✅ گزارشی از نشست تخصصی جنسیت و فقه 🔻 حجت‌الاسلام والمسلمین حسین بستان مطرح کرد؛ 🔹 فقه جنسیت، ناظر به مسئله مستحدثه تغییر جنسیت نیست. جنسیت، به‌مثابه یک اصطلاح جدید در علوم اجتماعی به تفاوت‌های اجتماعی و فرهنگی میان زن و مرد اطلاق می‌شود. 🔹 نقطه مقابل جنسیت، اصطلاح جنس قرار دارد و مراد از آن، تفاوت‌هایی است که به‌طور فیزیکی و طبیعی میان زن و مرد وجود دارد. اما تفاوت‌هایی که علی‌رغم ریشه‌های زیستی، بیشتر بار اجتماعی داشته و در اجتماع بروز پیدا می‌کند، تفاوت جنسیتی می‌نامند. 🔹 هدف فقه جنسیت این است که تفاوت‌هایی را که به لحاظ اجتماعی میان زن و مرد وجود دارد، بررسی فقهی کند تا صحت و سقم این تفاوت مشخص شده و اعتبار شرعی آن تعیین گردد. هرچند برخی از مباحث، ناظر به جنسیت در ابواب مختلف فقهی آمده و احکام آن بیان شده است، در عین حال جمع کردن این مباحث از ابواب مختلف، ذیل عنوان «فقه جنسیت» دارای فوایدی از جمله انسجام مباحث، افزوده علمی، طرح احکام ثانوی، است. 🔹 در بحث جنسیت، یکی از روش‌های دسته‌بندی مباحث در علوم اجتماعی، تقسیم‌بندی براساس نهادهای اجتماعی است که از این دست می‌توان به نهاد خانواده، نهاد اقتصاد، نهاد آموزش و پرورش، نهاد سیاست یا حکومت، نهاد دین و نهاد قانون اشاره کرد. 📚 متن کامل: http://ihkn.ir/?p=30457 _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #زنان_و_خانواده #گزارش_خبری

✅ گزارشی از کرسی علمی با موضوع «فقه با انگاره قبول نظامات شرعی و لزوم استنباط آنها و انگاره انکار» 🔹 آیت الله علیدوست: بنده معتقدم اسلام نظام دارد و فقیه هم باید دنبال استنباط باشد ولی هر کاری قرار است بکند باید در استنباط اول انجام دهد؛ مثلا در احتکار ابتدا ادله را ببیند و احکام را هم ببیند و بعد قواعد استخراج و فتوا نتیجه‌گیری شود؛ بنابراین کسی منکر توجه فقیه به مقاصد شریعت نیست ولی نمی‌توان منکر شد که افرادی هم در این مسئله گرفتار خطا شده‌اند. 🔸 خالد الغفوری: نکته در مورد روش شهید صدر است و اینکه آیا روش او قابل دفاع هست یا خیر؟ معتقدم مبانی در این مسئله نقش مهمی دارد، اینکه ما براساس فقه جواهری سخن می‌گوییم یا خیر؟ شهیدصدر چاره نداشت جز اینکه سراغ فقه جواهری برود ولی وقتی در چند مورد در نظام اقتصادی گیر کرد از نظریات مجتهدین دیگر وام گرفت. 💢 دکتر حکمت نیا: در مجموعه ساختارهای بشری آیا فقه اسلامی به عنوان نظام شناخته می‌شود و اگر شناخته می‌شود ممیزات آن چیست؟ کسانی که در سطح کلان در نظامات کار کرده‌اند نظام فقهی حقوقی اسلام را مستقل از همه نظامات حقوقی برمی‌شمارند و حتی برخی متفکران غربی هم بر آن تاکید دارند. 📝 متن کامل: http://ihkn.ir/?p=30645 _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #حوزه_علمیه #گزارش_خبری #قم

✅ افزایش تعهدپذیری دولت راهکار حل مشکل مهریه است 🔻 حجت‌الاسلام دکتر فرج‌الله هدایت‌نیا مطرح کرد؛ 🔹 آگاهی نداشتن از پیامدهای مهریه سنگین، یکی از دلایل پذیرش آن از سوی مردان است؛ دو درصد مهریه‌ها بالای هزار سکه و پنج تا شش درصد بالای ۵۰۰ سکه است. از سویی، اطلاع‌‎رسانی از این پیامدها سبب ایجاد موج ازدواج‌هراسی و ازدواج‌‎گریزی می‌‎شود. 🔹 موارد درخواست مهریه اغلب مربوط به زوج‌های زیر ۴۰ سال و در فاصله سنین ۲۶ تا ۳۰ سال است. اغلب زنان درخواست‌کننده مهریه، خانه‌دار هستند و این نشان می‌‎دهد که استقلال مالی و درآمد زن در بیشتر موارد، مانع به اجرا گذاشتن مهریه می‌‎شود. 🔹 نظام حقوقی ما می‌‎خواهد مشکل را فقط با ظرفیت حقوق خصوصی حل کند که نتیجه آن، افزایش تعهدات مردان، کاهش کارآمدی خانواده و کاهش تمایل به ازدواج خواهد بود، در حالی که در کنار ظرفیت‌های اخلاقی و مهارتی، افزایش آگاهی و بهبود فرآیند شناخت و انتخاب، ظرفیت‌های حقوقی زیادی داریم. 🔹تاکنون از روش حقوق خصوصی استفاده شده، ولی نتیجه چندانی حاصل نشده است. بنابراین، تا زمانی که دولت تعهدپذیری خود را در خصوص مهریه افزایش ندهد، مشکلات حل نخواهد شد. 🔹 این مسئله، موضوع خاص و پیچیده‌ای نیست، بلکه فقط خواهان انجام دستورات فقه اسلامی هستیم. باید پرسید که چرا و به چه دلیلی، «باب مستثنیات دین» اجرا و باب «وجوب ادای دین» مغفول مانده است. 💢 متن کامل: http://ihkn.ir/?p=31094 ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #فرهنگ #گزارش_خبری #قم

