یا حَارِث هَمْدَانَ مَنْ یمُتْ یرَنِی مِنْ مُؤْمِنٍ أَوْ مُنَافِقٍ قَبَلاَ @sm_javaheri

ما چیزی می خواهیم خدا چیز دیگری می خواهد. در دهه گذشته آخرالزمانی ترین تحولات را تجربه کرده ایم. و در میان آن اتفاقاتی رخ داده که هیچ در حوزه اراده ما نبوده است. روز تلخ سقوط هواپیمای اوکراینی پس از در هم شکستن عین الاسد را یادمان هست. روز تلخ سقوط بالگرد شهید رییسی پس از پیروزی بزرگ وعده صادق را نیز به خاطر داریم. شاید از خدا پرسیده باشیم: چرا؟ چرا در لحظاتی که در اوج قرار می گیریم به چنین شدت و ابتلایی دچار می شویم؟ اما این سنت تاریخی عالم است. ما تلاش می کنیم و باید تلاش کنیم اما صحنه گردان هستی و آن که آشنا به ضمائر و نتایج است کس دیگری است... آیاتی از سوره مبارکه احزاب: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا ۚ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا ﴿٩﴾ إِذْ جَاءُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَإِذْ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا ﴿١٠﴾ هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالًا شَدِيدًا ﴿١١﴾ و در ادامه می فرماید: قُلْ مَنْ ذَا الَّذِي يَعْصِمُكُمْ مِنَ اللَّهِ إِنْ أَرَادَ بِكُمْ سُوءًا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ رَحْمَةً ۚ وَلَا يَجِدُونَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا ﴿١٧﴾ اما مومنان این گونه صحنه را می بینند: وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُوا هَٰذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ۚ وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا ﴿٢٢﴾ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ ۖ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَىٰ نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ ۖ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا ﴿٢٣﴾ @ofoqemobin

♦️روایت انسان سالک انقلاب اسلامی درباره این فیلم می توان ساعت ها صحبت کرد ولی بصورت خلاصه می گویم: 👈🏻این فیلم #روایتی اصیل از #منظر انقلاب اسلامی به انسان سرگشته امروز و لحظه وصال اوست. فیلم فوق عصاره ای از ایده و آرمان #انقلاب_اسلامی است. کشف و شهود مهدی باکری در ساعت های آخر پیش از شهادت به تنهایی کافی است تا با چشم خود ببینیم یک جوان با چه سرعتی مسیر کمال خود را طی می کند ولی این ماجرا باطن دیگری هم دارد و آن بیسیم مهدی باکری در معنوی ترین احوالش به رفیق و هم رزمش «شهید کاظمی» است. پیوندی میان او و کاظمی برقرار بود که از جنس رفاقت های عادی نیست به همین دلیل لحظه وصال خود را با او در میان می گذارد. ▫️ این پیوند #برادری و #اخوت معنای اصیلی در فرهنگ شیعه دارد و ثمره اش تربیت الگوهای توحیدی و جامعه سازی مبتنی بر آن است. ▫️این ماجراها نباید فراموش شود. اگر قرار باشد تمدنی در این مقطع تاریخی احیاء شود جز این منظر هیچ راه چاره دیگری نیست. رهبری (حفظه الله) ابتدا مقایسه ای میان انسان معنوی انقلاب اسلامی و انسان مدرن غربی در صحنه جنگ کرده سپس به این ماجرا اشاره می کنند. مستند روایت فتح شهید آوینی، دو فیلم سینمایی دیده بان و مهاجر ابراهیم حاتمی کیا که در اتمسفر دفاع مقدس تألیف شده اند #روایت اصیل همین منظر است. ▫️اگر این روایت را از دست دهیم هرچیز دیگری اگر باقی بماند بی روح و بی معناست. 👈🏻بار دیگر بر جملات رهبری درباره دنیای بی امام تأمل کنیم. #ببینید @sm_javaheri 〰️〰️〰️〰️ ✍️سید مجتبی امین جواهری ملاحظات و محاکمات 🌐 https://eitaa.com/joinchat/1218904066C99ddcc9bf0‎

