@soltannasir
{ درد و دل سلطان نصیری 3 }
یکی از مشکلاتی که در راه سلطان نصیر تا کنون وجود داشته است . کمبود منابع است . هنگامی که شما روزانه مطلب می نویسید . در حین نوشتار خویش لازم است که به بعضی منابع و کتب رجوع نمایید . و این مستلزم این است که شما کتابخانه کاملی در اختیار داشته باشید . طبیعتا شما به علت روزانه نویسی وقت لازم برای اینکه ، به کتابخانه های بزرگ موجود در سطح شهر (نظیر کتابخانه ملی و مجلس و ...) مراجعه نمایید را ندارید . و از آنجایی که فقیر علاقه ای به خواندن کتب به صورت PDF ندارم .
باید منابع مورد نیاز خویش را تهیه نمایم . و با توجه به اینکه کتاب امروزه در کشور ما کالای لوکس و گرانی محسوب می شود . شما برای تهیه منابع مورد نیاز خویش مشکل دارید . و تهیه منابع مورد نیاز برای روند تحقیق به کندی انجام می شود .
فقیر با وجود آنکه کتابخانه ای شامل چند هزار جلد کتاب تخصصی در اختیار دارم . اما حداقل 5000 جلد کتاب دیگر نیز باید به این کتابخانه بیفزایم تا روند تحقیق و مطالعات فقیر بخوبی پیش برود .
از این مشکل(کتابخانه و منابع) چون بگذریم . به یکی از اساسی ترین سوالاتی می رسیم که مخاطبین سلطان نصیر تا کنون از فقیر داشته اند . و متاسفانه علی رغم پاسخ به آن در مطالب ارسالی در کانال ، باز عده ای همچنان این سوال را از فقیر می پرسند که منبع بعضی مطالب سلطان نصیر از کجاست ?
عزیزان همانگونه که پیشتر گفته شد . مطالعه و تحقیق و تفکر در منابع مختلف نظیر کتب و مقالات به همراه خوشه چینی از محضر بزرگان مختلف و چندین سال سیر و سلوک عملی ، مهمترین منابع سازنده سلطان نصیر می باشد . و خوانندگانی که از ابتدا سلطان نصیر را خوانده اند . احتمالا دریافته اند که بعضی از مطالب سلطان نصیر داده مطالعاتی صرف نیست بلکه در باب آن نظریه پردازی شده است . ( هر چند بعضی نظرات فقیر هنوز خام است .منتهی این نظرات خام نیز بهتر است مطرح شود . زیرا اگر به شکل خام مطرح نشود . ممکن است هیچ گاه مجال بروز و ظهور پیدا ننماید . )
با این حال نمی دانم چه بگویم
فقیر از بعضی خوانندگان این سوال را دارم . که اگر در باب بعضی نظرات و یا داده های اطلاعاتی من باب مثال گفته شود که ابن عربی در فلان کتاب گفته است و یا شیخ اشراق در کتاب خویش ... گفته و یا سایر بزرگان ، آیا این به عنوان منبع و سند می تواند دارای اعتبار باشد ?!!!
آیا ابن عربی یا سهروردی و یا سایر بزرگان در آثار خویش اشتباه نداشته اند ?
اتفاقا پاسخ این سوال روشن است . این دو بزرگ نیز مانند هر اندیشمند بزرگ دیگری دارای اشتباهاتی بوده اند .
در آثار شیخ اکبر ابن عربی هم اشتباهات تاریخی وجود دارد و هم اشتباهات حدیثی و هم اشتباهات عقلی و هم اشتباهات معرفتی و غیره
در آثار شیخ اشراق سهروردی نیز اشتباهات تاریخی و عقلی وجود دارد .
اما مسئله این است که شخصیت بزرگی نظیر ابن عربی ، آن قدر در ساحت اندیشه قدسی و عرفانی بزرگ است . و آن قدر معارف بکر از اسرار در آثار وی علی الخصوص کتاب گرانسنگ فتوحات مکیه آمده است . که اشکالات آثار وی در برابر این همه معارف نمودی ندارد .{ از علامه طباطبایی نقل است که ابن عربی در فصوص مشت مشت ( معارف بکر از عالم قدسی ) آورده است و در فتوحات دامن دامن }
علمای بزرگ شیعه که مشرب عرفانی دارند . نظیر علامه سید حیدر آملی و علامه شیخ بهاالدین عاملی و امام خمینی و علامه طباطبایی و شهید مطهری و علامه طهرانی و استاد سید جلال الدین آشتیانی و علامه شعرانی و علامه حسن زاده آملی و آیت الله سید علی قاضی و سایر بزرگان از علمای معاصر این اشکالات را در آثار شیخ اکبر دیده اند . اما در برابر عظمت این مرد در ساحت اندیشه قدسی و عرفانی سر تعظیم فرود آورده اند .
البته باید این نکته را بگویم که از سوی دشمنان عرفان اشکالاتی به وی مطرح است . که بعضی از آن کاملا متعصبانه و یا از عدم درک صحیح مطالب وی است . که دوستداران شیخ اکبر از علمای بزرگ شیعه آن را پاسخ داده اند . اما با این حال بعضی اشکالات در مورد بعضی مطالب وی وارد است .
از بحث اصلی خارج نشویم . صحبت بر سر این مسئله بود . که عزیزان اگر مطلبی را از بزرگان نیز بخوانید سند نیست . فقیر زمانی که درس پیران فصول را نوشتم . اعتراضی به فقیر ارسال شد که ابن عربی در آثار خویش ، رجال الغیب و اولیا را اینگونه ( به شکل خاص خود شیخ اکبر ) تقسیم بندی نموده است . منبع تقسیم بندی شما از کجاست ?
پاسخ این سوال روشن است 😊 ایشان به فقیر بگویند که منبع تقسیم بندی شیخ اکبر ابن عربی از کجاست ? منبع فقیر نیز همانجاست .😊
چرا عده ای اینگونه فکر می نمایند که فقط پیشینیان نظیر ابن عربی و یا سهروردی و .. می توانند بگویند . و دیگران نمی توانند بگویند.
ادامه دارد ...
#سلطان_نصیری #شیخ_اکبر #ابن_عربی #سهروردی #امام_خمینی
@soltannasir
💖💖💖💖💖💖💖
@soltannasir
{ درد و دل سلطان نصیری 4}
بی شک یکی از شخصیت های مهم و تاثیر گذار در تاریخ اندیشه اسلامی امام محمد غزالی طوسی می باشد . وی از آن دسته شخصیت های تاثیر گذاری است که باید تاریخ زندگی وی و تغییراتی که در اندیشه اش ایجاد شده را به دقت بررسی نمود .
امام محمد غزالی با نوشتن کتاب تهافت الفلاسفه و رد فلسفه به ظن خویش و تهمت های ناشایستی که در بخش هایی از کتاب خویش به فیلسوفان علی الخصوص شیخ الرئیس بوعلی سینا و حکیم فارابی می زند .
توانست ریشه فکر فسلفی و عقلانی را در بخش اهل سنت جهان اسلام_ تا حد زیادی _بخشکاند .
وی در کتاب خویش «المنقد من الضلال» اعتراف می نماید که در برهه ای از زندگی خویش در همه عقایدش دچار شک شده است. تا اینکه در پرتو نور اشراقی که در خلوت عرفانی بر دلش تابیده است . عقاید از دست رفته اش باز می گردد . منتهی با این تفاوت که پیشتر این عقاید جنبه تحقیقی نداشته است . و پس از اشراق با تحقیق و تفکر عمیق همراه می شود .
وی بنا به نقل بعضی کتب و منابع در اواخر عمر خویش پس از مناظره با سید مرتضی رازی ( با سید مرتضی علم الهدی معروف اشتباه نشود ) شیعه شده است و کتاب «سر العالمین» را نوشته است .
(این از مسائل اختلافی بین محققین است . عده ای انتساب کتاب سرالعالمین به غزالی را رد می نمایند )
فقیر به عنوان یک دوستدار فلسفه و عرفان به غزالی و کتاب تهافت الفلاسفه وی انتقاد دارم . این انتقاد بیشتر از این بابت است که نوشته های یک عالم بزرگ نظیر غزالی می تواند تا سالها تاثیرات خود را بر بخش بزرگی از جامعه مسلمین به جای بگذارد . همچنین فقیر به عنوان یک شیعه بر بعضی از نظرات امام محمد غزالی که در آن انتقاداتی ناروا به شیعیان نموده و یا در باب نظر وی در مورد یزید لعنة الله علیه انتقاد دارم .
اما با این حال امام محمد غزالی و استقلال فکری وی را می ستایم .
در کتاب تذکره دولتشاه سمرقندی در باب جدال امام محمد غزالی با استاد اسعد مهنه ای که از بزرگان علما بوده اینچنین آمده است : 👇👇👇👇👇
{ اما استاد اسعد مهنه از فحول علما بود ، در مجلس سلطان محمد بن ملکشاه با امام حجة الاسلام ابوحامد محمد غزالی مناظره کرد ، و علمای خراسان تقویت استاد اسعد (مهنه ای) کردند .
و در مجلس سلطان محمد اول سوالی که بر امام (غزالی ) کرد آن بود که گفت : تو مذهب ابوحنیفه داری یا شافعی ?
امام در جواب گفت : من در عقلیات مذهب برهان دارم و در شرعیات مذهب قرآن ، نه ابوحنیفه بر من خطی دارد و نه شافعی بر من براتی . 😊 استاد اسعد گفت که این سخن خطاست . امام (غزالی) گفت : ای بیچاره ، اگر تو از علم الیقین شمه ای می دانستی نمی گفتی که من خطا می گویم ، اندر قید ظاهر مانده ای و معذوری ، و اگر حرمت پیری و مقدمی تو نبودی با تو مناظره کردمی و راه تحقیق به تو نمودمی }
همچنین غزالی در کتاب علم از مجموعه کتاب احیاء علوم الدین می گوید : { و بعضی گفته اند آنچه از پیامبر (ص) به ما رسید آن را به سر و دیده قبول کردیم و آنچه از صحابه رسید بعضی گرفتیم و بعضی گذاشتیم ، و آنچه از تابعین رسید، ایشان مردان اند و ما مردانیم }
فقیر علی رغم انتقاداتی که به امام محمد غزالی دارم. اما استقلال فکری و جسارت غزالی را در ساحت اندیشه ورزی می ستایم .
جسارتی که بسیاری از بزرگان معاصر ما نداشته و ندارند . و در قال ها در جا زده اند . آقایان هنر و افتخارشان تدریس متون پیشینیان است . و می گویند قال ابن عربی قال قونیوی قال سهروردی قال ملاصدرا قال جیلی قال عراقی قال جامی قال نجم کبری قال مولوی و غیره . هر چقدر به آقایان می گوییم قل ( شما یک سخن تازه بگو ) همچنان از آقایان می شنویم قال .
