♦️فلسفه احکام جزائی در اسلام(۱) 1️⃣فلسفه حکم قصاص 🔻قرآن در قانون جزايى خود طرفدار قصاص است. در مواردى كه كسى به عمد و بدون هيچ عذرى بيگناهى و نفس محترمى را از بين مى‏ برد، اسلام اجازه قصاص مى‏ دهد كه او را به مجازات آن شخص اعدام كنند. 🔻قرآن مى‏گويد: وَ لَكُمْ فِى الْقِصاصِ حَيوةٌ يا اولِى الْالْبابِ‏(بقره/۱۷۹) كشتن اينچنين را، كشتن و اماته و ميراندن تلقى نكنيد، اين را حيات و زندگى تلقى كنيد ولى نه حيات اين فرد، حيات جمع. يعنى با قصاص يك نفر متجاوز، حيات جامعه و حيات افراد ديگر را حفظ كرده ايد. 🔻شما اگر جلو قاتل را نگيريد، فردا او يك نفر ديگر را خواهد كشت، و فردا دهها نفر ديگر پيدا مى‏شوند و دهها نفر ديگر را خواهند كشت. 🔻پس اين را كم شدن افراد جامعه تلقى نكنيد، حفظ بقاى جامعه تلقى كنيد؛ اين را ميراندن تلقى نكنيد، زندگى تلقى كنيد؛ 🔻يعنى قصاص معنايش دشمنى كردن با انسان نيست، دوستى كردن با انسان است. 🔻درزمینه انسان دوستی هم که برخی حکم قصاص را مخالف ان می دانند باید گفت : انسان را بايد دوست داشت به خاطر انسانيت نه به خاطر همين هيكلش، و به عبارت ديگر انسانيت را بايد دوست داشت. 🔻حال اگر انسانى ضد انسان و ضد انسانيت شد، مانع راه انسانهاى ديگر و مانع تكامل انسانهاى ديگر شد، آيا باز ما بايد اين انسان را كه در واقع اسمش انسان است و در معنا انسان نيست (و به تعبير اميرالمؤمنين: الصّورَةُ صورَةُ انْسانٍ وَ الْقَلْبُ قَلْبُ حَيَوانٍ‏ ظاهر، ظاهر انسان است و باطن، باطن يك حيوان) دوست بداريم؟ 🔻آيا به نام انسان دوستى بايد به انسانيت خيانت كنيم و با انسانيت دشمنى بورزيم؟! 🔻محبت – به انسان- صرفاً رعايت ميلها نيست بلكه عبارت است از رعايت مصلحت و خير و سعادت طرف، 🔻مصلحت فرد به تنهايى نمى‏ تواند مقياس باشد بلكه مصلحت جمع بايد در نظر گرفته شود، 🔻اساساً مسئله انسان دوستى مسئله انسانيت دوستى است، 🔻و الّا اگر مراد از «انسان» انسان به معناى همين جنس و انسانِ زيست شناسى باشد، از نظر زيست شناسى فرقى بين انسان و حيوان نيست. چرا ما گوسفندها را به اندازه انسانها دوست نداشته باشيم؟ چرا اسبها و الاغها را به اندازه انسانها دوست نداشته باشيم؟ او يك جاندار است، اين هم يك جاندار است. 🔻اگر ملاك، جاندارى و ادراك لذت و الم است و «ميازار مورى كه دانه كش است» اين در انسان همان مقدار است كه در اسب و الاغ. 🔻پس مسئله بايد به انسانيت دوستى برگردد. 🔻وقتى كه انسان دوستى معنايش‏ انسانيت دوستى شد و انسانيت دوستى هم معنايش رعايت مصالح انسانى (و نه تنها رعايت ميلها) شد، 🔻معلوم مى‏شود كه: [اين تفسير از] دستور محبت به انسانها- كه قطع نظر از همه چيز، فقط طورى رفتار كردن كه اين خوشش بيايد و آن دوست داشته باشد- يك منطق غلطى است، 🔻بلكه محبت منطقى در مواردى طبعاً توأم با خشونتها، جهادها، مبارزه ها و كشتنهاست و انسانهايى را كه خار راه انسانيت هستند بايد از بين برد. ▪️مجموعه‏ آثاراستادشهيدمطهرى(تعلیم و تربیت در اسلام)، ج‏۲۲، ص۹۱۳-۹۱۵-با تلخیص و ویرایش - https://eitaa.com/shakhes1340

🔉 روح اسلامی در مسلمین مرده است؛ اسلام هم میان مسلمین وجود دارد و هم وجود ندارد 📗احیای تفکر اسلامی، ص20-18 #گزیده_سخنرانی @motahari_ir

🟢 بعد از این دیگر نقل داستان خلخال زن یهودی بر منابر حرام است! 🔸 فرازی جدید از سخنان شهید مطهری درباره ضرورت کمک به مردم مظلوم فلسطین در سال ۱۳۴۸ کانال رسمی «بنیاد شهید مطهری» در ایتا، تلگرام و سروش👇 eitaa.com/motahari_ir t.me/motahari_ir sapp.ir/motahari_ir‌

♦️چرا ما مسلمانها ذليل هستيم؟! 🔸تهدید قرآن به مسلمانان در پذیرش ولایت کفار 🔻قرآن مسلمانان را تهديد مى ‏كند که : وَ الَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ الّا تَفْعَلوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِى الْارْضِ وَ فَسادٌ كَبيرٌ (انفال : 73) اگر ترك ولاء(دوستی و رابطه با ) كفار را در ميان خودتان حفظ نكنيد فتنه و فساد بزرگى در روى زمين پيدا مى ‏شود. 🔻ما مسلمانها نشسته ‏ايم چشم هاى خودمان را بسته ‏ايم، پيوسته مى ‏گوييم چرا ما مسلمانها اين جور شكست ‏خورده هستيم؟ چرا ما مسلمانها ذليل هستيم؟ 🔻خيال مى ‏كنيم همين ‏قدر كه ما اذان و اقامه گفتيم و نماز خوانديم ديگر مسلمانى ‏مان كامل است؛ ما كه‏ اشْهَدُ انْ لا الهَ الَّا اللَّهُ وَ اشْهَدُ انَّ مُحَمَّداً رَسولُ اللَّه‏ مى ‏گوييم بنابراين مسلمان كامل هستيم، 🔻در حالى كه اسلام يك دستورهاى ديگرى هم دارد. از مهمترين دستورهاى اسلام همين دستور روابط خاص اجتماعى ميان ما مسلمين است، همين كه قرآن مى ‏گويد اگر ترک ولاء کفار را نكنيد اوضاع خيلى خراب است. ما نكرديم اوضاع هم خراب است. 🔻اين خيلى واضح است: به اندازه ‏اى كه ما مسلمين خودمان عليه يكديگر فعاليت مى ‏كنيم دشمنان ما عليه ما فعاليت نمى ‏كنند. 🔻چندى پيش ديدم يك آقاى محترمى اظهار ناراحتى مى ‏كرد كه فلان شخص گفته است هيچ فرق نمى ‏كند كه فلسطيني ها اسرائيلي ها را بكشند يا اسرائيلي ها فلسطيني ها را بكشند! 🔹از يك طرف قرآن مى ‏گويد: وَ الَّذينَ كَفَروا بَعْضُهُمْ اوْلِياءُ بَعْضٍ الّا تَفْعَلوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِى الْارْضِ وَ فَسادٌ كَبيرٌ، 🔸از طرف ديگر ما مى ‏گوييم اسرائيل كه الَدُّالْخِصام مسلمين است يعنى مسلمين دشمنى عَنودتر و خطرناكتر از اسرائيلي ها ندارند، هيچ فرق نمى ‏كند كه آنها فلسطيني ها را بكشند يا فلسطيني ها آنها را. بعد هم مى ‏خواهيم يك ملت سعادتمند باشيم. 🔻من با شنيدن اين حرف ياد آن حديث افتادم. حديث معروفى است در تفسير امام عسكرى عليه السلام، امام راجع به بعضى از آنهايى كه نامشان علماست و در آخرالزمان پيدا مى ‏شوند مى ‏فرمايد: هُمْ اضَرُّ عَلى‏ ضُعَفاءِ شيعَتِنا مِنْ جَيْشِ يَزيدَ عَلَى الْحُسَينِ بنِ عَلِىٍّ عَلَيْهِ السَّلامُ وَ اصْحابِهِ يعنى ضرر اينها بر امت اسلام از لشكر يزيد بر حسين بن على عليه السلام بيشتر است. 🔻واقعاً هم همين‏طور است. آدمى كه اين فكر را در ميان مردم تبليغ بكند، ضررش بر اسلام از لشكر يزيد بر امام حسين كمتر نيست. ▪️مجموعه ‏آثار استاد شهيد مطهرى ج‏26 ص 340 (عقد اخوت ميان مسلمانان ..... ص : 337) - با تلخیص و ویرایش- https://eitaa.com/shakhes1340

