✅گفتگو با حجه الاسلام رفیعی طباطبایی درباره آینده مدرسه و شغل معلمی 1️⃣ از 2️⃣ در طول سالهای اخیر و بخصوص از هنگامه کرونا، یکی از موضوعات مورد علاقه ام، مساله #آینده بود. اصلا توجه به همین موضوع بود که مساله #تصویر و #رویای_اجتماعی را برایم پررنگ کرد. پژوهش های من درباره آینده، تکیه به یافته هایم در #نظریه_اجتماعی دارد. یعنی به دنبال این هستم که تحولات دنیای مدرن را رصد کنم و در این #پیچ_تاریخی از فرصت استفاده کنم و تنور نظریه اجتماعی #امت_اسلامی را گرم تر کنم. #حجه_الاسلام_سید_حمید_رفیعی_طباطبایی دوست دیرین و از همکاران پژوهشی من در این سالها بوده است. موضوع او #نهاد_تربیت است و به #آینده_تربیت می اندیشد. در این دو جلسه کوتاه یک مرور اجمالی بر پروژه او از زاویه تحولات مربوط به #مدرسه و schooling داشتیم. گفتگوی بسیار خوبی بود و به وجد آمدم! بحث را در نقطه اوج آن خاتمه دادم تا خودتان با او و همکارانش قرار گفتگو بگذارید و با پروژه شان آشنا شوید. 👇👇 🆔 https://eitaa.com/s_h_taba ⚠️نمی دانم که چرا میکروفن من پس از آغاز قسمت اول گفتگو قطع شد و باقی مشارکت های بنده در گفتگو از میکروفن جلوی آقای طباطبایی ضبط شده و من اصلا متوجه این موضوع نشده بودم، لذا متاسفانه این گفتگوی خوب، با کیفیت مناسبی ضبط نشده است. حیف و صد حیف. تلاش کردم که کیفیت فایل را ارتقاء دهم و حاصل این شده است که می بینید! لینک جلسه دوم گفتگو 🆔 @social_theory

✅گفتگو با حجه الاسلام رفیعی طباطبایی درباره آینده مدرسه و شغل معلمی 2️⃣ از 2️⃣ در طول سالهای اخیر و بخصوص از هنگامه کرونا، یکی از موضوعات مورد علاقه ام، مساله #آینده بود. اصلا توجه به همین موضوع بود که مساله #تصویر و #رویای_اجتماعی را برایم پررنگ کرد. پژوهش های من درباره آینده، تکیه به یافته هایم در #نظریه_اجتماعی دارد. یعنی به دنبال این هستم که تحولات دنیای مدرن را رصد کنم و در این #پیچ_تاریخی از فرصت استفاده کنم و تنور نظریه اجتماعی #امت_اسلامی را گرم تر کنم. #حجه_الاسلام_سید_حمید_رفیعی_طباطبایی دوست دیرین و از همکاران پژوهشی من در این سالها بوده است. موضوع او #نهاد_تربیت است و به #آینده_تربیت می اندیشد. در این دو جلسه کوتاه یک مرور اجمالی بر پروژه او از زاویه تحولات مربوط به #مدرسه و schooling داشتیم. گفتگوی بسیار خوبی بود و به وجد آمدم! بحث را در نقطه اوج آن خاتمه دادم تا خودتان با او و همکارانش قرار گفتگو بگذارید و با پروژه شان آشنا شوید. 👇👇 🆔 https://eitaa.com/s_h_taba ⚠️نمی دانم که چرا میکروفن من پس از آغاز قسمت اول گفتگو قطع شد و باقی مشارکت های بنده در گفتگو از میکروفن جلوی آقای طباطبایی ضبط شده و من اصلا متوجه این موضوع نشده بودم، لذا متاسفانه این گفتگوی خوب، با کیفیت مناسبی ضبط نشده است. حیف و صد حیف. تلاش کردم که کیفیت فایل را ارتقاء دهم و حاصل این شده است که می بینید! لینک جلسه اول گفتگو 🆔 @social_theory

