❇️ گیاه‌خواری در میان مسلمانان هند (۲) 🔅بسیاری از هندی‌ها، حتی در گروه‌هایی که نرخ پایینی از گیاه‌خواری دارند، مصرف گوشت خود را محدود می‌کنند. برای نمونه، تقریباً دوسوم مسلمانان (%67) و مسیحیان (%66) به‌نحوی از خوردن گوشت خودداری می‌کنند؛ ازجمله پرهیز از خوردن برخی گوشت‌های خاص، پرهیز از خوردن گوشت در روزهایی خاص یا هر دو. در میان هندوها، افزون‌بر 44 درصدی که گیاه‌خوارند، 39 درصد دیگر نیز به محدودیت‌های دیگری در مصرف گوشت التزام دارند. 🔅همچنین بسیاری از جین‌ها نه‌تنها از گوشت، بلکه از سبزیجات ریشه‌ای، برای پیشگیری از تخریب تمام گیاه، اجتناب می‌کنند، که در الهیات جین به‌عنوان نوعی از خشونت لحاظ می‌شود. حدود دوسوم از جین‌ها (%67) می‌گویند که از خوردن سبزیجات ریشه‌ای، مانند سیر و پیاز که از مواد پرمصرف در بسیاری از غذاهای هندی‌اند، خودداری می‌کنند. حتی در میان هندوها و سیک‌ها نیز تقریباً از هر پنج نفر، یک نفر (به‌ترتیب 21 و 18 درصد) می‌گوید که سبزیجات ریشه‌ای نمی‌خورد. 🔅گیاه‌خواران هندو به‌طور تقریباً مساوی بین کسانی که سبزیجات ریشه‌ای می‌خورند و کسانی که سبزیجات ریشه‌ای نمی‌خورند، تقسیم شده‌اند. 🔅روزه گرفتن یکی دیگر از روش‌ها و سنت‌های غذایی رایج در هند است. درمجموع حدود سه‌چهارم هندی‌ها (77%) روزه می‌گیرند: حدود هشت از ده یا بیشتر در میان مسلمانان (%85)، جین‌ها (%84) و هندوها (%79). اکثریت کوچک‌تری از مسیحیان و بوداییان (به‌ترتیب 64 و 61 درصد) روزه می‌گیرند، درحالی‌که نرخ روزه گرفتن سیک‌ها از همه کمتر است (28 درصد). #مطالعات_منطقه‌ای 👈مؤسسه اطلس شيعه

🔆 حضور زنان در مساجد ایالات متحده بیشتر و بیشتر می‌شود! (۱) 📸تصویر: زنان مسلمان در واشنگتن‌دی‌سی برای نمازجمعه گرد آمده‌اند. (سال 2010: تام ویلیامز/ رول کال/ گتی ایماژ) 🔅زنان همچنان کمتر از مردان در فعالیت مساجد ایالات متحده مشارکت دارند، اما براساس نظرسنجی اخیر در عبادتگاه‌های آمریکایی، به‌نظر می‌آید که این الگو در حال تغییر است. 🔅براساس مطالعۀ جدیدی که توسط «احسان باگبی»، دانشیار مطالعات اسلامی، به‌عنوان بخشی از مطالعۀ Faith Communities Today (FACT)، انجام شده است، در فاصلۀ سال‌های 2011 و 2020، سهم مساجدی که زنان بالغ بیش از یک‌چهارم شرکت‌کنندگان نمازجمعه در آنها را تشکیل می‌دهند، افزایش یافته است. در سال 2011 تنها در چهارده درصد مساجد ایالات متحده، زنان بیش از یک‌چهارم شرکت‌کنندگان را تشکیل می‌دادند. این عدد تا سال 2020 به 21 درصد مساجد افزایش یافت. 🔅با وجود این افزایش، مردان همچنان اکثریت قاطع نمازگزاران جمعه را در اکثر مساجد ایالات متحده تشکیل می‌دهند. مردان اکثریت نمازگزاران جمعه را در 94 درصد مساجد تشکیل می‌دهند و هیچ مسجدی وجود ندارد که مردان کمتر از سه نفر از هر ده شرکت‌کننده در نماز جمعه باشند. براساس یافته‌های این نظرسنجی، در‌حالی‌که بچه‌ها در نمازجمعۀ 44 درصد مساجد حضور ندارند (نمازجمعه معمولاً در ساعات مدرسه برگزار می‌شود)، در نمازجمعۀ 55 درصد مساجد حضور دارند. سهم نسبتاً کمی از زنان حاضر در میان نمازگزاران جمعه، با نتایج نظرسنجی‌های پیشین مرکز تحقیقات پیو مطابقت دارد (ر. ک: surveys of Muslim American adults). #مطالعات_منطقه‌ای 👈مؤسسه اطلس شيعه

🔰عبادتگاهی برای سه دین! 🕌«خانۀ یک»؛ سه دین، زیر یک سقف! 🔺برلین به‌زودی میزبان ساختمانی منحصربه‌فرد تبدیل خواهد شد. یهودیان، مسیحیان و مسلمانان در حال برنامه‌ریزی برای ساخت یک عبادتگاه مشترک در این شهرند؛ عبادتگاهی که یک کنیسه، یک کلیسا و یک مسجد را زیر یک سقف گرد هم می‌آورد. 🔺سه بخش مجزا (عبادتگاه یهودیان، مسیحیان و مسلمانان) توسط یک اتاق مشترک در مرکز ساختمان به هم متصل خواهند شد. این اتاق مشترک، به‌عنوان محل جلسات عمل خواهد کرد؛ محلی که عبادت‌کنندگان و اعضای عمومی می‌توانند گرد هم آیند و دربارۀ ادیان و یکدیگر اطلاعات بیشتری کسب کنند. 🔺«خانۀ یک» بروز و ظهور معاصر زندگی مذهبی است و از این رو، باید به یک زبان معماری که به همان اندازه مدرن است بیان شود. 📎منبع: https://house-of-one.org/en #مطالعات_منطقه‌ای 👈مؤسسه اطلس شيعه

🇶🇦 🇶🇦 ابتکار قطری‌ها برای تبلیغ اسلام در جام‌جهانی فوتبال (۱) 🔰بیست‌ و دومین دوره جام‌‌جهانی فوتبال درحالی در کشور قطر (نخستین کشور مسلمان) برگزار شد که این کشور برنامه‌های جالبی برای ترویج اسلام و احترام به آیین‌های اسلامی درنظر گرفته بود: 🔥 تلاوت قرآن در مراسم افتتاحیه جام‌جهانی 2022 با تلاوت آیاتی از قرآن با صدای غانم المفتاح، قاری نوجوان و سفیر حسن نیت قطر، آغاز شد. 🔥 احترام به اذان و نماز براساس اعلان دولت قطر، پخش موسیقی و دیگر آواهای مربوط به جام‌جهانی به‌هنگام اذان ممنوع بود! 🔥 تصحیح تصویر غلط از اسلام قطری‌ها با پایبندی به آداب و رسوم و سنن اسلامی و نصب آیات قران و روایات اخلاقی اسلامی در جای‌جای شهرها، کوشیدند تا تصویر تحریف‌شده از اسلام در ذهن مخاطبان را اصلاح کنند. 🔥 ممنوعیت مشروبات الکلی شرب الکل در ملا‌ عام، بردن الکل به ورزشگاه‌ها و ورود افراد مست به ورزشگاه‌ها در طول جام‌جهانی قطر ممنوع بود. گرچه این قوانین اعتراض اسپانسرهای مالی جام‌جهانی را به‌دنبال داشت، اما دولت قطر از موضع خود کوتاه نیامد. ادامه دارد... #مطالعات_منطقه‌ای #رویدادها 👈مؤسسه اطلس شيعه