♦️پیشگوئی قرآن در باره ملت یهود 🔻در كتابهاى آسمانى گذشته، براى ملّت يهود- كه در ميانشان به خاطر پليدى و ناپاكيشان بيش از هر ملت ديگر پيغمبر برانگيخته شده است، زيرا بيشتر احتياج به مربّى داشته ‏اند- ، دو جريان اجتماعى، دو انقلاب و تحول پيشگويى شده بود كه هر دو وقوع پيدا كرد و قرآن جريان اين پيشگويي ها و سپس تحقق يافتن اينها را در تاريخ يهود ياد مى ‏كند. 🔻در اين پيشگويى آمده است كه ايشان دو نوبت در زمين فساد مى‏كنند و خدا آنان را سركوبى مى ‏دهد. 🔻قرآن سپس يك فرمول كلى را يادآورى مى ‏كند. آن فرمول اين است كه هر فسادى، مقدمه شكست و بدبختى است و هر تجديد نظر اصلاحى رحمت خدا را تجديد مى ‏كند. 🔸 اينك متن آيات: وَ قَضَيْنا إِلى‏ بَنِي إِسْرائِيلَ‏ فِي الْكِتابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَ لَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيراً. فَإِذا جاءَ وَعْدُ أُولاهُما بَعَثْنا عَلَيْكُمْ عِباداً لَنا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجاسُوا خِلالَ الدِّيارِ وَ كانَ وَعْداً مَفْعُولًا ثُمَّ رَدَدْنا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَ أَمْدَدْناكُمْ بِأَمْوالٍ وَ بَنِينَ وَ جَعَلْناكُمْ أَكْثَرَ نَفِيراً. إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَ إِنْ أَسَأْتُمْ فَلَها، فَإِذا جاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوؤُا وُجُوهَكُمْ وَ لِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَما دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَ لِيُتَبِّرُوا ما عَلَوْا تَتْبِيراً. عَسى‏ رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ وَ إِنْ عُدْتُمْ عُدْنا وَ جَعَلْنا جَهَنَّمَ لِلْكافِرِينَ حَصِير(اسراء : 8-4) «به فرزندان اسرائيل اخطار كرديم كه شما دو بار در روى زمين فساد بپا مى ‏كنيد و علوّ و برترى مى ‏جوييد (يعنى قدرت خود را بر مردم تحميل مى ‏كنيد و به حقوق ديگران تجاوز مى ‏نماييد، همان كارى كه استعمارگران نسبت به مستعمره ‏ها انجام مى ‏دهند). به دنبال نوبت نخستين، بندگانى از آن خود، نيرومند، برمى ‏انگيزيم و بر شما مسلّط مى ‏كنيم، شما را بكوبند و در داخل خاك شما نفوذ كنند. 🔸بار ديگر- وقتى كه شما خود را عوض كنيد- شما را بر دشمنانتان پيروز كنيم و با مال و فرزند و نفرات، شما را مدد رسانيم. اگر نيكى پيشه سازيد، به نفع خود شما خواهد بود و اگر بد كنيد نيز به ضرر شما خواهد بود. 🔹چون فساد دوم را ايجاد كنيد، مجدّدا دشمن را بر شما تسلّط بخشيم تا شما را بدبخت سازند و دوباره در خاك شما و معبد شما پاى بنهند و همه چيز را زير و رو كنند. اميد است پروردگارتان به شما ترحّم كند (يعنى ممكن است پس از بدبختى، دوباره شما را نيكبخت كند) ولى اگر برگرديد باز هم ما برمى‏گرديم (زيرا قانون ما اين است كه اگر صد بار فساد كنيد صد بار شما را بكوبيم، و اگر در جهت خوبى و نيكى، خود را عوض كنيد ما هم روش خود را با شما عوض مى‏كنيم) و جهنم را در برگيرنده كافران قرار داده ‏ايم» 🔸در حقيقت، اين آيات، بسط و گسترش همان فرمول كلّى است كه: إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ(رعد: 18) مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى (عدل الهى)، ج‏1، ص: 138- 137- با ویرایش- https://eitaa.com/shakhes1340