❓آیا آشفتگی نظام تعایش ایران حل ناشدنی است؟ 🔻انسان و نهاد اجتماعی‌ ایران، بازارنیست 📝 حجت‌الاسلام حسین مهدیزاده، پژوهشگر فرهنگستان علوم اسلامی قم ▫️شرایط امروز که همه ایستاده‌اند تا اقتصاد خوانده‌ها این مشکل را حل کنند، بسیار عجیب می‌نماید! مگر مسئله‌ای با این مختصات، فقط اقتصادی است؟! اقتصاد به معنای متعارف و امروزین آن چه مختصاتی دارد که فکر می‌کنیم، می‌تواند مشکلی با این عرض و طول را حل کند؟! ▫️عدم قدرت خرید، تورم کالای واسط (پول)، ناکارآمدی کارمند نظام دیوان دولتی و... فقط یک مشکل اقتصادی به معنای متعارف آن است؟ آیا این امور علامت‌های بالینی بیماری هستند یا علت بیماری؟! ▫️جامعۀ ایران تصمیم نگرفته که انسان و نهاد اجتماعی‌اش بازار باشد. مردم ایران حدود نیم‌قرن قبل، درحالی‌که تمدن مدرن دروازه‌های تمدن خود را به روی ایرانیان باز کرده بود، تصمیم گرفت که به آن پشت کند و باز هم مسیر مکتب اهل‌بیت(ع) را دنبال کند. ▫️حتی اگر آخوندها و مذهبی‌ها هم از متمایز بودن از دنیای مدرن دست بردارند و تصمیم بگیرند که جامعه را بازار کنند و سوداگری را عمومی، معلوم نیست که جامعه با آن همراهی کند! ➕ جهت خرید شماره سوم خردورزی با ارسال رایگان، به ادمین پیام دهید: @ErfanKhalilifar 📍مجله خردورزی: @kheradvarzi_com

هوا عبری نمی ماند...!

🔰 بسیج دانشجویی و انجمن علمی اقتصاد اسلامی برگزار می کنند: 💠همایش «توسعه و نظام اجتماعی» نگرشی به مفهوم توسعه با هدف شناسایی ابعاد پنهان آن 🔻با حضور حجت الاسلام حسین مهدی زاده (مدیر میز نظریه اجتماعی فرهنگستان علوم اسلامی) دکتر وحید امیدی (عضو هیئت علمی دانشگاه قم) 🔹 سه شنبه ۳٠ آبان ماه، ساعت ۱٠ 🔸دانشگاه قم، دانشکده علوم اقتصادی و اداری، سالن شهید صدر ◽معاونت فرهنگی اجتماعی دانشگاه قم @moavenat_farhangi_qom

بِسْمِ الله الرَّحْمَٰن الرَّحيمِ #اعلام_برنامه #ای_حجابت_آبروی_مادران_شهر_ما 🏴 مراســـم‌سوگـــواری‌شهــــادت‌ حضرت‌فاطمه‌الزهرا‌سلام‌الله‌علیه 🎤 شب اول :حجةالاسلام‌‌والمسلمین #سبزواری شب دوم و سوم : حجةالاسلام‌‌والمسلمین #مهدی_زاده 🕤 از شنبه ۴ آذر ماه ۱۴۰۲ بمدت سه شب ساعت ۱۹:۳۰ یزدانشهر ، ابوذر غربی ، کوچه ۲ ، پلاک ۲۵ منزل مرحوم حجةالاسلام‌‌والمسلمین فاضلی ⚠️ حضوربه‌موقع‌ما، عمل‌به‌وصیت‌امیرالمؤمنین علیه السلام است... پخش زنده از طریق کانال روبیکا https://rubika.ir/heyataliakbarqom 🚩 هیئت حضرت علی اکبر علیه السلام @HeyatAliAkbarQom

معــرفی کوتاهی از #ویــژه‌برنــامه‌_فاطمیـه مدرسه نگــاه با عنوان «آن ســه‌ماه» از زبان مجری‌کارشناس این برنامه، «سید میثم میرتاج‌الدینی» #فاطمیه #ویژه‌برنامه ✨آگـاهـے‌‌ بـــراے‌‌ سامـــانے‌‌ دیگــر✨ مدرســـه تـ؋ــــکر و نــوآوری نگــــــاهـ ‌🆔 @sch_negah

