❗️وقتی صدای ابن کثیر با آن همه تعصب و عناد هم در می‌آید! ورود اسرائیلیات در مصادر حدیثی اهل تسنن از زمان دولت عمریه ابن كثير بعد از نقل روايتی از #ابوهريره از قول كعب الاحبار می‌نویسد: 🔸وهذه الأقوال والله أعلم كلها مأخوذة عن كعب الأحبار فإنه لما أسلم في الدولة العمرية جعل يحدث عمر رضي الله عنه عن كتبه قديما فربما استمع له عمر رضي الله عنه فترخص الناس في استماع ما عنده ونقلوا ما عنده عنه غثها وسمينها وليس لهذه الأمة والله أعلم حاجة إلى حرف واحد مما عنده .. «به خدا سوگند كه تمام اين گفته ها برگرفته از كعب الاحبار است كه در زمان خلافت عمر، مسلمان شد و از كتاب هاى قديمى يهود، براى عمر نقل حديث مى‌كرد و عمر هم به سخنان وى گوش مى‌داد←و هم به مردم اجازه مى‌داد كه به گفته هاى وى گوش فرا دهند و كعب الاحبار آن چه را از مطالب بى پايه و اساس داشت براى مردم نقل مى‌كرد، با اين كه اين امت به سبب فرهنگ غنى اسلامى خود، حتى به يك حرف اين يهودى نياز نداشتند.» 📔تفسيرالقرآن28/7دارالكتب العلمية @Sibtayn

❗️وقتی صدای ابن کثیر با آن همه تعصب و عناد هم در می‌آید! ورود اسرائیلیات در مصادر حدیثی اهل تسنن از زمان دولت عمریه ابن كثير بعد از نقل روايتی از #ابوهريره از قول كعب الاحبار می‌نویسد: 🔸وهذه الأقوال والله أعلم كلها مأخوذة عن كعب الأحبار فإنه لما أسلم في الدولة العمرية جعل يحدث عمر رضي الله عنه عن كتبه قديما فربما استمع له عمر رضي الله عنه فترخص الناس في استماع ما عنده ونقلوا ما عنده عنه غثها وسمينها وليس لهذه الأمة والله أعلم حاجة إلى حرف واحد مما عنده .. «به خدا سوگند كه تمام اين گفته ها برگرفته از كعب الاحبار است كه در زمان خلافت عمر، مسلمان شد و از كتاب هاى قديمى يهود، براى عمر نقل حديث مى‌كرد و عمر هم به سخنان وى گوش مى‌داد←و هم به مردم اجازه مى‌داد كه به گفته هاى وى گوش فرا دهند و كعب الاحبار آن چه را از مطالب بى پايه و اساس داشت براى مردم نقل مى‌كرد، با اين كه اين امت به سبب فرهنگ غنى اسلامى خود، حتى به يك حرف اين يهودى نياز نداشتند.» 📔تفسيرالقرآن28/7دارالكتب العلمية @Sibtayn