♦️شبهه ای که یهودی ها علیه فلسطینی ها جعل و شایع کردند 🔻زمانى شايع بود و شايد هنوز هم در ميان بعضيها شايع است که اين فلسطيني ها «ناصبى» هستند. 🔸«ناصبى» يعنى دشمن على عليه السلام. ناصبى غير از سنّى است. 🔹سنّى يعنى كسى كه خليفه بلافصل را ابو بكر مى ‏داند و على عليه السلام را خليفه چهارم مى‏داند و معتقد نيست كه پيغمبر شخصى را بعد از خود به عنوان خليفه نصب كرده است؛ مى‏گويد پيغمبر كسى را [به خلافت‏] نصب نكرد و مردم هم ابو بكر را انتخاب كردند. 🔸سنّى براى امير المؤمنين احترام قائل است، چون او را خليفه و پيشواى چهارم مى ‏داند و على را دوست دارد. ناصبى يعنى كسى كه على را دشمن مى ‏دارد. « سنّى »مسلمان است ولى ناصبى كافر و نجس است. ما با ناصبى نمى ‏توانيم معامله مسلمان بكنيم. 🔻حال يك كسى مى ‏آيد مى‏گويد: شنيده ‏ام اين فلسطينيها ناصبى هستند. شنونده به يكى ديگر مى ‏گويد، او هم يك جاى ديگر تكرار مى‏كند، و همين طور هر كسى مى ‏گويد: شنيده ‏ام اين فلسطينيها ناصبى هستند. معلوم است، اگر فلسطينيها ناصبى باشند كافرند و در درجه يهوديها قرار مى ‏گيرند. 🔻هيچ فكر نمى ‏كنند كه اين، حرفى است كه يهوديها جعل كرده ‏اند. در هر جايى حرفى جعل مى ‏كنند براى اين كه احساس همدردى نسبت به فلسطينيها را از بين ببرند. مى ‏دانند مردم ايران شيعه ‏اند و شيعه دوستدار على است و معتقد است هر كس دشمن على باشد كافر است؛ براى اين كه احساس همدردى را از بين ببرند، اين دروغ را جعل مى ‏كنند. 🔻در صورتى كه در يكى از سفرهايى كه به مكه رفته بوديم و فلسطيني ها را زياد مى ‏ديديم، يكى از آنها آمد به من گفت: فلان مسئله از مسائل حج حكمش چيست؟ بعد گفت: من شيعه هستم، اين رفقايم سنّى ‏اند. معلوم شد بين اينها شيعه هم وجود دارد. 🔻بعد خودشان مى ‏گفتند: بين ما شيعه و سنّى هست، شيعه هم زياد داريم. ولى دشمن يهودى يك عده مزدور خود را مأمور مى‏كند و مى‏گويد: شما پخش كنيد كه اينها ناصبى ‏اند. 🔻قرآن بيان كرده كه در اين موارد- اگر چنين نسبتهايى نسبت به افرادى كه جزو شما هستند و مثل شما شهادتين مى‏گويند شنيديد - وظيفه ‏تان مخالفت و تکذیب آنهاست نه سکوت یا حتی گفتن اینکه من باید تحقیق کنم-* مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى ؛( آشنایی با قرآن (۱-۵)) ؛ ج‏۲۶ ؛ ص۴۰۶ (پاورقی شماره ۲ ) با تلخیص و ویرایش- *لازم به ذکر است جملات اخیری که بین دو خط تیره آمده است(وظیفه تان مخالفت....) اقتباس از صفحات ۴۱۲-۴۱۳ منبع ذکر شده می باشد. https://eitaa.com/shakhes1340

🟢 بر خلاف تصور رایج، ذات انسان تنوع‌طلب نیست. سرّ مطلب چیست؟ ✅ فرازهایی از کلیپ بالا: -  این آیه قرآن حقیقتاً نمونه‌ای از اعجاز است: "أَلا بِذِکرِ اللهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ‏" (رعد/ ۲۸).  بدانید تنها با یاد خداست که دلها آرامش پیدا می‌کند. -  آن هدف اصلیِ اصلی که در بشر وجود دارد جز خدا چیز دیگری نیست، و لهذا به هر چیز دیگر برسد، بعد آن گرمی مبدل به سردی خواهد شد. -یکی از اشتباهات بزرگ همین است: بعضی‌ها خیال می‌کنند انسان طبعا طالب تنوع است. - علت اینکه تنوع مطلوب است آن‌است که آن مطلوب، مطلوب مجازی بشر است؛ اگر یک شئ، مطلوب واقعی باشد، انسان از او سرد نمی‌شود. - قرآن می‌فرماید: "لایبْغُونَ عَنْها حِوَلًا"(کهف/ ۱۰۸) آنجا (بهشت) هرگز بشر طالب تحول و تنوع نیست؛ رازش همین است که مطلوب واقعی است. 📒 شهید آیت‌الله مطهری، توحید، ص۵۲-۵۱ 🔻 کانال رسمی «بنیاد شهید مطهری» در ایتا، تلگرام و سروش👇 eitaa.com/motahari_ir t.me/motahari_ir sapp.ir/motahari_i