«آن ســه‌ماه» ویــژه‌بــرنامه فاطمیـه: روایتی از نقش حضرت زهرا(س) بعد از رحلت پیامبــر(ص) 🎙#پادکست | قسمت اول موضــوع: مسئـولیت فــوری ما در قبــال فاطمیــه گفت‌وگو با حجت‌الاســلام حسین مهدیــزاده #فاطمیه #جدال_صابرین ✨آگـاهـے‌‌ بـــراے‌‌ سامـــانے‌‌ دیگــر✨ مدرســـه تـ؋ــــکر و نــوآوری نگــــــاهـ ‌🆔 @sch_negah

🎙ویژه‌برنامه‌ی صوتی «آن ســه‌ماه»

جــدال صابــرین

؛ روایتی متفاوت از نقش حضـرت زهــرا(س) در سه ماه بعد از رحلت پیــامبر(ص) 🔻۱۱ جلسه گفتگـوی مدرسه نگـاه با حجت‌الاسلام حسین مهدیـزاده @social_theory 🔻لینک صوت جلسات: جلسه اول جلسه دوم #فاطمیه #جدال_صابرین ✨آگـاهـے‌‌ بـــراے‌‌ سامـــانے‌‌ دیگــر✨ مدرســـه تـ؋ــــکر و نــوآوری نگــــــاهـ ‌🆔 @sch_negah

«آن ســه‌ماه» ویــژه‌بــرنامه فاطمیـه: روایتی از نقش حضرت زهرا(س) بعد از رحلت پیامبــر(ص) 🎙#پادکست | قسمت دوم موضــوع: امـر جدید و پایان عصــر خدابازی‌ها گفت‌وگو با حجت‌الاســلام حسین مهدیــزاده @social_theory #فاطمیه #جدال_صابرین ✨آگـاهـے‌‌ بـــراے‌‌ سامـــانے‌‌ دیگــر✨ مدرســـه تـ؋ــــکر و نــوآوری نگــــــاهـ ‌🆔 @sch_negah

«آن ســه‌ماه» ویــژه‌بــرنامه فاطمیـه: روایتی از نقش حضرت زهرا(س) بعد از رحلت پیامبــر(ص) 🎙#پادکست | قسمت سوم موضــوع: ویژگی‌های امــر جدید گفت‌وگو با حجت‌الاســلام حسین مهدیــزاده @social_theory #فاطمیه #جدال_صابرین ✨آگـاهـے‌‌ بـــراے‌‌ سامـــانے‌‌ دیگــر✨ مدرســـه تـ؋ــــکر و نــوآوری نگــــــاهـ ‌🆔 @sch_negah

«آن ســه‌ماه» ویــژه‌بــرنامه فاطمیـه: روایتی از نقش حضرت زهرا(س) بعد از رحلت پیامبــر(ص) 🎙#پادکست | قسمت چهارم موضــوع: لوازم اجرای امــر جدید گفت‌وگو با حجت‌الاســلام حسین مهدیــزاده @social_theory #فاطمیه #جدال_صابرین ✨آگـاهـے‌‌ بـــراے‌‌ سامـــانے‌‌ دیگــر✨ مدرســـه تـ؋ــــکر و نــوآوری نگــــــاهـ ‌🆔 @sch_negah

«آن ســه‌ماه» ویــژه‌بــرنامه فاطمیـه: روایتی از نقش حضرت زهرا(س) بعد از رحلت پیامبــر(ص) 🎙#پادکست | قسمت پنجم موضــوع: استــراتژی صبــر گفت‌وگو با حجت‌الاســلام حسین مهدیــزاده @social_theory #فاطمیه #جدال_صابرین ✨آگـاهـے‌‌ بـــراے‌‌ سامـــانے‌‌ دیگــر✨ مدرســـه تـ؋ــــکر و نــوآوری نگــــــاهـ ‌🆔 @sch_negah

