به گزارش خبرنگار سرویس سیاسی خبرگزاری رسا، نشست علمی «مبانی مشروعیت عملیات وعده صادق سپاه پاسداران انقلاب اسلامی» در سالن همایش شهید دهقانی خبرگزاری رسا برگزار شد. حجت الاسلام والمسلمین سعید صلح میرزایی منتخب مردم تهران در ششمین انتخابات مجلس خبرگان رهبری به عنوان سخنران پایانی نشست با موضوع "صهیونیسم ستیزی در اندیشه امامین انقلاب" به ایراد سخن پرداخت. وی توسعه و بسط مقاومت را از راهبردهای اساسی جمهوری اسلامی دانست و گفت: ما در این زمینه عمق راهبردی ایجاد کرده ایم به نحوی که گروه های مقاومت به استقلال در طراحی، بکارگیری توان و مهندسی عملیات رسیده اند. مشاهده در خبرگزاری رسا: https://rasanews.ir/fa/news/755241 #سعید_صلح_میرزایی #وعده_صادق @hamim1

علمای ایران و کشورهای اسلامی برای تحریم عملی صادرات به اسرائیل به پا خیزند به گزارش رسا، حجت‌الاسلام والمسلمین سعید صلح میرزایی مدیر دفتر حفظ و نشر آثار رهبر معظم انقلاب در قم در نشست علمی «مبانی مشروعیت عملیات وعده صادق سپاه پاسداران انقلاب اسلامی» با موضوع «اندیشه مقاومت در دیدگاه امامین انقلاب» این نشست را ذیل اندیشه مقاومت توصیف کرد و گفت: رهبر معظم انقلاب تأکید کردند که نظریه مقاومت را در برابر دشمن قوی پنجه تبلیغ کنید.  حجت‌الاسلام والمسلمین صلح میرزایی مطالبات دشمن را بدون حد یقف توصیف کرد و گفت: رهبر معظم انقلاب فرمودند که اگر ما مقاومت را کنار بگذاریم آن‌ها به دنبال شورای نگهبان، حجاب و مسائل دیگر خواهند بود تا ما از دین و ایمان خود تهی شویم؛ نداشتن این حد یقف همان است که هزینه چالش از هزینه سازش کمتر است. مدیر دفتر حفظ و نشر آثار رهبر معظم انقلاب در قم تصریح کرد: یکی از مسائل مهم و مورد تأکید رهبر معظم انقلاب این است که اجزای جبهه مقاومت به استقلال برسند؛ طوری به بلوغ رسیده‌اند که سپاه که موجد و تقویت کننده این‌ها بود در میدان تابع فرمانده آن جریان مقاومت است. وی با بیان اینکه اسرائیل باید به وسیله کشورهای دیگر تحریم شوند گفت: ما اتفاق خاصی از علما و خواص جهان اسلام ندیدیم؛ ما نیاز داریم که از حوزه علمیه قم که ظرفیت بالایی از مراجع و علمای بزرگ جهان اسلام وجود دارد باید پویشی ایجاد شود که وارد میدان شوند و از علمای جهان اسلام دعوت کنند تا این مطالبه مردمی بیشتر شود و حاکمان مجبور شوند تا کمک‌های خود را به اسرائیل قطع کنند. خبرگزاری رسا https://rasanews.ir/003ATV

دوره آموزشی پایه آمران به معروف و ناهیان از منکر با موضوع آشنایی با فریضتین در اندیشه امامین انقلاب توسط حجت الاسلام و المسلمین صلح میرزایی قسمت اول قسمت دوم قسمت سوم قسمت چهارم قسمت پنجم قسمت ششم قسمت هفتم قسمت هشتم قسمت نهم و پایانی #سعید_صلح_میرزایی #امر_به_معروف #نهی_از_منکر #فریضتین #لیست @hamim1 https://eitaa.com/hamim1/1598