🇶🇦 🇶🇦 ابتکار قطری‌ها برای تبلیغ اسلام در جام‌جهانی فوتبال (۲) 🔥ممنوعیت پرچم، اِلِمان‌ها و شعارهای هم‌جنس‌گرایانه این تصمیم دولت قطر اعتراض بسیاری از نهادها و برخی دولت‌ها و تیم‌ها را به‌دنبال داشت. اعضای تیم ملی آلمان در اعتراض به این تصمیم، پیش از بازی نخست خود، دست‌ بر دهان گذاشتند! 🔥انتشار کتاب‌ "درک اسلام" به ۶ زبان وزارت اوقاف و امور اسلامی قطر، این کتاب را به ۶ زبان انگلیسی، اسپانیولی، پرتقالی، روسی، فرانسوی و آلمانی منتشر کرد و نسخه الکترونیک آن را در اختیار تماشاگران قرار داد. این کتاب ۱۱ فصل جذاب دارد. 🔥برگزاری نمایشگاه اسلامی این نمایشگاه تعاملی در مسجد جامع دوحه، مسجدی بسیار باشکوه و آکنده از هنر و اِلِمان‌های اسلامی، برگزار شد و ورود به آن برای عموم آزاد بود. 🔅از اتفاقاتی که در این رویداد ورزشی بزرگ بسیار دیده شد، انداختن عبا (نمادی عربی‌اسلامی) بر دوش لیونل مسی توسط امیر قطر در مراسم اختتامیه جام بود!🙂 #مطالعات_منطقه‌ای #رویدادها 👈مؤسسه اطلس شيعه

🕌 تصاویری از تبلیغ اسلام در معابر و مساجد قطر در طول جام‌جهانی 2022 #مطالعات_منطقه‌ای 👈مؤسسه اطلس شيعه

🏢 Enki for Studies and Research 🏢مؤسسه مطالعاتی و تحقیقاتی انکی، یک مؤسسه فرهنگی مستقل عراقی است که به تحقیق و توسعه علوم انسانی می پردازد. 🔸نام این مؤسسه نامی نمادین است که به معانی و دلالات علمی، شناختی و زیبایی‌شناختی ریشه‌دار در بین‌النهرین اشاره دارد. معروف است تمدن سومر که در سرزمین عراق مستقر بود، نماد و طلیعۀ تمدن بشری است. 🔹نام «انکی» نیز به خدای حکمت نزد سومریان، و همچنین به علم و دانش اشاره دارد. بنابراین بنيان‌گذاران مؤسسه انكی دو مفهوم را با هم درآمیخته‌اند: ۱. حرفی که بر اولین مادۀ قلم دلالت دارد؛ ۲. حکمت که مظهر دانش و قطب‌نمای انسانی است. 🔸 بنیاد مطالعات و تحقیقات انکی به دنبال فعال کردن جنبش فکری و فرهنگی و احیای جنبش نوآورانه در عراق و جهان عرب است. مؤسسۀ انکی در راستای این هدف، افقی تبلیغی دارد و درپی سود تجاری نیست. این فعالیت‌ها به منظور یاری‌رسانی به ایجاد آگاهی جدید و نوآورانه عراقی و عربی در میان دریای متلاطمی است که رسانه‌ها و انفجار اطلاعات به‌وجود آورده است. 🔹مؤسسۀ مطالعاتی و تحقیقاتی انکی بر سه اداره استوار است که هر یک سیستم اداری خاص و تخصص‌های مختلفی دارند. این اداره‌ها عبارت‌اند از: 🔅خانه انتشارات و توزیع انکی، 🔅انجمن علمی انکی که مجله علوم انسانی و اجتماعی انکی را منتشر می‌کند 🔅ادارۀ مطالعات و تحقیقات. #مطالعات_منطقه‌ای #مراکز_و_سازمان‌ها 👈مؤسسه اطلس شيعه

🇳🇬 نیجریه (Nigeria) یا جمهوری فدرال نیجریه 🇳🇬 نیجیریه پرجمعیت‌ترین و همچنین بزرگ‎ترین کشور اسلامی و شیعی قارۀ آفریقاست (بیش از نیمی از جمعیت نیجریه مسلمان‌اند). 🇳🇬 اسلام و مسیحیت دو دین اصلی در کشور نیجریه‌‌اند. اسلام از قرن هفتم مـیلادی توسط بازرگانان عرب به‌ نیجریه وارد شد. 🇳🇬 قبیله هاوسا از نخستین قبایل آفریقای غربی بود که اسلام را پذیرفت. بعدها طریقه‌های تصوّف نیز نقش مهمی در نشر اسلام و تأسیس‌ امپراتوری فولانی ایفا کردند. 🇳🇬 در قرن هجدهم میلادی حرکتی اسلامی از سوی مسلمانان به رهبری شیخ عثمان دن فودیو شکل گرفت که به تشکیل خلافت اسلامی انجامید. این حکومت یکصد سال پابرجا بود و درنهایت توسط مهاجمان انگلیسی برچیده شد. 🇳🇬 آمار دقیقی از جمیت شیعیان نیجریه در دست نیست، ولی برآوردها حاکی از این است که حدود 3 تا 7 میلیون شیعه در نیجریه زندگی می‌کنند. (مرکز تحقیقات پیو در سال 2009 جمعیت شیعیان نیجریه را 3.900.000 تن تخمین زده‌، اما شبکه BBC آمار شیعیان این کشور را تا 7.000.000 نفر برآورد کرده است). 🇳🇬 شیعیان نیجریه غالباً در شهرهای لاگوس، زاریا و کانو سکونت دارند. 🇳🇬 جنبش اسلامی نیجریه، جنبشی شیعی در این کشور است که رهبری آن را شیخ ابراهیم زاکزاکی بر عهده دارد. #مطالعات_منطقه‌ای 👈مؤسسه اطلس شيعه

🌙سنت طبل‌زنی در سحرهای ماه مبارک رمضان 🥁سنت طبل‌زنی در سحرهای ماه مبارک رمضان در بسیاری از کشورهای عربی، مانند مراکش، عراق، مصر و فلسطین همچنان زنده است و حال و هوایی نوستالژیک و معنوی به سحرهای این ماه بخشیده است. #مطالعات_منطقه‌ای 👈مؤسسه اطلس شيعه