«آن ســه‌ماه» ویــژه‌بــرنامه فاطمیـه: روایتی از نقش حضرت زهرا(س) بعد از رحلت پیامبــر(ص) 🎙#پادکست | قسمت ششم موضــوع: الگوی صبــر فعال در برابر اعتراض‌های چپ‌گونه، منطق تضاد یا منطق هدایت؟ گفت‌وگو با حجت‌الاســلام حسین مهدیــزاده @social_theory #فاطمیه #جدال_صابرین ✨آگـاهـے‌‌ بـــراے‌‌ سامـــانے‌‌ دیگــر✨ مدرســـه تـ؋ــــکر و نــوآوری نگــــــاهـ ‌🆔 @sch_negah

برادر عزیز و پرکارم آقای دکتر حمید شب بویی بزرگی کردند و چند خطی حاشیه بر ایده #جدال_صابرین در پادکست های آن سه ماه برایم نوشتند و بنده را مفتخر کردند: 1️⃣ 🔻حقیقتا در عصر حاضر جای چنین نگاهی که بتواند یک روایت منسجم ناظر به طرحی کلان در بحث حرکت فاطمه زهرا س ارائه کند خالی بود. آن طور که رهبران شیعی ما می فرمایند ظاهرا به هر دلیلی شیعه عادت کرده است که نگاهش به نخبگان جامعه خود، نگاهی بدون طرح و انسجام برنامه باشد و این تعویق خسارات بسیاری را به ما زده است و همان طور که درجلسات اول فرمودید با گذشت چند صد سال با کار پرعظمت سید بن طاووس در لهوف قدری شیعه به سمت انسجام بخشی و طرح واره نشان دادن قیام حسین بن علی ع رفت. حضرت آقا خودشان در تز انسان 250 ساله خیلی تلاش میکنند که این بحث را به خوبی از آب در بیاورند ولی ظاهرا برایشان مقدور نشده است اما به ایده ای میرسند که می فرمایند که فاطمه زهرا س نقش رهبری زنانه در اجتماع را هم عرض علی بن ابی طالب ع به بشریت هدیه میدهد و این اتفاق تا قبل از فاطمه زهرا س نبوده است و این خدمتی است که به بشریت کرده اند اما تفصیل این ایده و توضیحاتش مطرح نمی شود. 🔻اما این خلا آن چنان جدی است که آقا در جایی می فرمایند: «سنّت عبارت است از قول معصوم، فعل معصوم و تقرير معصوم. قولش عبارت است از همان رواياتى كه از گفتار اينها در دست است؛ فلان كار را بكنيد، فلان كار را نكنيد. فعل او عبارت است از برنامه‌ى زندگى او؛ او چگونه عمل ميكرد، برنامه‌ى زندگى‌اش چه بود؛ و ما اگر شناختيم و دانستيم كه پيشوا و امام ما _ كه اگر در اينجا امام به معناى عام مورد نظر باشد، هم پيغمبر را شامل ميشود و هم دوازده امام و