چرا ایران می‌بایست علناً به رژیم صهیونیستی پاسخ دهد؟* به گزارش خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم، حجت‌الاسلام والمسلمین سعید صلح میرزایی، عضو مجلس خبرگان رهبری و نویسنده کتاب فلسطین و جهاد تبیین، با حضور در تلویزیون اینترنتی پاسخ وابسته به مرکز مطالعات و پاسخ‌گویی به شبهات حوزه علمیه، طی سخنانی به ابعاد و پیامدهای سیاسی پاسخ بازدارنده کشورمان در عملیات وعده صادق پرداخت. ◀️رژیم صهیونیستی تا کنون تلاش می‌کرد نیروی انسانی و مستشاران نظامی جمهوری اسلامی ایران را مورد هجمه قرار ندهد. اما این بار در حمله به کنسولگری جمهوری اسلامی ایران در دمشق، مورد اعتراض و محکومیت از سوی کشورهایی قرار گرفت که دنبال رعایت انصاف هستند. *دلایل تأخیر پاسخ جمهوری اسلامی به جنایت رژیم صهیونیستی* ◀️در این زمینه گمانه‌زنی‌های زیادی مطرح شد. به عنوان مثال برخی گفتند که شاید جمهوری اسلامی ایران می‌خواهد مجدداً مکان‌های تجمع تروریست‌ها در اربیل عراق را مورد حمله موشکی قرار دهد و حدس و گمان‌های این چنینی دیگر نیز مطرح بود. ◀️در جلسه شورای عالی امنیت ملی انتقام گرفتن از این جسارت رژیم صهیونیستی به تصویب رسید. اما این کار صرفاً یک کار نظامی نبود که فرماندهان نظامی بنشینند و کار را انجام دهند، در این مسئله باید هم در میدان و هم دیپلماسی پیگیری‌ها صورت می‌گرفت. ◀️یکی از کارهای بسیار خوبی که انجام شد به نحوی می‌توان گفت جهاد تبیینی بود که توسط مجموعه دیپلماسی کشور ما انجام شد. این بخش کارهای زیادی در محافل مختلف بین المللی صورت داد. در نتیجه این امر بود که آمریکا هیچ مداخله‌ای نکرد و به نحوی عدم دخالت کشورهای حاشیه خلیج فارس نیز به هشدارهای دیپلماتیک جمهوری اسلامی ایران برمی‌گردد. ◀️در کنار این کارهای دیپلماتیک، گزینه‌های متعددی در رابطه با چگونگی حمله انتقام‌جویانه جمهوری اسلامی ایران مطرح بود و این امر نیازمند هماهنگی کامل نیروهای جبهه مقاومت بود. *ثمرات تأخیر در یک پاسخ‌دهی تاریخی* ◀️تا زمانی که اولین دسته پهپادها به سرزمین‌های اشغالی برسد چند ساعت طول کشید و این امر نیازمند هماهنگی بین نیروهای مقاومت می‌شد. همچنین مردم ما می‌بایست آمادگی لازم برای این واکنش را پیدا می‌کردند. در عین حال سطح عملیات نیز باید به گونه‌ای طراحی می‌شد که هم جنگ منطقه‌ای را به دنبال نداشته باشد و هم در عین حال سیلی محکمی به صورت رژیم صهیونیستی بخورد. ◀️این موضوع در عین حال موجب ترس صهیونیست‌ها شده بود و همین امر باعث تزلزل در مواضع سیاستمداران اسرائیلی و افزایش تنش‌های داخلی در بین آنها شد. ◀️برخی گفتند که خیلی از این پهپادها را رهگیری کرده‌اند. البته لازم بود که دو عملیات پوششی برای حرکت موشک‌های اصلی انجام شود تا پهپادها بتوانند سامانه‌های دفاعی طرف مقابل را درگیر کنند. این درگیری موجب درگیر شدن و مصرف گلوله‌های سامانه‌های دفاعی و داغ شدن آن‌ها بود. ◀️بیشتر موشک‌های اصلی پرتاب شده در این حمله به دلیل درگیر شدن سامانه‌های پدافندی رژیم صهیونیستی و حامیان او به اهداف مورد نظر برخورد کردند. ◀️به نظر می‌رسد که هدف عملیات وعده صادق و قصد جمهوری اسلامی ایران از این حرکت، شکستن ذهنیت شکل گرفته در مورد شکست ناپذیری و غیرقابل حمله بودن اسرائیل توسط یک دولت بود. *چرا رژیم صهیونیستی، خساراتش را سانسور می‌کند؟* ◀️نوع پوشش خبری این اتفاق از طرف صهیونیست‌ها به گونه‌ای بود که تلاش کردند ابعاد خسارات وارده را سانسور کنند و واقعیت را افشا نکنند.آنها در راستای سانسورهای خبری خود، گودال‌هایی را کنده‌اند و به عنوان محل اصابت موشک‌ها معرفی می‌کنند. این در حالی است که در یک قدمی آن گودال، خاک برداشته شده هم به صورت تل انبار وجود دارد! همین مورد به یکی از سوژه‌های طنز فضای مجازی تبدیل شد. *حکم هوشمندانه رهبر انقلاب در ساخت موشک‌های نقطه‌زن* ◀️شهید والامقام لطفی نیاسر نقل کرده بود که یک زمانی نزد برادرشان آمده، در حالی که بسیار ناراحت بود. ایشان درباره دلیل ناراحتی گفته بود: ما خدمت مقام معظم رهبری بحث‌های موشکی را عرضه کردیم، ایشان از ما پرسیدند دقت موشک‌ها در چه سطحی است؟ ما گفتیم که چند متر اختلاف دارد. مقام معظم رهبری فرمودند که این گونه نیست! موشک‌های جمهوری اسلامی می‌بایست حتماً نقطه‌زن باشند و بی‌گناهان نباید مورد صدمه قرار بگیرند. برادر شهید لطفی نیاسر می‌گوید مدتی بعد شهید را دیدم که بسیار خوشحال است، علت آن را جویا شدم. او گفت ما بالاخره توانستیم رضایت مقام معظم رهبری را به دست بیاوریم. منبع: تسنیم #سعید_صلح_میرزایی #وعده_صادق @hamim1