✳️ دین در اروپا براساس پژوهشی که مرکز تحقیقاتی پیو (Center Research Pew) در سال‌های ۲۰۱۵ تا ۲۰۱۸، بر روی قریب به ۵۶ هزار فرد بالغ از ۳۴ کشور اروپایی انجام داده است، مردم این کشورها تفاوت‌های بسیاری در مسائل مرتبط با دین، اقلیت‌های مذهبی و مسائل اجتماعی دارند: 🔻مردم اروپای شرقی و مرکزی نسبت به اروپای غربی، باورهای مذهبی عمیق‌تری دارند و اقلیت‌های مذهبی را کمتر می‌پذیرند: 📌درحالی‌که حدود ۵۰ درصد از مردم کشورهای اروپای غربی، مسلمانان و یهودیان را به‌عنوان اقلیت‌های مذهبی در خانواده و جامعه خود می‌پذیرند، میزان پذیرش این اقلیت‌ها در کشورهای اروپای شرقی و مرکزی، کمتر از ۵۰ درصد، و در برخی کشورها کمتر از ۲۰ درصد است! 📌بیشتر مردم کشورهای اروپای مرکزی و شرقی، مسیحی بودن را جزء مهمی از هویت ملی خود می‌دانند، اما اکثر مردم اروپای غربی احساس نمی‌کنند که مذهب بخش مهمی از هویت ملی آنهاست. 📌میزان اعتقاد به خدا در میان شهروندان کشورهای اروپای غربی از مردم اروپای مرکزی و شرقی به وضوح کمتر است. 📌میزان پذیرش سقط جنین و ازدواج همجنس‌گرایان در کشورهای غربی به‌صورت چشمگیری بیشتر از کشورهای شرقی و مرکزی اروپاست (بیش از ۶۰ درصد مردم کشورهای اروپای غربی با هر دو مسأله موافق‌اند، اما میزان مخالفان در کشورهای شرقی بیش از ۵۰ درصد، و در برخی از آنها بیش از ۸۰ درصد است). 📍برای مشاهده درصد دقیق آمارها و آگاهی از استثناها، به منبع خبر مراجعه کنید. #مطالعات_منطقه‌ای 👈مؤسسه اطلس شيعه

🏢 سازمان بین‌المللی فرانکفونی 📍سازمان بین‌المللی فرانکفونی، سازمانی است متشکل از مناطق فرانسوی‌زبان در سراسر جهان. این سازمان کشورهایی را شامل می‌شود که همه یا تعداد قابل‌توجهی از ساکنانشان فرانسوی‌زبان‌اند و وابستگی زیادی به فرهنگ فرانسوی دارند. 📍این سازمان، براساس آخرین تغییرات، شامل ۵۷ کشور عضو اصلی، سه ناحیه و بیست کشور عضو ناظر است. 📍دربارۀ تاریخچه و روابط این سازمان باید گفت که واژۀ «فرانکوفون» اولین بار در سال ۱۸۸۰ برای شناسایی مستعمرات فرانسه به‌کار رفت، اما سازمان بین‌المللی فرانکفونی به معنای امروزی، در ۲۰ مارس ۱۹۷۰، پس از کنفرانس «نیامی»، با شعار «برابری، تکامل و همبستگی» تشکیل شد. 📍سازمان بین‌المللی فرانکفونی، هم‌اکنون سازمانی جهانی و متشکل از فرانسوی‌زبانان است که در زمینه‌های فرهنگ، علم، اقتصاد، عدالت و صلح همکاری می‌کنند. 📍سازمان یونسکو در سال ۲۰۱۰، روز ۲۰ مارس، مصادف با روز زبان فرانسه در سازمان ملل را روز بین‌المللی فرانکوفون یا روز جهانی پاسداشت زبان فرانسه نامگذاری کرد. #مطالعات_منطقه‌ای #مراکز_و_سازمان‌ها 🌐 منبع: ویکی‌پدیا 👈مؤسسه اطلس شيعه

🕌مسجد بزرگ جِنِی (Great Mosque of Djenné) 💠"جِنِی" از قدیمی‌ترین شهرهای جنوب صحرای آفریقاست (۲۵۰ سال پیش از میلاد). این شهر در گذشته در مسیر تجارت طلا قرار داشت و از این طریق به شکوفایی فراوانی رسید. گذشته باشکوه جِنِی را که در ساحل رودهای "بانی" و "نیجر" در کشور مالی قرار دارد، در تاریخ اسلام می‌توان دید. 💠هویت باستانی این شهر به‌واسطه استفاده خارق‌العاده از خاک در معماری شکل گرفته است؛ خانه‌هایی گِلی و جذاب که با طبیعت پیرامون ترکیب شده‌اند، و "مسجد بزرگ جنی" (بزرگترین سازه گِلی جهان) بر فراز آنها خودنمایی می‌کند. این مسجد که در قرن ۱۵ و ۱۶ مرکز نشر اسلام در آفریقا بوده است، امروزه نیز به‌عنوان نماد برجسته معماری اسلامی در جنوب صحرای آفریقا شناخته می‌شود. 💠هر سال در ماه آوریل، اهالی شهر در جشنواره‌ای حماسی و منحصربه‌فرد، گچ‌کاری مسجد بزرگ شهر را که دیوارهایی گلی و پوشیده از گچ خشتی دارد، تجدید می‌کنند. 💠سازه اصلی مسجد که نمونه‌ای باشکوه از معماری سودانو-ساحلی است، در حدود قرن ۱۳ (دوره پادشاهی "کوی کونبورو"، ۲۶اُمین فرمانروای جِنِی و اولین سلطان مسلمان آن) ساخته شده و از آن زمان تاکنون حداقل دو بار بازسازی شده است. سازه فعلی در سال ۱۹۰۷ تکمیل شده است. 💠عایق طبیعی که با بهره‌گیری از گل و خشت ساخته شده است، حتی در گرم ترین روزها نیز فضای داخل را خنک نگاه می دارد. این بنای تاریخی که به ثبت میراث جهانی یونیسکو رسیده است، نمازخانه‌ای با ظرفیت ۳۰۰۰ نفر و سه مناره بلند دارد و صدها چوب نخل برای تقویت بنا و تسهیل گچکاری، از نمای آن بیرون زده‌اند. #مطالعات_منطقه‌ای 👈مؤسسه اطلس شيعه

🕌 مسجد بزرگ جِنِی (Great Mosque of Djenné) 📽 گزارشی کوتاه و جذاب از مسجد بزرگ شهر جِنِی (بزرگ‌ترین سازه گِلی جهان) در کشور مالی، و مراسم مرمت مسجد که هرساله در ماه آوریل توسط ساکنان شهر انجام می‌گیرد. #مطالعات_منطقه‌ای 👈مؤسسه اطلس شيعه