پیشینیان حرف های بسیار خوبی در آثار خویش نقل نموده اند . اما این بدان معنا نیست که هر چه گفته اند . درست بوده و یا کافی است !
از یکی عرفای بزرگ نسبتا معاصر شیعه که بسیار معروف می باشند . نقل است که چون از ایشان سوال شد که چرا اثری نمی نویسید ? ایشان پاسخ دادند که آنچه لازم بود بپیشینیان نوشته اند !! 😳
فقیر می گویم «ان هذا لشیء عجاب»
این یکی از عجیب ترین و غیر منطقی ترین حرف هایی است که فقیر تاکنون شنیده ام . آیا واقعا هر آنچه لازم بود پیشینیان نوشته اند?! در علوم مختلف از جمله عرفان سوالات بی پاسخ بسیاری وجود دارد که کسی تاکنون پاسخی به آنان نداده است . تکلیف این سوالات بی پاسخ چیست ?!
ما سالهاست که به تنبلی در ساحت اندیشه عادت نموده ایم . چنین پاسخ هایی نیز علتی جز تنبلی در ساحت اندیشه ورزی ندارد !
فقیر از هنگامی که در باب عالم مثال یا جهان مینوی سخن گفته ام . توجه بسیاری بدان عالم جلب شده است . شکی نیست که بسیاری از حقایق دین و علل احکام ریشه در قوانین جهان مثالی دارد .
ادامه دارد ...
#سلطان_نصیری #غزالی #شافعی
@soltannasir
☔️☔️☔️☔️☔️☔️☔️☔️☔️☔️☔️
@soltannasir
{ درد و دل سلطان نصیری 5}
ادامه ... 👇👇👇
بعضا اعتراضات کوچک و یا سوال هایی از سوی بعضی خوانندگان بوده ، که فلان بزرگ _از بزرگان گذشته _ در باب عالم مثال اینچنین گفته ، یا بزرگی دیگر در فلان کتاب خویش چیز دیگری گفته است .
در پاسخ این عزیزان باید بگویم : اگر ایشان مردانند ما نیز مردانیم .
اما اعتراض دیگری که بارها به فقیر ارجاع شده است . این بوده که مطالب سلطان نصیر سنگین است . و نیاز به پیش زمینه دارد .
فقیر این اعتراض را می پذیرم . و اعتراف می نمایم که مطالب سلطان نصیر برای شخص ناآشنا به حکمت و عرفان و یا علوم غریبه اسلامی تا حدی سنگین است . و بعضی مطالب نیز نیاز به پیش زمینه دارد . و از آنجایی که مطالب متنوع و فشرده است .
فقیر زمان کافی برای نوشتن پیش زمینه های لازم برای مطالب سلطان نصیر را ندارم . و خواننده ای که پیگیر مطالب سلطان نصیر باشد . اگر برای فهم مطالب جد و جهد بنماید می تواند پس از مدتی به درک صحیحی از مطالب دست یابد .
من باب مثال برداشت های یکی از اعضای سلطان نصیر که رشته تحصیلی وی( اگر اشتباه نکنم) روانشناسی است را در باب عالم مثال برای شما عزیزان به اشتراک می گذارم .
برداشت های یکی از اعضای سلطان نصیر : 👇👇👇👇
{ 👈اين مطلب شايد درست نباشه يا داراي نقص باشه و نياز به اصلاح داشته باشه.فقط يك برداشت شخصي هست.👉
در مورد عالم مثال،فرض كنيم كه اين انسان هست كه يك صورت مثالي رو ايجاد ميكنه و بهش انرژي و قدرت ميده تا در عالم ماده،عينيت پيدا كنه و خلق بشه.
و انسان اين ايجاد صورت مثالي رو ، با فكر كردن ،ايجاد احساس و در نتيجه ، رفتار و عمل ، انجام ميده.
🌺🌺🌺🌺🌺
به طور معمول اگر براي هر انساني ، صد واحد انرژي در نظر بگيريم، انسان هاي معمولي اين صد واحد انرژي رو در امور مختلفي صرف ميكنند.
يكي از اين موارد مصرف، ايجاد حب در درون خودمون نسبت به اشياء و اموال هست.مثلا ماشين مدل بالايي رو دوست دارم يا خونه قشنگي رو ديدم و فكرم مشغو اون هست و......و با هر ايجاد حبي،مقداري از اين انرژي ،صرف اون ميشه.
يا افراد معمولي از صبح تا شب در مورد خيلي از اموري كه زايد و بدون استفاده هست، فكر و تخيل ميكنند و باز هم قسمتي از اين انرژي رو به اين امور اختصاص ميدند و.......
يعني در افراد معمولي،اين صد واحد انرژي ،بين ده ها و صد ها موضوع تقسيم ميشه.و اين تعدد موضوعات يا به قول معروف كثرت ،باعث ميشه كه انرژي ما ،در هر زمينه اي ضعيف باشه.و قدرت كامل رو نداشته باشه.
🌸
اما افراد آگاه (سالكين و بزرگان ديني و غير ديني) سعي ميكنند از اين كثرت رها بشند.و به يك وحدت دروني برسند.يعني بر روي يك هدف متمركز باشند و تمام اين 100 واحد انرژي رو صرف يك هدف بكنند.
مثل ذره بيني كه نور خورشيد رو متمركز بر روي يك نقطه ميكنه.
و براي رسيدن به اين هدف ،يك سري دستور العمل ها رو اجرا ميكنند.
اگه فردي مذهبي باشند،كه دستورات ديني رو كه در راستاي اين وحدت دروني و تمركز قواي دروني هست انجام ميدند.
مثلا سكوت ميكنند.و پر حرفي نميكنند.
يا نگاه خودشون رو در مورد جنس مخالف كنترل ميكنند،تا فكر و خيالشون درگير نشه،و انرژيشون بيهوده صرف نشه.
يا از افراد نادان و جاهل كه به قول معروف حرف حساب تو گوششون نميره و عناد دارند،اعراض و دوري ميكنند تا از نظر ذهني درگير نباشند و....
و اگه در مكاتب غير الهي هم باشند،باز هم يك سري اصول رو رعايت ميكنند تا دچار كثرت و چندگانگي نشند.
استاد اشاره اي به اين موضوع داشتند كه يوگي هاي هند،اصلا در فكر خونه نيستند.يا تنوع غذايي و تنوع طلبي ندارند و مثلا شش ماه فقط يك غذا رو ميخورند ،يا از تكنولوژي دور هستند و برق ندارند و......يعني از عواملي كه باعث ميشه نيروي فكر و انرژي دروني اونها درگير و مصرف بشه پرهيز ميكنند.
🌺
چنين افرادي،100 واحد انرژي خودشون رو كه به عنوان مثال بيان كرديم،در درون خودشون حفظ ميكنند . يا فقط صرف تفكر و تحقق يك هدف ميكنند . به قول ديگه،تمام نيروي خودشون رو بر يك صورت مثالي منتقل ميكنند و اين انرژي فوق العاده اونها،باعث ميشه كه در لحظه يا در مدت زمان خيلي كوتاهي ،اون چيزي كه بهش فكر كردند يا به زبان اوردند،در عالم مثال ايجاد بشه و نيرو بگيره و در عالم ماده خلق بشه.
🌺
در حالي كه براي فردي مثل من، شايد ماه ها و سال ها تفكر و مراقبه لازم باشه تا يك صورت مثالي رو به عينيت در بيارم و در عالم ماده خلق كنم.}
ادامه دارد ...
#مثال #سلطان_نصیری
@soltannasir
💙💙💙💙💙💙💙💙💙💙💙💙
🖕🖕🖕
پی دی اف کامل آموزش حروف الفبای زبان عبری با توضیحات برای آن دسته از زبان آموزانی که مایل هستند به شکل جزوه ای کامل چاپ نموده و داشته باشند .
@learnhebrew313
🍃🍃🍃
🍃🍃
🍃
@soltannasir
{ درد و دل سلطان نصیری 6 }
ادامه برداشت های یکی از خوانندگان :👇👇👇
{ ..🌸 ايجاد صورت مثالي عمل
افكار و در نتيجه افكار،احساسات و رفتار و اعمال ما (چه مثبت و منفي ) صورت مثالي اعمال ما را در عالم مثال ايجاد ميكنند.
و در ابتدا ، ما هستيم كه با تكرار يك فكر يا عمل به صورت مداوم ، شروع به ايجاد صورت مثالي ،و در ادامه ،قدرتمند كردن اون ميكنيم.
👈در ابتداي عمل ،چون هيچ صورت مثالي از اون عمل موجود نيست ، و فقط داريم توجه و انرژي خودمون رو معطوف به اون ميكنيم ،اين فكر جديد يا رفتار و عمل براي ما سخت هست .
زماني كه اين صورت مثالي فكر و عمل ما ، به خاطر مداومت در تكرار فكر و عمل ، شكل گرفت و نيرومند شد ، انجام اون عمل با انديشيدن به اون فكر ، بسيار راحت ميشه.چون در اين وضعيت ،پشتوانه اي از انرژي و قدرت صورت مثالي كه قبلا ايجاد كرديم، در اختيار داريم . و در اين شرايط به قول معروف تكليف و سختي عمل ، از فرد برداشته ميشه.
👈 در اين حالت ، از انرژي كه قبلا صرف تفكر و عمل خاصي كرده ايم و صورت مثالي اون رو تشكيل داديم ، استفاده ميبريم.
يكي از موارد استفاده اون ميتونه جذب باشه.
ميتونيم از اين روش ايجاد صورت هاي مثالي براي ملكه كردن رفتارهاي خوب استفاده كنيم.
اينكه در روانشناسي و موفقيت هم ميگند سعي كنيد يك كار رو 21 روز ادامه بديد تا به صورت عادت در بياد،به نظرم يكي از دلايلش همين تشكيل صورت مثالي اون عمل هست.كه به ما كمك ميكنه تا خيلي راحت اون عمل رو انجام بديم. }
عزیزان این برداشت های یکی از اعضای سلطان نصیر بود که فقیر به عنوان نمونه برای شما نقل نمودم .
ایشان نه متون فلسفی نظیر شرح منظومه و اسفار اربعه و شرح قطب الدین شیرازی بر حکمة الاشراق سهروردی را نزد استاد قرائت نموده اند . و نه کتب عرفانی نظیر شرح قیصری بر فصوص الحکم ابن عربی را . اما در حد توان خویش تلاش نمودند و توانستند مطالب را درک بنمایند .
بنابراین عزیزانی که می گویند . مطالب سنگین است و یا نیاز به پیش زمینه دارد . کمی به خویش زحمت دهند . و تلاش نمایند . مطالب تا حد ممکن ساده نوشته شده است . و از به کار بردن اصطلاحات حکما و صوفیان در آن خودداری شده است .
در عصر فست فود همانگونه که علما و دانشمندان و اساتید تنبل شده اند .
