﷽ حضرت آیت الله العظمی بهجت "قدس سره" خداوند،نوازل و بلاها را بدون حکمت و بدون ملاک و مصلحت نمی فرستد،بلکه برای دعا و تضرع ما می فرستد. بنابراین،برای رفع آنها دعا لازم،و تضرع به درگاهش مطلوب است؛" فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا؛ پس ای کاش وقتی بلا و سختی ما به آنان می رسد،تضرع می کردند" (انعام:۴۳). برای فرج #امام_زمان علیه السلام دعا کنیم #طوفان_الاقصی #غزه

♦️حسابی مواظب مسلمانهای صهیونیسم، آخوندهای صهیونیسم، هنرمندان صهیونیسم، ورزشکاران صهیونیسم باشیم صهیونیسم ممکنه از هر کسی به شما نزدیکتر باشد حرف حق رو زد این آقای ابوطالبی البته شاید برایش هزینه درست کنند. #طوفان_الاقصی #فلسطین

یادتونه پارسال صهیونیزم بین الملل جنگ جهانی رسانه ای ایجاد کرد علیه ما ، به اسم زن زندگی آزادی‼️ اما امسال در غزه می بینیم نه زن 😔 نه زندگی 😢 و نه آزادی😤 گویا هیچ اهمیتی ندارد... #طوفان_الاقصی #غزه #فلسطین

گاهی هم باید اینطور مجاهدت نمود😊😁 #طوفان_الاقصی #غزه #فلسطین ‎ 👏😁💫✌️

#شبهه چرا اینقدر از روحانی بد می گید؟ مگر رهبری از دولت ایشون حمایت نکرد؟ بنده خدا مگر چه خیانتی کرده بود که می گویید ایشان باید محاکمه شود؟ چند موردش رو بگید. جواب شبهه توسط کارشناس محترم 🎙استاد محمدحسین دادخواه

#کلامکم_نور ✅اهمیت آخرت گرائی در جلب رزق و روزی 🎙سیدجعفردیباجی با ما همراه باشید ..... 🙏👇 @sjdf313 در پناه #امام_زمان علیه السلام #طوفان_الاقصی ان شاالله نابودی اسرائیل

#سلسله_روایات_تربیتی_ادب ۰۰۵ ثمرات ادب الإمامُ عليٌّ عليه السلام :  سبَبُ تزكيةِ الأخلاقِ حُسنُ الأدبِ . (1) امام على عليه السلام : تربيت نيكو، سبب تزكيه اخلاق است. عنه عليه السلام :  مَن كَلِفَ بالأدبِ قَلَّتْ مَساوِيهِ . (2) امام على عليه السلام : هر كه دلداده ادب باشد بديهايش كاستى مى گيرد. عنه عليه السلام :  بالأدبِ تُشْحَذُ الفِطَنُ . (3) امام على عليه السلام : تربيت ، سبب تيزهوشى مى شود. (1) غرر الحكم : 5520 (2) غرر الحكم : 8271 (3) غرر الحكم : 4333 . ✍کانال تربیتی | سپاس از همراهیتان 👇 @sjdf313 در پناه #امام_زمان علیه السلام #طوفان_الاقصی ان شاءالله نابودی اسرائیل

اهالی ولایتمدار و محترم خمینی شهر لطفا در کانال حوزه علمیه خمینی شهر عضو شوید https://eitaa.com/joinchat/2849046725C461de672b5 #انتشار_حداکثری