سخنرانی رییس الازهر در شورای عالی امنیت سازمان ملل 📍ساعاتی پیش شیخ دکتر احمد الطیب رییس جامعة الازهر مصر از طریق ویدئوکنفرانس در نشست شورای امنیت سازمان ملل سخنرانی کرد. در این سخنرانی او خود را یک «مرد مسلمان شرقی» معرفی کرد که دوستدار صلح است: «بحسبانی رَجُلًا شَرْقيًّا مُسْلِمًا، لا ينتمي إلى أيٍّ من التيارات السياسيَّة على اختلاف مواطنها ومذاهبها ولا يتبنى أيَّة أَيديُولوجية من أيديولوجيات اليمين أو اليسار، أُحِبُّ السَّلام». از ارزش و جایگاه صلح و رواداری در آموزه‌های اسلام و قرآن سخن گفت و از استثنا (نه قاعده)بودن جنگ در اسلام. سپس به ویرانگری جنگ‌های اخیر اشاره کرد؛ از عراق و افغانستان و لیبی تا شرق اروپا و گریزی هم زد به مسئله‌ی فلسطین. از ویرانی شهرها و آوارگی بی‌گناهان گفت؛ از حقوق پناهندگان، از فروپاشی خانواده‌ها، از حقوق کودکانی که از آغوش مادرانشان محروم می‌شوند. در ادامه با ارجاعات مکرر به همفکری‌ها و اشتراک نظراتش با پاپ فراسیس بر اهمیت نهادهای دینی برای حل بحران جنگ‌طلبی و خشونت در جهان امروز که به باور وی (طبعاً‌ به عنوان یکی هبر دینی) نتیجه‌ی روگردانی از آموزه‌های ادیان است، سخن گفت و ضرورت همکاری واقعی و «غیرتشریفاتی» رهبران ادیان مختلف برای مقابله با آن. و نهایتاً نطق خود را با برادری انسانی به پایان برد؛ این «بهشت گمشده»: «وما أظن أن هناك خيارًا أكثر فعالية في علاج أزماتنا المعاصرة من الأخوة الإنسانية، ذلكم الفردوس المفقود». 👈(متن سخنرانی کامل نطق شیخ احمد الطیب در این لینک دنبال کنید ) #مطالعات_منطقه‌ای 👈مؤسسه اطلس شيعه

🕋 سفرنامۀ حج (رویکرد تبلیغی) 🔖دفتر نخست: مقدمه ✨ یکی از ظرفیت‌های مهم فریضه حج از اولین سال‌های برگزاری آن تا به امروز، مسئله دعوت و تبلیغ دینی است. ✨ بی شک واقعه غدیر و ابلاغ جانشینی نبی اکرم، مهمترین رویداد تبلیغی بود که در جریان حج و این اجتماع عظیم مسلمانان واقع شد. حضرات معصومین (س) نیز همواره از این فرصت برای دیدار با مسلمانان به ویژه شیعیان خود و ابلاغ معارف دینی بهره برده اند. ✨ امام هشتم (س) درباره علت تشریع حج فرمودند:"مَع ما فيهِ مِن التَّفَقُّهِ ونَقْلِ أخْبارِ الأئمّةِ إلى كُلِّ صُقْعٍ وناحِيَةٍ..."، ایشان نشر معارف دینی را از حکمت های تشریع حج برشمردند. ✨ در مقابل نیز مخالفان و حاکمان سرزمین وحی، از امویان تا وهابیان همواره از این فرصت جهت ترویج عقاید و گفتمان خود بهره برده اند. ✨در این نوشتار، فرصت پرداخت تفصیلی به روش شناسی تبلیغی ائمه معصومین، جریان‌های مخالف و مصادیق آن در طول تاریخ  و آثار کوتاه مدت و بلند مدت آن وجود ندارد و البته پیشنهاد می شود،محققان و فعالان این عرصه درباره تبلیغ در حج و ابعاد بین المللی آن، پژوهش‌های هدفمندی انجام دهند. 🗓️ حال که به لطف الهی توفیق یار شد تا امسال به حج مشرف شوم، تصمیم گرفتم تا در طول سفر از مشاهدات خود، پیرامون فعالیت‌های های تبلیغی پادشاهی سعودی و همچنین فرصت‌ها ی مغفول در این عرصه یادداشت های ارائه نمایم. امیدوارم برای علاقه مندان  مفید واقع شود و منشا تصمیمات و اقدامات پر برکتی واقع گردد. 🤲 ان‌شاءالله دعاگوی برادران دینی خود هستم. ادامه دارد... ✍ علیرضا استادی #مطالعات_منطقه‌ای #افاده_تبلیغی 👈مؤسسه اطلس شيعه

🕋 سفرنامۀ حج (رویکرد تبلیغی) 🔖دفتر دوم: استقبال ✨از تکنیک‌هایی که بصورت غیر مستقیم، زمینۀ پذیرش را در مخاطب ایجاد می‌کند، احسان و خدمت به اوست. این مضمون در روایات ما نیز آمده است: الإنسان عبید الإحسان. ✨ از ویژگی‌های روحی و روانی انسان این است که اگر به کسی محبت داشت، به باورها و افکار و سلایق او گرایش پیدا خواهد کرد و به‌تدریج حتی اشکالات و عیوبش را نیز نخواهد دید. از این رو گفته‌اند «حب الشیء یعمی و یصم»! ✨حکومت عربستان در سال‌های اخیر از این تکنیک روانشناختی به‌خوبی بهره گرفته، و در این راستا تغییرات چشمگیری در خدمات زائران ایجاد کرده است. برخی از این تغییرات عبارت‌اند از: 🔻کاهش زمان تشریفات فرودگاهی؛ 🔻زیباسازی محیطی به زبان‌های مختلف (تصویر شمارۀ ۱و۲)؛ 🔻خوش‌آمدگویی به زائران به زبان‌های مختلف (ازجمله فارسی)؛ 🔻ارائه کارت خدماتی دلیل الزائر و توسعه خدمات متنوع در مدت اقامت (لینک سایت در ادامه)؛ 🔻حضور پرتعداد نیروهای راهنما؛ 🔻راه‌اندازی قطار سریع السیر مدینه-مکه؛ 🔻اهدای قرآن و جوایز به حجاج؛ 🔻و ده‌ها مورد دیگر... ✨خاطره شیرین از سفر به کشوری که در جهان اسلام ادعای زعامت و قدرت فرا منطقه ای دارد، به تثبیت این ادعا نزد مردم کشورهای مختلف کمک خواد کرد و اگر خوراک فکری و فرهنگی در ضمن این خدمات به مخاطب ارائه شود، پذیرفتنی تر خواهد شد. ✨در فرسته‌های بعدی، اشاراتی پیرامون «سند چشم‌انداز ۲۰۳۰» و سرمایه‌گذاری وسیع سعودی در این زمینه خواهم داشت. 📍لینک سایت دلیل الزوار: https://daleelalzowar.sa ✍ علیرضا استادی #افاده_تبلیغی #مطالعات_منطقه‌ای 👈مؤسسه اطلس شيعه

