هر که او بنهاد ناخوش سنتی سوی او نفرین رود هر ساعتی نیکوان رفتند و سنتها بماند وز لئیمان ظلم و لعنتها بماند تا قیامت هرکه جنس آن بدان در وجود آید بود رویش بدان ⚡ رگ رگست این آب شیرین و آب شور ⚡ در خلایق می‌رود تا نفخ صور نیکوان را هست میراث از خوشاب آن چه میراثست اورثنا الکتاب شد نیاز طالبان ار بنگری شعله‌ها از گوهر پیغامبری شعله‌ها با گوهران گردان بود شعله آن جانب رود هم کان بود رنگهای نیک از خم صفاست رنگ زشتان از سیاهابهٔ جفاست صبغة الله نام آن رنگ لطیف لعنة الله بوی این رنگ کثیف آنچ از دریا به دریا می‌رود از همانجا کامد آنجا می‌رود از سر که سیلهای تیزرو وز تن ما جان عشق آمیز رو (مولوی، مثنوی معنوی، بخش ٣۶) 🔸

🔸 از حضرت امیرالمؤمنین على بن ابى طالب (علیه السلام) وارد شده است که: ⚡ «کُنْتُ مَعَ الأَنْبِیَاءِ سِرَّاً وَ مَعَ رَسُول اللّهِ جَهْراً» من با همه‌ى انبیاء در باطن‌شان و با رسول خدا (ص) در ظاهر و آشکار همراه بوده‌ام. 🌐 امام خمینى، مصباح الهدایه الى الخلافه و الولایه، ص٧٧ / سید جلال الدین آشتیانى، شرح مقدمه قیصرى بر فصوص الحکم ابن عربى، ص۶۶٨. 🔸 🔸بیان #استاد_طاهرزاده در کتاب «جایگاه و معنى واسطه فیض» ص٢٧٣و٢٧۴ : 🔻پیامبر (ص) در مورد على (ع) مى‌فرمایند: ⚡ «عَلِیٌّ نَفْسِی»؛ {1} على (ع) در مقام جان و باطن من است. و یا فرمودند: ⚡«یَا عَلِی! کُنْتَ مَعَ الْانْبِیَاءِ سِرّاً وَ مَعِیَ جَهْراً»؛ {2} اى على! تو با بقیه انبیاء در باطن و سرّ آن‌ها بودى و براى من در ظاهر هستى و در کنار من، و یا مى‌فرمایند: ⚡ «لِکُلِّ نَبِیٍّ صَاحِبُ سِرٍّ وَ صَاحِبُ سِرّی عَلِیِ‌بْنِ‌ابیطالِب»؛ {3} براى هر پیامبرى صاحب سرّى است و صاحب سرّ من على‌بن‌ابى‌طالب است. 🔻این روایات همه حکایت از این دارد که اگر نبى‌الله (ص) مأمور به اظهار شریعت هستند و پس از خود آن شریعت را براى مردم باقى گذاردند، على (ع) و ائمه معصومین (علیهم السلام) نیز صاحب سرّ و باطن آن شریعت مى‌باشند که به مرور و بر اساس ظرفیت زمانه باید اسرار آن شریعت را ظاهر نمایند و از فرمایش حضرت على (ع) به کمیل روشن مى‌شود که با ظهور حضرت قائم (عج) اسرار شریعت تماماً ظاهر مى‌شود و در واقع اسلام عزیز در همه ابعاد خود- اعم از ظاهر و باطن- در بلوغ حقیقى خود ظهور مى‌یابد. در روایت داریم که امیرالمؤمنین (ع) مى‌فرمایند: ⚡ «یا کُمِیْل! ما مِنْ عِلْمٍ الّا وَ انَا افْتَحُهُ وَ ما مِنْ سِرٍّ الّا وَ الْقائِمُ یخْتِمُهُ»؛ {4} اى کمیل! هیچ علمى نیست مگر این‌که من باب آن را باز مى‌کنم و هیچ سرّى نیست مگر این‌که «قائم» آن را به انتها مى‌رساند. -------- {1} کتاب «امامت و ولایت»، تربیت معلم، ص 24، نقل از ابن‌نجار. على (ع) در قضیه شورا به همین فضیلت اشاره فرمودند و حاضران به آن اعتراف کردند. {2} - القطره من بحار مناقب النبى و العتره، ج 1 ص 188. {3} - ینابیع الموده، ص 235. {4} «تحف‌العقول»، ص 271، «بحار الانوار»، ج 74، ص 269. 🔸 🔸 بیان #علامه_جوادی_آملی در کتاب «حکمت نظری و عملی در نهج البلاغه، ص٣٩» : 🔻شامه ای که از غیب می بوید شامه ای مُلکی و مادی نیست؛ نبوت هم مربوط به عالم طبیعت و ملک نیست تا با شامّه‌ی ظاهری استشمام شود؛ هم برای آن حسّ بویایی ملکوتی لازم است وهم خود نبوت امری غیبی است. حضرت امیرالمؤمنین (علیه السلام) در خطبه ١٩٢ (خطبه قاصعه) فرمود: هم نور وحی و رسالت را می بینم و هم بوی نبوت را استشمام می کنم. سپس می فرماید: من به رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) عرض کردم: این صدای ناله ویژه شیطان از کجا به گوش می رسد؟ ⚡ *«ولَقد سمعتُ رَنّة الشیطانِ حینَ نزَلَ الوحُی علیهِ، (صلی الله علیه و آله) فقلتُ: یا رسولَ الله ما هذهِ الرنّة؟ فقال: هذا الشیطان قد أَیسَ مِن عبادتِهِ إنّکَ تَسمعُ ما أسمعُ وتَری ما أری إلاّ أنّکَ لَستَ بنبیٍّ ولکنّکَ لَوَزیر و إنّک علی خیرٍ»* 🔻فرمود: این افسوس شیطان است که فهمید دیگر پرستش نمی شود. جایی که وحی و نبوت و رسالت حکومت کند آنجا دیگر شیطان عبادت نمی شود، و این ناله‌ی تأثر و حسرت آمیز شیطان، نشانه‌ی یأس اوست، او آیس شده که معبود باشد. آنگاه فرمود: ای علی هرچه را من می بینم تو نیز می بینی و هرچه را من می شنوم تو نیز می شنوی جز آنکه تو پیامبر نیستی، لیکن وزیر من هستی و تو بر پایه‌ی خیر استواری. 🔸