#سوال حکم اسلام درباره مخالفان ولایت فقیه چیست؟ آیا قبول نداشتن ولایت فقیه گناه و کفر است ؟ پاسخ مخالفان ولایت‏فقیه چند دسته‏اند:     1. غیرمسلمانان و غیرشیعیانی که مبنای ولایت‏فقیه را نمی‏پذیرند.     2. شیعیانی که ولایت مطلقه فقیه را از روی اجتهاد یا تقلید نمی‏پذیرند.     3. کسانی که با پذیرش اصل ولایت مطلقه فقیه، شخص ولی فقیه را قبول ندارند.     4. کسانی که حتی با اعتقاد به صلاحیت شخص ولی فقیه، پاره‏ای از احکام حکومتی صادره از وی را نادرست می‏انگارند.     5. کسانی که با علم و آگاهی به بودن ولایت فقیه در اسلام و وجود شرایط لازم شرعی در شخص ولی فقیه و علم و اعتقاد به درستی احکام صادره از سوی او، به مخالفت می‏پردازند.     مخالفت در هر یک از صورت‏های یادشده، دو گونه متصور است:     یک. مخالفت اعتقادی (قلبی)؛یعنی، در اعتقاد و بینش خود مسأله را نمی‏پذیرد و آن را انکار می‏کند. چنین مخالفتی از دیدگاه اسلام موضوع حرمت نیست و از نظرگاه قانونی نیز جرم به شمار نمی‏آید؛ مگر در فرض پنجم که از نظرگاه شرعی در مرتبه رد بر ائمه اطهار(ع) است؛ زیرا برای کسی که ولایت فقیه، به وسیله برهان ثابت می‏شود و ولی آن را آگاهانه انکار می‏کند؛ در این صورت انکارش بازگشت به انکار خدا و رسول(ص) خواهد بود.نگا: جوادی آملی، آیت الله عبدالله، ولایت فقیه، ولایت فقاهت و عدالت، ص‏352.     در مقبوله عمر بن حنظله از امام صادق(ع) آمده است: «من کان منکم قد روی حدیثنا و نظر فی حلالنا و حرامنا و عرف احکامنا فلیرضوا به حکماً فانی قد جعلته حاکماً علیکم، فاذا حکم بحکمنا فلم یقبل منه فانّما استخف بحکمنا و علینا رد و الرادّ علینا کالراد علی الله و هوی علی حد الشرک بالله»؛ «آن‏کس از شما که روایتگر احادیث ما و جست و جوگر در حلال و حرام ما و آگاه به احکام ما است و [مردم‏] به حَکَم بودن او رضایت دهند؛ همانا من او را حاکم بر شما قرار دادم. پس اگر به حکم ما حکم کند و از او پذیرفته نشود، همانا حکم ما نادیده گرفته شده و بر ما رد شده است و هر کس ما را رد کند، مانند کسی است که خدا را رد کند و در مرز شرک به خدا قرار دارد».اصول کافی، ج 1، ص 67؛ وسائل الشیعه، ج 18، ص 98.     دو. مخالفت عملی؛این گونه مخالفت به طور حتمی حرام و جرم است. البته مخالفت عملی نیز اقسام و مراتبی دارد که حکم هر یک، جداگانه قابل بررسی است. روشن است که مخالفت عملی، مستلزم هرج و مرج است؛ در حالی که مسائل اجتماعی و حکومتی، نیازمند وحدت رویه است و هیچ قانون و نظام سیاسی -اعم از اسلام و غیر اسلام‏آشوب، قانون‏گریزی و دلخواه‏گزینی را برنمی‏تابد.     در نظام جمهوری اسلامی ایران، زمینه قانونی و منطقی التزام شخصی افراد به حکم ولی فقیه وجود دارد؛ یعنی، چه اینکه شخصی معتقد بر مشروعیت الهی باشد و چه معتقد به مشروعیت مردمی از طریق تفویض امر و یا قرارداد اجتماعی.     در هر صورت شرایط مقبول و پذیرفته شده براساس هر یک از مبانی یاد شده، به طور عینی در این نظام وجود دارد و بر پذیرندگان هر یک از آنها، به طور منطقی لزوم پیروی از فقیه حاکم را ثابت می‏کند. اکنون که هم دستورات الزامی ولی فقیه و هم التزام شخصی افراد، دارای مبانی مشروع و قانونی است؛ می‏توان گفت: اطاعت از ولی‏فقیه، واجب و مخالفت عملی با او حرام است. البته مخالفان دسته سوم، چنانچه دلیل خاصی بر نظر خود دارند، می‏توانند آن را در اختیار خبرگان رهبری قرار دهند و نیز گروه چهارم - که حکم ولی فقیه را صحیح نمی‏دانند باید ضمن التزام عملی، رأی خود را به عنوان مشاوره به ولی فقیه منتقل کنند.     مطلب فوق شامل فقیهانی که ادعا می‏گردد به ولایت‏فقیه معتقد نیستند و مقلدان آنان نیز می‏شود؛ زیرا فقیهانی که در ولایت‏فقیه اختلاف نظر دارند، از نظر حسبه می‏پذیرند که اگر مردم یک کشور حاضر شوند حکومت را بر اساس اسلام اداره کنند؛ این یک امر زمین مانده‏ای است که بر همگان -خصوصاً بر فقیهان واجب کفایی است تصدی آن را بر عهده بگیرند و اگر یک فقیه واجد شرایط رهبری، تصدی آن را بر عهده گرفت و امت اسلامی نیز او را قبول کردند؛ در این حال مخالفت و تضعیف او، جایز نیست. بنابراین کسی نمی‏تواند بگوید چون من ولایت‏فقیه را قبول ندارم، می‏توانم از قانون کشور اسلامی -که مورد قبول من نیست سرپیچی کنم و قوانین و مقرارت آن را رعایت نکنم.     بله، اگر کسی از برخی مسائل و موضوعات و نحوه اجرای امور کشور ناراضی بود، حق انتقاد سازنده، نصیحت و تذکر دادن از باب «النصیحه لائمه المسلمین» را دارد.برای آگاهی بیشتر ر.ک:  الف. قاضی‏زاده، کاظم، اندیشه‏های فقهی سیاسی امام خمینی، ص 222.  ب. حکیم، سیدمحمد سعید، منهاج الصالحین، ج 1، ص 11.  پ. حائری، سید کاظم، اساس الحکومه الاسلامیه، صص 180 - 185. در پناه #امام_زمان علیه السلام #طوفان_الاقصی ان شاءالله نابودی اسرائیل