🕋 سفرنامۀ حج (رویکرد تبلیغی) 🔖 دفتر سوم: اخی الحاج، خذ هدیتک! ✨پس از آنکه مراحل ورود به کشور عربستان در فرودگاهی با استانداردهای روز دنیا و در کوتاه‌ترین زمان ممکن صورت پذیرفت، دقایقی را برای گرد آمدن همۀ اعضای کاروان و انجام سرشماری نهایی و سپس انتقال به اتوبوس، به انتظار نشستیم. ✨دقیقاً در همین مرحله، پیشخوانی در کنار درب خروجی نظرم را به خود جلب کرد. (تصویر شمارۀ ١) در این پیشخوان، «وزاره الشئون الاسلامیة و الدعوة و الارشاد» (که در آینده دربارۀ ساختار و فعالیت‌های این وزارتخانه خواهم نوشت) هدایایی را در قالب بسته‌های تبلیغی و ارشادی به زبان‌های مختلف به زائران ارائه می‌کرد. ✨به سمت پیشخوان حرکت کردم و به کتابچه‌های عرضه‌شده در آن نگاهی انداختم. از مسئول پیشخوان درخواست کردم که چند کتابچه به زبان‌های مختلف در اختیار من قرار دهد، و او علی‌رغم اینکه قاعدتاً هرکس یک زبان اصلی دارد و باید یک کتابچه دریافت کند، درخواست مرا پذیرفت. ✨این کتابچه‌ها به‌زودی در کتابخانۀ تخصصی تبلیغ «مؤسسه اطلس شیعه» قرار خواهد گرفت و علاقه‌مندان می‌توانند با عضویت در کتابخانه، به آنها در کنار صدها عنوان کتاب تخصصی مرتبط با تبلیغ بین‌الملل دسترسی داشته باشند. ✨افزون بر این کتابچه‌ها، کارتی دارای کیوآرکد (تصویری شماره٢) به زائران داده شد تا در همان ابتدای سفر به محتوای جامع دسترسی داشته باشند. ✨در فرستۀ بعد، گزارش کوتاهی از محتوای این کتابچه‌ها ارائه خواهم کرد، ان‌شاءالله. (تصویر شمارۀ ٣) 📍لینک مکتبه: https://ebook.moia.gov.sa ✍ علیرضا استادی #افاده_تبلیغی #مطالعات_منطقه‌ای 👈مؤسسه اطلس شيعه

🕋 سفرنامۀ حج (رویکرد تبلیغی) 🔖 دفتر چهارم: هدایای سمّی! 💎در فرستۀ پیشین به کتابچه‌های اهدایی به حجاج اشاره کردیم و اینک گزارشی از آنها ارائه می‌نماییم: ✨این کتابچه‌ها به چند زبان رایج در میان حجاج تألیف و میان آنان توزیع می‌شوند. زبان‌ عربی، انگلیسی، اردو، چینی (تصاویر ۱ الی ۴) و فارسی از جملۀ این زبان‌هاست. ✨محتوای این کتابچه‌ها تفسیر، ادعیه و نیز راهنمایی حجاج است و رویکرد صریح اعتقادی ندارد، اما در بزنگاه‌ها عقاید وهابی و سلفی را به مخاطب القا می‌کند. ✨المنهج لمرید الحج و العمره، ازجمله این کتابچه‌ها، اثر محمد بن صالح العثیمین است؛ کسی که عقاید وهابی، فقه و صرف و نحو عربی را از محمد بن عبدالعزیز آموخت، مدتی خطیب مسجدالحرام و استاد دانشگاه ام‌القرای مکه بود و آثار ابن تیمیه و ابن قیم الجوزیه را شرح کرد. ✨در پیوست، مقدمۀ این کتاب (شمارۀ ۵ و ۶)، فتوای وهابیت دربارۀ سفر کردن زنان بدون مَحرَم (شمارۀ ۹)، شرک بودن زیارت قبور (شمارۀ ۷) و نیز فتوای آنان درمورد بیتوته در منا که براساس آن، بخش‌هایی از منا را توسعه داده‌اند (شمارۀ ۸) آمده است. ✨جالب اینکه این کتاب‌های چاپی و الکترونیک، در مقایسه با محصولات انتشارات آستان‌های مقدس و مساجد شیعی (مانند انتشارات به‌نشر و مسجد جمکران) هم ازجهت تنوع و کیفیت علمی و هم ازجهت گرافیک و طراحی سایت ضعیف‌ترند. ✨در مقابل، محصولات شیعی از جهت تنوع زبانی، تناسب با سلایق ملت‌ها و تبلیغات ضعیف‌اند، و لذا مخاطبان از ملیت‌ها و زبان‌های گوناگون، از وجود محتوای مناسب محروم‌ می‌مانند. ✍ علیرضا استادی #افاده_تبلیغی #مطالعات_منطقه‌ای 👈مؤسسه اطلس شيعه

🏴 مجالس مذهبی بین‌‌المللی 🚩 بررسی مجلس عزای حسینی (زینبیه، استانبول ترکیه) 🔻از کاستی‌های مجالس مذهبی خارج کشور، به‌ویژه مجالسی که مخاطبان چندملیتی دارند، عدم انطباق با آداب و فرهنگ اقوام بومی، بی‌توجهی به حساسیت‌های فرهنگی و اجتماعی، و نیز بهره نبردن از ظرفیت‌‌ هم‌افزایی و همگرایی در جوامع میزبان است. 🔻در اولین شب محرم ۱۴۴۵ ه.ق. توفیق یار شد و توانستم در مراسم عزاداری زینبیه استانبول شرکت کنم. در این مراسم نقاط قوتی توجهم را جلب کرد که مناسب دیدم فهرستی از آنها را به شما مخاطبان عزیز تقدیم نمایم: ✔️ارائه برنامه توسط سه گوینده 📍جناب صلاح‌الدین اوزگوندوز، رهبر شیعیان ترکیه، 📍احمد تورگوت نویسنده/فیلم‌نامه‌نویس از اهل سنت ترکیه 📍هانکار اوغورلو، معاون خدمات ایمان اسلامی علویان بنیاد CEM) تنوع سخنرانان طبیعتا از کسل شدن مخاطبان جلوگیری، و جذابیت بیشتری برای آنان ایجاد کرد. هریک از سخنرانان در مدت حداکثر یک ربعی سخنرانی خود، به شکل هوشمندانه‌ای از محبت اهل‌بیت علیهم‌السلام که نقطه اشتراک سه جریان مذهبی مهم در ترکیه است سخن گفتند. (درادامه خلاصه‌ای از بیانات دو گوینده سنی و علوی ارائه خواهد شد) همگرایی با جریان‌های مختلف طبیعتا از حساسیت‌ها و مانع‌تراشی‌های احتمالی نهادهای دولتی خواهد کاست، و تبدیل شدن روز عاشورا به یک روز ملی در کشور ترکیه را نزدیکتر خواهد کرد. ✔️ انتخاب دقیق و درست سخنران اهل‌سنت و علوی هر دو سخنران که در سطح یک خطیب توانای شیعی بودند، از محبت اهل‌بیت علیهم‌السلام سخن گفتند. دقت داشته باشید که چنین نبود که سخنرانانی از دیگر مذاهب را برای ظاهرسازی یا گرم‌کردن مجلس دعوت کرده باشند، بلکه همه از باور و محبت قلبی و واقعی خود سخن می‌گفتند. (در پست آتی چکیده‌ای از بیانات ایشان ارائه خواهد شد) ✔️ترجمه هم‌زمان مراسم به زبان‌های زنده دنیا و پخش زنده در  شبکه Cem TV ✔️حضور مداح آذربايجانی (سید طالع باکویی) و اهتزار پرچم دو کشور ترکیه و آذربایجان این اتفاقات، هم‌آوایی هرچه‌بیشتر ترک‌های دو کشور در آینده نوید می‌دهد. ✔️اختصاص جایگاهی مجزا به شیعیان اردوزبان مقیم ترکیه و وسعت نظر نسبت به ارائه خدمات به همه محبان اهل‌بیت علیهم‌السلام #افاده_تبلیغی #مراکز_و_سازمان‌ها #مطالعات_منطقه‌ای 👈مؤسسه اطلس شيعه

