╭─┅═ঊঈ👥ঊঈ═┅─╮                        #پرسش_وپاسخ ╰─┅═ঊঈ♦️ঊঈ═┅─╯ موضوع: می خواهم بیعت کنم. ⊹━━❁ سوال کاربر: ❁━━⊹ سلام من نمیخواهم از سعد ابن ابی وقاص کمتر باشم. او در مسیر آمدن حجاج ابن یوسف، شب را تا صبح منتظر ماند تا با او بیعت کند و به مرگ جاهلی نمیرد. من میخواهم هر چه زودتر با امام زمانم بیعت کنم. میتوانید بشناسانید تا برای بیعت با ایشان اقدام کنم. ⊹━━❁ پاسخ استاد: ❁━━⊹ 🖋 سیّـدمہـدےمجتہـد‌سیســتانے: سلام علیڪم سعد در زمان حجاج اصلاً زنده نبود که بخواهد تا صبح بیدار شود. سعد توسط معاویه سم خورانده شد تا رقیب یزید در حکومت از میان برداشته گردد. ولی به هر حال، بیعت با امام غائب، جز به این‌ نیست که به امامتش اقرار نموده و در برابر غیبتش تسلیم باشید و انتظار ظهورش را بکشید و دنبال مدعیان دروغین راه نیفتید. ⊹✧⊹━━⊹❁•👥•❁⊹━━⊹✧⊹

◆╭┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ ◆│⠂کتاب مهدیان دروغین ◆╰┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ #صوتی ◆ جلسه بیست‌ و یکم ❏فصل چهارم: مهدیان و مهدویت در دوره صفوی ◆علامه مجلسی و تطبیقات بر دولت صفوی ۱. دعا برای اتصال ۲. امید پدر به اتصال ۳. تطبیق حدیث خرجوا بالشرق و قائم جیلان ۴. تطبیق قوچ بر شاه عباس ◆ ◆ ◆ ᯓسیدمهدی‌مجتهدسیستانی🎤 ┄┄┅━⊹༅◆༅⊹━┅┄┄

╭─┅═ঊঈ👥ঊঈ═┅─╮                        #پرسش_وپاسخ ╰─┅═ঊঈ♦️ঊঈ═┅─╯ 🔴موضوع: رجعت را قبول دارند؟ ⊹━━❁ سوال کاربر: ❁━━⊹ سلام طرفداران احمد الحسن  هم به رجعت معتقد هستند. اطلاع دارید منظور از رجعت در آیین آنها همین رجعت است یا به تناسخ اعتقاد  دارند؟ ⊹━━❁ پاسخ استاد: ❁━━⊹ 🖋 سیّـدمہـدےمجتہـد‌سیســتانے: سلام علیڪم همانطور که اطلاع دارید طرفداران او دو شاخه شده اند: مکتبی ها و رایاتی ها. مکتبی ها منکر رجعت زمینی هستند و در این باره کتاب نوشته اند. رایاتی ها رسماً تناسخ را قبول داشته و همان را رجعت می دانند، که هیچ ارتباطی با رجعت ندارد. چون رجعت یعنی رفتن روح در جسم خودش. اینکه خود فردی که فوت کرده و دفن شده از قبر خودش دوباره زنده شود و با همان‌ نام و نشان و شکل و شمایل و جنسیتی که داشته زندگی نماید و این صد در صد بی ربط از تناسخی است که هر فرقه ای ادعا می کند که یعنی رفتن در جسم یک شخص جدید. ⊹✧⊹━━⊹❁•👥•❁⊹━━⊹✧⊹

ـ𖢖•••••••••••••••••••••••••••••••••••𖢖_ کتاب:اعتبار‌سنجی‌احادیث‌شیعه 💠جلسه(۴۷) از ابتدای پاراگراف دوم ص۴۴۷ تا ابتدای پاراگراف سوم ص۴۵۴ ا◥بخش چهارم: ┊واقعیت های حاکم بر ┊اعتبارسنجی احادیث ا◢ ۱۵. مفهوم وثاقت در نگاه رجال ۳. وثاقت مقید الف. راویان برخوردار از جنبه‌های علمی ب. راویان مرتبط با احادیث اهل سنت ج. راویان دارای ابهام یا اتهام د. راویان دارای مشایخ ضعیف ه. راویان ثقه فاسد المذهب 🎙️سیدمهدی مجتهدسیستانی ـ𖢖•••••••••••••••••••••••••••••••••••𖢖_