✅ معرفی کتاب «درآمدی بر فقه جنسیت» 💢 این کتاب به قلم استاد حسین بستان و به همت انتشارات منهاج علم منتشر شد. 🔹 محورهای اصلی مورد بحث این کتاب در دو بخشِ مباحث جنسیتی در خانواده و مباحث جنسیتی در اجتماع تفکیک شده است. 🔸 مباحث بخش خانواده شامل بحث ازدواج، ولایت بر فرزندان، قوامیت، مدیریت حقوق جنسی همسران، حقوق تولید مثل، حق حضانت و هزینه‌های درمان است. 🔸 مباحث جنسیتی در اجتماع شامل محورهایی مانند مناسک دینی، ولایت عامه، مرجعیت زنان، اقتصاد، سن بلوغ، قضاوت، دیه و جهاد می‌باشد. 📝 متن کامل: http://ihkn.ir/?p=31776 🔻 تهیه کتاب: ✅ سایت: www.menhajelm.ir/product/درامدی-بر-فقه-جنسیت ✅ پیامک: ۳۰۰۰۶۴۶۴۰۰ ✅ تلفن: ۰۲۵۳۷۸۳۱۶۰۲ _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #زنان_و_خانواده #گزارش_خبری #قم 🔶🔸انجمن فقه و حقوق اسلامی حوزه🔸🔶 📢📢 با کلیک بر روی لینک‌های زیر براحتی می‌توانید به " انجمن فقه و حقوق اسلامی حوزه " در فضای مجازی بپیوندید ⬇️ 🔵 🔷 🔹 #سروش: 🆔 sapp.ir/sijl.ir 🔵 🔷 🔹 #ایتا: 🆔 eitaa.com/sijlir 🔵 🔷 🔹 #تلگرام: 🆔 telegram.me/

✅ واژه کودک همسری از مجامع بین‌المللی وارد ادبیات ما شده است 🔻 در کرسی علمی ترویجی «کودک همسری در سنجه فقه و قانون» مطرح شد؛ 💠 کرسی علمی ترویجی (کودک همسری در سنجه فقه و قانون) با ارائه خانم طاهره حیاتی و با نقد و بررسی حجت‌الاسلام‌والمسلمین دکتر غلامرضا پیوندی و دبیری علمی سرکار خانم هاجر رودسرابی در مرکز پژوهشی مبنا برگزار شد. 🔹 خانم دکتر حیاتی، استاد حوزه و دانشگاه در تعریف “کودک” عنوان داشت: کودک انسانی است که هنوز سن ۱۸ سالگی را تمام نکرده مگر اینکه سن بلوغ ازنظر قوانین جاری در کشورهای دیگر زودتر تعیین‌شده باشد؛ بنابراین سن ۱۸ سالگی پایان کودکی می‌باشد. 🔹 معاون پژوهش مدیریت حوزه علمیه خواهران یادآور شد: در اصطلاح فقهی، کودک در مقابل فرد بالغ بکار می‌رود و در فقه، تحت عنوان صبی و صغیر از کودک یاد می‌شود و بنابراین تکلیف ندارد. 🔸 حجت‌الاسلام‌والمسلمین دکتر پیوندی به‌عنوان ناقد این کرسی علمی ترویجی ضمن تشکر از مرکز پژوهشی مبنا و نیز ارائه‌کننده محترم، اظهار داشت: در فقه ما تصریح‌شده که ولی قهری می‌تواند کودک نابالغ را تزویج کند اعم دختر یا پسر. 🔸 ایشان در ادامه به نظر مشهور فقها در مورد جواز ازدواج اشاره‌کرده و ابراز داشت: در روایات هم جواز و هم نهی ازدواج وجود دارد؛ و فقها در تجویز، روایات منع را حمل بر کراهت می‌کنند؛ و این نظر مشهور است اما نباید یک امر مسلم فرض شود. پس نکته اول این شد که آیا می‌شود اجتهاد دیگری هم داشت؟ 📝 متن کامل: http://ihkn.ir/?p=33668 _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #فرهنگ #گزارش_خبری #قم