💢 #تدریس #فلسفه: بدایه الحکمه 🔰استاد علی فرحانی 👈محدوده: کل کتاب ✅تعداد جلسات: 221 ▫️خوب خواندن فلسفه از مهمترین و سرنوشت ساز ترین بخش های طلبگی است. ▫️تقریبا همه طلاب حوزه علمیه دو دوره فلسفه (بدایه الحکمه و نهایه الحکمه) می‌خوانند ولی از میان آنها معدود افرادی هستند که به یک نظام فلسفی متقن و کاربردی در دین شناسی دست می یابند. ▫️دلیل اصلی این ناکامی در کیفیت فراگیری درس فلسفه است. در ادامه این یادداشت مختصر ۱۰ عنوان از امتیازات درس بدایه الحکمه استاد علی فرحانی مورد اشاره قرار گرفته که می تواند طلاب و دانشجویان علاقه مند را در مسیر صحیح آموزش حکمت و فلسفه راهنمایی کند. ♦️امتیاز اول: سیر ریاضی و برهانی ♦️امتیاز دوم: تربیت ذهن فلسفی از اجمال به تفصیل ♦️امتیاز سوم: مرزبندی آراء فلاسفه متقدم و متأخر با اندیشه علامه طباطبایی ♦️امتیاز چهارم: روش صحیح تفکر و آموزش (سیر مطلب ما، مطلب هل، مطلب لم ) ♦️امتیاز پنجم: نظام سازی فلسفی ♦️امتیاز ششم: استفاده صحیح از منابع در آموزش ♦️امتیاز هفتم: توجه ویژه به آثار استاد مطهری ♦️امتیاز هشتم: ایجاد حساسیتهای فلسفی ♦️امتیاز نهم: بیان پیش نیازهای ضروری ♦️امتیاز دهم: توضیح لوازم حکمت متعالیه در حل معارف اسلامی 👈🏻لینک دانلود صوت👉🏻 👈🏻لینک دانلود متن پیاده شده👉🏻 👈🏻لینک خرید کتاب در آستانه حکمت (جلد اول و دوم از شرح بدایه الحکمه)👉🏻 #فلسفه #بدایه‌الحکمه #المرسلات #استاد_علی_فرحانی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

زندگی در باطنِ عالم همین شکلی است👆🏻 بی توجه به خیابان، حواسش به آقاست. برای او همه جا #حرم است. همه آقا و صاحب داریم ولی بعضی حس می کنند بعضی غافل. #ببینید 〰️〰️〰️〰️ ✍️سید مجتبی امین جواهری ملاحظات و محاکمات 🌐 https://eitaa.com/joinchat/1218904066C99ddcc9bf0‎

⭕️ در روایت است که در روز شهادت امام جواد (ع)، امام هادی (ع) خبر از شهادت پدرشان دادند از ایشان پرسیدند چگونه متوجه شدید پدر شما از دنیا رفته است؟ فرمودند: خشوع و حقارتی در برابر خداوند بر من وارد شد (اثر امامت) که تا کنون حس نکرده بودم: ⭕️ حدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى عَنْ أَبِي الْفَضْلِ عَنْ هَارُونَ بْنِ الْفَضْلِ أَنَّهُ قَالَ: «فِي الْيَوْمِ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ أَبُو جَعْفَرٍ قَالَ إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ مَضَى أَبُو جَعْفَرٍ فَقِيلَ لَهُ وَ كَيْفَ عَرَفْتَ ذَلِكَ قَالَ لِأَنَّهُ تَدَاخَلَنِي ذِلَّةٌ لِلَّهِ لَمْ أَكُنْ أَعْرِفُهَا.» بصائر الدرجات، ج1، ص 467 ، باب في الإمام متى يعلم أنه إمام‏ پ.ن: منظور از ابوجعفر در روایت امام جواد است که به ابوجعفر ثانی مشهورند. @ofoqemobin

🔊#تفسیر| تاریخچه نظریه روح المعنی و ثمره آن در تفسیر ادله معارف/ قرائت های مختلف از نظریه روح المعنی و قرائت مختار حضرت امام 🎙استاد علی فرحانی منبع کانال المرسلات ♦️دوستانی که در این سالها خدمتشون بودم، اسم این نظریه امام راحل (ره) را زیاد از بنده حقیر شنیدند. قبلا در نشست یکی از پژوهشکده ها درباب امتداد اجتماعی آراء عرفانی مرحوم امام و آیت الله شاه آبادی هم به آن اشاره کردم. به ذهنم رسید با معرفی مجدد این سخنرانی استاد فرحانی جمع بندی صحیحی با ارجاعات مناسب در اختیار علاقه مندان به این مطلب در کانال قرار دهم.🙏🏻 #بشنوید 〰️〰️〰️〰️ ✍️سید مجتبی امین جواهری ملاحظات و محاکمات 🌐 https://eitaa.com/joinchat/1218904066C99ddcc9bf0‎