. 🔸 صوت جلسه ١۶ 👆

🔸 جلسه ١٧ 📌 شرح جامع الکلیات 🔻بیان دوم - در تحقق عالم جبروت - شئونِ تجلی اول - علم، وجود، شهود، نور - محدوده درس: تا صفحه ٧٠ 🔸 🔸مستندات مورد اشاره جلسه ١٧👇 🌐 eitaa.com/shia_erfan/596 🔸 ✅ کانال عرفان شیعی 🔸 @Shia_erfan

🔸انسان کامل «اسم عینی الهی» است. 📌 «انسانِ اسلام»، «اسمِ خداست»، که تمام وجودش مظهر و آیت و وجه و ظهور اوست. 👌شواهد «اسم عینی بودنِ انسان» در بیانات متعالی معصومین (علیهم السلام) 👇 ایتا 🌐 eitaa.com/shia_erfan/416 تلگرام 🌐 https://t.me/shia_erfan/272 🔸 ✅ کانال عرفان شیعی 🔸 @Shia_erfan

🔸 بدن انسان با انواع ترکیب‌های چهارگانه { (تری، خشکی، گرمی، سردی) | (آب، خاک، آتش، هوا) | (سوداء، صفراء، دم، بلغم) } 🔸 جامع الأحادیث https://hadith.inoor.ir/hadith/440882 نشانی : کلیات حدیث قدسی , جلد۱ , صفحه۱۳۲ عنوان باب : الباب السابع فيما ورد في شأن موسى عليه السلام قائل : مضمر ، حديث قدسی وَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ مُحَمَّدِ بْنِ شَاذَانَ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ أَحْمَدَ اَلْبَرْوَازِيِّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْحَارِثِ بْنِ سُفْيَانَ اَلسَّمَرْقَنْدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ سَعِيدٍ اَلتِّرْمِذِيُّ عَنْ عَبْدِ اَلْمُنْعِمِ بْنِ إِدْرِيسَ عَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ : 🔻 أَنَّهُ وَجَدَ فِي اَلتَّوْرَاةِ صِفَةَ خَلْقِ آدَمَ حِينَ خَلَقَهُ اَللَّهُ وَ اِبْتَدَعَ: ⚡ *قَالَ اَللَّهُ تَعَالَى: إِنِّي خَلَقْتُ آدَمَ وَ رَكَّبْتُ جَسَدَهُ مِنْ أَرْبَعَةِ أَشْيَاءَ، ثُمَّ جَعَلْتُهَا وَارِثَةً فِي وُلْدِهِ تَنْمِي فِي أَجْسَادِهِمْ وَ يَنْمُونَ عَلَيْهَا إِلَى يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ ، وَ رَكَّبْتُ جَسَدَهُ حِينَ خَلَقْتُهُ مِنْ رَطْبٍ وَ يَابِسٍ، وَ سَخِنٍ وَ بَارِدٍ، وَ ذَلِكَ أَنِّي جَعَلْتُهُ مِنْ تُرَابٍ وَ مَاءٍ، ثُمَّ جَعَلْتُ فِيهِ نَفْساً وَ رُوحاً، فَيُبُوسَةُ كُلِّ جَسَدٍ مِنْ قِبَلِ اَلتُّرَابِ، وَ رُطُوبَتُهُ مِنْ قِبَلِ اَلْمَاءِ، وَ حَرَارَتُهُ مِنْ قِبَلِ اَلنَّفْسِ، وَ بُرُودَتُهُ مِنْ قِبَلِ اَلرُّوحِ.