📹 #کلیپ | دستپاچگی نتانیاهو وقتی اسم آیت‌الله خامنه‌ای را به زبان می‌آورد 📥 تلگرام | واتساپ | آپارات | یوتیوب 📽 @Resane_Amin

مقاومت با تمام مؤلفه‌های خود به اجزای جبهه مقاومت صادر شده است حجت‌الاسلام والمسلمین سعید صلح میرزایی مدیر دفتر حفظ و نشر آثار رهبر معظم انقلاب در قم تصریح کرد: یکی از مسائل مهم و مورد تأکید رهبر معظم انقلاب این است که اجزای جبهه مقاومت به استقلال برسند؛ طوری به بلوغ رسیده‌اند که سپاه که موجد و تقویت کننده این‌ها بود در میدان تابع فرمانده آن جریان مقاومت است. #سعید_صلح_میرزایی #مقاومت #ویدئو #فیلم @hamim1

هم اکنون گفتگوی حجت الاسلام و المسلمین صلح میرزایی با رادیو زیارت در زمینه عفاف و حجاب از منظر رهبر معظم انقلاب پخش زنده: http://radio.iranseda.ir/live/?VALID=TRUE&ch=66 #سعید_صلح_میرزایی #عفاف #حجاب @hamim1

#بیان_نو 🔊 بشنوید 🗓️ سه‌شنبه 4 اردیبهشت 1403 ⚜ موضوع: عفاف و حجاب در دیدگاه مقام معظم رهبری ⚜ کارشناس : ⬅️ حجت‌الاسلام والمسلمین سعید صلح میرزایی نماینده مردم استان تهران در مجلس خبرگان رهبری #رادیو_زیارت #زیارت_با_رادیوزیارت 📱 @radioziyarat 🌐 Www.RadioZiyarat.ir

معرفی كتاب انقلابی تراز: باورها و رفتارهای مومن انقلابی در گفتمان امام خمینی و امام خامنه ای معرفی كتاب انقلابی تراز: باورها و رفتارهای مومن انقلابی در گفتمان امام خمینی و امام خامنه ای، تألیف سعید صلح میرزایی از انتشارات زاد اندیشه توسط دكتر سیدجواد میرخلیلی در برنامه پرسمان انقلاب رادیو معارف پیوند برنامه: http://www.bouyesib.ir/VideoDetails/?m=047545&n=1246661 پیوند سایت کتاب: http://enghelabitaraz.ir/ #سعید_صلح_میرزایی #انقلابی_تراز #کتاب #صوت #رادیو_معارف #ایرانصدا @hamim1

🔰وعده صادق؛ سوالات و شبهات با حضور حجت الاسلام والمسلمین سعید صلح‌میرزایی 🔸علت و هدف از عملیات وعده صادق 🔸علت فاصله افتادن بین اقدام جنایتکارانه اسرائیل و عملیات وعده صادق 🔸علت اطلاع‌رسانی در شروع عملیات چه بودند 🔸علت موفقیت عملیات وعده صادق 🔸چرا ایران پاسخ مستقیم داد #سعید_صلح_میرزایی #شبهات_مقاومت #فلسطین #وعده_صادق رادیو اینترنتی پاسخ @hamim1

📌 عنوان: مجموعه 8 جلدی منشور هویت 📖 امام، به ‏عنوان‏ مرکز و نقطه ‏ی‏ ثقل‏ هویت‏ انقلاب،‏حوزه‏ وروحانيت ‏را‏ زنده ‏کرد ‏و ‏با‏خود ‏به ‏دوران ‏حضور ‏آورد.‏ اینک‏ حوزه ‏وروحانيت‏ نه به ‏عنوان‏ دشمنان‏ بالقوه‏ بلکه ‏به عنوان‏ دشمن‏ بالفعل، بزرگ‏ترین‏ مانع استعمار ‏ شد‏.لذا‏ساده‏ انگارانه ‏است‏ که‏ گمان ‏شود ‏اکنون،‏بر ‏شدت‏ دشمنی های ‏دیرینه ‏افزوده‏ نخواهد‏شد. ‏مهم‏ترین ‏حيله ‏و ‏ابزار‏دشمنی با ‏او ،‏از ‏بين ‏بردن‏ همان ‏عامل ‏قدرت ‏و ‏شخصيتی‏ بود ‏که ‏از ‏امام ‏و ‏مکتب ‏او ‏گرفته شده ‏بود. 📚 ناشر: مرکز مطالعات راهبردی حوزه و انقلاب اسلامی 🧾 قطع: رقعی 📎 خرید کتاب: @qom_khamenei_book 💳 قیمت: 952000 تومان ـ با تخفیف 20% 760000 تومان @khamenei_book_qom