🔸اصلاحیه سلام علکیم ضمن عرض پوزش به اطلاع می رساند : منبع پست ارسال شده تحت عنوان «شبهه ای که یهودی ها علیه فلسطینی ها جعل و شایع کردند»، مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى( آشنایی با قرآن (۱-۵)) ؛ ج‏۲۶ ؛ ص۴۰۶ می باشد که اشتباها ج‏۱ ؛ ص۱۳۶- ۱۳۵ - ذکر شده است .

♦️چرا يك مشت يهودى ژاندارم آمريكا بر قریب دو ملیارد مسلمان از جنبه نظامى، سياسى، فكرى، اقتصادى مسلّطند؟ 🔸قران به این سوال پاسخ داده است : «إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ‏» (رعد/ 11) «خداوند وضع هيچ ملتى را عوض نمى ‏كند تا كه خودشان تغييرى در خود ايجاد كنند.» 🔻اين آيه كريمه، رمز جلو افتادن و عقب افتادن ملتها را بيان مى‏كند. هيچ مردمى از بدبختى به خوشبختى نمى ‏رسند مگر اينكه عوامل بدبختى را از خود دور سازند، و بالعكس، يك ملت خوشبخت را خدا بدبخت نمى ‏كند مگر آنكه خودشان موجبات بدبختى را براى خويش فراهم آورند. 🔻ما ناله داريم كه چرا خدا يك مشت يهودى ژاندارم آمريكا را بر هفتصد ميليون مسلمان* به صورتهاى مختلف نظامى، سياسى، فكرى، اقتصادى مسلّط مى ‏كند؟ چرا صد ميليون عرب* در جنگ پنجم ژوئن شكست خوردند؟ 🔹چرا خدا مسلمانان را عزّت نمى ‏دهد؟ چرا قوانين طبيعت را به نفع مسلمين نمى ‏چرخاند؟ عصبانى مى ‏شويم، شب از غصه بى ‏خواب مى ‏مانيم، رنج مى ‏بريم و ناله مى ‏كنيم، دعا و استغاثه مى ‏كنيم ولى مستجاب نمى ‏شود. 🔻پاسخى كه قرآن به ما مى ‏دهد يك جمله است: إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ‏ (رعد/ 11) خدا قانون خود را عوض نمى ‏كند. ما بايد خودمان را عوض كنيم. 🔻ما غرق در جهالتيم، در فساد اخلاق غوطه ‏وريم، هيچ‏گونه وحدت و اتفاق نداريم و در عين حال توقع داريم كه خدا ناصر ما و ياور ما باشد! ما براى يك حادثه كوچك هزار قسم شايعه مى ‏سازيم، دروغگويى و نادرستى را شيوه خود قرار داده ‏ايم و از هر فضيلتى تبرّى جسته استعفا كرده ‏ايم و در عين حال مى ‏خواهيم بر دنيا هم آقايى و سيادت داشته باشيم! اين نشدنى است. ▪️مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى (عدل الهى)، ج‏1، ص: 136- 135- با تلخیص و ویرایش- https://eitaa.com/shakhes1340 *لازم به ذکر است ارقام ذکر شده در کلام شهید مطهری نسبت به جمعیت مسلمانان و ملل عرب طبق آمار قبل از انقلاب می باشد.

🟢 درسی از مکتب امام حسن عسکری «علیه السلام» (به مناسبت هشتم ربیع الثانی سالروز ولادت خجسته حضرت امام حسن عسکری «علیه السلام»)

◾السلام علیک یا فاطمة المعصومة السَّلاَمُ عَلَیْکِ یَا بِنْتَ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ ⚫سالروز رحلت شهادت گونه کریمه اهل بیت(ع) حضرت فاطمه معصومه سلام الله علیها را به‌ محضر مقدس امام عصر (عج) و پیروان مکتبش تسلیت می گوئیم.