* 🔻 ثُمَّ جَعَلْتُ فِي اَلْجَسَدِ بَعْدَ هَذِهِ اَلْخَلْقِ اَلْأَرْبَعَةِ أَرْبَعَةَ أَنْوَاعٍ وَ هُنَّ مِلاَكُ اَلْجَسَدِ وَ قِوَامُهُ بِإِذْنِي لاَ يَقُومُ اَلْجَسَدُ إِلاَّ بِهِنَّ، وَ لاَ تَقُومُ مِنْهُنَّ وَاحِدَةٌ إِلاَّ بِالْأُخْرَى: ⚡ *مِنْهَا اَلْمِرَّةُ اَلسَّوْدَاءُ، وَ اَلْمِرَّةُ اَلصَّفْرَاءُ، وَ اَلدَّمُ، وَ اَلْبَلْغَمُ.* 🔻 ثُمَّ أَسْكَنْتُ بَعْضَ هَذَا اَلْخَلْقِ مَسْكَنَ بَعْضٍ، فَجَعَلْتُ مَسْكَنَ اَلْيُبُوسَةِ فِي اَلْمِرَّةِ اَلسَّوْدَاءِ، وَ مَسْكَنَ اَلرُّطُوبَةِ فِي اَلْمِرَّةِ اَلصَّفْرَاءِ، وَ مَسْكَنَ اَلْحَرَارَةِ فِي اَلدَّمِ، وَ مَسْكَنَ اَلْبُرُودَةِ فِي اَلْبَلْغَمِ، . 🔻فَأَيُّمَا جَسَدٍ اِعْتَدَلَتْ بِهِ هَذِهِ اَلْأَنْوَاعُ اَلْأَرْبَعُ اَلَّتِي جَعَلْتُهَا مِلاَكَهُ وَ قِوَامَهُ وَ كَانَتْ كُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ رُبُعاً لاَ تَزِيدُ وَ لاَ تَنْقُصُ كَمَلَتْ صِحَّتُهُ وَ اِعْتِدَالُ بُنْيَانِهِ، 🔻فَإِنْ زَادَ مِنْهُنَّ وَاحِدَةٌ عَلَيْهِنَّ فقرتهن [فَقَهَرَتْهُنَّ] وَ مَالَتْ بِهِنَّ دَخَلَ عَلَى اَلْبَدَنِ اَلسُّقْمُ مِنْ نَاحِيَتِهَا بِقَدْرِ مَا زَادَتْ، وَ إِذَا كَانَتْ نَاقِصَةً تَقِلُّ عَنْهُنَّ حَتَّى تَضْعُفَ عَنْ طَاقَتِهِنَّ وَ تَعْجِزُ عَنْ مُقَارَنَتِهِنَّ، . 🔻وَ جَعَلْتُ عَقْلَهُ فِي دِمَاغِهِ، وَ سِرَّهُ فِي كُلْيَتَيْهِ، وَ غَضَبَهُ فِي كَبِدِهِ، وَ صَرَامَتَهُ فِي قَلْبِهِ، وَ رُعْبَهُ فِي رِيَتِهِ، وَ ضَحِكَهُ فِي طَحَالِهِ، وَ فَرَحَهُ وَ حُزْنَهُ فِي وَجْهِهِ، وَ جَعَلْتُ فِيهِ ثَلاَثَمِائَةٍ وَ سِتِّينَ مَفْصَلاً . 🔸

📌 *«أن الانسان، هو الاسم الاعظم»* 🔸نکاتی در تبیین: «اسم اعظم انسانی» | «انسانْ، اسم است» | «مراقبه بر ذکرِ اسم عینی». 🔸 🔻در نقلی از حکیم متأله آیت الله میرزا مهدی آشتیانی درباره «اسم اعظم» سوال کردند، ایشان پاسخ داد: ⚡ *«اسم اعظم خود انسان است. انسان باید خودش را پیدا کند»* 🔸 @Salehi786 @Salehy