مرحوم بهاری همدانی: #اصناف_مغرورین _اَطِبّاءِ نفوس، پرهیز دادند اولیاء[دوستان] خود را از التذاذات دنیویه، همچنانکه پدر مهربان طفل عزیز خود را پرهیز دهد در حین مرض از اطعمه[خوردنی ها] لذیذه به جهت تحصیل صحّت او حُبّا لِلوَلَد[به خاطر دوستیِ فرزند]. پس اگر [مولایی] که دو بنده داشته باشد یکی را به حال خود واگذارد و مُهمل، دیگری را متعرّض شود به انواع ریاضات و امورات شاقّه[سخت] به جهت تحصیل صحّت او از امراض و رفع معایب او، این دلیل بر محبّت مولی است نسبت به بنده دوم نه اوّلی. #تذکره_المتقین ص۱۰۰ #کتاب #اصناف_مغرورین #مواعظ این‌ مطلب مرحوم #بهاری_همدانی مرا به یاد این بیت #بیدل_دهلوی انداخت: نامحرم کرشمه ی اُلفت کسی مباد باب ترحّمیم، زمانی عتاب کن @ASI_khorasani

مرحوم بهاری همدانی: #اصناف_مغرورین _بعضی از مغرورین فَسَقه[نابکاران] از اهل حق اند[یعنی اعتقادشان درست است اما در عمل فاسد اند] تارةً[گاهی] ازجهت حلم الهی و عفو او و فضلش و اُخری ازجهت مدحی که در رجاء واردشده و بعضی از آن‌ها به جهت نسبی که دارد مثل ذریه علویه سلام الله‌علیه همین‌ قدر که سید است مغرور به سیادت است بیچاره دیگر نمی‌داند که اگر مسئله رجاء[امید] است، رجاءِ بی‌عمل غلط محض است زیرا که اگر فقط رجاء کافی بود حضرات علیهم السلام ابدان[بدن های] مُقدسه خودشان را این‌قدر به تَعَب[سختی] و مشقّت نمی‌انداختند و در عمل نمی‌کوشیدند و استراحت را بر خود حرام نمی‌کردند و شب و روز هی تضرع و زاری و ابتهال[گریه و زاری] نمی‌نمودند تو به پیغمبر چه می‌مانی بگو شیر را بچه همی ماند بدو کسی که گمان کند خلاصی خود را به سبب خلاصی پدرش مثل کسیست که گمان کند سیری خود را به واسطه غذا خوردن پسرش یا پدرش. یا عالم شدن خود را به واسطه درس خواندن پدرش، هیهات، هیهات، بلکه تقوی واجب عینی است بر هرمکلّفی به خصوصه لَا يَجْزِي وَالِدٌ عَنْ وَلَدِهِ وَلَا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَنْ وَالِدِهِ شَيْئًا[روزی که نه هیچ پدری ذره‌ای به کار فرزند آید و نه هیچ فرزندی ذره‌ای به کار پدر آید] #تذکره_المتقین ص ۱۰۱ #اصناف_مغرورین #مواعظ #کتاب @ASI_khorasani

مرحوم بهاری همدانی: #اصناف_مغرورین _فرقه دیگر [بعضی از] وعّاظ هستند، متکلفند در شرایف ملکات و مرغّبند مردم را در فضایل صفات و محذرند از ذمائم و آفات و حال آن که خود آن مسکین پر است از رذایل و خالیست از فضایل، گمان کرده محض قول و عارف شدن بر اصطلاحات و فهمیدن معنی الفاظ و عبارات او را داخل در سالکین الی الله می کند، یا حرف اصلاح خلق و هدایتشان به سوی حق او را مستحق جزای رب العالمین می نماید. خبر ندارد از حسرت روز قیامت و واقع شدن او بر تأسف و ندامت، نخوانده آیه شریفه "یا ایها الذین آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون کبر مقتاً عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون" (صف ۳-۲) را و به سمع مبارک وی نرسیده خطابِ الهی جَلّ شأنه: "عظ نفسک ثم عظ الناس و الا فاستحی منّی" (حدیث قدسی) و همچنین آن را که فرمود ماحصلش این که: به فلان بگو چون عامل به این کتابی که نوشته ای نیستی قد ملئت الخافقین کفرا و نفاقا[شرق و غرب را از کفر و دو رویی پُر کرده ای] باری الّا جهل و غرور چیزی نیست، لاسیما بعضی که صنعت ترکیب کلمات دارند در تشبیهات و استعارات و تزیین الفاظ استادند از برای تکبر رغبت مردم و تحصیل مریدین از عوام کالانعام و به جهت این مطلب می زنند اخبار و آیات را بعضی به بعضی و مداخله می دهند کلمات خارجه از قوانین شرع و عقل را باک ندارند از نقل دروغ و حکایات عجیبه و غریبه حرصا فیه من حصول وقع کلماته و مقالته فی الصدور.[به خاطر حرصی که در این فرد وجود دارد که کلمات و گفتار خود را در سینه ها جای دهد] و نقل شبهاتی را می کنند که جایز نیست نقل آنها، و از اذهان نمی توانند به آسانی رفع کنند، و غرور عوام را زیاد کنند از جهت رجاء و جرئتشان بر معاصی. کلّا ورب الکعبة این که چنین اشخاصی سالک مسلک هدایت باشند و ایقاظ[بیداری] یکی از جهالت کرده باشند چه این که ضررشان ابقی و ادوم است و فسادشان اکثر و اعظم بل هم اشرّ الناس و اخزیهم من الخنّاس.[بلکه آنها بدترین مردم و رسواتر از شیطان خنّاس اند]. #تذکره_المتقین ص ۱۰۳ و ۱۰۴ #کتاب #مواعظ #اصناف_مغرورین @ASI_khorasani

مرحوم بهاری همدانی: #اصناف_مغرورین _گفته اند بزرگی را یک‌ نفس از عمرش باقی‌مانده بود، شیطان بر او ظاهر گردید، گفت از کِید من خلاص شدی، جواب داد: هنوز نه. باری غرض بیان احوال مدعین بعضی مقامات بود و بیان اشتباه آن‌ ها که از جمله آن‌ها طایفه قَلَندَریّه است که خیال کرده‌اند تارک دنیا و لذّات آن هستند، و حال‌ آنکه لو أقبل علیهم شیءٌ من الدنیا بغتتاً لماتوا من الفرح أنّى لهم و ترک الدنیا[ درحالی‌که اگر چیزی از دنیا به‌صورت ناگهانی به آنان روی آورد از خوشحالی خواهند مُرد آن‌ها کجا و ترک دنیا کجاست] سلَّمنا[بر فرض هم که بپذیریم آن‌ها تارک دنیایند] لیکن این مقدار کفایت نمی‌کند در تقرب الهی جلّ شانه العظیم بلکه باید عقیده‌ی اهل ایمان تحصیل شود و شعار اسلام ترک نشود و جاهل به حلال و حرام نباشد و [اهل] تکّدی[گدایی] و ایذاء مسلمانان و کَلّ[آویزان] بر آنها نباشد. #تذکره_المتقین ص ۱۰۵ #اصناف_مغرورین #کتاب #مواعظ @ASI_khorasani