⭕️ عصر نفاق و قلب حقایق 🔻بارزترين مشخّص عصر ما، ظاهرترين پديده ‏هاى اجتماعى عصر ما و بزرگترين كارخانه ‏هاى زمان ما چيست؟ 🔻بزرگترين پديده عصر ما نفاق است. نفاق يعنى اينكه بشر جورى فكر بكند جور ديگرى حرف بزند، يعنى فاصله ميان دل و زبان. 🔻در كدام عصر و زمان اين‏ مقدار مفاهيم مقدس بشرى استعمال شده است؟ 🔻در كدام عصر و زمان اين‏قدر دم از اخلاق و صلح و امنيت و آزادى و مساوات و برادرى و برابرى و انسانيت و حقوق بشر زدند و در كدام عصر به اندازه زمان ما اين مفاهيم را ملعبه قرار دادند و با اينها بازى كردند؟ 🔻از آن سر دنيا با هواپيمايش حركت مى‏ كند و بمب هاى آتش زا را روى سر مردم بى‏ گناه مى‏ ريزد، بعد مى‏ گويد تصميم آمريكا در دفاع از آزادى راسخ است. آن بلوك ديگر را هم در چكسلواكى ديديد. 🔻بزرگترين پديده‏ اى كه در عصر ما هست پديده نفاق است و بزرگترين كارخانه ‏اى كه در عصر ما اختراع شده است كارخانه قلب حقايق است. ▪️مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى (اسلام و نيازهاى جهان امروز(پانزده گفتار))، ج‏21، ص: 459-458-با تلخیص و ویرایش - https://eitaa.com/shakhes1340

🟢 بعد از این دیگر نقل داستان خلخال زن یهودی بر منابر حرام است! 🔸 فرازی جدید از سخنان شهید مطهری درباره ضرورت کمک به مردم مظلوم فلسطین در سال ۱۳۴۸ کانال رسمی «بنیاد شهید مطهری» در ایتا، تلگرام و سروش👇 eitaa.com/motahari_ir t.me/motahari_ir sapp.ir/motahari_ir‌

♦️منطق يا تعبّد؟ 🔸نکات شاخص در امر به معروف و نهی از منکر(۱) 🔻یکی از نکات خيلى مهم اين است كه ما در اجراى امر به معروف و نهى از منكر منطق را دخالت نمى ‏دهيم، در صورتى كه هر كارى منطقى مخصوص به خود دارد كه كليد آن كار است. 🔻چيزى را كه ما خوب شناخته ‏ايم و بيش از اندازه برايش اثر قائل شديم زبان است نه عمل، در عمل هم توجه به عمل فردى است نه اجتماعى. 🔻چيزى كه بيش از هر چيز ديگر مورد غفلت است دخالت منطق است در اين كار. مقصود اين است كه در كار معروف و منكر بايد تدابير عملى انديشيد و بايد ديد چه طرز عملى مردم را نسبت به فلان كار نيك تشويق مى ‏كند و مردم را از فلان عمل زشت باز مى ‏دارد. 🔻چندى پيش در يكى از روزنامه ‏هاى عصر مقاله ‏اى خواندم تحت عنوان «خروارها پند و نصيحت» در آن مقاله بعد از آنكه نوشته بود كه در كشور ما خروارها پند و نصيحت به صورت هاى مختلف ولى بى ‏اثر است اين مَثل را ذكر كرده بود: «يك جو درمان بهتر از صد خروار نسخه است.» ادامه دارد ▪️مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى(امر به معروف و نهى از منكر(ده گفتار)) ؛ ج‏20 ؛ ص205- با تلخیص و ویرایش- https://eitaa.com/shakhes1340

🔸اصل «پند يا بند»! ♦️نکات شاخص در امر به معروف و نهی از منکر(۲) 🔻در ميان ما، در اجراى امر به معروف و نهى از منكر، آن چيزى كه بيشتر مورد توجه بوده دو وسيله بوده است؛ الآن هم مى ‏بينيم مردم در اجراى اين اصل توجهشان فقط به همين دو چيز است. 🔻آن دو چيز يكى «گفتن» است و ديگرى «اعمال زور»؛ يعنى اول بگوييم بعد هم اگر از گفتن نتيجه نگرفتيم اعمال زور بكنيم. و به تعبير ديگر - كه تعبير سعدى است - ما به «پند» معتقد هستيم و «بند»؛ اول پند مى ‏دهيم و اگر اثر نكند و قدرت داشته باشيم، به زدن و بستن متوسل مى‏شويم. اين دو تا را خوب شناخته ‏ايم و به اين دوتا آشنايى داريم. 🔻البته شك نيست كه گفتن و پند دادن وسيله ‏اى است از وسائل. اعمال زور هم به سهم خود در مواردى وسيله ديگرى است از وسائل. ولى آيا وسيله امر به معروف و نهى از منكر منحصر است به همين دو؟ وسيله ديگر و راه ديگرى نيست؟ (ادامه دارد) ▪️مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى (امر به معروف و نهى از منكر(ده گفتار))، ج‏20، ص: 200- https://eitaa.com/shakhes1340