✅ راهکار مواجهه با پدیده بی‌حجابی؛ از ظرفیت حقوقی تا راهبرد اخلاقی 🔻 در پنجمین نشست اصلاح و بازنگری در لایحه حمایت از فرهنگ عفاف و حجاب مطرح شد؛ 🔹 حجت‌الاسلام والمسلمین فرج الله هدایت‌نیا، عضو هیأت علمی گروه فقه و حقوق پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی: این لایحه هم در جرم‌انگاری کمینه‌گرای شده چون موضوع جرم را از عدم تقید به حجاب شرعی به هنجارشکنی تنزل داده است و هم در کیفرگزینی و انتخاب نوع مواجهه و کمی دست را بازتر گذاشته است. 🔹 لایحه حمایت از فرهنگ عفاف و حجاب در یک نگاه کلی اینگونه است که مداخلات دولت به موارد ضروری تنزل پیدا کند و بقیه موارد مشمول وضع و ارشاد و امر به معروف و نهی از منکر و حوزه تعهدات دولت در فرهنگ‌سازی شود، اما مداخله به حداقل کیفر کاهش پیدا کند. 🔸 دکتر محمود حکمت‌نیا، استاد گروه فقه و حقوق پژوهشکده نظام‌های اسلامی: مصلحت در مواجهه با یک امر حرام صورت گرفته، برخورد کیفری با رعایت جرم، شرایط، امکانات خاطی، دفعات، مراتب، مراتب تعدیل از وضع، توبیخ و تهدید است اما تعزیر یک روح حاکم دارد و آن این است که هرکاری نمی‌توان انجام داد. 🔸 از منظر فلسفی هسته مرکزی مقابله با پدیده بی‌حجابی با اقدامات فرهنگی و اخلاقی است و جزا به عنوان استثنا توجیه می‌خواهد و به لحاظ نظام حقوق اسلامی می‌پذیریم که عمل حرام است اما یک تفکر نظام‌مند در برخورد با این ناهنجاری نداریم. 📝 متن کامل: http://ihkn.ir/?p=34147 _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #خانواده #گزارش_خبری #قم

✅ اقل مجازات برای قرآن سوزی، اشد مجازات است 🔻 آیت الله علی اکبر رشاد، رئیس پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی: 🔹 در همه نظامات و زمینه‌ها و مناسبات، اهانت به قرآن کریم اهانت به تمدن است اهانت به علم و معرفت و مقابله با علم و معرفت و زیست تمدنی و مواجهه با حریت و مقابله با بلوغ و کرامت انسانی و مواجهه با آزادی خواهی و مواجهه با کمالات است. 🔹 اهانت به قرآن کریم، مواجعهه با فطرت الهی و انسانی است؛ آن که به قرآن اهانت می‌کند در واقع به بالاترین ارزشها و همه ارزش‌های بلند و متعالی الهی و انسانی اهانت می‌کند. 🔹 اهانت به ساحت قرآن، فقط اهانت به کتاب مقدس متعارف نیست، بلکه اهانت به همه ارزشهاست و رفتار موهن و اهانت آمیز نسبت به ساحت نورانی و مقدس قرآن در واقع مواجهه با همه کمالات و همه خوبی‌ها و همه ارزش‌هاست. 🔹 آن که چنین جرم سنگینی را مرتکب می‌شود اشد مجازات، اقل مجازات برای اوست، چون جرمی بزرگ است و جرم در حیات بشر و مناسبات انسان‌ها فراتر و بزرگتر از ساحت قرآن متصور نیست، لذا بذیهی است که کسی بگوید فردی که مرتکب اهانت به قرآن می‌شود اقل مجازات اشد است. 📝 متن کامل: http://ihkn.ir/?p=34211 _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #قرآن_کریم #گزارش_خبری #تهران

✅ گزارشی از نشست «کاربست‌های فقه نظام و روش‌شناسی آن» 💢 در نشست «کاربست‌های فقه نظام و روش‌شناسی آن» آیت‌الله ابوالقاسم علیدوست ضمن بررسی معانی چهارگانه فقه نظام، از امکان استنباط نظام از احکام فقهی سخن گفت و استاد احمد مبلغی پیرامون تفاوت فقه نظام روشی و رشته‌ای صحبت کرد. 🔹 آیت‌الله علیدوست: گاهی فقه نظام گفته می‌شود و منظور از فقه نظام، یک رویکرد است یعنی فقهی که نظام‌وار است و فقیه سیستماتیک فکر می‌کند و کل شریعت را در یک نظام می‌بیند. در اینجا فقه نظام صفت و موصوف است یعنی فقهی که نظام‌وار است حتی اگر طهارت را استنباط کند. در اینجا فقه نظام می‌گوییم چون مجتهد سیستماتیک فکر می‌کند و یک رویکرد خاص دارد. در اینجا دیگر کاری به متعلق‌به نداریم. 🔸 استاد مبلغی: فقه نظام به دو دسته روشی و رشته‌ای قابل تقسیم است. در فقه نظام روشی مقصود فقهی است که ناظر به تهیه یک عنصر روشی است که پیشنهاد می‌شود در استنباط به کار گرفته شود. این عناصر روشی که فقه روی آنها اضافه می‌شود کم نیستند مثلا فقه مناطات یک فقه روشی است، فقه مقاصد در یک نگاه فقه روشی است. فقه نظام را هم می‌توانید به معنای روشی بگیرید. 📝 متن کامل: http://ihkn.ir/?p=34579 _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #حوزه_علمیه #گزارش_خبری