📌 پژوهشکده علوم انسانی اسلامی دانشگاه قم با همکاری‌ دفتر قم موسسه پژوهشی فرهنگی انقلاب اسلامی و موسسه عالی حوزوی امام رضا ع برگزار می‌کند: 🔸 کرسی علمی ترویجی عنوان کرسی «بررسی فقهی تولید و کاربرد سلاح های هسته‌ای از دیدگاه آیت الله العظمی خامنه‌ای مدظله العالی» ارائه دهنده: حجت الاسلام والمسلمین دکتر مهدی گرامی پور ناقد اول: حجت‌الاسلام والمسلمین سعید صلح میرزایی ناقد دوم: حجت‌الاسلام والمسلمین عنایت الله رمضان پور دبیر علمی: حجت الاسلام والمسلمین محمد مهدی عزیزی ♦️مکان: دانشکده الهیات دانشگاه قم. سالن شهید مفتح ♦️ زمان : دوشنبه ۱۰ اردیبهشت ۱۴۰۳، ساعت ۱۵:۳۰ ▫️پخش آنلاین 🆔 https://app.bigbluebutton.me/join/o5wzq07yyt پژوهشکده علوم انسانی اسلامی | دانشگاه قم https://eitaa.com/joinchat/2053374542Cb7dd13d8c8

گفتگوی تلفنی با شبکه استانی قم (نور) پیرامون برخورد دوگانه غرب در آزادی بیان و سرکوب دانشجویان دانشگاه‌های غربی در حمایت از فلسطین #سعید_صلح_میرزایی #آزادی_بیان #فلسطین @hamim1

مدرسه اندیشه ورز رحا برگزار می‌کند: #فصل_تشخص_زن 💢نشست دوم (روایتِ قانونی حجاب) 🔸سلسله نشست‌های مدرسه اندیشه‌ورز رحا 1️⃣ حجاب در حکمرانی دینی با تاکید بر اندیشه و مواضع رهبر انقلاب 👤 حجت الاسلام سعید صلح میرزایی؛ عضو مجلس خبرگان رهبری ⏰ساعت ۱۵ ============================= 2️⃣ سلبریتی و مسأله حجاب و عفاف 👤دکتر مهدیه شادمانی؛ دکتری روابط بین الملل و مدرس دانشگاه ⏰ساعت ۱۵:۳۰ ============================= 3️⃣ زوایای حقوقی مسأله حجاب 👤حجت الاسلام دکتر رضا محمدی کرجی؛ مدیر گروه حقوق و فلسفه احکام مرکز مطالعات و پاسخگویی به شبهات ⏰ساعت ۱۶ ============================= 4️⃣ حدود فقهی مداخله در حجاب بانوان 👤حجت الاسلام دکتر حسین بستان؛ مدیر دفتر مطالعات جنسیت و جامعه ⏰ساعت ۱۶:۳۰ ============================= 🎙 دبیر جلسه: سید محمدامین نورانی ⌛️ زمان: سه شنبه 11 اردیبهشت ماه ساعت 15-17 📍 محل برگزاری در بستر اسکای روم ============================= 🔗 لینک ورود به اتاق جلسه ============================= جهت پاسخ به سوالات به لینک زیر مراجعه فرمایید: @adm_schl 🌐 رحا مدیا 👈 عضو شوید👇🏻 وب | ایتا | تلگرام | اینستاگرام | آپارات | توییتر 🆔 @rahamedia

⭕️ فایل #صوتی | روایتِ قانونی حجاب 1️⃣ حجاب در حکمرانی دینی با تاکید بر اندیشه و مواضع رهبر انقلاب 👤 حجت الاسلام سعید صلح میرزایی 💢 01:56 حجاب در منظومه فکری امامین انقلاب از باب تکریم مقام انسان 💢 02:54 نگاه توحیدی به مسئله حجاب 💢 07:43 مسئله بی حجابی و بی عفتی جزو مسائل وارد شده در فرهنگ ایران 💢 15:00 حدود و زوایای اجرای طرح نور #سعید_صلح_میرزایی #حجاب #عفاف @hamim1

🔰 امام صادق (علیه‌السّلام) مظهرِ امیدِ ایجادِ حکومتِ علوی بود 🔻 اوضاع و احوال مساعد و نیز زمینه‌هایی که کار امام باقر(علیه‌السّلام) فراهم آورده بود، موجب میشد که امام صادق(علیه‌السّلام) مظهر همان امید صادقی باشد که شیعه سالها انتظار آن را کشیده است... گویا هموست که باید حکومت علوی و نظام توحیدی را بازسازی کند و رستاخیز دوباره‌ی اسلامی را برپا سازد. منبع: کتاب پیشوای صادق @qom_khamenei_ir