🟢 کمکی که برخی افراد مذهبی به طور ناخواسته به مخالفان و دشمنان خود می‌کنند ⭕️ کانال رسمی «بنیاد شهید مطهری» در ایتا، تلگرام و سروش👇 eitaa.com/motahari_ir t.me/motahari_ir sapp.ir/motahari_ir

♦️چه منكرات شنيع كه به نام نهى از منكر واقع نشد! 🔻مى ‏گويند در زمان رياست مرحوم آقا نجفى اصفهانى يك روز عده ‏اى كه نام طلبه روى خود گذاشته بودند ولى طلبه واقعى نبودند (طلاب واقعى هميشه از اين گونه اعمال و ماجراها خود را دور نگه مى ‏داشتند) در حالى كه نفس مى ‏زدند و يك دايره شكسته و يك دمبك شكسته در دست داشتند آمدند به منزل مرحوم آقا نجفى. 🔻ايشان پرسيدند چه خبر است؟ از كجا مى ‏آييد؟ اينها چيست در دست شما؟ 🔻گفتند در مدرسه بوديم كه به ما اطلاع دادند در چندين خانه آن طرف مدرسه مجلس‏ عروسى است و در آنجا دايره و دمبك مى ‏زنند. از پشت بام مدرسه از روى بام هاى خانه ‏ها از اين پشت بام به آن پشت بام رفتيم تا به آن خانه رسيديم. داخل آن خانه شديم و مردم را زديم و دايره و دمبك آنها را شكستيم. يكى از آنها جلو آمد و گفت: من خودم رفتم جلو ، سيلى محكمى به گوش عروس زدم. 🔻مرحوم آقا نجفى گفت: حقيقتاً نهى از منكر هم همين است كه شما كرديد! چندين منكر به نام نهى از منكر مرتكب شديد: اولًا مجلس عروسى بوده. ثانياً شما حق تجسس نداشته ‏ايد. ثالثاً شما چه حق داشته ‏ايد از پشت بام هاى مردم برويد. رابعاً كى به شما اجازه داده كه برويد و زدوخورد كنيد؟ 🔻نظاير اين داستان در گذشته زياد بوده است؛ خوشبختانه حالا نيست، ولى حالا هم بايد بدانيم بسيارى از نهى از منكرها روى قانون امر به معروف و نهى از منكر نيست، بلكه خود آنها منكراتى است كه بايد جلوى آنها گرفته شود. ▪️مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى (امر به معروف و نهى از منكر(ده گفتار))، ج‏20، ص: 200- 199- با ویرایش - https://eitaa.com/shakhes1340

