🔸نقل از امام هادی (علیه السلام ) پیرامون هفت حرف خاصی که در سوره حمد نیست👆 🌷تمام حروف در سوره حمد هستند بجز #هفت_حرف (هفت حرف اشاره به عذاب: ث ج خ ز ش ظ ف)، برای همین سوره حمد #سوره_ی_شفا است 🔹 eitaa.com/salehy/179 توضیح 🔸 ✅ کانال عرفان شیعی 🔸 @Shia_erfan

🔸 بیانی پیرامون اسرار حروف، از خواجه حوراء مغربی در رساله نور وحدت: 🔸 🔻اى سید اولِ سوره بقره الم واقع شده الف اشارت است به احدیت که الف اول اوست و لام اشارت است به علم که لام وسط اوست و میم اشاره است به عالم که میم آخر اوست یعنى احدیت صورت علم گرفت و علم صورت عالم. ا لـ م ا حدیت عـ لـ ـم عا لـ م (رسائل عرفانی، ص١۴٠، ای سید ٣۴) 🌐 eitaa.com/shia_erfan/624 🔸

🔸امام رضا (علیه السلام) خطاب به عمران صابی، اثر تکوینی حروف را بیان می‌کنند که معنی‌شان خودشان‌اند «و لم ترد بها غیر نفسها» (بدون دلالت لفظی بر غیرخود) 🔻چنانکه در قرآن و ادعیه، با حقیقت بسیط حروف قصد اسماء عینیه‌ی الهی را می‌نمایند، مثل بیان «یا کهیعص» و «یا حمعسق» در این👇روایات: hadith.inoor.ir/hadith/238919 hadith.inoor.ir/hadith/381278 hadith.inoor.ir/hadith/278371 hadith.inoor.ir/hadith/313491 🔸 hadith.inoor.ir/hadith/345171 عیون الاخبار، ج١ ص١۵۴ hadith.inoor.ir/hadith/398086 تفسير نور الثقلين، ج ۴، ص۳۹۷ فِي عیون الاخبار فِي بَابِ مَجْلِسِ اَلرِّضَا عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ مَعَ أَهْلِ اَلْأَدْيَانِ وَ اَلْمَقَالاَتِ فِي اَلتَّوْحِيدِ كَلاَمُ اَلرِّضَا عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ مَعَ عِمْرَانَ يَقُولُ فِيهِ: 🔻... وَ اِعْلَمْ أَنَّ اَلْإِبْدَاعَ وَ اَلْمَشِيَّةَ وَ اَلْإِرَادَةَ وَاحِدَةٌ، وَ أَسْمَاؤُهَا ثَلاَثَةٌ، ⚡وَ كَانَ أَوَّلُ إِبْدَاعِهِ وَ إِرَادَتِهِ وَ مَشِيَّتِهِ اَلْحُرُوفَ اَلَّتِي جَعَلَهَا أَصْلاً لِكُلِّ شَيْءٍ، وَ دَلِيلاً عَلَى كُلِّ مُدْرَكٍ، وَ فَاصِلاً لِكُلِّ مُشْكِلٍ، وَ تِلْكَ اَلْحُرُوفُ تُعَرِّفُ[وَ بِتِلْكَ اَلْحُرُوفِ تَعْرِفُ] كُلَّ شَيْءٍ مِنِ اِسْمِ حَقٍّ وَ بَاطِلٍ، أَوْ فِعْلٍ أَوْ مَفْعُولٍ، أَوْ مَعْنًى أَوْ غَيْرِ مَعْنًى، . ⚡وَ عَلَيْهَا اِجْتَمَعَتِ اَلْأُمُورُ كُلُّهَا، وَ لَمْ يَجْعَلْ لِلْحُرُوفِ فِي إِبْدَاعِهِ لَهَا مَعْنًى غَيْرَ أَنْفُسِهَا يَتَنَاهَى وَ لاَ وُجُودَ لَهَا لِأَنَّهَا مُبْدَعَةٌ بِالْإِبْدَاعِ، . وَ اَلنُّورُ فِي هَذَا اَلْمَوْضِعِ أَوَّلُ فِعْلِ اَللَّهِ اَلَّذِي هُوَ نُورُ اَلسَّمَاوَاتِ وَ اَلْأَرْضِ، وَ اَلْحُرُوفُ هِيَ اَلْمَفْعُولُ بِذَلِكَ اَلْفِعْلِ، وَ هِيَ اَلْحُرُوفُ اَلَّتِي عَلَيْهَا اَلْكَلاَمُ وَ اَلْعِبَارَاتُ كُلُّهَا مِنَ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَّمَهَا خَلْقَهُ . وَ هِيَ ثَلاَثَةٌ وَ ثَلاَثُونَ حَرْفاً، فَمِنْهَا ثَمَانِيَةٌ وَ عِشْرُونَ حَرْفاً تَدُلُّ عَلَى لُغَاتِ اَلْعَرَبِيَّةِ، وَ مِنَ اَلثَّمَانِيَةِ وَ اَلْعِشْرِينَ اِثْنَانِ وَ عِشْرُونَ حَرْفاً تَدُلُّ عَلَى لُغَاتِ اَلسُّرْيَانِيَّةِ وَ اَلْعِبْرَانِيَّةِ، . وَ مِنْهَا خَمْسَةُ أَحْرُفٍ مُتَحَرِّفَةٌ فِي سَائِرِ اَللُّغَاتِ مِنَ اَلْعَجَمِ اَلْأَقَالِيمِ اَللُّغَاتِ كُلِّهَا وَ هِيَ خَمْسَةُ أَحْرُفٍ تَحَرَّفَتْ مِنَ اَلثَّمَانِيَةِ وَ اَلْعِشْرِينَ حَرْفاً مِنَ اَللُّغَاتِ، فَصَارَتِ اَلْحُرُوفُ ثَلاَثَةً وَ ثَلاَثِينَ حَرْفاً، . ⚡وَ أَمَّا اَلْخَمْسَةُ اَلْمُخْتَلِفَةُ «فتجحخ» لاَ يَجُوزُ ذِكْرُهَا أَكْثَرَ مِمَّا ذَكَرْنَاهُ، ثُمَّ جَعَلَ اَلْحُرُوفَ بَعْدَ إِحْصَائِهَا وَ إِحْكَامِ عِدَّتِهَا فِعْلاً مِنْهُ كَقَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَّ «كُنْ فَيَكُونُ» وَ كُنْ مِنْهُ صُنْعٌ وَ مَا يَكُونُ بِهِ اَلْمَصْنُوعُ، . ⚡فَالْخَلْقُ اَلْأَوَّلُ مِنَ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: اَلْإِبْدَاعُ، لاَ وَزْنَ لَهُ وَ لاَ حَرَكَةَ وَ لاَ سَمْعَ وَ لاَ لَوْنَ وَ لاَ حِسَّ، . ⚡وَ اَلْخَلْقُ اَلثَّانِي حُرُوفٌ لاَ وَزْنَ لَهَا وَ لاَ لَوْنَ، وَ هِيَ مَسْمُوعَةٌ مَوْصُوفَةٌ غَيْرُ مَنْظُورِ إِلَيْهَا، . ⚡وَ اَلْخَلْقُ اَلثَّالِثُ مَا كَانَ مِنَ اَلْأَنْوَاعِ كُلِّهَا مَحْسُوساً مَلْمُوساً ذَا ذَوْقٍ مَنْظُوراً إِلَيْهِ، . ⚡وَ اَللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى سَابِقٌ بِالْإِبْدَاعِ لِأَنَّهُ لَيْسَ قَبْلَهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لاَ كَانَ مَعَهُ شَيْءٌ، وَ اَلْإِبْدَاعُ سَابِقٌ لِلْحُرُوفِ وَ اَلْحُرُوفُ لاَ تَدُلُّ عَلَى غَيْرِ نَفْسِهَا، . قَالَ اَلْمَأْمُونُ: كَيْفَ لاَ تَدُلُّ عَلَى غَيْرِ نَفْسِهَا؟ . قَالَ اَلرِّضَا عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ لِأَنَّ اَللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لاَ يَجْمَعُ مِنْهَا شَيْئاً بِغَيْرِ مَعْنًى أَبَداً فَإِذَا أَلَّفَ مِنْهَا أَحْرُفاً أَرْبَعَةً أَوْ خَمْسَةً أَوْ سِتَّةً أَوْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ أَوْ أَقَلَّ لَمْ يُؤَلِّفْهَا لِغَيْرِ مَعْنًى. وَ لَمْ يَكُ إِلاَّ لِمَعْنًى مُحْدَثٍ لَمْ يَكُنْ قَبْلَ ذَلِكَ شَيْئاً، . قَالَ عِمْرَانُ: فَكَيْفَ لَنَا بِمَعْرِفَةِ ذَلِكَ؟ . 🔻قال اَلرِّضَا عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: ⚡أَمَّا اَلْمَعْرِفَةُ فَوَجْهُ ذَلِكَ وَ بَيَانُهُ أَنَّكَ تَذْكُرُ اَلْحُرُوفَ إِذَا لَمْ تُرِدْ بِهَا غَيْرَ نَفْسِهَا، ذَكَرْتَهَا فَرْداً [فَقُلْتَ] أ ب ت ث ج ح خ حَتَّى تَأْتِيَ عَلَى آخِرِهَا، فَلَمْ تَجِدْ لَهَا غَيْرَ أَنْفُسِهَا وَ إِذَا أَلَّفْتَ وَ جَمَعْتَ مِنْهَا وَ جَعَلْتَهَا اِسْماً وَ صِفَةً لِمَعْنَى مَا طَلَبْتَ وَ وَجْهِ مَا عَنَيْتَ كَانَتْ دَلِيلَةً عَلَى مَعَانِيهَا، دَاعِيَةً إِلَى اَلْمَوْصُوفِ بِهَا، أَ فَهِمْتَهُ؟ . قَالَ: نَعَم... 🔸