طلبه ها و دانشجویان و جویندگان حقیقت نیز به تنبلی عادت نموده اند . و دنبال لقمه آماده می گردند .
اما یکی دیگر از اعتراضاتی که به فقیر ارجاع شده ، سخت بودن متونی است که گزیده هایی از آن در سلطان نصیر به عنوان حکایات ارسال شده است .
عده ای از فقیر خواسته اند که متن چنین حکایاتی را به زبان ساده باز نویسی نمایم .
فقیر به شدت با باز نویسی متون کهن _علی الخصوص متون عرفانی _ به زبان ساده مخالفم .
خوانندگان باید به خویش زحمت فهم چنین متونی را بدهند . و در صورتی که معنای بعضی لغات را نمی دانند . سعی نمایند با مراجعه به گوگل معنی لغات را جستجو نمایند . ( می دانم که بسیاری از خوانندگان نسل فست فود به خویش زحمت مراجعه به فرهنگ لغات موجود در کتابخانه خویش را نمی دهند 😊)
درست است که زبان نوشتار متون کهن سخت می باشد . اما ممارست بر خواندن چنین متونی قدرت فهم و پشتوانه ادبی شخص را بالا می برد .
👈ضمن اینکه باز نویسی متون عالیه عرفانی روح معنوی متن را از بین می برد . باید توجه داشت اثری که توسط یک عارف بزرگ نوشته می شود . روح و نور ولایت آن عارف در متن اثر متجلی است . همچنین روح و نور ولایت آن عارف از اثر خویش پشتیبانی می نماید . شخص با خواندن اثر یک عارف بزرگ و هم راستایی با شخصیت آن عارف می تواند . آثار بسیار مشکل آن عارف بزرگ را با پشتیبانی روح و نور ولایت وی بخواند و درک نماید .
اما متون باز نویسی شده و ترجمه معمولا این نور و روح ولایت را با خویش به همراه ندارند .
مترجم بزرگ معاصر مرحوم محقق استاد محمد خواجوی که بسیاری از آثار ابن عربی و صدرالدین قونیوی و ملاصدرا را به کمند ترجمه کشیدند . در شیوه ترجمه های خویش ، به ترجمه در حیطه متن پایبند بودند . بسیاری بر ایشان اعتراض می نمودند که ترجمه های شما مشکل است . و ترجمه باید ساده و روان باشد که چنین امری مستلزم کمی تغییر در جملات نویسنده به هنگام ترجمه است .
ایشان نظر بر این داشتند که ترجمه در حیطه متن هر چند که ممکن است تا حدی گنگ و مشکل باشد . اما با این حال تجلی نور و روح ولایت نویسنده در اثر تا حدی باقی می ماند . در ترجمه ای که با کمی دخل و تصرف همراه است . این تجلی به حداقل می رسد .
بنابراین ترجمه ساده و روان برای فهم بهتر متن مفید است .
و ترجمه مقید به متن _ اگر صاحب متن دارای نفس قدسیه باشد _ برای انتقال تجلی روح و نور ولایت صاحب اثر مفید می باشد .
#سلطان_نصیری #فست_فود #متون #زبان_نوشتار
@soltannasir
🌨🌨🌨🌨🌨🌨🌨🌨🌨🌨🌨🌨
@soltannasir
{ درد و دل سلطان نصیری 7}
{ تنوع خوانندگان سلطان نصیر }
یکی از نکات جالب برای فقیر تنوع جغرافیایی و اعتقادی اعضای کانال سلطان نصیر است .
تنوع جغرافیایی : 👇👇👇👇
سلطان نصیر علاوه بر خوانندگانی که در جای جای میهن اسلامی عزیزمان دارد : 👇👇
از کشورهایی نظیر استرالیا ، ژاپن ، تایلند ، پاکستان ، افغانستان ( سلطان نصیر در بین هموطنان افغانیمان مورد استقبال قرار گرفته است ) و عراق و ترکیه و استان اران ( جمهوری جعلی آذرباییجان ) و امارات متحده عربی و رژیم اشغالگر قدس( اسرائیل) و ایطالیا و آلمان و روسیه و سوئد و انگلستان و اسپانیا و کانادا و آمریکا خوانندگانی دارد .
تنوع اعتقادی : 👇👇👇
سلطان نصیر خوانندگانی از طلبه های حوزه های علمیه قم ، طهران ، مشهد ، قزوین و همچنین عزیزانی که در حیطه دشمن شناسی فعالیت می نمایند . ( بعضی از اساتید و محققین بزرگ این وادی ) و اعضای سلاسل مختلف صوفیه نظیر نقشبندیه( کردستان ، خراسان ، هرات افغانستان ) و قادریه شاخه های ( کسنزانیه ، طالبانی ، مه ویی ) و نعمت اللهیه شاخه های ( سلطان علیشاهی ، مونس علیشاهی ، صفی علیشاهی ، کوثر علیشاهی ) و خاکسار جلالی ابوترابی شاخه های ( مطهریه طهران ، گنبد سبز مشهد ، و کرمانشاه و سایر طرق ) و ذهبیه رضویه احمدیه و ذهبیه مهدویه اشراقیه و اویسیه و پیروان آیین یارسان(اهل حق ) شاخه های ( مشعشعی ، شاه ابراهیمی ، شاه حیاسی و ...) همچنین اساتید دانشگاهی در رشته های مختلف ( عرفان اسلامی ، ادیان و عرفان و تاریخ و علوم سیاسی و هنر و زبانشناسی و ..) و همچنین از اعضای جامعه کلیمیان ایران ( طهران ) و بعضی از فراماسون های طهران و کرج 😊 و همچنین از اعضای محترم 😉جامعه قبالیست های ایران به رهبری خاخام سموئیل و شیطن پرستان و همچنین ادمین های کانال ها و گروه های مختلف تلگرامی ( که بعضی از این ادمین ها مطالب را بدون لینک در گروه ها و کانال هایشان کپی می نمایند ) و همچنین جوانان بسیجی و بعضی اعضای سپاه پاسداران و اعضای وزارت اطلاعات و همچنین از اعضای جامعه هنرمندان و علاقه مندان به علوم غریبه و خفیه و جادو و متافیظیک و علاقه مندان به متافیظیک کیهانی و نظریه فضانوردان باستانی و همچنین اعضای بعضی جریان های عرفانی نو ظهور ، نظیر عرفان حلقه و جمعیت آل یاسین و ... و همچنین طرق عرفانی غیر اسلامی نظیر ، یوگا و شمنیسم و بودیسم و اکنکار و ... و همچنین اعضای جامعه رزمی کاران کشور و غیره و غیره(خوانندگانی ) دارد .
و این در حالی است که تعداد اعضای کانال چندان زیاد نیست !!! 😊
فقیر به درستی نمی دانم علت این تنوع خوانندگان در چیست ?
زیرا ما در سلطان نصیر نسبت به جریان های فکری مختلف موضع مشخصی داریم که از دروس ارائه شده در کانال این موضع گیری ها مشخص می باشد .
(نام کانال یعنی واژه « سلطان نصیر» از القاب حضرت صاحب الامر و صاحب الزمان «عجل الله »می باشد . )
شاید وجه مشترکی که باعث شده خوانندگانی از طیف های مختلف اعتقادی در سلطان نصیر عضو شوند . و مطالب کانال را پیگیری نمایند . علاقه مندی به مباحث متافیظیکی بوده باشد .
هدف گیری ( مخاطب )سلطان نصیر جوانان مسلمان ( به طور خاص شیعیان حضرت صاحب الامر ) و علاقه مندان به مباحث متافیظیکی بوده است .
که بسیاری از خوانندگان کانال نیز از همین طیف می باشند ( حدود 90% مسلمان شیعه و علاقه مند به مباحث متافیظیکی اند ) اما با این حال فقیر انتظار داشتم که جوانان مذهبی و متدین بیشتر از مطالب سلطان نصیر استقبال نمایند . اما متاسفانه اینگونه نشد . 😔 آماری که فقیر در دست دارم نشان دهنده این است که بیش از هر گروهی علاقه مندان به علوم ماوراء خواننده سلطان نصیر هستند .
و به نوبه خویش امیدوارم که سلطان نصیر تاکنون توانسته باشد که تحولی هر چند کوچک در ساختار فکری خوانندگان علی الخصوص علاقه مندان به علوم ماوراء به وجود آورده باشد .
نکته : طیف خوانندگان سلطان نصیر به فقیر نشان داد که کار فقط به ظاهر نیست
#تنوع_خوانندگان #سلطان_نصیری
#حوزه #سلاسل_صوفیه #دشمن_شناسی
@soltannasir
👓👓👓👓👓👓👓👓👓👓👓👓
@soltannasir
{ درد و دل سلطان نصیری 8}
{ شرایط ارتباط با نویسنده و ادمین }
با وجود آنکه گذاشتن شرط و شروط برای خوانندگان کار درستی نیست . اما با این حال باید چند نکته را متذکر شوم . که در وقت اعضای سلطان نصیر و فقیر صرفه جویی شود .
1⃣فقیر نویسنده کانال اصلی سلطان نصیر می باشم . و سه کانال دیگر از مجموعه سلطان نصیر توسط دو تن از عزیزان اداره می شود .
کانال عبری ما زحمت بسیاری برای آن کشیده شده است . که جدا جای تقدیر و تشکر بسیار دارد .
و دو کانال دیگر( سلطان 313 و گنجینه ) هم مطالب آن عمدتا توسط همین عزیزان از کتب مختلف انتخاب و بعضا باز نویسی به زبان ساده می شود .
( که فقیر همانگونه که گفتم مخالف باز نویسی می باشم) بنابراین فقیر پاسخ گوی مطالب به اشتراک گذاشته شده در سه کانال دیگر سلطان نصیر نیستم . و فقط پاسخ گوی مطالب نوشته شده در همین کانال( اصلی ) می باشم .
2⃣ عزیزان به سوالات غیر مرتبط با مطالب کانال پاسخی داده نمی شود .
من باب مثال ما هنوز در باب علوم غریبه چندان سخنی نگفته ایم حال عزیزی در باب علم کیمیا سوالی بپرسد . طبیعتا چنین سوالی غیر مرتبط است . و پاسخی بدان داده نخواهد شد .
3⃣ عزیزان به سوالات خصوصی پاسخی داده نمی شود .
(سوالاتی نظیر اینکه نام فقیر چیست و یا چند سال دارم و یا ساکن چه شهری هستم و شماره بنده چیست و سوالاتی از این قبیل )
4⃣ عزیزانی که مشکلاتی در زندگی شخصی دارند و دنبال دعا نویس می باشند . باید بدانند که فقیر دعا نویس نمی باشم . و دعا نویسان فعال در محیط مجاز به هیچ عنوان مورد تایید فقیر نیستند . و دعا نویسانی که در غیر مجاز هم فعال می باشند . با وجود آنکه تنها یک درصد (1%) آنان بعضی شرایط دعا نویسی را دارا می باشند . با این حال مورد تایید فقیر نیستند .