🔷🔶 #پیامبری_که_نماز_را_فراموش_میکند! 👈🏼👈🏼 از جمله موارد اسف‌باری که در روایات جعلی، در مهم‌ترین کتاب اهل‌سنت، #صحیح_بخاری، دیده می‌شود آن‌که: #ابوهریره در روایتی، موردی بسیار عجیب و خنده‌آور از فراموشی نماز پیامبراکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله‌ را بیان کرده و چنین می‌گوید: صلَّی بِنا النبیُّ صلی الله علیه [وآله] وسلم الظُّهرَ رَکعَتَینِ، ثُمَّ سَلِّمَ، ثُمَّ قام إلی خَشَبَة فی مُقَدَّم المَسجِد وَوَضَعَ یَدَهُ عَلیها. وفی القَومِ یَومَئِذٍ أبوبَکر وَعُمَرُ، فَهَابَا أَن یُکَلِّمَاهُ وَخَرَجَ سَرَعَانُ الناس، فَقَالُوا: قَصُرَت الصَّلاةُ. وفی القَومِ رَجُلٌّ کان النّبیِ صلی الله علیه [وآله] وسلم یَدعُوهُ ذَا الیَدَینِ، فقال: یا نَبِیِّ الله! أَنَسیتَ أَم قَصُرَت؟! فقال: لم أَنسَ وَلَم تَقصُر. قالوا: بَل نَسیتَ یا رَسُولَ الله! قال: صَدَقَ ذُو الیَدَینِ. فَقَامَ: فَصَلَّی رَکعَتَینِ، ثُمّ سَلِّمَ، ثُمَّ کَبَّرَ، فُسَجَد مِثلَ سُجُودِهِ أو أَطوَلَ، ثُمَّ رَفَعَ رَاسَهُ وَکَبِّرَ، ثُمَّ وضع مِثلَ سُجُودِهِ أو أَطوَلَ ثُمَّ رَفَعَ رَاسَهُ وَکَبِّرَ(۱). 📝 پیامبراکرم صلی‌الله‌علیه‌[وآله] دو رکعت نماز با ما خواند و سلام داد. آن‌گاه برخاست و به سوی تخته‌ای که همیشه در حال سخنرانی در مسجد بدان تکیه می‌زد، رفت. در آنجا ایستاد و دست‌هایش را به هم کوفت - چنان‌که انسان‌های غضبناک می‌کنند -. آن روز #ابوبکر_و_عمر هم بودند، ولی هیبت رسول‌خدا مانع شد که آن دو سخنی بگویند. آن‌هایی که عجله داشتند، گفتند: پیامبر، نماز را کم کرد و آن‌ها به سرعت از مسجد خارج شدند تا این‌که در میان مردم #ذوالیدین (۲) برخاست و عرضه داشت: ای رسول‌خدا، آیا فراموش کردی، یا نماز کم شده؟! حضرت فرمود: نه فراموش کردم و نه نماز کم شده است. آن‌گاه از دیگران سؤال کرد: آیا مطلب همان‌طور است که ذوالیدین می‌گوید و من نماز را کم خوانده‌ام؟ #صحابه عرضه داشتند: بله یا رسول الله، شما نماز را کم خواندید! پس از این سخن، - با وجود فاصله‌ای طولانی که ایجاد شده بود - پیامبر دوباره به جای خود بازگشت و نماز را ادامه داد و دو رکعت نماز دیگر خواند و #سجده_سهو به‌جای آورد و ... ➖ علمای اهل‌سنّت بر اساس همین روایات فتوا داده و وجود فاصله میان رکعات نماز را جایز دانسته‌اند در حالی که یکی از اشکالات اساسی این روایت آن است که «ذوالیدین» و یا «ذوالشمالین» که به جهت دست‌های بلندش به این نام خوانده می‌شد در سال دوّم هجرت و در جنگ بدر به‌شهادت رسیده است، یعنی پنج سال قبل از آن که ابوهریره اسلام بیاورد و حتی مدینه را دیده باشد؛ حال چگونه ابوهریره بدون هرگونه واسطه و به‌طور مستقیم می‌تواند خود را شاهد این ماجرا معرفی کرده و از «ذوالیدین» روایت نقل کند! (۳) 📚 منابع: ۱. الجامع الصحیح المختصر (صحیح البخاری، محمدبن‌اسماعیل‌بخاری، دارالنشر: دارابن‌کثیر، الیمامة، بیروت، ۱۴۰۷ - ۱۹۸۷، الطبعة: الثالثة، تحقیق: د. مصطفی دیب البغا)، ج۵، ص۲۲۴۹، ح۵۷۰۴، کتاب الادب، باب۴۵، بَابُ ما یَجُوزُ من ذِکرِ الناس نَحو قَولِهِم الطَّویلُ وَالقًصیِرُ... ۲‌. او را به سبب دست‌های بلندش به این نام و یا «ذوالشمالین» خوانده‌اند.. در برخی دیگر از روایات از «ذوالیدین» به «ذوالشمالین» یاد شده که هر دو لقب برای عبد عمروبن نضله از قبیله خزاعه است. ۳. سند روایت چنین است: حدثنا حَفصُ بن عُمَرَ حدثنا یَزِیدُ بن إبراهیم حدثنا مُحَمّدٌ عن أبی‌هُرَیرَةَ. و در متن روایات، ابوهریره به‌طور مستقیم از ذوالیدین چنین روایت می‌کند: وفی القَومِ رَجُلٌ کان النبی صلی الله علیه [وآله] وسلم یَدعُوهُ ذَا الیَدَینِ فقال: یا نَبِیَّ الله! أَنَسیِتَ أَم قَصُرَت؟! فقال: لم أَنسَ وَلَم تَقصُر. قالوا: بَل نَسِیتَ یا رَسُولَ اللهِ. قال: صَدَقَ ذُوالیَدَینِ. @matalebe_nab_dar_menbar @Sibtayn

❗️وقتی صدای ابن کثیر با آن همه تعصب و عناد هم در می‌آید! ورود اسرائیلیات در مصادر حدیثی اهل تسنن از زمان دولت عمریه ابن كثير بعد از نقل روايتی از #ابوهريره از قول كعب الاحبار می‌نویسد: 🔸وهذه الأقوال والله أعلم كلها مأخوذة عن كعب الأحبار فإنه لما أسلم في الدولة العمرية جعل يحدث عمر رضي الله عنه عن كتبه قديما فربما استمع له عمر رضي الله عنه فترخص الناس في استماع ما عنده ونقلوا ما عنده عنه غثها وسمينها وليس لهذه الأمة والله أعلم حاجة إلى حرف واحد مما عنده .. «به خدا سوگند كه تمام اين گفته ها برگرفته از كعب الاحبار است كه در زمان خلافت عمر، مسلمان شد و از كتاب هاى قديمى يهود، براى عمر نقل حديث مى‌كرد و عمر هم به سخنان وى گوش مى‌داد←و هم به مردم اجازه مى‌داد كه به گفته هاى وى گوش فرا دهند و كعب الاحبار آن چه را از مطالب بى پايه و اساس داشت براى مردم نقل مى‌كرد، با اين كه اين امت به سبب فرهنگ غنى اسلامى خود، حتى به يك حرف اين يهودى نياز نداشتند.» 📔تفسيرالقرآن28/7دارالكتب العلمية @Sibtayn