▪️🕊▪️◼️◼️◼️◼️▪️🕊▪️ ▪️🌾❄️❄️❄️❄️❄️❄️🌾▪️ ▪️🌹 🕊🕊🕊🕊 🌹▪️ ▪️🕊 🌹🌹🌹 🕊▪️ ▪️❄️ 🌹🌹 ▪️❄️ 🌹 🌾 ▪️🌹 🕊 ❄️▪️ ▪️🌾🌹 🌹▪️ ▪️🌹❄️❄️❄️❄️❄️🌹🌹▪️ ▪️◼️▪️▪️▪️▪️▪️▪️◼️▪️ #نهضت_اسلامی #سیاهان_درآمریکا #شهیدراه_تبلیغ_اسلام #رهبرمسلمانان_آمریکا #شهیدمالکوم_ایکس قسمت 3⃣1⃣ آمریکایی‌ها از همان اولین روزهایی که سیاهان آفریقایی را برای کار در مزارع به خدمت گرفتند، با آنها به صورت برده رفتار کردند، زیرا به عقیده سفید‌پوستان آمریکایی، سیاهان ذاتا بی‌‌لیاقت و پست آفریده شده‌‌اند، و تنها برای کار کردن، کشته شدن و خدمت به سفیدپوستان مناسب هستند. تنفری که بردگان سیاه از این مسائل داشتند، آنان را مجذوب و همگام جنبش ضدبرده‌‌داری سفید‌پوستان شمال آمریکا ساخت. این جنبش که با هدف ظاهری مبارزه با برده‌داری جنوب آمریکا، ولی در واقع به منظور دست یابی به زمین‌های مزروعی و مواد خام جنوب آمریکا صورت گرفت، به صدور فرمان آزادی بردگان از سوی آبراهام لینکلن (رئیس جمهور وقت) انجامید. بر خلاف انتظار سیاهان، فرمان لغو برده‌داری، به برابری حقوقی آنها با سفیدپوستان منجر نگردید، بلکه نظام تبعیض نژادی، با آثار به مراتب بدتر از نظام گذشته، جایگزین سیستم برده‌داری شد. بر اساس نظام جدید، سیاهان از شخصیت اجتماعی، امنیت شغلی و هویت ملی محروم شدند و محل‌های سکونت، گورستان‌ها، رستوران‌‌‌ها، پارک‌ها و حتی شیرهای آب آشامیدنی‌شان جدا گردید. آنان از تصدی مشاغل مهم و کلیدی، تحصیل برابر با سفید پوستان، دستمزدهای یکسان و... بی نصیب ماندند. ناتوانی ناسیونالیسم سیاه به رهبری مارکوس گاروی و نوبل دروعلی در نجات سیاهان از نظام تبعیض نژادی، ناکامی کلیساهای مسیحی در متقاعد کردن سیاهان ستمدیده به بردباری در برابر ظلم سفید پوستان و نیز بحران اقتصادی آمریکا در ۱۹۲۹ و ۱۹۳۰میلادی که منجر به قحطی و فقر بیشتر سیاهان گردید، همه زمینه‌‌های مناسب برای روی آوردن جامعه سیاهان آمریکا به اسلام را فراهم آورد. آنچه بیش از همه در گرایش سیاهان به سوی اسلام مؤثر افتاد، پیام‌های اسلامی نهضتی بود که فردمحمد و عالی‌جاه محمد تأسیس کردند. #مهمترین_پیام‌های_جذاب #نهضت_اسلامی_سیاهان #عبارت_بوداز ۱- اتحاد تمام سیاه پوستان آمریکایی در یک نظام برادری سیاه پوستی . ۲- ایجاد یک نظام آموزشی مستقل از نظام آموزشی سفید پوستان . ۳- تلاش برای آزادی مسلمانان زندانی از زندان های آمریکا . ۴- تشکیل مدارس جداگانه دخترانه و پسرانه برای مسلمانان . ۵- آزادی مسلمان ها در انجام تبلیغات مذهبی و اسلامی . @shahedaneosve شاهدان اسوه، خاطرات و زندگینامه شهدای دفاع مقدس و مدافعان حرم