پيشواى ما را _ چگونه عمل ميكرده، اين شقّ سنّت را هم پيدا كرده‌ايم. پس يكى از شقوق سنّت، عمل معصوم است _ يعنى آنچه او عمل ميكرده _ منتها تاكنون آنچه براى پيگيران از اعمال و افعال معصوم مطرح بوده است، عمل اينها در مسائل فردى بوده؛ و اين از بدبختى‌هاى اسلام بوده است، از انحرافهاى بزرگ اسلام بوده است. هميشه درصدد بوده‌اند كه ببينند امام صادق (عليه السّلام) مثلاً در حال سجده به كجا نگاه ميكرد؛ يا چشم را مى‌بست يا باز ميكرد؛ يا در وقت غذا خوردن، لقمه را چگونه برميداشت؛ يا در وقت راه رفتن، به اين طرف و آن طرف نگاه ميكرد يا نگاه نميكرد؛ امّا درصدد نبوده‌اند كه معلوم كنند در اين خطّسير تاريخىِ كاروان بشر كه امام صادق (عليه السّلام) يك مهره‌ى اساسى از اين كاروان است، چگونه سير ميكرد و چگونه حركت ميكرد؛ براى ايفاى نقش تاريخى خود، چگونه عمل ميكرد؛ در مقابل قدرتهاى طاغوتى كه ريشه‌شان در تاريخ به زمان انبياى عظام و بزرگان تاريخ الهى ميرسد _ يعنى فرعون و نمرود و پيش از اينها _ و در مقابل اين جبهه‌بندى بزرگ تاريخى چگونه عمل ميكرد؛ درصدد نبوده‌اند اينها را پيدا كنند؛ يا اگر درصدد بوده‌اند، چيزى ننوشته‌اند كه ما امروز از آنها استفاده كنيم. ما امروز وقتى كه براى پيدا كردن روش زندگى ائمّه‌ى معصومين (عليهم السّلام) دنبال مدرك و مبنا ميگرديم، مثل محقّقين قرن سوّم و چهارم هجرى مجبوريم بگرديم دنبال همين روايات متفرّق و همين نقلهايى كه وجود دارد و نميتوانيم يك چيز شكل‌گرفته‌اى، يك نوشته‌اى، يك تأليفى، يك مطالعه‌ى منظّمِ پيوسته‌اى را پيدا كنيم كه ما را از بسيارى از مطالعات بى‌نياز كند؛ نخير، بايد مثل همان محقّقين قرن سوّم و چهارم هجرى عمل كنيم كه ميگشتند روايات را از دهان اين و از دهان آن پيدا كنند و از مجموع نقلها يك چيزى خودشان استنباط كنند؛ امروز ما هم در همان وضع قرار داريم؛ يعنى بايد روايات را جمع كنيم و قول مورّخ و قول محدّث و قول مفسّر را نگاه كنيم و از مجموع آنچه نقل كرده‌اند، خودمان امروز يك استنباطى بكنيم. پس قبلاً اين كار نشده؛ اگر ميشد، ما امروز اين احتياج را نداشتيم.» @social_theory