📑گزارشی از بیانات گویندگان سنی و علوی در جلسه عزاداری زینبیه استانبول 🎙احمد تورگوت، نویسنده سنی و مولف کتاب شهید عشق: ...ایام محرم و بزرگداشت عاشوراست. عده‌ای وقتی کلمه عاشورا را می‌شنوند به یاد حلوای عاشوره و عید می‌افتند. برخی نیز این ایام را عید می‌دانند؛ روز نجات کشتی نوح از توفان، روز خروج یوسف پیامبر از چاه، و روز قبول توبه آدم و حوا! اما قصد آنان [از طرح این موارد] توبه کردن نیست، والا در این ایام استغفار و توبه می‌کردند. آنان دنبال نوح و نجات او هم نیستند، بلکه پیامبر آنان نبی گرامی اسلام است! کشتی نجات واقعی، کشتی نجات اهل‌بیت پیامبر است. آنان خود گرفتار چاه دنیا و غفلت‌اند، اما از نجات یوسف از چاه‌ سخن می‌گویند! عاشورا روزی است که حسین و ۷۲ یارش از چاه دنیا نجات یافتند. ما کجای آن کشتی نجاتیم؟ عزیزان! هر کس را دوست داری، در حزن و شادی او شریک خواهی بود. دو هفته قبل، به یاد جدِ رسول خدا، قربانی کردیم و در خوشحالی ایشان شریک شدیم. اما یک ماه بعد، فرزندان رسول خدا در کربلا قربانی شدند. عباس دلاور و شهدا و اسیران قافله حسین مورد آزار قرار گرفتند. این روزها نیز در غم و اندوه پیامبر خدا باید شریک باشیم. 🎙هانکار اوغورلو، نماینده علویان: ما علویان همانند شما در این ایام عزاداریم و به‌سبب مصائب اهل‌بیت محزونیم. دَدِه‌های ما [در جمع‌خانه‌ها] این روایت را نقل می‌کنند که اگر کسی محبت حسین را ندارد، لایق آتش جهنم است. اوغورلو در پایان، اشعاری در رثای اهل‌بیت قرائت نمود. 🖥️ لینک ویدئو کامل سخنرانی #افاده_تبلیغی #مطالعات_منطقه‌ای 👈مؤسسه اطلس شيعه

🕋 سفرنامه حج (رویکرد تبلیغی) 🔖 دفتر پنجم: حلقات! ✨ از ظرفیت‌های تبلیغی در مناطقی با با حضور اقوام و ملیت‌های مختلف، ایجاد حلقه‌های آموزشی به زبان‌های مختلف است. ✨ بهره‌گیری از این ظرفیت در مدینه به‌خوبی قابل‌مشاهده است. حلقه‌های آموزش قرآن و متون دینی در مسجدالنبی تحت مدیریت اداره ای مستقل، نه در رواق‌ها و اتاق‌های دور از نظر، و نه در طبقات کم‌رفت‌وآمد، بلکه درمیان زائران و به‌شکلی صمیمانه تشکیل می‌شود. (تصاویر ۳-۱) ✨ بارها پیش آمد که معلمان قرآنی حلقات للزوار از ما برای جمع‌خوانی قرآن و شنیدن تفسیر دعوت کردند. ✨ البته در موسم حج، این حلقه‌ها اغلب در مدینه و مسجدالنبی تشکیل می‌شوند، و به‌سبب ازدحام جمعیت جهت انجام مناسک، تقریبا خبری از این حلقه‌ها در مسجدالحرام نیست. ✨ نکته جالب وجود حلقه‌های آموزش از راه دور است. (تصویر ۴) حلقه‌های آموزشی مجازی این امکان را فراهم می‌کنند که حاجیان شرکت‌کننده در حلقه‌های آموزشی ، پس‌ از بازگشت به وطن، همچنان با آموزش دهندگان در ارتباط باشند. ✅ پس از این مقدمه، باید اذعان کرد که نبود یا کمبود ارتباط مداوم با مخاطب، از نقاط ضعف ما در حوزه آموزش و تبلیغ است. "حضور موسمی" مبلغان درمیان مردم، و قطع ارتباط با آنان پس از ایام تبلیغی، سطح تاثیرگذاری را به‌شدت کاهش می‌دهد. ✅به نظر می آید، ارتباط مجازی با مخاطب، تشکیل گروه‌های تبلیغی(که در آینده درباره این گونه‌ی تبلیغی خواهم نوشت)، حضور پیوسته یک تیم تبلیغی مشخص و کار مداوم با مخاطبان، راهکارهای مناسبی برای رفع این مشکل است. 📍پیوست تصاویر 👇👇 #افاده_تبلیغی #مطالعات_منطقه‌ای 👈مؤسسه اطلس شيعه

🕌«خانۀ واحد»؛ سه دین، زیر یک سقف! 🔰«خانۀ واحد» نخستین عبادتگاه مشترک مسلمانان، مسیحیان و یهودیان، در شهر برلین در حال ساخت است؛ عبادتگاهی که کنیسه، کلیسا و مسجد را زیر یک سقف گرد هم می‌آورد. 🔰سه بخش مجزای پروژه (کنیسه، کلیسا و مسجد) توسط یک سالن مشترک در مرکز بنا به هم متصل می‌شوند؛ سالنی که در آن افراد دیندار و بی‌دین با یکدیگر دیدار می‌کنند و به تبادل آرا و اطلاعات دربارۀ ادیان و موضوعات دینی می‌پردازند. 🔰مبتکران و مسئولان این پروژه: ● انجمن کلیسای پروتستان "سنت پتری سنت مارین" ● انجمن یهودیان برلین "آبراهام گایگر کالج" ● انجمن دیالوگ مسلمانان 🔰گریگور هوبرگ، رئیس شورای خانه واحد، هدف این پروژه را ارتباط ادیان در سطح بین‌المللی می‌داند و معتقد است که این ابتکار می‌تواند تأثيری شفابخش در سطح جهانی داشته باشد و گفت‌وگوی محترمانه میان ادیان را تقویت کند. 🔰پروفسور ویلهلم اشمید، فیلسوف آلمانی، ایده سالن مرکزی این بنا را که به هیچ جامعه دینی تعلق ندارد، حادثه‌ای انقلابی می‌داند. 🔰این پروژه در محل کلیسای سنت پیتر (در جنگ جهانی دوم آسیب دید و در سال 1964 به‌دست مقامات آلمان شرقی تخریب شد) در حال ساخت است. 💰هزینه این پروژه 47.2 میلیون یورو است. دولت فدرال آلمان 20 میلیون یورو، و ایالت برلین 10 میلیون یورو از این هزینه را تقبل کرده‌اند. باقی هزینه‌ها با کمک خیرین تأمین خواهد شد. ❓از نظر شما مشارکت جامعه شیعی در چنین پروژه‌ای مطلوب است؟ ❓برخی معتقدند هدف چنین پروژه‌هایی هویت‌زدایی از ادیان و مذاهب است. نظر شما چیست؟ 🌐خانه واحد 📍فایل‌های مرتبط👇 #مطالعات_منطقه‌ای 👈مؤسسه اطلس شيعه