مرحوم كلینی، در كافی، و ابن شهر آشوب، در مناقب، روایت كرده اند كه رُفَید غلام یزید بن عمر بن هُبَیره (والی و عامل مروان در عراق) گفت: ابن هبیره بر من غضب كرد و قسم خورد كه مرا بكشد. پس از او گریختم و به امام صادق (ع) پناهنده شدم، و حضرت را از وضع خودم آگاه كردم. امام به من فرمود: بر نزد او و از من به او سلام برسان و بگو جعفر بن محمد (ع) می گوید: من غلامت رفید را پناه دادم، او را آسیبی مرسان. به حضرت عرض كردم: فدایت گردم، او اهل شام است و عقیده پلیدی دارد. حضرت فرمود: همان طور كه دستور دادم، نزدش برو. رفید گوید: من حركت كردم؛ در راه عربی به سویم آمد، و گفت: كجا می روی؟ من چهره تو را چهره مردی كه كشته می شود، می بینم. سپس گفت: دستت را بیرون بیاور؛ چون بیرون آوردم، گفت: دست مردی است كه كشته می شود. و همچنین در مورد پا و تنم اظهار مشابهی كرد. آن گاه گفت: زبانت را بیرون كن؛ چون بیرون آوردم، گفت: برو كه باكی بر تو نیست، زیرا در زبانت پیامی است كه اگر آن را بر كوه های بلند و سركش عرضه بداری، همه منقاد و فرمانبردار تو می گردند. رفید گوید: پس بیامدم تا بر در خانه ابن هبیره رسیدم، اجازه خواستم؛ چون وارد شدم، گفت: خیانتكار با پای خود آمد؛ غلام! زود سفره چرمی و شمشیر را بیاور. و دستور داد تا شانه و سر مرا بستند، و جلاد بالای سرم ایستاد تا گردنم را بزند. گفتم: ای امیر! تو كه با جبر و زور بر من دست نیافتی، بلكه من به پای خود نزد تو آمدم؛ من پیامی دارم كه باید به تو باز گویم، آن گاه خود دانی هر چه خواهی انجام ده. گفت: بگو. گفتم: مجلس را خلوت كن. ابن هیبره به حاضرین دستور داد تا همگی مجلس را ترك كنند؛ چون همه خارج شدند، گفتم: جعفر بن محمد (ع) به تو سلام رسانیده و فرموده: من غلامت رفید را پناه دادم، با خشم خود به او آسیبی مرسان. گفت: تو را به خدا، جعفر بن محمد (ع) به تو چنین فرمود، و به من سلام رسانید؟! من برایش سوگند خوردم، و او سه بار سخنش را تكرار كرد. آن گاه بازوهای مرا باز كرد و گفت: من به این قناعت نمی كنم و از تو خرسند نمی‌گردم مگر اینكه، همان كاری را كه با تو كردم، با من انجام دهی (بازوهای مرا ببندی) گفتم: دستم یاری نمی كند كه دستهای تو را ببندم، و به خود اجازه چنین كاری را نمی‌دهم. گفت: به خدا كه من جز به آن قانع نشوم. پس من هم چنانكه به سرم آورد، به سرش آوردم، و سپس بازش كردم. او انگشتر (مهر) خود را به من داد و گفت: تو اختیارات تام داری، هر چه می‌خواهی انجام ده. و با این پیام بود كه رفید در