. 🔸 صوت جلسه ١۹ 👆

🔸 جلسه ٢۰ 📌 شرح جامع الکلیات 🔻تتمه‌ای از بیان دوم - دو مثال انفسی نطق انسان برای فهم مراتب هستی (مثال صحبت کردن در مراتب عقل و خیال و زبان، و مثال رابطه هوای نَفَس با صدای حروف از مخارج تنفسی) - خلق بعنوان نطق الهی - آغاز بیان سوم - در تحقق عالم ملکوت - تجلی افعالی - محدوده درس: تا صفحه ۸۱ 🔸 🔸مستندات مورد اشاره جلسه ٢۰👇 🌐 eitaa.com/shia_erfan/757 🔸 ✅ کانال عرفان شیعی 🔸 @Shia_erfan

🔸مثال قرآنی و انفسی نطق انسان، برای فهم مراتب هستی در ربوبیت الهی بر نزول رزق انسان و جهان 🔸 🔻سوره ذاریات (آیات ٢۰ تا ۲۳) ⚡ وَ فِي الْأَرْضِ آياتٌ لِلْمُوقِنِينَ (٢۰) ⚡ وَ فِي أَنْفُسِكُمْ أَ فَلا تُبْصِرُونَ (٢١) ⚡ وَ فِي السَّماءِ رِزْقُكُمْ وَ ما تُوعَدُونَ (٢٢) ⚡ فَوَ رَبِّ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ ما أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ (٢٣) 🔸 🔻 سوره فصلت (آیات ۵۳ و ۵۴) ⚡سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِيٓ أَنْفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (٥٣) ⚡أَلَآ إِنَّهُمْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقَآءِ رَبِّهِمْ أَلَآ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطٌ (٥٤) 🔸

🔸عن مولینا امیر المؤمنین او الصّادق (علیهما السّلام) : 💥 ما رَأَیْتُ شَیْئاً إِلَّا وَ رَأَیْتُ اللَّهَ قَبْلَهُ وَ مَعَهُ وَ بَعْدَهُ ⚡چیزى راى ندیدم جز آنکه پیش از آن، و با آن، و پس از آن خدا راى دیدم. 🌐 نقل از: علم الیقین (فیض کاشانی) ج١ ص۴٩ / صحیفه امام خمینی، ج‌١٨، ص۵١٧ / تعلیقات (امام خمینی) على شرح«فصوص الحکم»و«مصباح الأنس»، ص١٩٠ 🔸 🔻 اقرب المخلوقین به حضرت مولا (علیه السلام) هم که نفس شریف خود حضرت است، لذا در مشاهده‌ی نفس خویش هم نور خدای سبحان را مشاهده می‌نمایند، کأن اینطور هم می‌توانند بگویند که: ⚡«ما رَأَیْتُ نفسی إِلَّا وَ رَأَیْتُ اللَّهَ قبلَ النفس، و مع النفس، و بعد النفس». 🔸

شورش عشق تو درهیچ سری نیست که نیست منظر روی تو زیب نظری نیست که نیست نیست یک مرغ دلی کش نفکندی بقفس تیر بیداد تو تا پر به پری نیست که نیست ز فغانم ز فراق رخ و زلفت بفغان سگ کویت همه شب تا سحری نیست که نیست نه همین از غم او سینهٔ ما صد چاک است داغ او لاله صفت بر جگری نیست که نیست ⚡موسی نیست که دعوی انا الحق شنود ⚡ورنه این زمزمه اندر شجری نیست که نیست گوش اسرار شنو نیست وگرنه اسرار برش از عالم معنی خبری نیست که نیست https://ganjoor.net/asrar/divanhs/ghazal-hs/sh42 🔸