متاسفانه بعضی عزیزانی را هم که به افراد ( اساتید ) شناخته شده در این وادی( علوم غریبه ) ارجاع دادیم . هر چند این افراد ( شناخته شده ) پولی از مراجعه کنندگان دریافت نمی نمایند . ولی رفتار این اساتید و بی توجهی به مشکلات مراجعه کنندگین چندان برای فقیر قابل درک نبود .
اگر این آقایان ساعاتی را به رسیدگی به مشکلات خلق الله اختصاص داده اند . پس وظیفه دارند که به مشکلات آنان درست رسیدگی نمایند . بی توجهی به مشکلات مراجعه کنندگان باعث رونق بازار شیادان و کاسبین در این وادی می شود .
نکته مهم : 👇
عزیزان این نکته را از فقیر به یادگار داشته باشید . استاد متوسط در این وادی ( علوم غریبه و خفیه ) نیازی به گرفتن پول از خلق الله ندارد . اگر واقعا به دنبال پول و ثروت باشد .
می تواند یک قلم جنس در بیاورد که میلیاردها تومان ارزش داشته باشد . نیازی ندارد که همچون صاعقه به جیب خلق الله بزند .
نکته 2 : این نکته را نیز یاد آوری نمایم که همانگونه که پیشتر گفته ام . فقیر در این وادی ( علوم غریبه ) استاد نیستم . و فقط با این علوم به اندازه نیاز شخصی خویش آشنایی دارم .
متاسفانه فقیر شاهد این مسئله هستم که در محیط مجاز به اشخاصی استاد خطاب می شود . که بعضی از اصول اولیه این علوم را نمی دانند و نزد اساتید مسلم این وادی تلمذ ننموده اند . و این به اصطلاح اساتید مشتی دلال و کار چاق کن در محیط مجاز در اختیار دارند که تبلیغ آنان را می نمایند . تا با همدیگر به شکل دسته جمعی کاسبی نمایند .
نکته 3 : اساتید بزرگ این وادی ( علوم غریبه و خفیه ) در جهان اسلام بیشتر نیرویشان صرف تقابل با قبالیست های جحود می شود . و در گمنامی به سر می برند . و این علوم را صرف رسیدگی به امور خلق الله نمی نمایند .
زیرا تقابل با جادوی جحودان نتیجه آن به کل جامعه مسلمین می رسد . ولی رسیدگی به امور خلق الله فقط مشکلات عده کوچکی را حل می نماید . و بدیهی است که در شرایط کنونی که جنگ های باطنی عجیبی در حال انجام است . و این جنگ ها روز به روز شدت و قوت بیشتری می گیرد . صرف نمودن نیرو برای رسیدگی به امور مردم و حل نمودن مشکلاتشان کاری عبث و بیهوده است و ضرر آن ( برای جهان اسلام ) بیش از فایده آن است .
5⃣ : عزیزانی که خواب و رویا و مکاشفه و درد و دل شخصی دارند . به فقیر ( نویسنده ) مراجعه ننمایند . لطفا به ادمین مراجعه نمایند
6⃣ : پس از آنکه فقیر نام قزوین را به عنوان مرکز علوم غریبه در کشور ذکر نمودم و از جغرافیای آن ولو مختصر سخن گفتم . دو تن از عزیزانی که عضو سلطان نصیر می باشند . به یکی از عزیزان اطلاعاتی در باره نقاطی از استان قزوین دادند . که برای فقیر که تا حدی آشنایی با آن جغرافیا داشتم تازگی داشت . یا عزیز دیگری از جغرافیای ایلام برای فقیر سخن گفت . که بسیار جالب بود . عزیزان ساکن هر نقطه از کشور که هستید اگر اطلاعاتی خوب در باب جغرافیای محل زندگی تان دارید خوشحال می شوم به فقیر اطلاع دهید .
#سلطان_نصیری #استاد #ادمین
@soltannasir
⚪️⚪️
@soltannasir
با سلام عزیزان ، حجم سوالات ، زیاد است لطفا صبوری نمایید .
مطمئن باشید تمام سوالات و نظرات و پیشنهادات و انتقادات شما عزیزان خوانده می شود .
تا کنون یک نقد خوب بر قسمتی از دروس در باب مسئله قیاس فقهی به فقیر ارسال شده است . که نیاز به پاسخ گویی پس از این ایام می باشد . زیرا پاسخ بدان زمان بر می باشد .
و چند سوال پر مایه و بسیار خوب نیز برای فقیر ارسال شده است . از جمله سوال در باب عالم مثال و جهان های موازی و همچنین چند تن از دوستداران نظریه زمین تخت نیز به فقیر گفته اند که چرا فقیر از نظریه تخت حمایت نمی نمایم که ان شاءالله بدان در طی دروس به صورت مجمل پاسخ داده خواهد شد و فقیر نیز نظر خویش را برایتان خواهم گفت و از دردهای علمی خویش در ساحت اندیشه ورزی برایتان خواهم گفت .
بنابراین عزیزان فقیر تمامی نظرات شما را می خوانم ان شاالله سوالات و اشکالات طبقه بندی خواهد شد عزیزان
و سر فرصت پاسخ داده خواهد شد .
برای ما بنویسید اشکالات و نقات قوت و ضعفمان را و پیشنهادات و انتقادات و سوالات خویش را ارسال نمایید .
همچنین به ما بگویید به چه مبحثی باید در سلطان نصیر بپردازیم که تاکنون نپرداخته ایم ..
و کدام مباحث توجه شما را بیشتر جلب نموده و چه مباحثی رو دوست دارید که پس از سپری شدن ایام نوروز بدان دوباره بپردازیم .
و عزیزان این مسئله را در نظر داشته باشید که فقیر علامه دهر نیستم
یک انسان معمولی هستم بنابراین در حیطه دروس کانال سوالات خویش را مطرح نمایید . 😊
با تشکر از حضور سبزتان
نویسنده
@soltannasir
🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
@soltannasir
{ درد و دل سلطان نصیری 9}
{ شرایط ارتباط با نویسنده و ادمین 2}
7⃣ : عزیزان در باب دروس هر سوالی که دارید . سوال خویش را برای فقیر ارسال نمایید . ممکن است به سوالات شما عزیزان به دلیل حجم زیاد سوالات پاسخ داده نشود . ولی به شما عزیزان قول می دهم که اینبار تمامی سوالات ثبت می شود . اگر مستقیم پاسخ داده نشود . در طی دروس بدان پاسخ داده خواهد شد .
نکته : آن دسته از عزیزانی که پیشتر از فقیر مستقیم یا غیر مستقیم در باب دروس سوال نموده اند . و فقیر اعلام نموده ام که در دروس آینده پاسخ خواهم داد . بار دیگر سوالات خویش را اگر می توانند برای فقیر ارسال نمایند تا سوالاتشان ثبت شود .
این سوالات طبقه بندی خواهد شد . و آن دسته از سوالات که باید در بین دروس آینده پاسخ داده شود در یک دسته قرار خواهند گرفت و سوالاتی که نیازمند مقدمات هستند برای آن دروسی طراحی خواهد شد . و سوالاتی که مستقلا قابلیت پاسخ دارند .
در دسته ای دیگر قرار خواهند گرفت .
و فقیر در سال جاری هفته ای یک جلسه به پاسخ گویی به این دسته از سوالات مستقل که جمع آوری می شود . اختصاص خواهم داد .
و سایر سوالات را در طی دروس پاسخ خواهم داد .
نکته 2 : عزیزان سوالات را واضح و خوانا با املائی درست بنویسید .
8⃣ : عزیزان در باب دروس اگر پیشنهادی ، سخنی تکمیلی یا انتقاد و اشکالی دارید . به فقیر ارسال نمایید مطمئن باشید که بررسی خواهد شد .
من باب مثال اگر عزیزی اشکالی علمی به یکی از دروس دارد برای فقیر ارسال نماید بررسی خواهد شد . اگر اشکال وارد باشد فقیر می پذیرم و در دروس آینده تغییرات اعمال خواهد شد و یا اشکال را اعلام خواهم نمود .
یا اگر عزیز دیگری در باره دروس ارسالی در کانال پیشنهادی دارد . برای فقیر پیشنهاد خویش را بنویسد .
اگر در باب دروس سخنی تکمیلی دارید که فکر می نماید از قلم جا افتاده است . برای فقیر بنویسید .
اگر با توجه به دروس شما نیز به نظرات جدیدی دست پیدا نمودید . نظرات خویش را برای فقیر بنویسید . ممکن است در کانال در همین ایام ، نظرات شما ارسال شود . و مطمئن باشید فهم درست مطالب از سوی شما خوانندگان باعث رفع خستگی و شادمانی فقیر می شود .
اگر تحلیلی کلی نسبت به دروس سلطان نصیر تا این لحظه دارید . برای فقیر بنویسید .
9⃣ : عزیزان منتظر حضور سبز شما هستم اینبار شما عزیزان می نویسید و فقیر بیشتر خواننده نوشته های شما بزرگواران می باشم .
هدف فقیر از باز نمودن پل ارتباطی ، تنها گرفتن یک بازخورد کلی از کانال سلطان نصیر تا این لحظه است .
#سلطان_نصیری #بازخورد #کانال
@soltannasir
⁉️⁉️⁉️⁉️⁉️⁉️⁉️⁉️⁉️⁉️⁉️⁉️
@soltannasir
{ توصیه های علامه حسن زاده آملی به طلاب جوان }
{ره چنان رو که رهروان رفته اند }
همان طور که قبلا به عرض شما رساندم « ره چنان رو که رهروان رفتند » هم درس و بحث داشته باشید و به تعلیم و تعلم که سیره مردان خدا است مشغول باشید و هم به تزکیه نفس و سیر و سلوک قرآنی بپردازید . اما بدون درس و بحث و کتاب نمی شود . بدون کتاب خواندن و بدون شیخ نمی شود . شاید بفرمایید که این طور شده است ، که :
اگر بودی کمال اندر نویسایی و خوانایی
چرا آن قبله کل نانویسا بود و ناخوانا
آنها که نفس مکتفی دارند باز یک حرفی ! اما اگر کسی دارای نفس مکتفی نیست ، برای تزکیه ذات و تطهیر مراتب وجود باید در جوار و کنف و محضر علم و عالم و کتاب باشد . از چیزهایی که خیلی برای بنده یادداشت کردنی و نوشتنی است و در خاطراتم یادداشت دارم ، این است که هر کسی در دوران بحث عوالمی مشاهده می کند و فراز و نشیبی برایش پیش می آید . ما آقایانی را در در درس و بحثها می دیدیم که مثلا « مغنی » ( مغنی اللبیب کتابی در علم نحو ) می خواند و زمانی که در کلاس «اسفار » یا « جواهر الکلام » ( جواهر الکلام فی شرح شرایع الاسلام کتاب مهم فقهی اثر عالم بزرگ شیخ محمد حسن نجفی در 43 جلد ) می نشستیم ، می دیدیم همان طلبه مغنی خوان در آن درس ها هم حضور دارد ! یا می دیدیم بعضی افراد به سرعت درسها را می خوانند و بدون بحث و تدبر بالا می آیند وکتابهای بزرگ را زیر بغل می گیرند و در محضر فلان عالم بزرگ حضور می یابند ، مثلا در درس خارج فقه یا خارج اصول یا خارج معقول شرکت می کنند و مطالبی از آن درسها یادداشت می کنند و هر وقت چیزی بخواهند آن نوشته را نگاه می کنند ولی خود نمی توانند به ماخذ رجوع نمایند .