▪️🕊▪️◼️◼️◼️◼️▪️🕊▪️ ▪️🌾❄️❄️❄️❄️❄️❄️🌾▪️ ▪️🌹 🕊🕊🕊🕊 🌹▪️ ▪️🕊 🌹🌹🌹 🕊▪️ ▪️❄️ 🌹🌹 ▪️❄️ 🌹 🌾 ▪️🌹 🕊 ❄️▪️ ▪️🌾🌹 🌹▪️ ▪️🌹❄️❄️❄️❄️❄️🌹🌹▪️ ▪️◼️▪️▪️▪️▪️▪️▪️◼️▪️ #رهبران_جنبش_اسلامی #سیاهان_درآمریکا #شهیدراه_تبلیغ_اسلام #رهبرمسلمانان_آمریکا #شهیدمالکوم_ایکس قسمت 6⃣1⃣ برخی دیگر نیز عقیده دارند، چنانچه آمار رشد جمعیت مسلمانان به صورت فعلی ادامه پیدا کند، اسلام به گسترده‌ترین دین در آمریکا تبدیل خواهد شد. رهبران جنبش اسلامی سیاهان آمریکا «والاس دی فرد محمد» اولین رهبر سیاهان مسلمان آمریکا بود. او کارش را با تبلیغ اسلام آغاز کرد ، سپس برای نجات سیاهان از محرومیت‌های حقوقی و اجتماعی، نخستین گروه سیاسی مسلمانان را در بزرگ‌ترین شهر سیاه‌پوست نشین یعنی «دیترویت » تاسیس کرد، و در فاصله کوتاهی پیروانی بالغ بر هشت هزار نفر پیدا کرد . اما وی در سال ۱۹۳۲میلادی پس از دو سال فعالیت مستمر ناگهان ناپدید شد و رهبری جنبش مسلمانان سیاه به دست عالیجاه محمد افتاد. او تا زمان مرگش در سال ۱۹۷۵میلادی رهبری این جنبش را بر عهده داشت. نقش عالیجاه محمد در جنبش اسلامی سیاهان بیش از فرد محمد ارزیابی می‌شود زیرا عالیجاه محمد مساجد بسیاری در آمریکا ساخت و روحانیونی را برای اداره هر یک از آنها تعیین کرد، و نیز به دائر کردن یک دانشگاه اسلامی مخصوص سیاهان همت گمارد، و برای تثبیت موقعیت داخلی جنبش اسلامی سیاه پوستان، با کشورهای اسلامی نیز روابط دوستانه‌ای برقرار کرد. مجموعه این اقدامات بود که در سامان بخشیدن به جنبش سیاه پوستان مسلمان و همچنین در ارتقای دانش اسلامی و افزایش تحرک سیاسی آنان مؤثر افتاد. عالیجاه محمد، فرزندش «والاس دی محمد» رهبری ملت اسلام را برعهده گرفت.‌ وی پس از تصدی رهبری مسلمانان آمریکا، نام کانون ملت اسلام را به جامعه جهانی تغییر داد. نام بلالیان را برای مسلمانان سیاه انتخاب کرد و فعالیت‌های تجاری کانون ملت اسلام را متوقف ساخت. این اقدامات با انتقاد گروهی از مسلمانان سیاه پوست و برخی از متصدیان مساجد مواجه شد ؛ زیرا به اعتقاد آنها نام ملت اسلام، اتحاد برانگیزتر، نام سیاهان مسلمان جذاب‌تر و فعالیت‌های اقتصادی برای سیاهان سودمندتر بود. اقدامات والاس دی محمد، زمینه تفرقه و انشعاب های مختلف را در پیروان کانون ملت اسلام فراهم آورد . بر این اساس تعدادی از رهبران مسلمان سیاه پوست از جمله «مالکوم ایکس » با انشعاب از کانون ملت اسلام، گروه‌های اسلامی جدیدی را در جامعه سیاه پوستی آمریکا پدید آوردند . پس از ترور وی و به ویژه با آغاز‌ سال‌های نخستین دهه ۹۰ میلادی جامعه سیاهان مسلمان آمریکا تحت رهبری «لوئیس فراخان » به سوی اتحادی که کانون ملت اسلام از آن بهره‌مند بود، حرکت کرد. #اتوبیوگرافی_مالکوم_ایکس «اتوبیوگرافی مالکوم ایکس» اثر دیگری است از الکس هالی نویسنده کتاب «ریشه‌ها» که آن را بر اساس مصاحبه‌هایی که در سال‌های ۱۹۶۵ – ۱۹۶۳ با مالکوم انجام داده بود، به رشته تحریر درآورد. ژانر اتوبیوگرافی، تغییر مذهب بوده و به بیان فلسفه مالکوم از اتحاد و ملی گرایی سیاه‌پوستان می‌پردازد. هالی پس از شرح مراحل مختلف زندگی مالکوم بخش پایانی کتاب و پایان زندگی مالکوم را پس از مرگ وی تألیف کرده است. @shahedaneosve شاهدان اسوه، زندگینامه شهدای دفاع مقدس و مدافعان حرم