◆╭┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ ◆│⠂کتاب مهدیان دروغین ◆╰┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ #صوتی ◆ جلسه بیست‌ و دوم ❏فصل چهارم: مهدیان و مهدویت در دوره صفوی ◆تلاش محمد یوسف ناجی در تطبیق روایات مهدوی بر شاه اسماعیل ◆ ◆ ◆ ᯓسیدمهدی‌مجتهدسیستانی🎤 ┄┄┅━⊹༅◆༅⊹━┅┄┄

✿﷽➻➻➻➻➻➻➻➻➻➻➻ ▓▒░▓▒░▓▒░▓▒░▓▒░▓▒░▓ 𖣫📕 تدریس ڪتا‌ب‌ 📕𖣫 𖣫 اعتبارسنجی احادیث شیعه 𖣫 ▓▒░▓▒░▓▒░▓▒░▓▒░▓▒░▓ 📚 #فهرست موضوعی 𑁍╭┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 𑁍│⠂(١) بخش چهارم 𑁍╰┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ ╣◆ واقعیت‌های حاکم بر اعتبارسنجی احادیث ♦️¦¦ بر روی موضوع مورد نظر ڪلیڪ ڪنید: ╣◆ ص۲۱۷ تا پایان خط دوم ص۲۴۴ (٢١)ᯓعلت توجه رجال ᯓبه راویان صاحب کتاب ᯓواکاوی هدایتگری قرآن ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ╣◆  از خط سوم ص۲۴۴ تا پایان ص۲۵۶ (٢٢)ᯓادامه ᯓواکاوی هدایتگری قرآن ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ╣◆ از خط دوم ص۲۵۷ تا دو خط مانده به پایان ص۲۶۱   (٢٣)ᯓادامه ᯓواکاوی هدایتگری قرآن ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ╣◆ از دو خط مانده به پایان ص۲۶۱ تا آخر خط دوم از ص۲۶۷ (٢۴)ᯓادامه ᯓهدایتگری اهل بیت در روایات ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ  ╣◆ از خط سوم از ص۲۶۷ تا دو خط مانده به پایان ص۲۶۹ (٢۵)ᯓادامه ᯓهشدارهای اهل بیت درباره هدایت ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ  ╣◆از دو خط پایانی ص۲۶۹ تا ابتدای پاراگراف اول ص۲۷۴ (٢۶)ᯓادامه ᯓهشدارهای اهل بیت درباره ولایت ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ  ╣◆از ابتدای پاراگراف اول ص۲۷۴ تا ابتدای پاراگراف اول ص۲۷۷ (٢٧)ᯓادامه ᯓهشدارهای اهل بیت درباره ضلالت ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ  ╣◆از ابتدای پاراگراف اول ص۲۷۷ تا ابتدای پاراگراف دوم ص۲۸۴ (٢٨)ᯓادامه ᯓگامهای مدیریت فرهنگی امامت: ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ  ╣◆از ابتدای پاراگراف دوم ص۲۸۴ تا ابتدای پاراگراف سوم ص۲۸۸ (٢٩)ᯓادامه ᯓگامهای مدیریت فرهنگی امامت: ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ  ╣◆از ابتدای پاراگراف سوم ص۲۸۸ تا ابتدای پاراگراف دوم از ص۲۹۲ (٣٠)ᯓادامه ᯓگامهای مدیریت فرهنگی امامت: ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ  ╣◆از ابتدای پاراگراف دوم از ص۲۹۲ تا ابتدای پاراگراف آخر ص۳۰۲ (٣١)ᯓادامه ᯓگامهای مدیریت فرهنگی امامت: ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ  ╣◆از ابتدای پاراگراف آخر صفحه ۳۰۲ تا ابتدای پاراگراف اول صفحه ۳۰۹ (٣٢)ᯓادامه ᯓگامهای مدیریت فرهنگی امامت: ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ  ╣◆از ابتدای پاراگراف اول ص۳۰۹ تا ابتدای پاراگراف اول ص۳۱۳ (٣٣)ᯓادامه ᯓگامهای مدیریت فرهنگی امامت: ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ  ╣◆از ابتدای پاراگراف آخر ص۳۱۴ تا ابتدای پاراگراف آخر ص۳۲۰  (٣۴)ᯓادامه ᯓچرایی نقل حدیث از معصوم ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ╣◆از ابتدای پاراگراف آخر از ص۳۲۰ تا ابتدای پاراگراف اول از ص۳۲۸ (٣۵)ᯓادامه ᯓ۱۰. عوامل تاثیرگزار در توثیق و تضعیف راویان ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ╣◆از ابتدای پاراگراف اول از ص۳۲۸ تا ابتدای پاراگراف اول ص۳۳۵ (٣۶)ᯓ ادامه ᯓ۱۰. عوامل تاثیرگزار در توثیق و تضعیف راویان ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ╣◆از ابتدای پاراگراف اول ص۳۳۵ تا پایان پاراگراف دوم ص ۳۴۲ (٣٧)ᯓادامه ᯓ۱۰. عوامل تاثیرگزار در توثیق و تضعیف راویان ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ╣◆ از پاراگراف آخر ص۳۴۲ تا ابتدای پاراگراف آخر ص۳۵۳ (٣٨)ᯓادامه ᯓ۱۰. عوامل تاثیرگزار در توثیق و تضعیف راویان ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ╣◆از اول پاراگراف دوم ص۳۵۳ تا اول پاراگراف دوم ص۳۶۳ (٣٩)ᯓادامه ᯓ۲. راهکارهای امامت برای مقابله با جریان غلو ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ╣◆ از دو خط پایانی ص۳۶۳ تا آخر پاراگراف اول ص۳۷۲ (۴٠)ᯓادامه ᯓ۳. راهکارهای اصحاب در مقابله با غلو ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ╣◆ از اول پاراگراف دوم ص۳۷۲ تا دو خط مانده به پایان ص۳۸۷ (۴١)ᯓادامه ᯓ۱۱. عوامل ضعف ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ╣◆ از دو خط مانده به پایان ص۳۸۷ تا پایان ص۳۹۴ (۴٢)ᯓادامه ᯓ۱۳. غلو، مهم ترین عامل تضعیف ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ╣◆ از ابتدای ص۳۹۵ تا پایان خط دوم از ص۴۱۸ (۴٣)ᯓادامه ᯓراویان ضعیف ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ╣◆ از ابتدای خط سوم از ص۴۱۸ تا ابتدای پاراگراف اول ص۴۲۹ (۴۴)ᯓادامه ᯓ۱۴. نپذیرفتنی بودن تضعیفات مبتنی بر غلو ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ╣◆ از خط پنجم ص۴۲۹ تا دو خط مانده به آخر ص۴۳۷ (۴۵)ᯓادامه ᯓ۱۵. مفهوم وثاقت در نگاه رجال ➻➻➻➻➻➻➻➻➻➻➻➻➻➻ ╭═══════════════════ ꧷ 🎙پدر:⊹سیدمهدی‌مجتهدسیستانی ╰ᯓ--------------------- •لینڪ‌ڪاناݪ‌‌شڪست‌وصیت• @sistanymojtahed 📄👈🏿فهرست‌ تدریس ┄═❁๑🍃๑🌺๑🍃๑❁═┄