جامع الأحادیث https://hadith.inoor.ir/fa/hadith/104282/ نشانی : الکافي , جلد۱ , صفحه۱۴۸ عنوان باب : كِتَابُ اَلتَّوْحِيدِ، بَابُ اَلْبَدَاءِ قائل : امام کاظم (علیه السلام) . اَلْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ: سُئِلَ اَلْعَالِمُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ كَيْفَ عِلْمُ اَللَّهِ قَالَ (علیه السلام) : 💥 عَلِمَ وَ شَاءَ وَ أَرَادَ وَ قَدَّرَ وَ قَضَى وَ أَمْضَى ⚡فَأَمْضَى مَا قَضَى وَ قَضَى مَا قَدَّرَ وَ قَدَّرَ مَا أَرَادَ فَبِعِلْمِهِ كَانَتِ اَلْمَشِيئَةُ وَ بِمَشِيئَتِهِ كَانَتِ اَلْإِرَادَةُ وَ بِإِرَادَتِهِ كَانَ اَلتَّقْدِيرُ وَ بِتَقْدِيرِهِ كَانَ اَلْقَضَاءُ وَ بِقَضَائِهِ كَانَ اَلْإِمْضَاءُ ⚡وَ اَلْعِلْمُ مُتَقَدِّمٌ عَلَى اَلْمَشِيئَةِ وَ اَلْمَشِيئَةُ ثَانِيَةٌ وَ اَلْإِرَادَةُ ثَالِثَةٌ وَ اَلتَّقْدِيرُ وَاقِعٌ عَلَى اَلْقَضَاءِ بِالْإِمْضَاءِ ⚡فَلِلَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى اَلْبَدَاءُ فِيمَا عَلِمَ مَتَى شَاءَ وَ فِيمَا أَرَادَ لِتَقْدِيرِ اَلْأَشْيَاءِ فَإِذَا وَقَعَ اَلْقَضَاءُ بِالْإِمْضَاءِ ⚡فَلاَ بَدَاءَ فَالْعِلْمُ فِي اَلْمَعْلُومِ قَبْلَ كَوْنِهِ وَ اَلْمَشِيئَةُ فِي اَلْمُنْشَإِ قَبْلَ عَيْنِهِ وَ اَلْإِرَادَةُ فِي اَلْمُرَادِ قَبْلَ قِيَامِهِ وَ اَلتَّقْدِيرُ لِهَذِهِ اَلْمَعْلُومَاتِ قَبْلَ تَفْصِيلِهَا وَ تَوْصِيلِهَا عِيَاناً وَ وَقْتاً ⚡وَ اَلْقَضَاءُ بِالْإِمْضَاءِ هُوَ اَلْمُبْرَمُ مِنَ اَلْمَفْعُولاَتِ ذَوَاتِ اَلْأَجْسَامِ اَلْمُدْرَكَاتِ بِالْحَوَاسِّ مِنْ ذَوِي لَوْنٍ وَ رِيحٍ وَ وَزْنٍ وَ كَيْلٍ وَ مَا دَبَّ وَ دَرَجَ مِنْ إِنْسٍ وَ جِنٍّ وَ طَيْرٍ وَ سِبَاعٍ وَ غَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا يُدْرَكُ بِالْحَوَاسِّ فَلِلَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى فِيهِ اَلْبَدَاءُ مِمَّا لاَ عَيْنَ لَهُ ⚡ *فَإِذَا وَقَعَ اَلْعَيْنُ اَلْمَفْهُومُ اَلْمُدْرَكُ فَلاَ بَدَاءَ وَ اَللَّهُ «يَفْعَلُ مٰا يَشٰاءُ»* ⚡فَبِالْعِلْمِ عَلِمَ اَلْأَشْيَاءَ قَبْلَ كَوْنِهَا وَ بِالْمَشِيئَةِ عَرَّفَ صِفَاتِهَا وَ حُدُودَهَا وَ أَنْشَأَهَا قَبْلَ إِظْهَارِهَا وَ بِالْإِرَادَةِ مَيَّزَ أَنْفُسَهَا فِي أَلْوَانِهَا وَ صِفَاتِهَا وَ بِالتَّقْدِيرِ قَدَّرَ أَقْوَاتَهَا وَ عَرَّفَ أَوَّلَهَا وَ آخِرَهَا وَ بِالْقَضَاءِ أَبَانَ لِلنَّاسِ أَمَاكِنَهَا وَ دَلَّهُمْ عَلَيْهَا وَ بِالْإِمْضَاءِ شَرَحَ عِلَلَهَا وَ أَبَانَ أَمْرَهَا ⚡وَ «ذٰلِكَ تَقْدِيرُ اَلْعَزِيزِ اَلْعَلِيمِ». 🔸