✅ جمع آوری ۲۵۰۰ اثر فاخر با راه اندازی دبیرخانه گفتمان انقلاب اسلامی 🔻 حجت الاسلام ابوالقاسم مقیمی حاجی، معاون پژوهش حوزه در جمع انجمن‌ها و قطب های علمی حوزه: 🔹 تاکنون ۲۰ هم‌اندیشی با حضور اندیشمندانی از ۲۰ رشته علمی برگزار و نظام واره اولویت های پژوهشی مورد نیاز نظام و جامعه اسلامی احصا شده است. 🔹 با تأسیس دبیرخانه گفتمان انقلاب اسلامی، در ۱۶ رشته علمی، بالغ بر ۲۵۰۰ اثر علمی فاخر جمع آوری شده اند. 🔹 تعریف کلان پروژه های میدانی و بومی سازی طرح های عملیاتی در حوزه از جمله رویکردهایی است که دنبال می شود. 🔹 ایجاد دغدغه، تجمیع طرح‌ها و رشد ایده‌های حوزوی از جمله رویکردهایی است که در معاونت پژوهش حوزه دنبال می‌شود. 📝 متن کامل: http://ihkn.ir/?p=34706 _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #حوزه #گزارش_خبری #قم

✅ توافق بین ۱۴ دانشگاه برتر برای شکل‌گیری دیپلماسی علمی یکپارچه 🔻 دکتر مقیمی در همایش روسا و مسئولان بین‌الملل دانشگاه‌ها: 🔹 وقتی صحبت از دیپلماسی علمی می‌شود، یک ارتباط طرفینی و دوطرفه بین دستگاه دیپلماسی خارجی و نهاد علم مورد نیاز است؛ یعنی علم برای سیاست و سیاست برای علم، و در نهایت از تعامل این دو نهاد شاهد تولید قدرت نرمی هستیم که بتوانیم از خود در عرصه بین‌الملل به نمایش درآوریم. وقتی تجربه کشورهای مختلف و مدل‌های دیپلماسی در دنیا را بررسی می‌کنیم، شاهد تنوعی از روش‌ها برای مبادلات و ارتباطات علمی هستیم؛ از مدل آمریکایی و هندی تا مدل ترکیه‌ای که اسلوب‌های مختلفی را برای دیپلماسی علمی خود انتخاب کرده‌اند. 🔹 در حال حاضر موفق‌ترین دوره را در دیپلماسی خارجی شاهد هستیم. موفقیت‌های درخشانی که در عرصه‌های بین‌المللی ایجاد شده است را به وزیر محترم امور خاجه تبریک می‌گویم. این موفقیت‌های درخشان قطعاً بستر بسیار مناسب‌تری نسبت به گذشته برای دیپلماسی علمی فراهم نموده است. 🔹 اگر بخواهیم در این دنیای رقابتی، به صورت انفرادی حضور داشته باشیم، توفیق چندانی کسب نخواهیم کرد. بنابراین لازم است ظرفیت‌هایمان را روی هم قرار دهیم که در این زمینه توافق‌هایی بین ۱۴ دانشگاه برتر وزارت علوم، تحقیقات و فناوری و همچنین توافق‌هایی با رئیس دانشگاه علوم پزشکی تهران صورت گرفته است. 📝 متن کامل: http://ihkn.ir/?p=34745 _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #دانشگاه #گزارش_خبری #تهران

✅ بخشی از جامعه نسبت به حجاب قانونی توجیه نیست که باید اقناع شود 🔻 استاد ابوالقاسم علیدوست، عضو جامعه مدرسین: 🔹 اولویت اول کشور مبارزه با فساد در همه اشکال آن است اما با اقتضائات مختلف. با وضعی که مواجه هستیم ممکن است بی‌حجابی فساد باشد اما چگونه باید با آن برخورد کرد؟ اگر بگوییم اولویت چندم است افراد خاصی هجمه می‌کنند و چیزی از آن در نمی‌آید. 🔹 اصل اقناع یکی از ضروری‌ترین کار برای حکومت و حاکمیت است. در قرآن و روایات آمده است که روز قیامت آثار جرم از سر و روی مجرم می‌بارد. آثار جرم در سیمای مجرم آشکار است و بیّنه، قسم، قسامه و کاراگاه نمی‌خواهد. این مجرم را خداوند محاکمه می‌کند. وی به خدا عرض می‌کند و می‌گوید: فرشتگان شهادت دادند اما من آن‌ها را قبول ندارم چون مأمور تو هستند. زمین علیه من شهادت می‌دهد اما زمین هم مأمور تو است و آن را هم قبول ندارم. 🔹 در بحث حجاب ممکن است بخشی از خانم‌ها توجیه و قانع نشده باشند. اگر جهاد تبیین صورت گیرد و قضیه بیان شود، بسیاری قانع می‌شوند. یکی از دوستان فاضل ما می‌گفت: من در قزوین به مغازه‌ای برای خرید رفتم و دیدم حجاب خانمی نامناسب است. بعد از خرید، آرام گفتم شما مسلمان هستید و این شهرِ اسلام و شیعه است لطفاً حجاب را رعایت کنید، و مقداری از فلسفه حجاب بر اساس آیات قرآن و روایات گفتم. 📝 متن کامل: http://ihkn.ir/?p=34812 _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #حجاب #گزارش_خبری #قم