به این صورت آدم ملا نمی شود بعد بعضی ها را دیدم که به یک نسبت هایی منتسب شدند ، فرمایشاتی می فرمایند و گاهی از علم تبری می جویند و می گویند مثلا درس بخوانیم که چه بشود ?! این « چه بشود » گفتن ، برای آن است که از «مغنی » آمده ، در درس « اسفار » نشسته و حال احساس خستگی می کند ،
چون سلسله مراتب علمی را طی نکرده است و خواسته جهشی بخواند .
حالا اگر بخواهد به دوران «مغنی» برگردد و با آن آقایان بنشیند نمی شود ، به همین دلیل می گوید برای چه درس بخوانیم . « ره چنان رو که رهروان رفتند » راه این است که باید درس خواند و
« مفتاح علوم» _ که صرف ونحو و ادبیات است _ را باید دانست ، همچنین باید فقه و اصول و رجال و درایه خواند . علمای ما چنین کردند شیخ بهایی ، علامه حلی ، شیخ طوسی شیخ مفید و بزرگان دیگر و اساتید زمان خودمان نیز چنین روشی داشته اند . این همه کتاب و کتابخانه را که موجود است ، همین آخوندها با زحمات طاقت فرسا فراهم آوردند . یکی از آقایان پیش من آمده بود که درباره کتابی صحبت پیش آمده ، او گفت : الان چهارصد هزار نسخه از کتابهای آخوندهای ما در شوروی است ، برای دیدن آن به شوروی رفتم . مرا به جایی بردند و گفتند منتظر باش . سپس با یک دستگاه اتوماتیکی کتاب را در برابر من حاضر کردند و آن را از پشت یک ویترین شیشه ای نشان دادند . و زمانی که تقاضا کردم آن را از نزدیک ببینم ، گفتند : به همین اندازه کافی است. .
این کتابها کار علمای ما بود . اینها کار حوزه و عمامه به سرها بود ، و الان هم این قبیل امور باید بدست شما حل شود بدانید که الان هم خیلی کتاب داریم . الحمدلله خیلی سرمایه داریم . راه این است . سروران و عزیران من ! باید درس هم خواند و پاک هم بود . اما بی علم و بی معارف نمی شود و شما نفوس مکتفیه را با خودتان قیاس نفرمایید و از تطهیر ذاتی ، ذکر ، خلوت و انس با خدا غفلت نورزید . از اینها دست نکشید . قرائت قرآن شریف و هکذا حضور و مراقبت مد نظرتان باشد . پس نباید گفت درس بخوانیم که چه بشود ! یا این آقایان این همه درس خوانده اند چه شده ! باید گفت : اینها علم است . همین قرآن شریف آیه به آیه بر علم و عقل سفارش و تاکید می کند . اگر کسی از « معالم » ( کتاب معالم الدین و ملاذ المجتهدین معروف به معالم الاصول اثر حسن بن زین الدین فرزند شهید ثانی از کتب پایه ای علم اصول فقه ) آمد و در درس اسفار نشست ، احساس خستگی می کند و درس را نمی فهمد ، و از طرف دیگر سن بالا آمده و گرفتار زن و بچه شده است و حالا نمی داند چه کار بکند . پس کلید موفقیت و شادابی در درس و بحث ، رعایت سلسله مراتب درسها و کتابها و خوب خواندن و خوب بحث کردن است .
{کتاب دروس شرح اشارات و تنبیهات علامه حسن زاده آملی شرح نمط نهم صفحات (137الی 139) چاپ انتشارات آیت اشراق }
خواندن این کتاب بینظیر را به همه دوستداران حکمت و عرفان توصیه می نمایم .
#علامه_حسن_زاده #شیخ_بهایی #علامه_حلی
@soltannasir 📕📗📘📙📕📗📘📙📕📗📙📙
آرشیو جامع کانال سلطان نصیر 👆👆
به صورت پی دی اف از ابتدا (نیمه شعبان سال 1395) تا بدین لحظه ( اول رجب، سال 1396)
عزیزانی که مطالب را از ابتدا مطالعه ننموده اند این فایل را به صورت کامل از ابتدا مطالعه نمایند .
عزیزان فایل پی دی اف سلطان نصیر را در اختیار دوستان و آشنایان علاقه مند به این مباحث( مهدویت ، دشمن شناسی ،ادیان، اسطوره ، تصوف و عرفان اسلامی ، علوم ماوراء و ...) قرار دهید .
و ما را در انتشار آن یاری دهید .
هنوز هم در کشور ما افرادی هستند که به این مباحث علاقه مند می باشند ولی در محیط مجاز فعال نیستند . فایل پی دی اف کانال برای این دسته بسیار مناسب است .
سپاس از همراهی و همکاری شما سروران
@soltannasir
@soltannasir
{ پاسخ به چند پیشنهاد }
در این مدت که ارتباط با نویسنده و ادمین باز بوده ، چندین انتقاد بوده که جز یک انتقاد علمی وارزشمند ، مابقی چندان حائز اهمیت نبوده ، سوالات مختلفی شد و پاسخ های بسیاری داده شد . و بعضی سوالات را هم لابه لای دروس پاسخ خواهیم داد.
دو تن از عزیزان در باره جغرافیای جنوب کشور و استان اصفهان اطلاعات خوبی در اختیار ما گذاشتند که از این عزیزان سپاسگزارم .
چندین پیشنهاد مهم و مشترک توسط خوانندگان ارائه شده که اکنون پاسخ داده می شود .
1⃣ تشکیل گروه : این پیشنهاد چندین نفر از اعضای سلطان نصیر بود . در مورد گروه باید بگویم که فقیر وقت کافی برای اداره گروه را ندارم و فردی را نیز در اختیار ندارم که توانایی اداره گروه و وقت آزاد برای انجام این مهم را داشته باشد .
ضمن اینکه مشکل و خطر هک همچنان وجود دارد . و گروه همواره دارای حواشی است . و این حواشی برای ذهن فرسایش و خستگی ایجاد می نماید .
2⃣ پیشنهاد ارتباط مداوم با ادمین و نویسنده : عزیزان پس از این ایام آدرس جیمیل ما تنها راه ارتباط با نویسنده است . و پیشنهادات سوالات و انتقادات شما عزیزان از این طریق بدست فقیر خواهد رسید و مطمئن باشید که خوانده می شود . و بدان توجه خواهد شد .
3⃣ پیشنهاد ایجاد دو یا چند کانال که یکی از کانال ها در باب علوم غریبه و جغرافیا باشد و دیگری در باره سایر مباحث . برای این دسته از عزیزان بگویم که ما دو سال پیش در چنین ایامی گروه هایی تحت نام سلطان نصیر داشتیم که خصوصی بود . یک گروه مهدویت ، یک گروه دشمن شناسی ، یک گروه ادیان و اسطوره ، یک گروه عرفان اسلامی ، یک گروه گنجینه دانش و علم الاسرار و یک گروه هم کشکول متفرقه
و تقریبا هر روز هفته را به یک مبحث اختصاص می دادیم . و مباحث نا مرتبط در انتهای گروه ها به هم پیوست و یک تصویر کلی از پازل آخرالزمان به اعضا ارائه شد . اما این کار بسیار فرسایشی و دشوار بود . ضمن اینکه برای گروه شما با سطح پایین تری از آگاهی می نوشتید و اکنون باید با سطح بالاتری بنویسید و مطالعات جنبی بیشتری داشته باشید چون کانال عمومی است . و گروه خصوصی بود .
اما با اینحال فقیر با یکی از ادمین ها پیشتر در این باره مشورت نمودم . و نظر ایشان بسیار متین و مناسب بود . ایشان نظر بر این داشتند که اکنون تعدادی از خوانندگان سلطان نصیر از افراد دشمن شناس هستند که بیشتر دنبال مطالب دشمن شناسی هستند طبیعتا مطالب دیگر ممکن است برایشان جذاب نباشند . عده ای دیگر طرفدار علوم ماورا هستند مطالب دشمن شناسی برایشان جذاب نیست چون عده ای هنوز به فهم این مسئله نرسیده اند که دشمن وجود دارد .
عده ای از سالکین طرق مختلف عرفانی هستند که طبیعتا دنبال اطلاعات خاص در باره طریقه خاص خویش هستند .
طبیعتا تخصصی عمل نمودن باعث این می شود که عده ای تنها مطالبی را که دوست دارند مطالعه نمایند و از مطالعه در باب سایر مسائل سرباز زنند . و پراکندگی مطالب سلطان نصیر باعث می شود که هر کسی که دوستدار هر بخش از مطالب سلطان نصیر است به ناچار سایر مطالب را نیز مطالعه نماید .
و اینگونه مطالبی را که فکر می نماید لزومی به مطالعه آن نیست را می خواند . و در انتها متوجه این نکته می شود که چرا مطالب تا این حد پراکندگی دارد و دروس گسسته چگونه به هم خواهد پیوست و قطعاتی در اختیار خوانندگان قرار گرفته خواهد شد که بعضی از آن تاکنون در هیچ کتاب چاپی ای بدان اشاره نشده است .
4⃣ یکی از عزیزان دشمن شناس هم اخیرا پیشنهادی به ادمین کانال داشتند در باب انتقال به نرم افزار سروش و اینکه تلگرام محیطی امن نیست و تحت رصد دشمن صهیونیستی است .
در پاسخ بدین عزیز باید بگویم : بسیاری از خوانندگان ما شاید نزدیک به صد نفر در خارج از مرزهای کشور زندگی می نمایند . و این عزیزان از نرم افزار تلگرام استفاده می نمایند .
همچنین این را باید بگویم که برای فقیر لااقل تلگرام با سروش فرقی ندارد . تقریبا از ابتدای کانال دوستان به ما لطف داشته اند و تقریبا سیستم سخت افزاری ادمین های سلطان نصیر بین ما و دوستان داخلی و خارجی مشترک است. و بخوبی می دانم که این دوستان هر موقع بخواهند توان حذف ما را دارند . اما تاکنون صبوری به خرج داده اند فقیر در اینجا از این دوستان به نوبه خویش تشکر می نمایم .😉
علی ای حال پیشنهاد رفتن به سروش فکر بدی نیست البته اگر این مهم هم انجام شود . کماکان به مانند گذشته کانال اصلی سلطان نصیر در تلگرام خواهد بود .