♦️نکات شاخص در امر به معروف و نهی از منکر(۳) 🔸راه اخلاص و عمل 🔻در اخبار وارد شده كه امر به معروف و نهى از منكر سه مرحله و سه مقام دارد: مرحله قلب، مرحله زبان، مرحله يد و عمل 🔻ما معمولًا از مرحله قلب به جاى آنكه‏ اخلاص و حسن نيت و علاقه به سرنوشت مسلمانان را درك كنيم، جوش و خروش و عصبانيت هاى بيجا مى ‏فهميم؛ و از مرحله زبان به جاى آنكه بيانهاى روشن كننده و منطقى بفهميم كه قرآن مى ‏فرمايد: ادْعُ إِلى‏ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَ الْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ، موعظه ‏ها و پندهاى تحكم ‏آميز مى ‏فهميم؛ و از مرحله يد و عمل هم به جاى اينكه تبليغ عملى و حسن عمل و همچنين تدابير عملى بفهميم، تنها اين مطلب را فهميده ‏ايم كه بايد اعمال زور كرد. 🔻روى هم رفته ما براى گفتن و نوشتن و خطابه و مقاله زياده از حد، اعجاز قائل هستيم؛ خيال مى ‏كنيم با گفتن و زبان كار درست مى‏شود، در صورتى كه: سعديا گر چه سخن‏دان و مصالح گويى‏ به عمل كار برآيد به سخندانى نيست‏ 🔻در حديث است: «كونوا دُعاةً لِلنّاسِ بِغَيْرِ الْسِنَتِكُمْ‏ » مردم را به دين حق و صلاح دعوت كنيد اما با ابزارى غير از ابزار زبان يعنى با ابزار عمل. 🔻در حديث ديگرى است كه: «ما جَعَلَ اللَّهُ بَسْطَ اللِّسانِ وَ كَفَّ الْيَدِ وَ انَّما جَعَلَهُما يَبْسُطانِ مَعاً وَ يَكُفّانِ مَعاً » يعنى چنين نيست كه خدا اجازه داده باشد كه تنها زبان باز باشد ولى دست بسته باشد، بلكه اگر باز است هر دو بايد باز باشد و اگر مى‏خواهد بسته باشد هر دو بسته باشد، يعنى اگر عمل در كار نباشد خوب است زبان هم بسته باشد. **♦️عمل جمعى و گروهى**‏ 🔻مطلب ديگر اينكه گذشته از اينكه ما در اجراى امر به معروف و نهى از منكر بايد عمل را دخالت دهيم، به اين نكته توجه داشته باشيم كه عمل هم اگر فردى باشد چندان مفيد فايده‏اى نيست خصوصاً در دنياى امروز. 🔻اين هم خود يك مشكلى است در زندگى اجتماعى ما كه آنهايى هم كه اهل عمل مى‏باشند توجهى به عمل اجتماعى ندارند و به اصطلاح «تك رو» مى‏باشند. از عمل فردى كارى ساخته‏ نيست، از فكر فرد كارى ساخته نيست، از تصميم فرد كارى ساخته نيست؛ همكارى و همفكرى و مشاركت لازم است. 🔻در تفسير الميزان در ذيل آيه كريمه قرآن: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَ صابِرُوا وَ رابِطُوا بحثى دارد راجع به اينكه دستور اسلام اين است كه تفكر، تفكر اجتماعى باشد. ▪️مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى (امر به معروف و نهى از منكر(ده گفتار))، ج‏20، ص: 201- 200- و 204-205- با ویرایش - https://eitaa.com/shakhes1340

🟢 عدالت و حقوق‌بشر از نوع فرانسوی و غربی! ⭕️ کانال رسمی «بنیاد شهید مطهری» در تلگرام، ایتا و سروش👇 t.me/motahari_ir eitaa.com/motahari_ir sapp.ir/motahari_ir

♦️نکات شاخص در امر به معروف و نهی از منکر(۴) 🔻 غالباً وقتى كه اسم امر به معروف و نهى از منكر برده مى ‏شود گفته مى ‏شود: اى آقا! مگر مى ‏گذارند؟! مگر مى ‏شود امر به معروف و نهى از منكر كرد؟! موانع زيادى هست. 🔻من برعكس معتقدم كه يگانه چيزى كه در هيچ زمانى ممكن نيست بطور كلى جلو آن را گرفت و هيچ قدرتى نمى ‏تواند بكلى از او جلوگيرى كند همين امر به معروف و نهى از منكر است. 🔻البته اگر مقصود از امر به معروف و نهى از منكر تنها گفتن و جنجال كردن و بعد هم اعمال زور و فشار باشد ممكن است موانعى پيش بيايد، ولى اساس امر به معروف و نهى از منكر نيكوكارى است. مگر ممكن است كسى بخواهد از خودگذشتگى كند و خود را در خدمت خلق خدا قرار دهد، بخواهد خودش خوب باشد و به مردم خوبى كند و آنگاه قدرتى بتواند جلو خوبى خود او يا خوبى كردن او را بگيرد؟! مگر مى ‏شود به مردم گفت خوب نباشيد و به مردم خوبى نكنيد؟! 🔻به هر حال اين است اصل مقدس امر به معروف و نهى از منكر، و آن بود و هست طرز مواجهه ما با اين اصل مقدس كه كار به اينجا كشيده كه نه تنها در جامعه ما متروك شده، در افكار ما نيز مسخ شده و تغيير شكل داده است. ▪️مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى (امر به معروف و نهى از منكر(ده گفتار))، ج‏20، ص: 208- با تلخیص و ویرایش- https://eitaa.com/shakhes1340