✅ آینده‌پژوهی فقه و پیشران‌های توسعه، تعمیق و تهذیب آن 🔻 استاد علیدوست در نشستی تبیین کرد؛ 🔹 معتقدم یکی از پیشران‌های فقه، توسعه اصول است؛ نمی‌خواهم بگویم اصول فقه باید سه برابر شود – البته اگر شد، هم بشود – ولی معتقدم مباحثی را می‌شود حذف نمود و به‌جای آن مسائل یادشده را جایگزین گردد. 🔹 دیگر دوران جامع معقول و منقول گذشته است. دورانی که بگوییم فلانی در همه علوم اسلامی کتاب نوشته است؛ به نظر می‌رسد این کار سبک گرفتن دانش است. الآن دورانی است که باید به سراغ تمرکز رفت، حتی در فقه ما باید روی یک بخش متمرکز شویم. یک فقیه در عبادات و دیگری در معاملات متمرکز باشد. 🔹 امروز تحت عنوان فقه معاصر وارد مباحث می‌شوند و در موضوعاتی که هنوز کارشناسان اختلاف نظر دارند و بعضاً هنوز شناسایی نشده ورود فقهی می‌کنند. 📝 متن کامل: http://ihkn.ir/?p=31844 _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #حوزه #گزارش_خبری #قم

❇️ ظهور یکی از بزرگترین تمدن های جهان بر پایه علم و پژوهش توسط اسلام / بانوان طلبه می توانید نشان دهید که خانم می‌تواند عالم باشد، متفکر، مبلغ باشد و از سوی دیگر، عفیف و مادر و همسر باشد 🔻 آیت‌الله ابوالقاسم علیدوست در «آیین مشترک آغاز سال تحصیلی جامعه‌الزهرا سلام‌الله‌علیها و حوزه‌های علمیه خواهران»مطرح کرد؛ 🔹شاید در گذشته عالمی نهایت می توانست بر اطرافیان خود اثر بگذارد؛ اگر فردی کتاب می نوشت و می خواست منتشر کند، زمان طولانی صرف می شد، اما امروز اگر محققی حرف برای گفتن داشته باشد، هنوز مرکب خشک نشده، کتاب قابل استفاده است که تأثیرگذاری پژوهش را نشان می دهد. 🔹 ما باید از فرصت ها استفاده کنیم و تلاش کنیم اسلام را به معنای درست بفهمیم، توهم فهم دین پیدا نکنیم، برای فهم دین وقت بگذاریم، مطالعه و مباحثه کنیم، بعد از فهم دین، ارائه دین مهم است 🔹در دنیا چنین القا شده که یک زن یا باید اهل عصمت و حریم باشد و یا وارد اجتماع شود، اما شما بانوان طلبه می توانید این تضادنما را حل کنید و نشان دهید که خانم می‌تواند عالم باشد، متفکر، مبلغ و محقق باشد و از سوی دیگر، عفیف باشد و حریم داشته باشد و می‌تواند مادر و همسر موفق باشد 🌐 متن کامل: http://ihkn.ir/?p=34980 _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #حوزه_علمیه #گزارش_خبری #قم

✅ خانواده خصوصی! 🔻 حجت‌الاسلام فرج الله هدایت نیا، عضو هیأت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی: 🔹 ساختار کلی فقه امامیه در طرح ابتکاری محقق حلی در کتاب شرائع الاسلام، چهاربخشی و به عبادات، عقود، ایقاعات و احکام خاص طبقه بندی شده است. در این ساختار کلی که تا زمان ما الگوی رایج و پذیرفته شده است، خانواده جایگاه معرفتی مشخّص و ساختار درونی منظمی ندارد. 🔹 افزون بر این، در ساختار شرائع الاسلام، مجموعه مسایل باب های فقه خانواده به حقوق خصوصی یا روابط دورن خانوادگی محدود است و برای مباحث مهم مربوط به مناسبات دولت و خانواده بابی اختصاص نیافته و مسایل آن بررسی نشده است. 🔹 بنابراین، فقه خانواده «فاقد تشخّص»، «ناقص» و «نامنظم» بوده و نیازمند طرحی جدید است. نوشتار کنونی در مقام طراحی ساختار جامع و تبویب منطقی فقه خانواده برآمده است. 🔹 در طرح پیشنهادی نگارنده، ساختار کلی فقه خانواده دو بخشی است؛ بخش نخست به مسایل مربوط به «حقوق خصوصی» و بخش دوم به مسایل مربوط به «حقوق عمومی» خانواده اختصاص یافته و نظام مسایل هر دو بخش شناسایی و مدون گردیده است. _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #خانواده #گزارش_خبری #قم http://eitaa.com/sijlir