#زنگ_استراحت ۰۱۹ ز راهی میگذشتم صبحگاهان دو کودک دیدم آنجا شاد و خندان بدادم هر یکی را چند بادام نشستم در کنار آن دو آرام یکی بادامها را زود بشکست گرفت آن مغزها را در کف دست ولی آن دیگری فکری دگر داشت دو دانه خورد و باقی در زمین کاشت نشست آن کودکِ اول به سایه همی بادام خورد و زد کنایه عجب دیدی ز کار خویش حاصل مرا بادام در دست و تو در گل شده من را مهیا کِیف و لذت تو بنمودی به آن اندک، قناعت سه سالی طی شد از آن روز یا چار که بگذشتم از آن ره من دگر بار درختانی بدیدم پر ز بادام کنارش آن دو کودک نیز آرام یکی خوشنود از پایان راهش دگر پر بود از حسرت نگاهش که من فکر خوشیهایم نمودم چرا در فکر فردایم نبودم چو دیدم من ز کودک این درایت به نفس خویش گفتم این حکایت که طفلی باشد این سان عاقبت بین من و غفلت عجب جُرمیست سنگین تو دنیا کشتزار آخرت دان ز هر نعمت در آن بذری بیفشان الا ای غافل از آیندهی خویش برای آخرت فکری بیندیش مبادا چون که در محشر درآیی جوابی غیر«اَذهَبتم» نیابی خوشا آنکس که در رفتن نظر داشت در این دنیا برای آخرت کاشت در پناه #امام_زمان علیه السلام #طوفان_الاقصی ان شاءالله نابودی اسرائیل

لحظه ورود رهبر انقلاب اسلامی به حسینیه امام خمینی و آغاز دیدار دانش‌آموزان و دانشجویان به مناسبت ۱۳ آبان

📹 نماهنگ | بی‌تفاوتی جایز نیست! ✏️ رهبر انقلاب: در قضیّه‌ی غزّه، این [وظیفه‌ی] واکنش بر دوش همه‌ی ما وجود دارد؛ باید واکنش نشان بدهیم؛ عدّه‌ای گرسنه‌اند، عدّه‌ای زیر بمبارانند، عدّه‌ای دارند صدتا صدتا به شهادت میرسند. در این جبهه‌بندی‌های متعدّدی که وجود دارد در سطح جهان، در سطح کشور، عالِم ــ چه عالِم دانشگاه، چه عالِم حوزه ــ باید اوّلاً تلاش کند حق را بشناسد، حق مشخّص بشود، در کنار حق بِایستد؛ بی‌تفاوتی، نگاه کردنِ بی‌تفاوت، برای عالِم و دانشمند جایز نیست. ۱۴۰۲/۰۷/۲۵ 📥 سایت | آپارات

جواب اولین نفر👇👇👇