نزد ابن هیبره بزرگ گشت. الکافی،  ج۱، ص۴۷۳  اَلْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ اَلْبَرْقِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَمَّنْ ذَكَرَهُ عَنْ رُفَيْدٍ مَوْلَى يَزِيدَ بْنِ عَمْرِو بْنِ هُبَيْرَةَ قَالَ: سَخِطَ عَلَيَّ اِبْنُ هُبَيْرَةَ وَ حَلَفَ عَلَيَّ لَيَقْتُلُنِي فَهَرَبْتُ مِنْهُ وَ عُذْتُ بِأَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَأَعْلَمْتُهُ خَبَرِي فَقَالَ لِيَ اِنْصَرِفْ وَ أَقْرِئْهُ مِنِّي اَلسَّلاَمَ وَ قُلْ لَهُ إِنِّي قَدْ آجَرْتُ عَلَيْكَ مَوْلاَكَ رُفَيْداً فَلاَ تَهِجْهُ بِسُوءٍ فَقُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ شَامِيٌّ خَبِيثُ اَلرَّأْيِ فَقَالَ اِذْهَبْ إِلَيْهِ كَمَا أَقُولُ لَكَ فَأَقْبَلْتُ فَلَمَّا كُنْتُ فِي بَعْضِ اَلْبَوَادِي اِسْتَقْبَلَنِي أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ أَيْنَ تَذْهَبُ إِنِّي أَرَى وَجْهَ مَقْتُولٍ ثُمَّ قَالَ لِي أَخْرِجْ يَدَكَ فَفَعَلْتُ فَقَالَ يَدُ مَقْتُولٍ ثُمَّ قَالَ لِي أَبْرِزْ رِجْلَكَ فَأَبْرَزْتُ رِجْلِي فَقَالَ رِجْلُ مَقْتُولٍ ثُمَّ قَالَ لِي أَبْرِزْ جَسَدَكَ فَفَعَلْتُ فَقَالَ جَسَدُ مَقْتُولٍ ثُمَّ قَالَ لِي أَخْرِجْ لِسَانَكَ فَفَعَلْتُ فَقَالَ لِيَ اِمْضِ فَلاَ بَأْسَ عَلَيْكَ فَإِنَّ فِي لِسَانِكَ رِسَالَةً لَوْ أَتَيْتَ بِهَا اَلْجِبَالَ اَلرَّوَاسِيَ لاَنْقَادَتْ لَكَ قَالَ فَجِئْتُ حَتَّى وَقَفْتُ عَلَى بَابِ اِبْنِ هُبَيْرَةَ فَاسْتَأْذَنْتُ فَلَمَّا دَخَلْتُ عَلَيْهِ قَالَ أَتَتْكَ بِحَائِنٍ رِجْلاَهُ يَا غُلاَمُ اَلنَّطْعَ وَ اَلسَّيْفَ ثُمَّ أَمَرَ بِي فَكُتِّفْتُ وَ شُدَّ رَأْسِي وَ قَامَ عَلَيَّ اَلسَّيَّافُ لِيَضْرِبَ عُنُقِي فَقُلْتُ أَيُّهَا اَلْأَمِيرُ لَمْ تَظْفَرْ بِي عَنْوَةً وَ إِنَّمَا جِئْتُكَ مِنْ ذَاتِ نَفْسِي وَ هَاهُنَا أَمْرٌ أَذْكُرُهُ لَكَ ثُمَّ أَنْتَ وَ شَأْنَكَ فَقَالَ قُلْ فَقُلْتُ أَخْلِنِي فَأَمَرَ مَنْ حَضَرَ فَخَرَجُوا فَقُلْتُ لَهُ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ يُقْرِئُكَ اَلسَّلاَمَ وَ يَقُولُ لَكَ قَدْ آجَرْتُ عَلَيْكَ مَوْلاَكَ رُفَيْداً فَلاَ تَهِجْهُ بِسُوءٍ فَقَالَ وَ اَللَّهِ لَقَدْ قَالَ لَكَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ هَذِهِ اَلْمَقَالَةَ وَ أَقْرَأَنِي اَلسَّلاَمَ فَحَلَفْتُ لَهُ فَرَدَّهَا عَلَيَّ ثَلاَثاً ثُمَّ حَلَّ