بخخ 2️⃣ 🔻در این گلایه ای که آقا به روش شیعه مطرح میکنند، به نظر می آید به دلیل نبودن چنین رویکردی، خسارتهای زیادی بر شیعه گذشته است و خود این خلا موجب شده که ورودها و تاثیرات خارجی زیادی بر حرکت شیعه گذاشته شود(خصوصا فرهنگ های خارجی که اصحاب را به مسیرهای مختلفی خارج از طرح آنها میکشانده است) و او را از مسیر خود منحرف کند. همین امر کاررا برای ائمه هدی علیهم السلام نیز در رهبری و ولایت سخت تر کرده است. 🔻این گلایه به حدی جدی است که باز ایشان در جایی دیگر می فرمایند: «وقتى كه كسى درباره‌ى يك چهره‌ى معروفى مثل گاندى حرف ميزند يا كتاب مينويسد، اگر بپردازد به اينكه گاندى در چه سالى و چه ماهى از آن سال و چه روزى از آن ماه و از پدرى به چه نام و از مادرى به چه خصوصيت و در كدام شهر و در چه ساعت و در چه طالعى متولّد شد و كى مُرد و چند زن گرفت و چند فرزند پيدا كرد، آيا شما كه نه شيعه‌ى گاندى هستيد، نه گاندى امام شما است، با خواندن يك چنين كتابى _ كه قاعدتاً كتاب كوچكى هم نخواهد شد _ قانع خواهيد بود كه گاندى را شناخته‌ايد؟ يقيناً نه. آنچه در زمينه‌ى شناخت شخصيتى مثل گاندى براى شما قانع‌كننده و ارضاكننده است، اين است كه بدانيد گاندى در هندوستان چه كرد، با كدام دشمن روبرو بود، انگيزه‌ى او در مخالفت با اين دشمن چه بود، براى اجراى اين عمل از چه برنامه‌ها و چه وسائلى استفاده كرد، روابط او با ديگر شخصيتها و چهره‌هاى معروف هند به چه صورت بود؛ اينها براى شما مهم است؛ و شما نگاه كنيد به اين بيوگرافى‌هاى معروفى كه نويسندگان بيوگرافى‌نويسِ معروف عالَم _ مثلاً رومن رولان _ درباره‌ى چهره‌هاى معروف نوشته‌اند؛ ببينيد چطور نوشته‌اند. بعد كه آن را نگاه كرديد، به سمت قفسه‌ى آن طرف كتابخانه‌تان برگرديد نگاه كنيد به آنچه كه به‌عنوان بيوگرافى امامان اهل‌بيت (عليهم السّلام)، دوستان آنها و شيعيان آنها درباره‌ى اين بزرگ‌مردان به سِلك تحرير درآورده‌اند، نگاه كنيد. در اينجا شما بسى حيرت‌زده خواهيد شد؛ زيرا خواهيد ديد كه در اين نوع دوّم از كتابها، چيزى كه وجود ندارد، همين مسائل است. بالاخره براى شما شيعه‌ى امام صادق (عليه السّلام)، بعد از چهارده قرن معلوم نشد كه امام صادق (عليه السّلام) حرف حسابش در اين دنيا چه بود؛ آخر هم نفهميديد. آيا ايشان بنا داشتند كه در جامعه‌ى اموى در اوّل كار و در جامعه‌ى عبّاسى در آخر زندگى، مثل يكى از افراد علاقه‌مند و وفادار آن امپراتورى زندگى كنند؟ يا نه» 🔻اینگونه نگرشی به سیره اهل بیت به نظر می آید بعد از انقلاب اسلامی پدید آمد و رهبران انقلاب اسلامی به دلیل فهم های تمدنی توانستند چنین هدیه ای را در تاریخ شیعه به همه پیروان اعطا کنند و خدمتی به بشریت داشته باشند. 🔻در بین همه ائمه، واقعا ناظر به خود فاطمه زهرا س کار قدری پیچیده تر میشود و آن قدر مسئله طرح واره روایت کردن سیره ایشان مشکل است که بارها خود بنده را به سوال و ابهام کشانده و حتی میتوان گفت شاید سید علی خامنه ای با تمام توان و قدرت تحلیلی اینگونه به نظرم نتوانسته است این مسئله را کامل جمع کند و خود ایشان میفرمایند این موضوع خدمتی به بشریت است. 🔻اینکه قدم بر شکل دادن روایتی منسجم و هدفمند ناظر به یک طرح سیاسی اجتماعی گذاشتید به نظرم آغاز در یک وادی است که سالها شیعه از نبودش دچار ابهام و تحیر شده است و امروز که اتفاقا مسئله تمدنی و خلا تئوریک مسئله زن در بعد از انقلاب اسلامی خود را به عرصه ظهور رسانده است یعنی شاید تا پیش از این باز کردن پروژه راهبردی فاطمه زهرا مقدور هم نبوده است. اما اینکه کوتاهی هایی موجب این تعویق شده است را هم نباید نادیده گرفت. 🔻تسلط و دقت های خوبی که در این روایت داشتید واقعا حقیر را به وجد می آورد و دوست داشتم در بعضی نقاط تفصیل بیشتر دهید و ظاهرا محدودیت های برنامه اینگونه بوده که اجازه بازتر شدن بحث فراهم نشده است. 🍀مجددا از زحمت بسیار ارزشمند و بی بدیلی که کشیده اید صمیمانه سپاسگزارم و دست بوس شما برای این اثر گرانقدر هستم. برادر کوچک شما حمیدرضا شب‌بویی ۱۲ آذرماه ۱۴۰۲ @social_theory