5⃣ ان شاالله از فردا دروس سلطان نصیر در سال جدید آغاز خواهد شد .
#پیشنهاد #پاسخ #سلطان_نصیر #تلگرام #سروش
@soltannasir
💙💙💙💙💙💙💙💙💙💙💙💙💙💙
@soltannasir
با عرض سلام و احترام خدمت همه خوانندگان محترم و گرامی کانال سلطان نصیر با توجه به اینکه دشمنان سلطان نصیر , کانال عبری ما را از بین بردند .
زیرا زبان عبری مرز قرمز یهودیت است که حتی اکثر جامعه کلیمیان ایران نیز عبری نمیدانند.
و مدتهاست که ما با مسئله هک از داخل و خارج از کشور مواجه هستیم .
آنها از مجهز شدن مسلمانان علی الخصوص ایرانیان به زبان عبری دل خوشی ندارند .
و احتمال می دهیم که کانال اصلی سلطان نصیر را نیز دشمنان از بین ببرند .
تصمیم بر این گرفتیم که یک جیمیل در اختیارشما عزیزان قرار دهیم . و شما عزیزان کلمه سلطان نصیر را را برای ما جیمیل نمایید .
که اگر روزی تمامی کانال ها و مجموعه سلطان نصیر با هم از بین رفت .
آدرس جدید کانال های خویش را برایتان ارسال نماییم
با تشکر ادمین کانال سلطان نصیر
آدرس جیمیل ما 👇👇👇👇👇👇👇👇👇
Soltan313nasir@gmail.com
@soltannasir
{ سوءاستفاده دشمنان از قوانین معنوی19}
{ شرح بعضی فقرات مربوط به سخنان مولانا زین الدین }
{ بعل ذبوب یا خداوند مگس ها }
واژه بعل « בעל» در ادبیات عبری و آرامی به معنای صاحب و مالک و آقا و سرور بکار می رود .
و واژه زبوب «זבוב» در ادبیات عبرانی به معنای مگس است . چنانچه در ادبیات عرب «ذباب » به معنای مگس است .
بعل ذبوب یا خدای مگسها از خدایان مردمان منطقه خاورمیانه بوده . که متاسفانه حداقل در منابع فارسی اطلاعات چندانی از وی در دست نیست . بدرستی مشخص نیست که از چه زمانی عبرانیان با این خدای فرومایه برخورد نمودند و سپس اسرار آیین پرستش وی را آموخته اند . اما این نکته را می دانیم که با وجود اطلاعات کم در باره اش در دوران رسالت حضرت عسیی مسیح (ع) وی از خدایان معروفی بوده است که عیسی(ع) توسط دشمنان به ارتباط با وی متهم شد . و دشمنان عیسی (ع) می گفتند که عیسی (ع) با کمک وی می تواند ارواح خبیثه را اخراج و بیماران را شفا دهد . عده ای از شیطن پرستان عصر جدید و بعضی از اعضای انجمن های مخفی که به جادوی سیاه می پردازند هنوز بر این اعتقاد پابرجا هستند . که عیسی (ع) با وی مرتبط بوده است .
قبالیست های جحود وارث ارتباط با این خدای فرومایه می باشند . و در جادوی سیاه آیینی در انجمن های مخفی ( فراماسونری و ایلومیناتی و شیطن پرستی ) وی (بعل ذبوب ) مورد ستایش و پرستش قرار می گیرد .
در کتاب قاموس کتاب مقدس در باره بعل ذبوب اینگونه نوشته شده : 👇👇
{ بعل ذبوب که در عهد جدید بعل زبول خوانده شده است . اصلش همان بعل ذبوب است لکین یهود بواسطه اینکه خدایان بت پرستان را تحقیر می نمودند و ناچیز بلکه شیطن می دانستند جزئی تغییری در آن داده بعل زبول گفتند . و این تغییر لفظی سبب تغییر معنوی نیز گردید . زیرا در اول مراد خدای مگسها بود و بعد از آن به معنی خدای نجاسات گردید .
اما بعل زبوب خدای طب عقرونیان( عقرون = شهرشمالی از شهرهای پنج گانه فلسطینیان ) (2پادشاهان 1:3) و بزرگترین خدایان ایشان بود چنانکه رئیس الشیاطین خوانده شده است . بعضی گمان برده اند که قصد از این لفظ خدای مساکن می باشد . زیرا که او رئیس ارواح نجسه ایست که در بعضی از اشخاص داخل می شود و سبب جنون می گردد مثل روح نجسی که مسیح از آن شخص دیوانه اخراج کرد و فریسیان وی را رئیس الشیاطین خواندند . }
( کتاب قاموس کتاب مقدس چاپ انتشارات اساطیر صفحع 183)
همچنین آیات کتاب مقدس که در آن به بعل ذبوب اشاره شده : 👇👇👇
{ 24: شاگرد نه برتر از استاد است و بنده نه برتر از ارباب خویش . 25: شاگرد را همان بس که چون استاد خویش گردد و بنده چون ارباب خویش . آنگاه که ارباب(بعل) خانه را (یعنی شخص عیسی مسیح «ع» را ) بعل زبول خوانند ، اهل خانه او را چه ها که نخواهند خواند } ( انجیل متی 25:10 )
و
{ 22: آنگاه دیو زده ای نابینا و لال را نزدش آوردند ; و عیسی (ع) او را شفا بخشید ، بدان سان که آن لال توانست سخن بگوید و ببیند . 23: جمله مردمان که به شگفت آمده بودند ، می گفتند « آیا این پسر داود نیست » 24: لیک فریسیان چون این را بشنیدند گفتند « این جز به مدد بعل زبول که سالار دیوها است ، دیوها را دفع نمی کند .» 25: نیات ایشان را دریافت و آنان را گفت « هر مملکتی که در آن تفرقه افتد ، رو به ویرانی رود ; و هر شهر و خانه ای که در آن اتفاق افتد ، پایستن نتواند . 26: باری ، اگر شیطن را شیطن دفع کند ، در او تفرقه افتاده است ، زان پس مملکتش چه سان خواهد پایید ? 27: و اگر من به مدد بعل زبول دیوها را دفع می کنم ، پیروان شما آنها را به مدد چه کسی دفع می کنند ? ازاین روی ایشان خود داواران شما خواهند بود . لیک اگر به مدد روح خدا دیوها را دفع می کنند ? از این روی ایشان خود داوران شما خواهند بود . 28: لیک اگر به مدد روح خدا دیوها را دفع می کنم ،پس این نشانه آن است که ملکوت خدا تا به شما رسیده است . }
( انجیل متی 12: 22الی 28)
نکته : دقت در روایت انجیلی نشان می دهد که عیسی (ع) رد نمی نماید که بعل زبوب سالار دیوهاست . و از روسای شیاطین است . حضرتش می گوید : کار بعل زبوب و شیاطین خرابی است . و اگر با کمک ریاست بر یکی از رئوس شیاطین (بعل زبوب ) شیاطین کوچک تر را که کارشان خرابی است دفع نمایم . در کار بعل زبوب و شیاطین تفرقه می افتد .
از شیاطین جز شیطنت کاری بر نمی آید .
چنانچه سلیمان (ع) هم با تسخیر موکل یا اله بادها توانست بر کل 72 نژاد دیو مسلط شود و آنان را به بند بکشد . همچنین وی بر سایر شیاطین مسلط شد و همه را مجبور نمود برایش کار نمایند . در واقع سلیمان (ع) هم نتوانست بدون به بند کشیدن شیاطین از تخریب و شیطنت آنان خودداری نماید .
ادامه دارد ...
#سوءاستفاده_دشمنان #بعل_ذبوب
#مگس #مولانا_زین_الدین
@soltannasir
🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻
@soltannasir
{ سوءاستفاده دشمن از قوانین معنوی 18}
{ تغییرات در قوانین معنوی }
علی القاعده باید مبحث را از ادامه نام و نام گذاری ادامه می دادیم . در باب عالم مثال و قوانین معنوی حاکم بر آن سخن بسیار است . با توجه به دروس یک سوال مهم پیش می آمد و باید از فقیر پرسیده می شد که متاسفانه کسی نپرسید ! ان شاءالله در ادامه دروس خود این سوال را از خویش خواهیم پرسید و پاسخ خواهیم داد .
اما یک یادآوری تا کنون باید متوجه این نکته مهم شده باشید . که دشمنان چگونه از تجمع آگاهی جهانی و قدرت فکر بشر برای تغییر معادلات جهان به سمت و سوی بسط قدرت و سلطنت خویش استفاده می نمایند . و رسانه مهمترین ابزارشان در ایجاد تعاریف جدید از مسائل مختلف جهان هستی می باشد .
سال جدید را با سخنانی از حضرت مولانا زین الدین آغاز می نمایم . این سخنان مطمئنا بسیار جنجال برانگیز خواهد بود . اما با اینحال باید نوشته شود و در ادامه دروس این فقرات به زبان ساده شرح داده خواهد شد . بنابراین عزیزان صبر نمایید و زود قضاوت ننمایید بگذارید این مجموعه دروس تکمیل شود : 👇👇👇
{ چاکراهای یوگا تعداد اصلی آن 9 است . نه 7 . پس از تولد آن کودک منحوس در شهریور سال 1385 در یهودیه اصفهان ... در معادلات عالم معنوی تغییراتی ایجاد شده است .
چشم سوم اکنون منفی است . و به سمت سلطنت شیطن پیش می رود . هرگز در هنگام مراقبه به سمت چشم سوم و همچنین به صفحه ذهنیتان که در راستای چشم سوم است نگاه ننمایید .
تمامی تمرینات و مودراهایی که در آیین جوکی برای باز کردن چشم سوم است. 👈اکنون 👉 کمک به سلطنت نیروی شیطنی دجال می نماید .
زیرا سلطنت دجال با چشم سوم مرتبط است . مگر نشنیده اید که دو چشم دجال کور است و چشم او دروسط پیشانی اش است .او با چشم سوم می بیند . در واقع تمام بینایی دو چشم دجال به چشم سوم منتقل شده است . و چشم سوم او نقطه کانونی است که بینایی چشم های ظاهریش به سوی آن منتقل شده است . بدین خاطر در قبالای یهودی مگس و چشم آن مهم است و مگس و چشم آن از دوران حضور عبرانیان در کنعان سمبل قبالیست های جحود بوده است .
اما پس از تولد این فرزند منحوس در اجتماع حلقه جاودانان هیمالیا _که نیروی مقدس شیوه های باستانی سلوک شرقی را حفظ می نمایند_ تصمیم جمعی گرفته شد که در مراقبه ، اگاهی به سمت بصر تاج ذهن و عالم علوی منتقل شود .