╭─┅═ঊঈ👥ঊঈ═┅─╮                        #پرسش_وپاسخ ╰─┅═ঊঈ♦️ঊঈ═┅─╯ 🔴موضوع: صدقه حرام است؟ ⊹━━❁ سوال کاربر: ❁━━⊹ سلام استاد می تونیم در مورد نامعقول بودن اباحه خمس اینطور بگیم که چون هرگونه صدقه دادن به سادات فقیر حرام است، معقول نیست خمس در عصر غیبت حلال شده باشد، چون تنها منبع درآمد سادات فقیر از جامعه حذف شده است؟ ⊹━━❁ پاسخ استاد: ❁━━⊹ 🖋 سیّـدمہـدےمجتہـد‌سیســتانے: سلام علیڪم خیر زیرا قرآن، از زکات واجب تعبیر به صدقه نموده و از صدقه مستحبی تعبیر به زکات: ۱. خذ من اموالهم صدقة ۲. یقیمون الصلاة و یوتون الزکاة و هم راکعون. بر همین اساس، مراد از صدقه ای که بر سادات حرام است، صدقه واجب، یعنی زکات است که آن هم فقط از غیر سید به سید حرام می باشد. بنا بر این‌ نه تنها صدقه مستحبی غیر سید بر سید حرام نیست، که صدقه واجب یعنی زکات سید بر سید هم حلال می باشد. از طرفی، خمس فقط یک ششمش سهم سادات است و سه پنجمش در اختیار امام می باشد و ربطی به سادات ندارد. با توجه به همه این موارد، تعلیل عدم اباحه خمس به خاطر وجود سادات فقیر، بهره ای از صحت ندارد. در پایان عرض می کنم که خمس در عصر غیبت‌ حلال نشده، و سند و محتوای تک حدیثی که مورد استناد احمد و اتباع او هست مخدوش می باشد. تفصیل مطلب در کتاب "ستیزه با عقل". ⊹✧⊹━━⊹❁•👥•❁⊹━━⊹✧⊹