♨️ «عرفان امین» 🌀 دیدگاه های مقام معظم رهبری نسبت به عرفان و پرچمداران عرفان 🌸 این اثر مبتنی بر نظرات و فرمایشات مقام معظم رهبری و جهت تبیین و تشریح نگاه معظم له به عرفان در سه بخش اصلی گرد‌آوری شده است. 💢بخش اول این کتاب به تعریف و حقیقت عرفان، شاخه‌های عرفان، رابطه عرفان و تصوف و مواردی از این قبیل اختصاص یافته است و کسانی که تا کنون در این زمینه به مطالعات جدا و یا تحصیلات کافی مبادرت نورزیده‌اند، از رهگذر این مقدمه با آمادگی ذهنی قابل قبولی پذیرای فرمایشات مقام معظم رهبری در قسمت‌های دیگر خواهند شد. ⚜بخش دوم درصدد است تا با بررسی نقطه نظرات حضرت آیت الله خامنه‌ای پیرامون عارفان بزرگ، جهت‌گیری غلیظ عرفانی معظم له را به تصویر کشیده و خطوط عرفان ناب اسلامی را برای مخاطبان خود از زبان رهبر فرزانه انقلاب ترسیم نماید. پایان فصل دوم نیز به منظور تکمیل نقطه نظرات معظم له، به گوشه‌ای از روابط مقام معظم رهبری با پرچمداران عرفان در دوران معاصر اشاره شده و سعی شده است که از دل مطالب مستند و قابل اعتماد، بخشی از ارتباطات گسترده حضرت آیت الله خامنه‌ای با اهل معنا بیان شود. 🌼بخش سوم کتاب به تبیین اندیشه‌های عرفانی مقام معظم رهبری اختصاص یافته و تلاش شده است تا از رهگذر نقل تصریحات و یا تحلیل تلویحات معظم له، نگاه حضرت آیت الله خامنه‌ای به مسائل و دغدغه‌های اصلی عرفان نظری و عملی تبیین شود. #تبیین_مساله_سبک_زندگی #نهضت_کتابخوانی #نهضت_فراگیر_روشنگری 🇮🇷✊🇮🇷🌹🇮🇷🌹🇮🇷✊🇮🇷 ☄ به گام دومی ها بپیوندید👇 🆔 eitaa.com/joinchat/4048814097C98a7538217 دنبال #فهم_عمیق #تبیین_قوی هست

📄 تاثیرات نظریه خطابات قانونی امام خمینی قدس سره بر انقلاب اسلامی

💠علم حسی و مطابقت با واقع 👇👇👇👇

🔉🔉 #بشنوید 🔹معرفت شناسی مقدم بر فلسفه نیست 🔹علم حسی بدیهی است و فلسفه با علم حسی شروع می شود 🔰استاد علی فرحانی 📌 توضیحات تفصیلی این بحث را در ۱۸ جلسه از لینک زیر #دانلود کنید و #بشنوید 👇👇👇👇 eitaa.com/p_fater/1350 #فلسفه #پای_درس_استاد @fater290

💢التفات به خارج، دلیل مطابقت 🔰شهید مطهری 🔸به عقيده حکماي اسلامي حقيقت علم و آگاهي (نسبت به اشياء خارج) حصول ماهيت شي‌‌‌‌‌ء خارجي در ذهن است؛ يعني آنگاه که به چيزي علم پيدا مي‌‌‌‌‌کنيم ذات و ماهيت آن شي‌‌‌‌‌ء در ذهن ما وجودي ديگر پيدا مي‌‌‌‌‌کند. علت اينکه پس از پيدايش صورت يک شي‌‌‌‌‌ء معين در ذهن، ما التفات به خارج پيدا مي‌‌‌‌‌کنيم و اين صورت مانند آيينه‌‌‌‌‌اي است که خارج را ارائه مي‌‌‌‌‌دهد و خارج را بر ما منکشف مي‌‌‌‌‌کند، اين است که صورت ذهني ما ظهور ماهيت و ذات شي‌‌‌‌‌ء خارجي است. علت اينکه اين صورت، ظهور ماهيت خارجي است اين است که واقعاً همان ماهيت در مرحله ذهن وجود ديگري پيدا کرده است؛ يعني آنگاه که مثلًا انسان يا سنگ يا عدد يا خط و ... را تصور مي‌‌‌‌‌کنيم واقعاً در ذهن ما انسان، سنگ، عدد، خط و ... وجود پيدا مي‌‌‌‌‌کند ولي نحوه وجود انسان ذهني يا سنگ ذهني با نحوه وجود انسان و سنگ خارجي دوتاست. 🔸در اينکه وجود ذهني وجود عليحده و جداگانه‌‌‌‌‌اي است غير از وجود خارجي، شکي نيست، زيرا قطعاً و مسلماً وجود خارجي به ذهن ما منتقل نمي‌‌‌‌‌شود، و اگر همچنانکه وجود خارجي مغاير وجود ذهني است ذات و ماهيت شي‌‌‌‌‌ء خارجي نيز مغاير ذات و ماهيت شي‌‌‌‌‌ء ذهني باشد و ذهن با خارج نه از لحاظ وجود تطابق داشته باشد و نه از لحاظ ذات و ماهيت، پس فرقي ميان علم و جهل مرکب نخواهد بود، همه علمها جهل مرکب خواهد بود و کوچک‌‌‌‌‌ترين ارزشي براي ادراکات نخواهد بود و به عبارت ديگر به هيچ وجه علوم و ادراکات بشري کشف واقعيات نخواهد بود، بلکه هرگز بشر توجه و التفات به خارج پيدا نمي‌‌‌‌‌کرد و صور علمي و ادراکي مانند ساير حالات نفساني بود از قبيل لذّت و درد و غيره. 🔸مثلًا ما در ذهن خود صورتهايي داريم از فضا، مادّه، انرژي، حرکت، تکامل، زمان، مکان، روح، جسم، انسان، حيوان و ... و همين صورتهاست که واقعيت فضا، مادّه، انرژي، حرکت و ... را به ما مي‌‌‌‌‌نماياند و ارائه مي‌‌‌‌‌دهد. اکنون مي‌‌‌‌‌گوييم اگر آنچه ما آن را فضا يا مادّه و يا ... تصور مي‌‌‌‌‌کنيم، به عبارت ديگر اگر آنچه به نام فضا و مادّه و ... در ذهن ما وجود دارد، در خارج وجود نداشته باشد بلکه آنچه در خارج وجود دارد ذات ديگر باشد، پس هيچ نوع انطباقي ميان علم و معلوم نيست و آنچه در خارج است ممکن است چيزي باشد که هرگز به تصور ما نيامده و نخواهد آمد؛ بلکه اگر هيچ نوع انطباقي ميان علم و معلوم نباشد هيچ دليلي در کار نيست که اساساً چيزي در خارج وجود دارد. اگر واقع نمايي را از علم بگيريم تمام انديشه‌‌‌‌‌هاي ما جهل اندر جهل و «ظُلُماتٌ بَعضُها فَوق بَعضٍ» خواهد بود. 🔸پس انکار تطابق ماهوي ميان علم و معلوم، انکار واقع نمايي علم و ادراک است، و انکار واقع نمايي علم و ادراک به معني مساوي بودن علم با جهل مرکب است، و مساوي بودن علم با جهل مرکب مساوي است با نفي و انکار و لااقل ترديد در جهان خارج از ذهن. پس انکار وجود ذهني مساوي است با سوفسطائي‌‌‌‌‌گري و سقوط در درّه ايدئاليسم. 📚شرح منظومه ص۴۹ #اندیشه_مطهر #معرفت_شناسی #فلسفه @fater290