أَكْتَافِي ثُمَّ قَالَ لاَ يُقْنِعُنِي مِنْكَ حَتَّى تَفْعَلَ بِي مَا فَعَلْتُ بِكَ قُلْتُ مَا تَنْطَلِقُ يَدِي بِذَاكَ وَ لاَ تَطِيبُ بِهِ نَفْسِي فَقَالَ وَ اَللَّهِ مَا يُقْنِعُنِي إِلاَّ ذَاكَ فَفَعَلْتُ بِهِ كَمَا فَعَلَ بِي وَ أَطْلَقْتُهُ فَنَاوَلَنِي خَاتَمَهُ وَ قَالَ أُمُورِي فِي يَدِكَ فَدَبِّرْ فِيهَا مَا شِئْتَ .

حَدَّثَنَا أَبِی رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَى عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِی الْأَحْوَصِ قَالَ قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع إِنَّ عِنْدَنَا أَقْوَاماً یَقُولُونَ بِأَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ ع وَ یُفَضِّلُونَهُ عَلَى النَّاسِ کُلِّهِمْ وَ لَیْسَ یَصِفُونَ مَا نَصِفُ مِنْ فَضْلِکُمْ أَ نَتَوَلَّاهُمْ فَقَالَ لِی نَعَمْ فِی الْجُمْلَةِ أَ لَیْسَ عِنْدَ اللَّهِ مَا لَمْ یَکُنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ وَ لِرَسُولِ اللَّهُ عِنْدَ اللَّهِ مَا لَیْسَ لَنَا وَ عِنْدَنَا مَا لَیْسَ عِنْدَکُمْ وَ عِنْدَکُمْ مَا لَیْسَ عِنْدَ غَیْرِکُمْ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَى وَضَعَ الْإِسْلَامَ عَلَى سَبْعَةِ أَسْهُمٍ عَلَى الصَّبْرِ وَ الصِّدْقِ وَ الْیَقِینِ وَ الرِّضَا وَ الْوَفَاءِ وَ الْعِلْمِ وَ الْحِلْمِ ثُمَّ قَسَمَ ذَلِکَ بَیْنَ النَّاسِ فَمَنْ جَعَلَ فِیهِ هَذِهِ السَّبْعَةَ الْأَسْهُمِ فَهُوَ کَامِلُ الْإِیمَانِ مُحْتَمِلٌ ثُمَّ قَسَمَ لِبَعْضِ النَّاسِ السَّهْمَ وَ لِبَعْضٍ السَّهْمَیْنِ وَ لِبَعْضٍ الثَّلَاثَةَ الْأَسْهُمِ وَ لِبَعْضٍ الْأَرْبَعَةَ الْأَسْهُمِ وَ لِبَعْضٍ الْخَمْسَةَ الْأَسْهُمِ وَ لِبَعْضٍ السِّتَّةَ الْأَسْهُمِ وَ لِبَعْضٍ السَّبْعَةَ الْأَسْهُمِ فَلَا تَحْمِلُوا عَلَى صَاحِبِ السَّهْمِ سَهْمَیْنِ وَ لَا عَلَى صَاحِبِ السَّهْمَیْنِ ثَلَاثَةَ أَسْهُمٍ وَ لَا عَلَى صَاحِبِ الثَّلَاثَةِ أَرْبَعَةَ أَسْهُمٍ وَ لَا عَلَى صَاحِبِ الْأَرْبَعَةِ خَمْسَةَ أَسْهُمٍ وَ لَا عَلَى صَاحِبِ الْخَمْسَةِ سِتَّةَ أَسْهُمٍ وَ لَا عَلَى صَاحِبِ السِّتَّةِ سَبْعَةَ أَسْهُمٍ فَتُثَقِّلُوهُمْ وَ تُنَفِّرُوهُمْ وَ لَکِنْ تَرَفَّقُوا بِهِمْ وَ سَهِّلُوا لَهُمُ الْمَدْخَلَ وَ سَأَضْرِبُ لَکَ مَثَلًا تَعْتَبِرُ بِهِ إِنَّهُ کَانَ رَجُلٌ مُسْلِمٌ وَ کَانَ لَهُ جَارٌ کَافِرٌ وَ کَانَ الْکَافِرُ یُرَافِقُ الْمُؤْمِنَ فَأَحَبَّ الْمُؤْمِنُ لِلْکَافِرِ الْإِسْلَامَ وَ لَمْ یَزَلْ یُزَیِّنُ الْإِسْلَامَ وَ یُحَبِّبُهُ إِلَى الْکَافِرِ حَتَّى أَسْلَمَ فَغَدَا عَلَیْهِ الْمُؤْمِنُ فَاسْتَخْرَجَهُ مِنْ مَنْزِلِهِ فَذَهَبَ بِهِ إِلَى الْمَسْجِدِ لِیُصَلِّیَ مَعَهُ الْفَجْرَ فِی جَمَاعَةٍ فَلَمَّا صَلَّى قَالَ لَهُ لَوْ قَعَدْنَا نَذْکُرُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَقَعَدَ مَعَهُ فَقَالَ لَهُ لَوْ تَعَلَّمْتَ الْقُرْآنَ إِلَى أَنْ تَزُولَ الشَّمْسُ وَ صُمْتَ الْیَوْمَ کَانَ أَفْضَلَ فَقَعَدَ مَعَهُ وَ صَامَ حَتَّى صَلَّى الظُّهْرَ وَ الْعَصْرَ فَقَالَ لَوْ صَبَرْتَ حَتَّى تُصَلِّیَ الْمَغْرِبَ وَ الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ کَانَ أَفْضَلَ فَقَعَدَ مَعَهُ حَتَّى صَلَّى الْمَغْرِبَ وَ الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ ثُمَّ نَهَضَا وَ قَدْ بَلَغَ مَجْهُودَهُ وَ حَمَلَ عَلَیْهِ مَا لَا یُطِیقُ فَلَمَّا کَانَ مِنَ الْغَدِ غَدَا عَلَیْهِ وَ هُوَ یُرِیدُ بِهِ مِثْلَ مَا صَنَعَ بِالْأَمْسِ فَدَقَّ عَلَیْهِ بَابَهُ ثُمَّ قَالَ لَهُ اخْرُجْ حَتَّى نَذْهَبَ إِلَى الْمَسْجِدِ فَأَجَابَهُ أَنِ انْصَرِفْ عَنِّی فَإِنَّ هَذَا دِینٌ شَدِیدٌ لَا أُطِیقُهُ فَلَا تَخْرَقُوا بِهِمْ أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ إِمَارَةَ بَنِی أُمَیَّةَ کَانَتْ‌ بِالسَّیْفِ وَ الْعَسْفِ وَ الْجَوْرِ وَ أَنَّ إِمَارَتَنَا بِالرِّفْقِ وَ التَّأَلُّفِ وَ الْوَقَارِ وَ التَّقِیَّةِ وَ حُسْنِ الْخُلْطَةِ وَ الْوَرَعِ وَ الِاجْتِهَادِ فَرَغِّبُوا النَّاسَ فِی دِینِکُمْ وَ فِیمَا أَنْتُمْ فیه. الخصال ج‌2 ص354 