♦️مروری بر روش تراکم ظنون شیخ انصاری در دروس استاد علی فرحانی #هیئت_تحریریه_المرسلات 🖋سید مجتبی امین جواهری ▫️یکی از مهمترین ایده های اصولی مرحوم شیخ انصاری #تراکم_ظنون است که در فقه و اصول از آن بهره زیادی بردند. ▫️عده ای با توجه به همین نظریه گمان کردند شیخ انصاری #انسدادی است حال آنکه ایشان سازوکار حجیت تراکم ظنون را در فرض #انفتاح تبیین کردند. ❓پرسش اصلی در این نظریه این است که چگونه می توان از کنار هم قرار دادن ادله ظنی غیر معتبر به حجت در استنباط رسید؟ ▫️در ادامه بنا داریم یادداشت های مختلفی در این باره در کانال المرسلات متنشر کنیم. ان شاء الله ▫️این صوت یکی از جمع بندی های استاد فرحانی از مباحث رسائل شیخ انصاری و بکارگیری روش تراکم ظنون در اثبات حجیت خبر واحد است. ▫️تلاش کردیم برای مخاطبین محترم با ایجاد لینک های ارجاع دهنده به صوت های رسائل استاد علی فرحانی مقدمات بررسی و فراگیری عمیق تر این ایده بسیار مهم در فقه را فراهم کنیم. 💡توجه و عنایت استاد فرحانی بر تبیین این روش در دروس سطوح عالی و استفاده از آن در درس خارج فقه و اصول برای جمع بندی در قول مختار، نشان از اهمیت تبیین روش تراکم ظنون دارد. 🔗قسمت های مختلف صوت فوق را می توانید در متنی که در ادامه منتشر شده است با #ارجاعات آن از متن شیخ انصاری در #رسائل و #تدریس استاد مطالعه و استماع کنید. #فقه #اصول #سطوح_عالی #استاد_علی_فرحانی #المرسلات 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