و شما نیز در مراقبه آگاهی خویش را از تاج ذهنتان به بالا منتقل نمایید.
قبالیست های جحود باطلسمات خود زمان را با سرعت به سمت جلو می برند. یعنی سرعت درک ذهنی از گذشت زمان را برای نفوس بشری شتاب می دهند .
در انگلستان در منطقه گرینویچ لژی وجود دارد که در آن اطاقی بزرگ وجود دارد که اطاق ساعت هاست . ماسون ها تمامی ساعت های باستانی که بعضی از آنان کاملا خاص و جادویی است را از تمدن های گوناگون از صین ( چین ) تا تمدن آزتک ها را در آن نقطه جمع نموده اند . طلسمات زمان و مراسم خاصش در زمان های خاص نجومی در آن نقطه انجام می شود .
شما برای آنکه بر زمان غلبه نمایید باید بتوانید . میزان تنفس خویش را کند نمایید . و دیگر آنکه به هنگام مراقبه و شمارش ذکر باید از آخر به اول بروید . برای مثال اگر در مراقبه قرار است 100بار تنفس نمایید در چند دقیقه از 100 بشمارید به99 و 98 و 97 تا به 1 برسید . ذکر را نیز بدون تسبیح اینگونه بشمارید .
سرعت شمارش و ذکر را باید هر چقدر که در تمرینات به جلو می روید . کندتر نمایید .
آن ها این طلسم ها را زده اند تا سرعت خروج موعودشان (دجال) را سریع تر کنند و جهانیان بخصوص اهل معنا را در رسیدن به اهدافشان ناکام بگذارند .
توجه داشته باشید که چشم برزخی ربطی به چشم سوم ندارد . و با اطوار قلب و لایه های چشم ظاهری مرتبط است.
در ایام قدیم پیران نقشبندی برای غلبه بر زمان تمرین کله ملق به سمت عقب را داشتند . و به هنگام این عمل ذکر «یا برهان » می گفتند .
واژه «کله ملق» در اصل «کله معلق» بوده است . و شکل کله ملق اینگونه است که دست و پا شل و شکل 6 و 7 باید بگیرد .
آیات بسط و قبض زمان در سور «شمس » و «قمر » و «کهف » و «رعد » موجود می باشد . }
#مولانا_زین_الدین #سوءاستفاده #دجال #یهودیه #اصفهان #چشم_سوم
@soltannasir
👁👁👁👁👁👁👁👁👁👁👁
@soltannasir
{ سوءاستفاده دشمنان از قوانین معنوی 20}
{ شرح بعضی فقرات مربوط به سخنان
مولانا زین الدین 2 }
{ بعل ذبوب یا خداوند مگس ها 2 }
ادامه ..
{ 14: عیسی (ع) دیوی را که لال بود دفع کرد . باری ، چنین روی داد که چون دیو برون شد ،مرد لال زبان به سخن گشود و مردمان در شگفت شدند . 15: لیک پاره ای از ایشان گفتند : « به مدد بعل زبول که سالار دیوهاست ، دیوها را دفع می کند . »
16 : دیگران بهر آزمودنش ، از او آیتی آسمانی خواستند 17 : لیک او که اندیشه های ایشان را دریافت ، آنان را گفت : « هر مملکتی که در آن تفرقه افتد ، رو به ویرانی رود و خانه های آن بر هم فرو ریزد . 18: پس اگر در شیطن نیز تفرقه افتاده باشد ، مملکتش چه سان خواهد پایید ?
چرا که می گویید به مدد بعل زبول دیوها را دفع می کنم . 19: لیک اگر من به مدد بعل زبول دیوها را دفع می کنم ، پسران شما به مدد چه کس آنها را دفع می کنند ? از این روی ایشان خود داوران شما خواهند بود . 20 : لیک اگر به مدد انگشت خدا دیوها را دفع می کنم ، پس ملکوت خدا تا به شما رسیده است . 21 : چون مردی نیرومند و سلاح بر کف سرای خویش را پاس دارد ، اموال او در امان ماند ، 22: لیک اگر کسی زور مندتر از او در رسد و بر وی غالب آید ، سلاحی را که بر آن اتکا می کرد از کفش بگیرد و غنائم وی را قسمت کند . } ( انجیل لوقا 11: 14الی 22)
و همچنین در عهد عتیق کتاب دوم پادشاهان آمده : 👇👇
{ 1: و بعد از وفات اخاب( پادشاه هفتم بنی اسرائیل) ، موآب بر اسرائیل عاصی شدند . 2 : و اخزیا(پسر اخاب پادشاه هشتم بنی اسرائیل ) از پنجره بالاخانه خود که در سامره بود افتاده ، بیمار شد . پس رسولان را روانه نموده ، به ایشان گفت : « نزد بعل زبوب ،خدای عقرون رفته ، بپرسید که آیا از این مرض شفا خواهم یافت?» 3 : و فرشته خداوند به ایلیای تشبی گفت : « برخیز و به ملاقات رسولان پادشاه سامره برآمده ، به ایشان بگو که آیا از این جهت که خدایی در اسرائیل نیست ، شما برای سوال نمودن از بعل زبوب ، خدای عقرون می روید ? 4 : پس خداوند چنین می گوید : از بستری که بر آن بر آمدی ، فرود نخواهی شد بلکه البته خواهی مرد . »
5: و ایلیا رفت و رسولان نزد وی برگشتند و او به ایشان گفت : « چرا برگشتید ? » 6: ایشان در جواب وی گفتند : « شخصی به ملاقات ما بر آمده ، ما را گفت : بروید و نزد پادشاهی که شما را فرستاده است ، مراجعت کرده ، او را گویید : خداوند چنین می فرماید : آیا از این جهت که خدایی در اسرائیل نیست ، تو برای سوال نمودن از بعل زبوب خدای عقرون می فرستی ? بنابراین از بستری که به آن برآمدی ، فرود نخواهی شد بلکه البته خواهی مرد . »7: او به ایشان گفت : « هیأت شخصی که به ملاقات شما بر آمد و این سخنان را به شما گفت چگونه بود ? » 8: ایشان او را جواب دادند : « مرد موی دار بود و کمربند چرمی به کمرش بسته بود . » او گفت : « ایلیای تشبی است . » }( عهد عتیق کتاب دوم پادشاهان 1: 1الی 8)
نکته : موآب یا موآبیان از اقوام سامی هستند و بنا به نقل راویان عهد عتیق (نعوذ بالله ) از زنای لوط (ع) با دختر خویش پدید آمده اند . { علمای شیعه چنین نظراتی را ساخته علمای بنی اسرائیل برای از بین بردن تقدس انبیا (ع) می دانند }
#ایلیا(ع) #عهد_عتیق #پادشاهان #عیسی(ع) #بعل_زبوب
@soltannasir
@soltannasir
{ سوءاستفاده دشمنان از قوانین معنوی 21}
{ شرح بعضی فقرات مربوط به سخنان مولانا زین الدین 3}
{ بعل ذبوب یا خداوند مگس ها 3}
فصلی از کتاب تاریخ جادوگری ترجمه ایرج گلسرخی :👇👇👇
{ راندن دیو مگس ها }
{ اکنون همه می دانیم که مگس ها جانداران ناقصی هستند که از پلیدی به وجود می آیند و پلیدی و بیماری را منتشر می کنند و خوراکیها را آلوده می نمایند . هر کس به مشرق زمین سفر کرده باشد ، از بلای واقعی مگس ها آگاهی دارد . مگس در دیو شناسی آیین زرتشتی به صورت «نسو» (Nasu)دیو مونث در آمده است که مظهر هر نوع ناپاکی ، تعفن و تباهی است و از لاشه و مرده تغذیه می کند . « سگان و مرغان مردار خوار » که مخلوقات سودمند اهورا مزدایند ، و نگاهشان دیو را می گریزاند ، قادرند نسو را هم از پای در آورند . اما دیوی که از نگاه آنان پنهان مانده به هیئت مگس مکروهی در می آید و لاشه را ترک می کند .
آداب و مراسم سگدید sag _did هم مبتنی بر همین عقیده است که پیش از آنکه کسی بر مرده نزدیک شود و به آن دست بزند باید آن را اجرا نمود . و تخطی از این منهیات احتیاج به مراسم بسیار پیچیده تطهیر دارد که برشنوم ( barashnum) نامیده می شود و شخص آلوده به مدت نه روز باید مراسم آن را انجام دهد .
« مزدا پرستان باید سه گودال در زمین بکنند و کسی که به مرده نزدیک شده تن خود را ، نه با آب بلکه با گومز ( ادرار گاو نر ) تطهیر نماید ، آنگاه سگ را از بیرون ( گودال نه داخل گودال ) بیاورند و مقابل او بایستانند. این کار سه بار انجام می شود . « نخست دست هایش شسته شود ، اگر دست هاسش شسته نشود ، همه بدنش را پلید خواهد کرد ، و پس از آنکه دستهایش را شست ، تو باید که بر فرق سر او آب بریزی » این آب تطهیر باعث می شود که نسو از یک سو به سوی دیگر فرار کند . و آب همچنان او را از سر تا سینه دنبال می کند . آب مطهر به ترتیب بر یکایک اعضای بدن پاشیده می شود و این مناسک استادانه آنقدر تکرار می گردد ، تا دیو نجس سرانجام از بدن خارج و به زمین برسد . از شانه راست به شانه چپ ، از بغل راست به بغل چپ ، روی سینه ، بر پشت و به این ترتیب آب ریخته می شود تا نسو به کف پا برسد . « در اینجا چیزی شبیه بال مگس از او دیده می شود »
بالاخره «دروج_نسو» از کف پا به آخرین پایگاهش یعنی انگشتان پا رانده می شود . . « او باید پاشنه هایش را بر زمین بفشارد و انگشتهای پای راست را بلند کند ، باید بر انگشتان پای راست او آب ریخته شود ، آنگاه دروج _نسو به انگشتهای پای چپ حمله می کند . باید بر انگشتان پای چپ آب ریخته شود . آنگه
« دروج _نسو » در هیئت مگسی خشمگین و سراپا نجس چون پلیدترین خرفستر با زانو و دم آلوده به گند به سوی شمال فرار می کند . »
« و تو باید با آوایی بلند این کلمات فاتح و شفا بخش را بخوانی : اراده خداوند قانون تقدس است . ای مزدا ، برای نگهبانی من چه کسی را گمارده ای ? ... نفرت دیو مرا احاطه کرده است ... این کیست که دیو را از پای می افکند تا مشیت تو بر آورده شود ? .. نابود شو ، ای دروج دیو آب ، ای زاده دیو .. ای دروج نابود شو ، به سرزمین های شمال گم شو تا دیگر هرگز جهان زنده روح مقدس را به دست مرگ نسپاری . »
شباهت چشمگیری میان مناسک تطهیر دین زرتشتی و مراسم راندن ارواح پلید از جسم دیو زدگان در آیین کاتولیک دیده می شود . جروم منگو(jerom mengo) در سال 1582 میلادی رساله « تازیانه برای دیو ها » را درباره این موضوع دشوار منتشر کرد . و مدتی پس از آن ( یعنی از 1709) این کار عجیب و دقیق در فهرست امور پاپ ها در آمده . تا آن تاریخ ، کشیش _ جن گیر احتمالا از همان آداب و رسومی که رساله منگو توصیه کرده استفاده می نموده ، که در آن توصیه های بسیاری در مورد شستشوی مکرر بدن دیو زده با آب مقدس وجود دارد . این توصیه ها بی شباهت به همان تشریفاتی نیست که زرتشت در آیین خود تجویز نموده است . در این مراسم نیز همچون مراسم برشنوم ، دیو با رعایت اصول و قواعد از یکایک اعضای بدن دیو زده رانده می شد ، و چون در زمان منگو کالبد شناسی شناخته تر از زمان پیامبر ایرانی بوده ، بر شمردن هر یک از قسمت های آناتومی بدن نیز بسیار پیچیده تر و آداب آن بغرنج تر بوده است . در پایان این مراسم بدن دیو زده را با مخلوطی از آب مقدس و دیگر مایعات شستشو می دادند ،طلسمی که در موهای دیو زده مخفی می ماند ، او را از نحوستی که بر آن هیچ شفایی تدبیر نشده تطهیر می نمود . سایر ملل مشرق زمین نیز برای محافظت از بلای مگس به نیروهای فوق الطبیعه متوسل می شدند . کنعانی ها بعل زبوب (beelzebub) را _که 👈 هرگز معبدش به این حشرات ناپاک آلوده نمی شد _می پرستیدند .