🇮🇳 مطالعات شیعه‌شناسی در ایران عموما بر شیعیان حوزه غرب آسیا متمرکز است و توجه چندانی به شیعیان جنوب و جنوب‌شرق آسیا و هندوستان ندارد. 🇮🇳 تشیع در هند با فرهنگ شیعی ایران درهم‌آمیخته و بیش از هر چیز در این فرهنگ ریشه دارد. در طول تاریخ اسلام در هند، شیعیان همواره مراکز فرهنگی و مذهبی خود را در مناطق مختلف هند تاسیس کرده و بدین ترتیب، صورت‌بندی خاصی از تشیع را که با عنوان تشیع هندی شناخته می‌شود شکل داده‌اند. 📚 کتاب مناسک و آیین‌های شیعی در هند، نوشته جبار رحمانی، حاصل مطالعات و یادداشت‌های نویسنده محترم در ایام تحصیل در سرزمین هند است. 💢 موضوع اصلی کتاب مناسک و آیین‌های شیعی در هند، بررسی آیین‌ها و مناسک شیعی در سرزمین هند، به‌ویژه شمال هند (لاکهنو)، با تمرکز بر آیین‌های سوگواری است. 💢 جبار رحمانی در این کتاب به بررسی سنت‌های سوگواری محرم، آیین‌های نیمه‌شعبان و ۱۹ و ۲۱ ماه رمضان، امامباره‌ها، درگاه‌ها و عاشورخانه‌ها پرداخته، و همزیستی هندوها و شیعیان مورد مطالعه و تامل قرار داده است. 💢 نویسنده همچنین نماد ببر در فرهنگ شیعیان جنوب هند را مورد مطالعه قرار داده و به معرفی کتاب‌هایی تاریخی درباره زندگی شیعیان در هند پرداخته است. افزون بر این، وی مشاهدات خود از شیعیان هند را بیان کرده است. 💢 درواقع این کتاب که نگاهی اجمالی به آیین‌های شیعی در سرزمین هند انداخته است، گامی مهم در توسعه مطالعات مردم‌شناختی شیعیان به‌شمار می‌آید. 📚 در بخشی از مقدمه این کتاب می‌خوانیم: 🔅 "سرزمین هند موزه‌ای زنده از تاریخ تمدن ایران است. رابطۀ عمیق و خاصی که دو تمدن ایران و هند در طول تاریخ داشته‌اند، به‌ندرت می‌توان میان دو منطقۀ مشابه دیگر یافت. این رابطه، فراتر از یک هم‌جواری جغرافیایی، مجموعه‌ای از ارتباطات فرهنگی و تمدنی بوده که بسیاری از ویژگی‌ها و تحولات طرفین را تحت‌تأثیر قرار داده است. 🔅 حضور فرهنگ هندی در بسیاری از عرصه‌های فرهنگ مادی و غیرمادی جامعۀ ایرانی، بخشی از این ارتباط بوده و تأثیری که ایران بر سرزمین هند از دوره‌های تمدن هخامنشی و حتی تمدن‌های ماقبل آریایی فلات ایران داشته، سبب شده درنهایت طی یک دورۀ هشتصدساله، ایرانیان مهاجر بخش بسیار مهمی از تمدن اسلامی هند را تحت سیطرۀ نفوذ خودشان داشته باشند و زبان فارسی، زبان اصلی نخبگان سیاسی و فرهنگی و فکری هند باشد. 🔅 مبادلۀ فرهنگی متقابل ایران و هند، از رهگذر مهاجرت‌های جمعیت‌شناختی که عمدتاً از جانب ایران به هند بوده، بستری از مسیرهای ارتباطی دائمی را فراهم می‌کرد. در این مسیرها، برساخته‌های فرهنگی طرفین وارد فضای فرهنگی طرف مقابل می‌شده است. 🔅 علاوه‌بر اینها، سرزمین هند نقش ویژه‌ای نیز برای تمدن ایران داشته که تاکنون، چندان مورد توجه محققان نبوده است. سرزمین هند به‌مثابۀ «دارالامان» فرهنگ و تمدن ایرانی، همیشه مأمن و پناهگاه بسیار حیاتی برای گروه‌ها و اجتماعات ایرانی در شرایط بحرانی و هجوم‌ها و حمله‌ها و غارت‌ها و خشکسالی‌های بسیار وسیع بوده است. 🔅 در طول مراحل بحرانی تاریخ تمدن ایرانی، مهاجرت‌های مغان و سپس گروه‌های زرتشتی و همچنین مهاجرت‌های گروه‌های مختلف اسلامی، اعم از صوفیان، فقها، سیاستمداران و گروه‌های فرهنگی و مذهبی مختلف، به هندوستان، بیانگر نقش حیاتی هند برای تداوم میراث فرهنگی‌‌‌تمدنی ایرانی بوده است... ." #کتاب_و_مقاله #مطالعات_منطقه‌ای 👈 مؤسسه اطلس شيعه