🆔 @social_theory

خانم دکتر برومندپور هم زحمت کشیدند و در حاشیه مباحث روایت فاطمیه «ان سه ماه» نکاتی را مرقوم فرموند:👇 سلام عرض ادب ضمن تسلیت ایام و تشکر از شما بابت روایت جذاب «این سه ماه»نکاتی را خدمت شما عرض کنم یک. به پیوست نکته موجود در متن آقای شب بویی با عنوان «مسٱله تمدنی و خلٱ تئوریک در مسأله زن بعد از انقلاب اسلامی» و این نکته که گویا تا کنون زمان گفتگو از حضرت زهرا در رویکرد تمدنی نرسیده بود، به نظر می رسد ضرورت در دست داشتن روایت کلی نگر و البته دقیق از نقش و جایگاه اثر گذار حضرت زهرا در ساخت تاریخ شیعی ناظر به ابعاد ملکی شخصیت ایشان بیش از پیش آشکار شده است تا از سویی به واسطه شناخت دقیق حرکت تمدن ساز و منحصر بفرد ایشان به عنوان یک زن _ در حالی که مردان از صحابه و یاران مخلص هم حضور دارند ولی نقشی به پر رنگی حضرت زهرا ندارند_ و شرایط خاص ایشان در آن دوران به جهت جسمی، نقش یگانه ایشان در دفاع از طرح خدا برای زندگی انسان مشخص شود به نحوی که این شخصیت متعالی از نگرش اسطوره وار خارج شده، به رؤیا تبدیل شود تا زمینه فهم صحیح نحوه حضور زنانه در نسبت با خدا، ولی خدا، جامعه ولایی، خانواده و خود زن مشخص شود و زنان بتوانند دین حقیقی خود را آن گون که انقلاب اسلامی مجال دفاع از ایده خدا را فراهم کرده است، ادا کنند. به نظر می رسد دیگر تاریخ مصرف روایت های موجود از زن مومن به پایان رسیده است و نیازمند آن هستیم که زن و زنانگی را آن گونه که بتواند متناسب با بعد ملکوتی زندگی انسان در طرح خدا برای انسان، پای ملکوت را به زندگی یخ زده بشر باز کند، باز بشناسیم. دوم. به درستی فرمودید طرح انبیا و به ویژه طرح پیامبر خاتم و اوصیای از سوی بشر «اسطوره پنداری» شده و حداقل در گام اول باید «رؤیا وار» به آن نگریست. در این میان خود انبیا و اولیا و از جمله حضرت زهرا هم بیشتر اسطوره ترسیم شده اند. به نظر می رسد در فضای کنونی و با توجه به خلأ وجود الگوی قابل تٱسی (الگو در تبیینی که بشود بر اساس آن زندگی کرد) به ویژه برای زنان، جای خالی روایت رؤیا گونه از شخصیت و حیات حضرت زهرا در تمام ابعاد ملکی (حیات خانوادگی ‌و حیات اجتماعی _ سیاسی) و ابعاد ملکوتی (محدثگی، مطهرگی، صدیقگی،زهرا بودن، فاطمه بودن و ...) بسیار به چشم می خورد به نحوی که زنان در سطوح مختلف میل به زیست این چنینی پیدا کنند و بخواهند این گونه باشند تا به واسطه توان زنان در زندگی سازی، بستر سازی حقیقی برای ساخت جامعه برادری ایمانی که در گروه تربیت مومنان در دل خانه های نورانی است فراهم شود. سوم. بنابر آنچه درباره تضاد در دیالکتیک هگلی یا کانتی (درست به خاطر ندارم) فرمودید و این که تضاد عامل ساخت جامعه و حرکت آن است، اما در طرح خدا برای انسان و اجتماع انسان تضاد مبنا نیست بنابراین لازمه یا محصول تضاد که یا در صورت قدرت و یا در صورت منفعت، پیشرانه شکل گیری جامعه بشری شود، باید بفهمیم محبت به عنوان پیشرانه مطلوب خدا و آنچه دٱب انبیا و اولیا در ارتباطات اجتماعی است و طبیعی ترین موطن آن خانواده است (خانواده نهادی ست که با رابطه زوجیت با موازین شریعت صورت بندی می شود) چگونه مورد استفاده ایشان در لحظات مختلف تاریخ قرار گرفته است تا با فهم نحوه استفاده آنان از این پیشرانه که به صورت طبیعی در خانواده تولید می شود جامعه ای با سلول های خانواده بسازیم. چرا که به نظر می رسد جامعه مطلوب ما صناعتی است که بر طبیعت خانواده قائم است و باید فهمید که اولا چگونه می توان از خانواده ها، جامعه ساخت و ثانیا به خانواده بزرگ جامعه رسید. (جامعه ای که در آن اولیای الهی حقیقتا پدر دیده می شوند و حضرت زهرا مادر) @social_theory

🔰 مراسم #هیأت_هفتگی 🏴 توسل به حضرت زهرا(س) ◽️ سخنران: حجت الاسلام #مهدی‌زاده ◽️ با نوای: کربلایی حسین #سالکی و کربلایی سیدمحمدحسین #میرحسینی 📆 سه‌شنبه ۱۴ آذرماه 🕰 بعد از نماز مغرب و عشاء 🕌 مسجد دانشگاه صنعتی شریف @azzahraasharif