عمار بن ابى الاحوص مى‌گوید: به امام صادق (ع) عرض کردم: در میان ما گروه‌هایى هستند که قائل به امیر المؤمنین (ع) هستند و او را به همه مردم مقدم مى‌دارند ولى آنچنان که ما فضیلت شما را توصیف مى‌کنیم آنها نمى‌کنند، آیا آنها را دوست بداریم؟ فرمود: اجمالا آرى. آیا چنان نیست که نزد خداوند چیزى هست که نزد پیامبر خدا (ص) نبود و نزد خدا پیامبر خدا (ص) چیزى داشت که ما نداریم و نزد ما چیزى هست که نزد شما نیست و نزد شما چیزى هست که نزد غیر شما نیست؟ همانا خداوند، اسلام را بر هفت بخش قرار داده: صبر و راستگویى و یقین و راضى بودن و وفا و علم و حلم، سپس آنها را میان مردم تقسیم کرده، کسى که همه این هفت بخش را دارد او داراى ایمان کامل است و تحمل دارد، و سپس خداوند تقسیم کرد و به برخى از مردم یک سهم و به برخى دو سهم و به برخى سه سهم و به برخى چهار سهم و به برخى پنج سهم و به برخى شش سهم و به برخى همه هفت سهم را داده است. پس شما به کسى که یک سهم دارد، دو سهم را تحمیل نکنید و به کسى که دو سهم دارد، سه سهم را تحمیل نکنید و به کسى که سه سهم دارد چهار سهم را تحمیل نکنید و به کسى که چهار سهم را دارد پنج سهم را تحمیل نکنید و به کسى که پنج سهم دارد شش سهم را تحمیل نکنید و به کسى که شش سهم را دارد هفت سهم را تحمیل نکنید که در این صورت بار آنان را سنگین مى‌کنید و آنها را دچار نفرت مى‌سازید، ولى با آنان با مهربانى رفتار کنید و بر آنان کار را آسان بگیرید. به زودى براى تو مثلى مى‌زنم تا با آن پند گیرى: مرد مسلمانى همسایه کافرى‌ داشت، کافر با آن مؤمن مهربانى مى‌کرد، مؤمن دوست مى‌داشت که کافر مسلمان شود و همواره اسلام را نزد وى جلوه مى‌داد و محبت آن را به کافر القا مى‌کرد، تا اینکه کافر مسلمان شد و صبحدم مؤمن به سراغ او رفت و او را از منزل بیرون برد و با او به مسجد رفت تا نماز صبح را به جماعت بخوانند، چون نماز خوانده شد به او گفت: بهتر است که بنشینیم و تا طلوع آفتاب خدا را یاد کنیم، او نشست، پس به او گفت: بهتر است که تو قرآن یاد بگیرى تا ظهر شود و امروز را روزه بگیرى او نشست و روزه گرفت، تا اینکه نماز ظهر و عصر را خواندند، مؤمن گفت: بهتر است که صبر کنى تا نماز مغرب و عشا را هم بخوانیم، پس نشست و نماز مغرب و عشاء را هم خواند، سپس برخاستند در حالى که به پایان طاقت خود رسیده بود و مرد مؤمن چیزى را که از توانایى او بیرون بود به او تحمیل کرده بود، چون صبح دیگر فرا رسید باز در خانه‌اش آمد و مى‌خواست همان کار دیروز را انجام دهد. در زد و گفت: بیرون شو که به مسجد برویم، او پاسخ داد که از من درگذر این دین سخت است و من طاقت آن را ندارم. (امام پس از ذکر این داستان ادامه داد:) پس شما با آنان سخت نگیرید. آیا نمى‌دانى که حکومت بنى امیه با شمشیر و خشونت و جور بود ولى حکومت ما با مهربانى و دلجویى و وقار و تقیّه و خوش برخوردى و پرهیزگارى و کوشش بود، پس شما مردم را به دین خود و راهى که در آن هستید، راغب سازید.

روایتی راهبردی در فرآیند تربیت دینی👆

🔰چیستی مردم‌سالاری و حرکت عمومی مردم 🔸عرصه های مردم سالاری دینی را می توان فرهنگ، علم و دانش، تربیت، خدمات اجتماعی، مقابله با آسیب های اجتماعی، کارهای جهادی، دیپلماسی عمومی، امنیتی و اطلاعاتی و … نام برد. مردم میدان دار این عرصه ها هستند و حاکمیت وظیفه تسهیل گری و باز کردن راه را دارد. 🔸حرکت عمومی از دو جهت می تواند مردم سالاری دینی را کمک کند. جهت اول حضور همگانی مردم برای حل مسایل و مشکلات کشور و رسیدن به قله های مد نظر و جهت دوم تعیین مدیران و نیروهای تسهیل گر و راهبردی برای حاکمیت. 🔸به طور مثال در ابتدای انقلاب امثال شهید باقری ها، شهید سلیمانی ها، شهید بروجردی ها، شهید باکری ها از دل همان حرکت عمومی بالا می آیند و این مسئله نشان دهنده این است که حرکت عمومی بروندادهای اینچنینی دارد و به تعبیری می توان آن را فتح الفتوح حضرت امام (ره) و رهبر انقلاب دانست. 🔸در مسایل اقتصادی نمونه های موفقی داریم که حاکمیت خود را کنار کشیده است. در کنار سیاست گذاری ها و قانون گذاری ها بیرون کشیدن دست حاکمیت و باز گذاشتن دست مردم به حرکت عمومی کمک خواهد کرد. در عرصه فرهنگی اگر ما در تصمیم گیری کلان اخلال نداشتیم حضرت آقا مسئله آتش به اختیار را مطرح نمی کردند. اگر شما آن اخلال را حل کردید تا مردم بتوانند کار فرهنگی کنند، آنگاه ذیل حاکمیت خود را تعریف می کنند. مصاحبه با نشریه دیجیتالی نفس عمیق https://ahaad.net/?p=2661 #سعید_صلح_میرزایی #مردم_سالاری #حرکت_عمومی @hamim1