا شب بودم. هنوز چند دقیقه‌ای نگذشته بود که کسی از حجره‌ای با لهجه غلیظ اصفهانی بلند داد زد: «حَجا آقا! حجا آقا! خودش را دوان دوان به ما رساند و رو به من کرد و گفت: «آقای حائری شیرازی هستند؟» گفتم: بله. گفت: «حاج آقا یه دقیقه صبر کنید»! رفت و از میز دکان، پاکتی آورد و به پدر داد. پدر با نگاهی تند گفت: «من وجوهات نمی‌گیرم!» گفت: «وجوهات نیست، نذر است». گفتند: «نذر؟» گفت: «دیروز برای باری که داشتم در گمرک مرز اشکالی پیش آمد. شما همان موقع در #شبکه قرآن مشغول صحبت بودید. مال، خراب شدنی بود. نگاهی به بالا کردم که اگر مشکل همین الان حل شود، مبلغی را به شما بدهم. همان موقع، حل شد و شما امروز از این جا رد شدید!!» پدر متبسم شد. رو به من کرد پاکت را بگیر. گرفتم. خداحافظی کردیم و راه افتادیم. 🔹 در حین حرکت، آرام در گوشم گفتند: «بشمارش!!» من هم شمردم. ده تا تراول پنجاه هزار تومانی بود. بعد بدون آنکه چیزی بگویم، در گوشم گفتند: «ده تا بود؟!» بعد این آیه را خواندند: «مَن جَاءَ بِالحَسنَةِ فَلَهُ عَشرُ أَمْثَالِهَا» (هر کس کار نیکی انجام دهد، ده برابر آن پاداش دارد)... نگاهی به بالا کردند و گفتند: «خدا بی حساب می‌دهد. به هر که اهل حساب و کتاب باشد با نشانه می‌دهد که بفهمی مال اوست نه دیگری. آن‌را در جیبت بگذار #تا_به_اهلش_بدهیم» @Manahejj #صراط_زنجان #رسالت_حوزه_انقلابی @serat_zanjan

#صدای_انقلاب تحلیلی بر خیزش اجتماعی درانقلاب اسلامی 🔺️ازابتدای خیزش اسلامی مردم ایران تاکنون برخی ازجامعه‌شناسان غربی حداقل به این نکته پی برده‌اند که جنس انقلاب اسلامی با سایر انقلابات و پدیده‌های اجتماعی چند قرن اخیر تفاوت داشته است. 🔶️شاید بتوان فوکو را از این جهت از سایرین تمایز داد. فوکو از نخستین اندیشمندان غربی بود که به ماهیت متفاوت اراده مردم ایران پی برد.وی برخلاف بسیاری از اندیشمندان بر ماهیت فرهنگی انقلاب و نقش رهبری امام خمینی‌ تأکید می‌ورزد. 🔶️وی درکتاب ایرانی‌ها چه رؤیایی در سردارند،به نقش معنویت درانقلاب اشاره کرده ومی‌نویسد:«..چون از این جهت[این انقلاب]کوششی است برای اینکه سیاست یک بعد معنوی پیداکند.» 🔶️همچنین وی در همان کتاب در زمینه معنویتی که انقلاب به دنبال آنست می‌نویسد«اسلام در سال 1987 افیون مردم نبوده است؛دقیقا روح یک جهان بی‌روح بوده است.»جمله اخیرفوکو به زیبایی،نقش و جایگاه انقلاب اسلامی درجهان معاصر را نشان می‌دهد. ♨️انقلاب اسلامی به مثابه یک انقلاب معنوی«در جستجوی آن چیزی است که ما غربی‌ها امکان آنرا پس ازرنسانس وبحران بزرگ مسیحیت از دست داده‌ایم.» 🔶️ازنظرفوکو خیزش مردم ایران شورشی قهرآمیز علیه نظم موجودجهانی است وشایدهمین ویژگی فوکو را بشدت به انقلاب علاقه‌مند می‌سازد. هر چند فوکو به‌خوبی نقش انقلاب اسلامی در به چالش کشیدن جهان مدرن را درک کرده است اما نباید فراموش کرد که در نهایت او نیز ازدریچه تفکر غربی خود به این پدیده نوظهور و کاملا متفاوت می‌نگرد و تفاوت او با سایر اندیشمندان مغرب زمین دردرک عمیقتر تحولات انقلابی ایران نهفته است @serat_zanjan