✅ علوم انسانی از کف ماجرا شروع نمی‌کند 🔻 دکتر محمود حکمت‌نیا، عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی: 🔹 به نظر می‌رسد اینکه علوم انسانی ما پیشرفت نمی‌کند برای آن است که از کف ماجرا یعنی مسأله شروع نمی‌کنیم، اگر هم از کف شروع کنیم رفت و برگشتی که میان مبانی نظری و راه حل‌های خلاقانه باید باشد، کمتر اتفاق می‌افتد این مشکل در فلسفه ما هم وجود دارد. 🔹 علوم انسانی در این مرحله تمدنی، نقش شاه کلید را دارد اگر بافت تمدنی را نداشته باشیم نمی‌توان ادعای تمدن‌سازی داشت چون فرار تمدن داریم، نباید از تمدن خود فرار کرد، تمدن، حیثیت و هویت تاریخی ما را می‌سازد ما در درون تمدن خود باید رشد و زیست کنیم. علوم انسانی با تحلیل نظری عمیق و مطالعه تطبیقی و انتخاب راه حل‌های مناسب و خلاقانه و سامان دادن در ساختار تمدنی خودمان ساخته می‌شود. 📝 متن کامل: https://ihkn.ir/?p=35765 _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #علوم_انسانی_اسلامی #گزارش_خبری #قم

✅ کتاب «حقوق عمومی اقتصادی» به مناسبت هفته پژوهش رونمایی شد 💢 همزمان با هفته پژوهش، با حضور بابک نگاهداری، رئیس مرکز پژوهش‌های مجلس، ولی رستمی، عضو هیئت علمی دانشگاه تهران، مهدی عبدالملکی، معاون قوانین مجلس، احمد حکیم جوادی، مدیرکل دفتر مطالعات حقوقی مرکز پژوهش‌های مجلس، از کتاب «حقوق عمومی اقتصادی» در این مرکز رونمایی شد. 🔹 محمد محمد عبداللطیف کتاب «حقوق عمومی اقتصادی» را به رشته تحریر درآورده و حجت الاسلام سیداحسان رفیعی علوی، استادیار دانشگاه امام باقرالعلوم (ع) آن را ترجمه کرده است. این کتاب در انتشارات مرکز پژوهش‌های مجلس به چاپ رسیده است. 🔹 این کتاب بررسی گسترده‌ای در زمینه حقوق عمومی اقتصادی است که یکی از شاخه‌های حقوق عمومی تلقی می‌شود. حقوق عمومی اقتصادی در واقع مجموعه‌ای از قواعد حقوقی است که که چگونگی مداخله اشخاص حقوقی حقوق عمومی را در زمینه اقتصادی و برای اجرای سیاست‌های اقتصادی تنظیم می‌کند. 📝 متن کامل: https://ihkn.ir/?p=36174 _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #حقوق #گزارش_خبری #قم

✅ انقلاب اسلامی و دهه فجر در مصاحبه با آیت الله علیدوست 🔹 مهمترین مسئله در ترویج افکار و منش انقلاب اسلامی، تأثیر بر قلوب مردم است. این مهم محقق نمی شود مگر با اصلاح اخلاق و تصحیح روابط اخلاقی. بحث بداخلاقی ها؛ مانع بزرگی بر سر اشاعه فرهنگ و بینش انقلاب اسلامی هستند که می بایست حتماً از مسیر و حرکت عظیم انقلاب اسلامی، زدوده شوند. موضوع دیگر در باب توسعه و اثر بخشی انقلاب اسلامی، بحث پرداخت به مسائل اقتصادی است. 🔹 ما هر چند این موضوع را کوچک بشماریم و یا آن را نادیده بپنداریم، درواقع ارزش ها و قوام بندی نظام اسلامی را نادیده گرفته ایم. مسائلی مانند بیکاری و اعتیاد و تورم به موضوع روز جامعه اسلامی مبدل شده و هر شخصی بنا به مسئولیتی که دارد، به این مسائل می پردازد، اما؛ برنامه های اشتباه و بی اثر، نمی توانند این امور را مرتفع نمایند. 🔹 مطلب دیگری که می تواند در باب رویکردهای انقلاب اسلامی، نواقصی را متوجه جامعه نماید، موضوع جا به جایی اولویت ها است. گاهی دیده می شود در مناسبات سیاسی و فرهنگی جامعه، یک اصل اساسی فراموش می شود و یک فرع بی خاصیت، مورد توجه و دقت قرار می گیرد. می بایست در کُل، اراده ای امیدوارانه و فراگیر شکل گیرد تا این نواقص، به حول و قوه الهی برطرف شوند. 📝 متن کامل: https://ihkn.ir/?p=36709 _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #انقلاب #گزارش_خبری