🌏 تبلیغ تشیع در عرصه‌ آکادمیک جهان (۲) 🇪🇺 پروفسور فلاطوری؛ مبلغ ناشناخته تشیع در اروپای معاصر (۲) 🏫 کتابخانه شیعه دانشگاه کُلن (میراث ماندگار فلاطوری) 💠 تأسيس كتابخانه شیعه 📕 در سال ۱۹۶۵ با تصمیم رئیس وقت بخش مطالعات شرقی دانشگاه کلن و با حمایت پروفسور اروین گرف و دکتر ولفگانگ واگنر، عبدالجواد فلاطوری کتابخانه‌ای تخصصی در حوزه شیعه‌شناسی در دانشگاه کُلن تأسیس کرد. 📗 در راستای تاسیس این کتابخانه، فلاطوری در خلال سال‌های ۱۹۶۵ تا ۱۹۷۵ حدود ۴۰۰۰ جلد کتاب را در حوزه‌های گوناگون شیعی (تفسیر قرآن، فقه و اصول فقه، فلسفه و کلام، عرفان و اخلاق) ضمن سفرهایی به ایران، از شهرهای تهران، مشهد و اصفهان گردآوردی و به آلمان منتقل کرد. وی در سالیان بعد نیز با کتاب‌هایی را گردآوری کرد و شمار کتاب‌های این کتابخانه را به بیش از ده‌هزار جلد رساند. 📜 نسخه‌های خطی بخشی از مخزن این کتابخانه را تشکیل می‌دهند. عمده این نسخه‌ها را فلاطوری و دیگر مسلمانان و ایرانیان مقیم آلمان، جمع‌آوری و به کتابخانه اهدا کرده‌اند. 💠 زمینه‌های تأسیس کتابخانه شیعه ضرورت‌ها و زمینه‌های تأسيس کتابخانه شیعه در شهر کلن آلمان در موارد زیر قابل جستجو است: 🔅 وجود کتابخانه‌های فراوان عمومی و تخصصی در کشور آلمان و نبود کتابخانه اختصاصی شیعه‌شناسی 🔅برگزاری سالانه بزرگ‌ترین نمایشگاه کتاب جهان در فرانکفورت آلمان و نبود مرجعی برای ارائه منابع شیعی 🔅 علاقه وافر اندیشمندان و فرهیختگان آلمانی (در مقایسه با دیگر کشورهای اروپایی) به شرق‌شناسی، اسلام‌شناسی و شیعه‌شناسی 🔅 دسترسی آسان به منابع اهل سنت و عدم دسترسی به منابع شیعی در کشور آلمان. 💠 جایگاه کتابخانه شیعه 📘 تأسیس این کتابخانه تخصصى در کشور آلمان از اقدامات کم‌نظیر شیعی در آلمان بود. اولریش ماتس (Ulrich matz) رئیس دانشگاه کلن درباره این کتابخانه و دکتر فلاطوری می‌گوید: «فلاطورى نقش بزرگى در علاقه‌مندی پژوهشگران و اسلام‌شناسان به مذهب تشیع داشته است. سنگ‌بنای این کوشش جدى، افتتاح کتابخانه شیعه در سمینار شرق‌شناسى دانشگاه کلن بود؛ کتابخانه‌ای که در نوع خود، از مهم‌ترین کتابخانه‌هاى شیعى خارج از ایران به‌شمار می‌آید!» 📔 ورنر دیم (Werner Diem) رئیس گروه شرق‌شناسی دانشگاه کلن، این کتابخانه تخصصی را به عنوان کتابخانه بزرگی که پس از تأسیس، به قبله‌گاه دانش‌پژوهان مبدل شد، توصیف کرده است. 💠 خدمات کتابخانه شیعه 💢 کتابخانه شیعه کُلن به‌عنوان یک کتابخانه تخصصى و مرکز پژوهشی علوم و عقاید شیعی توانست خدمات شایانى به پیشرفت پژوهش‌هاى علمى در حوزه شیعه‌شناسی داشته باشد. موضوعات پژوهشی بسیارى با استفاده از منابع این کتابخانه به نتیجه رسید و صدها کتاب، پایان‌نامه و مقاله در این کتابخانه سامان یافت. 💢 خدمات این کتابخانه طی سالیان پس از تأسيس تا حدی گسترده بوده است که پروفسور ورنر دیم (Werner Diem) رئیس گروه شرق‌شناسى دانشگاه کلن چنین اظهار نظر کرده است: «این کتابخانه تخصصى در نوع خود در دنیاى غرب بزرگ‌ترین است و حقیقتاً به قبله‌گاه دانش‌پژوهان مبدل گشته است». 💢 افزون‌بر خدمت به پژوهشگران از طریق کتابدارى، فلاطورى طرح تهیه کاتولوگ کتاب‌هاى شیعه را به‌سرانجام رساند. این پروژه که در نوع خود بسیار بزرگ و گسترده است، در جهت ارائه فهرستی از منابع علمى و پژوهشى شیعه از صدر تاکنون اجرا شده است. این فهرست به نحوی طراحی شده است پژوهشگران به انواع اطلاعات درباره تشیع را دسترسی سریع داشته باشند. درنهایت این پروژه در شش جلد چاپ شد و از سوی پروفسور دیم به‌عنوان یادگارى جاودانه ستوده است. 💢 از آثار چشمگیر این کتابخانه، جلب توجه پژوهشگران به موضوعات شیعی و مرتبط با شیعیان بوده است. چنان‌که گذشت آقاى ماتس بر این باور است که کوشش‌هاى پیگیر فلاطورى، سهم بزرگى در علاقه‌مندى پژوهشگران و اسلام‌شناسان به مذهب تشیع داشته است؛ کوشش‌هایی که افتتاح کتابخانه شیعه در دانشگاه کلن سنگ‌بنای آنها بود». #شخصيت‌‌های_بین‌الملل #مطالعات_منطقه‌ای 👈 مؤسسه اطلس شيعه

📚 شیعیان در جهان عرب مدرن ✍ اسحاق نکاست 🔰 کتاب شیعیان در جهان عرب مدرن به مطالعه و بررسی موضوعات و مسائل مربوط به شیعیان چهار کشور عربستان سعودی، بحرین، عراق و لبنان پرداخته و نقش شیعه بر توسعه سیاسی این کشورها و نتایج احیای مکتب تشیع در جهان عرب را مطالعه کرده است. 🔅 در پیشگفتار، مطالبی درباره تجاوز آمریکا به عراق و تصویری از دولت پیشنهادی شیعه در دوره پسابعث ارائه شده است. در این بخش همچنین اطلاعاتی درباره پیشینه اسلام شیعی و نیز چهار دولت‌ عربی عربستان سعودی، بحرین، عراق و لبنان آمده است. 🔅 فصل اول تصویری از تغییرات شیعه در دوره پیش از قرن بیستم که بر جایگاه شیعه در دولت مدرن مؤثر بوده ارائه کرده است. این فصل همچنین به بررسی روابط شیعه و حکومت‌های عربستان سعودی، بحرین، عراق و لبنان پرداخته و نشان داده است که شیعه و نخبگان حاکم گذشته را برای انکار یا مشروعیت‌بخشی به نظم موجود اجتماعی و سیاسی به کار گرفته‌اند. 🔅 فصل‌های دوم، سوم و چهارم به تبیین تجربه سیاسی خاص شیعه در عربستان سعودی، بحرین، لبنان و عراق (پیش از تجاوز آمریکا) و بحران در روابط شیعه و حکومت در این کشورها پرداخته است. 🔅 فصل پنجم نیز بر تلاش‌های شیعه در جهت یافتن مجالی سیاسی درپی جنگ خلیج فارس (۱۹۹۱) و تجاوز آمریکا به عراق متمرکز است. 🔅 در بخش نتیجه گیری، احتمالات و خطرات برآمده از قدرت گرفتن شیعه در عراق و نیز موضع آمریکا مبنی‌بر به‌ارمغان آوردن دموکراسی برای خاورمیانه بررسی شده است. ♨️ با مطالعه این کتاب همچنین اطلاعاتی در این زمینه‌ها به‌دست خواهید آورید: ● شیعه در جهان عرب چگونه به پیامدهای ناشی از فروپاشی امپراتوری عثمانی و پیدایش دولت ـ ملت‌ها واکنش نشان داده است. ● آشنایی با جوامع سیاسی شیعه (جوامعی که اعضای آن باید هویت جدیدی اتخاذ و روابط خود را با دولت‌های نوظهور بازتعریف نمایند) ● معرفی نخبگان حاکم غیرشیعه که مورد حمایت غرب و مخالف حاکمیت شیعه در دولت مدرن‌اند ● آشنایی با دگرگونی‌های اجتماعی - سیاسی تجربه‌شده توسط اعراب شیعه در دوره پیش از ظهور دولت ـ ملت‌ها در خاورمیانه تا انتخابات ژانویه ۲۰۰۵ عراق ● بررسی جریان مکتب شیعه به‌عنوان یک قدرت سیاسی پس از پیروزی انقلاب اسلامی ایران ● معرفی تغییرات اساسی در رویکرد شیعه به غرب (به‌ویژه تغییر رویکرد از منازعه به مصالحه از دهه ۱۹۹۰) به‌عنوان یک پیشرفت، در تضاد آشکار با وضع گروه‌های نظامی سُنی در حال رشد در خاورمیانه ● آشنایی با احساسات قوم‌گرایانه و ملی‌گرایانه شیعه در جهان عرب و تأکید بر چالش‌های جدی این احساسات با سیاست‌های آمریکا برای تحمیل نظم جدید منطقه‌ای #مطالعات_منطقه‌ای #کتاب_و_مقاله 👈 مؤسسه اطلس شیعه