🔰شهید مطهری و هگل استاد حجت الاسلام و المسلمین علی فرحانی: 💠 #هگل و #کانت پدر فلسفه ی #اگزیستانسیالیست و #پوزیتویست هستند. اگر تمام فلاسفه ی غرب هم جمع شوند نمیتوانند به حد این دو فیلسوف برسند. . ✳️ این باور وجود دارد که اگر کسی هگل را بشناسد تمام #فلسفه ی غرب را می شناسد. شهید مطهری هگل شناس بود. #هگل #بینش_بوشهر #استاد_علی_فرحانی 📌 ما را در اینستاگرام دنبال کنید: https://instagram.com/binesh_boushehr?igshid=1r7zw7ssr7m6g 🆔 @binesh_boushehr

🔉🔉 #بشنوید 💢 دایره وسیع روایات و استفاده کم از آنها 🔰استاد علی فرحانی ✅بیان مختصری از سیر تدوین کتب روایی ✅برخی از امتیازات کتاب بحارالانوار در مقایسه با سایر کتب روایی #پای_درس_استاد #روایات #علوم_انسانی_اسلامی @fater290

🎧 صوت تدریس کتاب «#خدا_در_زندگی_انسان» 🎙 استاد حجت الاسلام سید مجتبی امین جواهری 📚 کتاب آخر از مرحله اول سیر #بینش_مطهر ✅ از طریق لینک مقابل صوت جلسات را دانلود کنید 👈🏼👈🏼https://eitaa.com/shmotahari/56 💠عناوین اصلی مطرح شده در این کتاب: 1️⃣تاثیر اندیشه در زندگی انسان 2️⃣ مقایسه دو آیه درباره #توحید_نظری و #توحید_عملی 3️⃣ دو نوع طرز تفکر درباره اندیشه انسان و ماسئل زندگی انسان 4️⃣تحولات اجتماعی در زندگی بشر 5️⃣انقلاب و انقلاب فکری پیامبر (ص) 6️⃣اصالت قائل شدن اسلام برای بشر 7️⃣ دو نظریه درباره رابطه فکر و سائر شئون 8️⃣تقسیم مردم در کلام امیرالمومنین (ع) 〰️〰️〰️〰️〰️〰️ #کتاب_بینش #استاد_جواهری #بینش_مطهر_استان_قم #اساتید_قم 〰️〰️〰️〰️〰️〰️ 🌺 جهت دریافت خلاصه دو صفحه ای کتاب به آیدی @binesh_qom پیام ارسال کنید. @bineshemotahar_qom کانال جامع اندیشه های شهید مطهری

🔰 تدریس مبحث «خدا در زندگی انسان» 🎙 استاد حجت الاسلام سید مجتبی امین جواهری 📚 کتاب آخر از مرحله اول سیر #بینش_مطهر #بینش_مطهر #دانلود_کنید 👇🏻👇🏻👇🏻 @SHmotahari الگوی همیشه جاوید

🔰موضوع: تدریس کتاب «خدا در زندگی انسان» ♨️ #بخش_اول 🎙 استاد: #حجت_الاسلام_امین_جواهری @SHmotahari الگوی همیشه جاوید

🔰موضوع: تدریس کتاب «خدا در زندگی انسان» ♨️ #بخش_دوم 🎙 استاد: #حجت_الاسلام_امین_جواهری @SHmotahari الگوی همیشه جاوید