📍موافقت شورای اعطا با تأسیس پژوهشکده مطالعات فقه معاصر 🔸شورای اعطای مجوزها و امتیازهای علمی حوزه های علمیه موافقت اصولی خود را با تأسیس پژوهشکده پژوهشکده مطالعات فقه معاصر اعلام کرد. 🔸بر اساس گزارش معاونت پژوهش حوزه های علمیه،دبیرخانه شورای اعطا، این پژوهشکده از سه گروه" مبادی فقه و حقوق "، " فقه و روابط انسانی "، " فقه و طبیعت " تشکیل شده است. 🔸 مؤسس این واحد پژوهشی آیت الله سید کاظم نور مفیدی است و مأموریت آن " تولید پژوهش های فاخر در راستای پاسخگویی فقهی و استدلالی به پرسش های فراروی بشر امروز و دنیای معاصر با تأکید بر روش فقه جواهری و تولید نظامات نوین فقهی در قالب پژوهش های میان رشته ای " اعلام شده است. _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #فقه_معاصر #گزارش_خبری

📍بایسته‌های پژوهش در فقه و حقوق / ازبایسته های پژوهش امتداد اجتماعی آن است 🔻آیت الله ابوالقاسم علیدوست استاد برجسته درس خارج حوزه علمیه در نشستی مطرح کرد؛ 🔹از جمله بایسته‌های اختصاصی فقه و حقوق: 1. منصوص شرعی یا تعلیمی؟ موضوعی که می‌خواهیم پژوهش کنیم باید بررسی شود که از موضوعات منصوص شرعی است و یا اینکه موضوع تعلیمی(لیس بمنصوص فی القرآن و الروایات) می‌باشد. مثلا "بیع" منصوص شرعی(احل الله البیع) بوده اما "معاطات" عنوان تعلیمی است که فقها به جهت مفاهمه، بیع را به بیع با صیغه و بدون صیغه تقسیم کرده و چنین تعبیری را به کار برده‌اند. به عنوان مثال در بین خیارت، خیار حیوان و خبار مجلس(ما لم یفترقا) منصوص شرعی هستند اما خیار غبن تعلیمی است لذا وقتی می‌خواهیم ادله را بررسی کنیم در خیار مجلس به سراغ آیات و روایات می‌رویم اما در خیار غبن به قاعده لاضرر استناد می‌کنیم. ۲. اگر منصوص هست باید اصالت داشته باشد اصالت یعنی خودش مورد عنایت قرار بگیرد نه اینکه طریق به عناوین دیگر باشد؛ به عنوان مثال "غناء" از عناوین ملفوظ(منصوص فی الادله) است اما اصالت در حرمت ندارد بلکه همانطور که مرحوم شیخ انصاری میفرمایند آنچه موضوعیت دارد لهو و لعب است. جهت مطالعه بیش‌تر در این خصوص به مقاله آیت الله علیدوست تحت عنوان "بایسته‌های مفهوم شناسی در نصوص دینی مراجعه کنید. 🌐 ادامه گزارش : https://ihkn.ir/?p=37038 _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #فقه #گزارش_خبری #قم

📍چرا فتاوای فقهی هوش مصنوعی اعتبار ندارد؟ / بررسی آینده هوش مصنوعی در فتوا و قضا 🔻 آیت الله محمد قائینی نجفی، مدرس خارج فقه، مطرح کرد؛ ▪️بحث پیرامون هوش مصنوعی در فقه و قضا به توانایی این ابزار در تحلیل و استنباط مسائل دینی و قضایی می‌پردازد. اگرچه هوش مصنوعی هنوز به سطح مورد انتظار نرسیده، اما پیش‌بینی می‌شود که در آینده بتواند مقدمات و استدلال‌های لازم برای احکام را بهتر از انسان انجام دهد. با این حال، سوال اصلی این است که آیا شریعت اسلامی اعتبار این ابزار را به عنوان منبع قابل استناد می‌پذیرد. ▪️برخی معتقدند که هوش مصنوعی ممکن است دقت بیشتری نسبت به فقیهان داشته باشد، زیرا از خطاهای انسانی مانند غفلت از مقدمات دور است. اما هنوز مشخص نیست که آیا نتایج آن می‌تواند اعتبار فقهی داشته باشد. از دیدگاه شریعت، هوش مصنوعی نمی‌تواند به عنوان حجت شرعی در نظر گرفته شود، حتی اگر دقت بالاتری داشته باشد. ▪️در نهایت، تفاوتی بین اعتبار یک فتوا و مطابقت آن با واقعیت وجود دارد. نتایج فقهی همیشه با مقداری از گمان همراه هستند و هوش مصنوعی نیز نمی‌تواند این گمان را به قطعیت تبدیل کند. از این رو، در حال حاضر، شریعت اعتبار و حجیت نتایج هوش مصنوعی را تایید نمی‌کند. 🌐 متن یادداشت: https://ihkn.ir/?p=38397 _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #هوش_مصنوعی #گزارش_خبری #قم