♦️مروری بر روش تراکم ظنون شیخ انصاری در دروس استاد علی فرحانی {توضیحات تکمیلی صوت} #هیئت_تحریریه_المرسلات 🖋سید مجتبی امین جواهری ▫️بخش اول 1️⃣ جمع بندی شیخ انصاری در وجه دلالت آیه نبأ: «إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ» مرحوم شیخ انصاری در نهایت با #تعلیل از #منطوق ذیل آیه (أَن تُصِيبُواْ قَوۡمَۢا بِجَهَٰلَة) استظهار شخصی خود را بیان کرد ولی حکم نهایی را منوط به #تراکم‌ظنون می کنند. 🔘 جبران ضعف خبر با شهرت 🔅عبارت رسائل ص274 + صوت ج84 رسائل استاد فرحانی{کلیک کنید}: «ثمّ إنّه كما استدلّ بمفهوم الآية على حجّيّة خبر العادل ، كذلك قد يستدلّ بمنطوقها على حجّيّة خبر غير العادل إذا حصل الظنّ بصدقه ؛ بناء على أنّ المراد ب «التبيّن» : ما يعمّ تحصيل الظنّ ، فإذا حصل من الخارج ظنّ بصدق خبر الفاسق كفى في العمل به. ومن التبيّن الظنّيّ : تحصيل شهرة العلماء على العمل بالخبر أو على مضمونه أو على روايته ، ومن هنا تمسّك بعض بمنطوق الآية على حجّيّة الخبر الضعيف المنجبر بالشهرة ، وفي حكم الشهرة أمارة اخرى غير معتبرة. ولو عمّم التبيّن للتبيّن الاجماليّ ـ وهو تحصيل الظنّ بصدق مخبره ـ دخل خبر الفاسق المتحرّز عن الكذب ؛ فيدخل الموثّق وشبهه بل الحسن أيضا. وعلى ما ذكر ، فيثبت من آية النبأ ـ منطوقا ومفهوما ـ حجّيّة الأقسام الأربعة للخبر : الصحيح ، والحسن ، والموثّق ، والضعيف المحفوف بقرينة ظنّيّة.» 2️⃣بررسی دلالت دیگر آیات در حجیت خبر واحد سپس به دیگر آیات پرداختند: آیه نفر، کتمان، اذن و دلالت آنها را نقد کردند و در نهایت به نوعی از اطمینان در دلالت آنها رسیدن. 🔘 دلالت آیه نفر بر وجوب عمل به واقع 🔅عبارت رسائل ص283 + صوت ج90 رسائل استاد فرحانی فهذه الآية (آیه نفر) نظير ما ورد من الأمر بنقل الروايات ؛ فإنّ المقصود من هذا الكلام ليس إلاّ وجوب العمل بالامور الواقعيّة ، لا وجوب تصديقه فيما يحكي ولو لم يعلم مطابقته للواقع ، ولا يعدّ هذا ضابطا لوجوب العمل بالخبر الظنّيّ الصادر من المخاطب في الأمر الكذائيّ. 3️⃣بررسی دلالت روایات بر حجیت خبرواحد در گام سوم به دلالت روایات پرداختند. آنها در هر صورت خود خبر واحد بوده و نمی توانند پیش از حجت شدن در مقام دلیل قرار گیرند برای اثبات حجیت خود. بنابراین امکان عمل به مفردات آنها وجود ندارد در نهایت توان اخبار می تواند حجیت صقه، عادل و ... را اثبات کند. در این بخش هم شیخ جمع بندی نمی کنند و با قدر متیقن اطمینان کار می کنند. 🔅عبارت رسائل ص۳۰۹ + صوت ج 104رسائل استاد فرحانی {دقیقه 18 به بعد} وقد ادّعى في الوسائل تواتر الأخبار بالعمل بخبر الثقة، إلاّ أنّ القدر المتيقّن منها هو خبر الثقة الذي يضعف فيه احتمال الكذب على وجه لا يعتني به العقلاء ويقبّحون التوقّف فيه لأجل ذلك الاحتمال ؛ كما دلّ عليه ألفاظ «الثقة» و «المأمون» و «الصادق» وغيرها الواردة في الأخبار المتقدّمة ، وهي أيضا منصرف إطلاق غيرها. وأمّا العدالة ، فأكثر الأخبار المتقدّمة خالية عنها ، بل في كثير منها التصريح بخلافه ، مثل رواية العدّة الآمرة بالأخذ بما رووه عن عليّ عليه‌السلام ، والواردة في كتب بني فضّال ، ومرفوعة الكنانيّ وتاليها... . ▫️ادامه یادداشت در بخش دوم👇 #فقه #اصول #سطوح_عالی #استاد_علی_فرحانی #المرسلات 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

▫️بخش دوم 4️⃣ بررسی دلیل اجماع بر حجیت خبر واحد شیخ درنهایت به #اجماع می پردازد که مهمترین دلیل حجیت خبر واحد است. شیخ اجماع منقول را با یک روش فقهی بر اثبات حجیت خبرواحد پیاده می کند. نقل اجماع شیخ طوسی، عبارات سید مرتضی سپس عبارات بزرگان در حاشیه کلام آن ها سپس وجوه جمع و بررسی مقارنات در فقه بر استفاده از خبرواحد مثل مباحث رجالیون و ... همه را به ترتیب بیان می کند. 🔅عبارت رسائل ص334 + صوت ج 116 رسائل استاد فرحانی {از ابتدا تا دقیقه 15} ثمّ إنّ دعوى الإجماع (٢) على العمل بأخبار الآحاد ، وإن لم نطّلع (٣) عليها صريحة في كلام غير الشيخ وابن طاوس والعلاّمة والمجلسي قدّست أسرارهم ، إلاّ أنّ هذه الدعوى منهم مقرونة بقرائن تدلّ على صحّتها وصدقها ، فخرج عن الإجماع المنقول بخبر الواحد المجرّد عن القرينة ، ويدخل في المحفوف بالقرينة ؛ وبهذا الاعتبار يتمسّك به (٤) على حجّيّة الأخبار. 🔅عبارت رسائل ص 336 + جلسه 116 رسائل استاد فرحانی القرائن على صدق الإجماع المدّعى من الشيخ.... 🔅عبارت رسائل ص340 + جلسه 116 رسائل استاد فرحانی وإذا ضممت إلى ذلك كلّه ذهاب معظم الأصحاب بل كلّهم ـ عدا السيّد وأتباعه ـ من زمان الصدوق إلى زماننا هذا ، إلى حجّيّة الخبر الغير العلميّ ، حتّى أنّ الصدوق تابع في التصحيح والردّ لشيخه ابن الوليد ، وأنّ ما صحّحه فهو صحيح وأنّ ما ردّه فهو مردود ـ كما صرّح به في صلاة الغدير وفي الخبر الذي رواه في العيون عن كتاب الرحمة ، ثمّ ضممت إلى ذلك ظهور عبارة أهل الرجال في تراجم كثير من الرواة في كون العمل بالخبر الغير العلميّ مسلّما عندهم ، مثل قولهم : فلان لا يعتمد على ما ينفرد به ، وفلان مسكون في روايته ، وفلان صحيح الحديث ، والطعن في بعض بأنّه يعتمد الضعفاء والمراسيل ، و غير ذلك ، وضممت إلى ذلك ما يظهر من بعض أسئلة الروايات السابقة : من أنّ العمل بالخبر الغير العلميّ كان مفروغا عنه عند الرواة ، تعلم علما يقينيّا صدق ما ادّعاه الشيخ من إجماع الطائفة ♦️جمع بندی: مرحوم شیخ انصاری در انتهای مباحث ادله حجیت خبر واحد تصریح می کنند که دلالت ادله نهایتاً وجوب عمل به خبری است که وثوق و اطمینان به مؤدای آن حاصل شده باشد. نکته بسیار مهم در جمع بندی بحث شیخ مبتنی بر #تراکم_ظنون این است که: شیخ مقصود از #اطمینان را در اصطلاح قدما همان #صحیح می داند و معیار در آن را بعید بودن احتمال مخالفت واقع می خواند. ایشان در پایان می فرمایند بعضی از احتمالات وجود دارد که عقلا به آن اعتنا نمی کنند چرا که با تأمل و مشاهده قرائن مختلف -با وجود احتمال خلاف- اطمینان حاصل می شود: «هذا تمام الكلام في الأدلّة التي أقاموها على حجّية الخبر ، وقد علمت دلالة بعضها وعدم دلالة البعض الآخر. والإنصاف : أنّ الدالّ منها لم يدلّ إلاّ على وجوب العمل بما يفيد الوثوق والاطمئنان بمؤدّاه ، وهو الذي فسّر به الصحيح في مصطلح القدماء، والمعيار فيه : أن يكون احتمال مخالفته للواقع بعيدا ، بحيث لا يعتني به العقلاء ولا يكون عندهم موجبا للتحيّر والتردّد الذي لا ينافي حصول مسمّى الرجحان ، كما نشاهد في الظنون الحاصلة بعد التروّي في شكوك الصلاة ، فافهم. وليكن على ذكر منك ؛ لينفعك فيما بعد.» (صفحه ۳۶۶) 👈مطلب فوق همان تعلیلی است که شیخ از منطوق آیه نبأ استنباط کرد «أَن تُصِيبُواْ قَوۡمَۢا بِجَهَٰلَة» لذا می توان گفت تراکم ظنون در اینجا مضیق کننده نبوده بلکه اتفاقا دلیل را موسع می کند. #فقه #اصول #سطوح_عالی #استاد_علی_فرحانی #المرسلات 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

🎥#عید_قربان| قد افلح من زکاها و قد خاب من دساها ♦️حضرت آیت الله جوادی (نماز بسیار قابل توجه حضرت آیت الله جوادی در عید قربان سال 96) 👈اهل توجه و مراقبه ثمره ماه ذی الحجه را اینگونه در نماز عید قربان درک می کنند. گوارای وجودشان. سهم ما هم یک قاب چند دقیقه ای حسرت از دیدن شهود ایشان در جلوتِ نماز جماعت. ساقی بیا که شاهد رعنای صوفیان دیگر به جلوه آمد و آغاز ناز کرد #ببینید 〰️〰️〰️〰️ ✍️سید مجتبی امین جواهری ملاحظات و محاکمات 🌐 https://eitaa.com/joinchat/1218904066C99ddcc9bf0‎

♦️این پادکست رو تا آخر گوش کنید. {ویراستی} واقعا وقتی فکر می کنم می بینم هر باور و اعتقادی که امروز دارم بواسطه تحولی است که امام در تاریخ ایجاد کرد. من به دین امام خمینی (ره) مسلمانم. در دین او عرفان و معنویت با جامعه و سیاست جمع می شود به همین دلیل است که تاریخ ساز است و می گوییم عصر ما #عصرخمینی است. #بشنوید 〰️〰️〰️〰️ ✍️سید مجتبی امین جواهری ملاحظات و محاکمات 🌐 https://eitaa.com/joinchat/1218904066C99ddcc9bf0‎