📍 حمایت از پایان‌نامه‌ها، رساله‌ها و طرح‌های پژوهشی فرهنگی تا سقف ۵۰ میلیون تومان 🔻محمدعلی اسلامی معاون فرهنگی و اجتماعی دانشگاه علامه طباطبایی در آئین رونمایی از سند اولویت‌های پژوهشی معاونت فرهنگی و اجتماعی مطرح کرد؛ 🔸 این سند به منظور هدفمندسازی پژوهش‌های دانشگاهی و حل چالش‌ها و مسائل فرهنگی و اجتماعی تدوین شده است که شامل 72 اولویت پژوهشی در چهار حوزه اصلی «طراحی برنامه‌ها، سیاست‌ها و رویدادهای فرهنگی و اجتماعی اثربخش و آسیب‌شناسی آن‌ها»، « ارتقای سطح هویت و سبک زندگی ایرانی و اسلامی»، «دانشگاه اسلامی و تحول در علوم انسانی» و «ارتقای تعاملات و هم‌افزایی‌های فرهنگی و اجتماعی در سطح دانشگاهی، ملی و بین‌المللی» است. 🔸ارتباط با جامعه و حل نیازهای آن، گام نخست است و همزمان با آن برای اینکه دانشگاه پیشگام باشد ابتدا باید مشکلات خود را حل کند. برای حل این چالش‌ها، ضرورت تدوین اولویت‌های پژوهشی فرهنگی و اجتماعی یک راهکار بود و این سند از سال گذشته مقدمات آن با توجه به اسناد بالادستی و با هم فکری استادان برجسته دانشگاه تدوین شد و در جلسات کارشناسی مختلف در چهار حوزه اصلی و 72 اولویت به انجام رسید. 🔸قصد داریم تا سقف 50 میلیون تومان از پژوهش‌های فرهنگی در قالب طرح‌ها، رساله‌های دکتری و پایان نامه‌های کارشناسی ارشد حمایت کنیم. _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #دانشگاه #گزارش_خبری #تهران 🔳 با #مفتاح_اندیشه همراه باشید 🆔 @meftahandishe_com

#گزارش_خبری 🔰 رسالت روحانیت در شرایط کنونی 🔸 آیت الله ابوالقاسم علیدوست 💠جمعی از اعضای جبهه روحانیت مردمی انقلاب اسلامی با آیت‌الله ابوالقاسم علیدوست از اساتید دروس خارج فقه و اصول حوزه علمیه قم و مسئول انجمن فقه و حقوق اسلامی دیدار و گفتگو کردند. 🔸در این دیدار که ۲۵ مهرماه ۱۴۰۳ در دفتر پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی صورت گرفت، آیت‌الله علیدوست نکاتی را در رابطه با رسالت روحانیت در شرایط کنونی بیان کرد. 🔻گزیده‌ای از بیانات آیت‌الله علیدوست: 🔸من در وصف شما می‌گویم: "انهم فتیة آمنوا بربهم و زدناهم هدی". 🔹ما امروز نه فقط با کتب ضلال بلکه با امواج ضلال مواجهیم. 🔸در مواجهه با ضلال، سه رویکرد میتوان داشت: مجذوب شدن، سکوت و انفعال، مواجهه امیدوارانه. ما باید این رویکرد سوم را دنبال کنیم. 🔸کارهای کوچکی که ما طلبه‌ها فکر میکنیم کوچک است، واقعا بزرگ است. یک طلبه‌ی به‌روز باسواد خیلی می‌تواند کار کند. 🔹درباره طلاب دغدغه‌مند باید گفت: "ان الله غیور یحب کل غیور". شما خودتان هم قدر کارتان را نمیدانید. 🔸پیغمبرخدا(ص) به امیرالمومنین(ع) فرمود: "لان یهدی الله بک رجلا خیر لک مما طلعت علیه الشمس". هدایت یک نفر این‌قدر ارزش دارد. 🔹روحانیت بعد از انقلاب دچار یک خسران عظیم شد و آن اینکه بسیاری از روحانیت از مردم فاصله گرفتند. 🔹متاسفانه غالب طلاب درس خارج، اهل مطالعه و دیدن نظرات جدید نیستند. 🔸یک نکته مهم این است که مردم قبلا به صنف روحانیت اعتنا داشتند الآن به شخص روحانی اعتنا دارند. به همین جهت روحانیون شاخص مورد استقبال مردم‌اند. 🔹روحانیت نباید صرفا توجیه‌گر باشد. 🔸ما روحانیون حکم لامپی را داریم که نورش را از نیروگاه دارد. ما هم نورمان را از امام زمان(عج) می‌گیریم. 🏷 پیشنهاد بنده این است که روزی دورکعت نماز هدیه به امام زمان(عج) کنیم.