بعلزبوب به معنای خدای مگس هاست اما عبرانی ها بعل زبوب را شاهزاده دیوها می نامیدند . }
ادامه دارد ...
#تاریخ_جادوگری #مگس #بعل_ذبوب
@soltannasir
@soltannasir
{ سوءاستفاده دشمن از قوانین معنوی22}
{ شرح بعضی فقرات مربوط به مولانا زین الدین 4}
{ بعل ذبوب یا خداوند مگس ها 4}
فصلی از کتاب تاریخ جادوگری ترجمه ایرج گلسرخی : 👇👇👇
{ راندن دیو مگس ها }
ادامه 👇👇
{ ...اما عبرانی ها بعلزبوب را شاهزاده دیوها می نامیدند . (آیات متی 12:24 و لوقا 11:15) فریسی ها عیسی مسیح (ع) را متهم می کردند که او به یاری بعلزبوب می تواند دیوهای دیگر را براند .
دانشمندان الهایات و دیو شناسان مغرب زمین هم بعل زبوب را خوب می شناختند .
Pierre le loyer(1550_1634)
مشاور پادشاه فرانسه و کارشناس این امور درباره زنی دیو زده از شهر لئون فرانسه تعریف می کند ، که چگونه بعل زبوب پس از مراسم رانش در هیئت مگسی از دهان زن دیو زده گریخت می افزاید : « این قضیه به وسیله محضرداران و آدمهای معتبر گواهی شده است و کسی نمی تواند در وقوع آن شک نماید .» بسیاری از مسیحیان نیز ، بعلزبوب زا سلطان قلمرو تاریکی می شمردند. بسیاری دیوهای مگسی دیگر نیز پس از بعلزبوب را سلطان قلمرو تاریکی می شمردند . بسیاری دیوهای مگسی دیگر نیز پس از بعلزبوب و به شکل او ظاهر شدند ، مثل بچه جن هایی که ساحره های انگلیسی به آنها شیر می دادند و آنها را می پرورانیدند . و یا همان مگس بزرگی که کرینبرت شاه لمباردی را نیش زد . این واقعه هنگامی رخ داد که شاه با سوگلی خود درباره دو تن از نجیب زادگان درباری که با شاه مخالفت کرده بودند و اینکه چگونه می توان از دست آنها خلاص شد صحبت می کرد . درباریان به قصد شکار این مگس آن را تعقیب کردند اما فقط موفق به بریدن پایش شدند . در این هنگام مردی یک پا ، خسته و رنجور به دو نجیب زاده نزدیک شد و آنها را از غضب شاه آگاه کرد . در نتیجه دو نجیب زاده به موقع گریختند . }
( کتاب تاریخ جادوگری ایرج گلسرخی چاپ علم صفحات 55 الی 58}
نکته اول : مراسم و آداب زرتشتیان که مولف کتاب تاریخ جادوگری یاد می نماید در کتاب وندیداد وجود دارد و به طور کلی زرتشتیان برای ادرار گاو خواص بسیاری قائل بودند و در مراسم های مذهبی و راندن دیو از آن استفاده می نمودند .
استفاده از ادرار برای راندن دیو و یا باطل نمودن طلسمات در منزل در کتب علوم غریبه ای که در تمدن اسلامی نوشته شده است وجود دارد . و هنوز هم در اعتقادات عامه مردم سخن از باطل شدن طلسم توسط ادرار بچه زیر هفت سال وجود دارد .
ممکن است که واقعا ادرار گاو و یا فرزند خردسال همانگونه که در کتبی نظیر اوستا (بخش وندیداد آن ) و یا کتب علوم غریبه آمده است . دارای خواص راندن شیاطین و یا باطل کننده طلسم باشد . اما روش های بهتری برای باطل نمودن طلسمات و راندن شیاطین توسط علمای علوم غریبه جهان اسلام با کمک آیات قرآن و ادعیه های مأثور یا غیر مأثور بوجود آمده است .
نکته 2 : در فقه اسلامی نیز ادرار حیوانات حلال گوشت نظیر گاو و گوسفند و شتر پاک است . همچنین برای ادرار شتر در روایات اسلامی خواص درمانی نقل شده است .
#بعل_زبوب #تاریخ_جادوگری #فریسی #عیسی(ع) #مگس
@soltannasir
✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨
@soltannasir
{ سوءاستفاده دشمنان از قوانین معنوی 23}
{ شرح بعضی فقرات مربوط به سخنان مولانا زین الدین 5}
{ مگس }
یکی از بلاهایی که خداوند بنا به نقل تورات بر فرعونیان وارد نمود . بلای مگس ها بود .
در کتاب خروج درباره آن اینچنین آمده : 👇👇
{ 20 : وخداوند به موسی (ع) گفت : «بامدادان برخاسته پیش روی فرعون بایست . اینک به سوی آب بیرون می آید . و او را بگو : خداوند چنین می گوید : قوم مرا رها کن تا مرا عبادت نمایند ، 21: زیرا اگر قوم مرا رها نکنی ، همانا من بر تو و بندگانت و قومت و خانه هایت 👈 انواع مگس ها فرستم و خانه های مصریان و زمینی نیز که بر آنند از انواع مگس ها پر خواهد شد . 22: و در آن روز زمین جوشن را که قوم من در آن مقیمند ،جدا سازم که در آنجا مگسی نباشد تا بدانی که من در میان این زمین یهوه هستم . 23: و فرقی در میان قوم خود و قوم تو گذارم . فردا این علامت خواهد شد . » 24: و خداوند چنین کرد و انواع مگس های بسیار به خانه فرعون و به خانه های بندگانش و به تمامی زمین مصر آمدند و زمین از مگسها ویران شد .
25: و فرعون موسی و هارون را خوانده گفت : « بروید و برای خدای خود قربانی در این زمین بگذرانید . » 26: موسی گفت : « چنین کردن نشاید زیرا آنچه مکروه مصریان است برای یهوه خدای خود ذبح می کنیم . اینک چون مکروه مصریان را پیش روی ایشان ذبح نماییم ، آیا ما را سنگسار نمی کنند ? 27: سفر سه روزه به صحرا برویم و برای یهوه خدای خود قربانی بگذرانیم چنانکه به ما امر خواهد فرمود . »
28: فرعون گفت : « من شما را رهایی خواهم داد تا برای یهوه ، خدای خود ، در صحرا قربانی گذرانید لیکن بسیار دور مروید و برای من دعا کنید .» 29: موسی گفت : « همانا من از حضورت بیرون می روم و نزد خداوند دعا می کنم و مگسها از فرعون و بندگانش و قومش فردا دور خواهند شد . اما زنهار فرعون بار دیگر حیله نکند که قوم را رهایی ندهد تا برای خداوند قربانی گذرانند. » 30: پس موسی از حضور فرعون بیرون شده ، نزد خداوند دعا کرد ، 31: و خداوند موافق سخن موسی عمل کرد و مگسها را از فرعون و بندگانش و قومش دور کرد که یکی باقی نماند 32: اما در این مرتبه نیز فرعون دل خود را سخت ساخته ، قوم را رهایی نداد. } ( تورات کتاب خروج 8: 20 الی 30 )
همچنین درباره مگس در قاموس کتاب مقدس اینچنین آمده : 👇👇👇
{ (ماجرای آن در سفر خروج ) معروف است و بعضی از آنها بسیار موذی و مضر و مهلک می باشند و این حیوان در مصر و یهودیه بسیار بود برخی از سیاحان که در ساحل نیل گردش نموده اند . گویند مگس هایی در آنجا یافت می شود بقدر زنبور و بسیار موذی بحدیکه حیوانات بزرگ را ضرر رسانند و ایشانرا بر ترک کردن چراگاهها و علفزارها ناچار کرده بجاهائی گریزند که زیست توانند نمود و از شدت اثر آن مگسها خود را بخاک و ریگ آلایند و آنها را مگسهای حبشی گویند و البته بر مطالعه کننده شدت و سختی مگسهایی که در عصر موسی (ع)در مصر ظاهر شد مخفی نخواهد بود .}
( قاموس کتاب مقدس صفحه 830)
در کتاب فرهنگ نمادها در باره مگس اینچنین آمده است : 👇👇👇
{ در میان بامیلکه و بامون ها (نجینجی ) [ جنوب غربی کامرون ] مگس نماد همبستگی است ... در قلمرو حشرات کوچک بالدار ، همواره همبستگی و وحدت موجب قدرت می شود . (نظیر زنبوران عسل ، مورچگان ، موریانه ها ) یک مگس تنها بی دفاع است .
در میان یونانیان ، 👈 مگس حیوانی مقدس بود ، و بعضی القاب زئوس و آپولون از آن مشتق شده بود . شاید این شباهت اسمی از دوره گردی زندگی در اولمپ ( کوه معروف خدایان. یونان ) و حضور دایم خدایان ناشی بود .
مگس ها بی وقفه در حال همهمه کردن ،چرخیدن و خوردن اند ، آنها موجوداتی غیر قابل تحمل هستند . بر روی کثافت و عفن ، توالد و تناسل می کنند و مسبب بدترین بیماری ها هستند ، و هر نوع حمایتی را پس می زنند و حقیر می شمارند : مگس ها نماد سماجتی دایمی اند ; بر همین مفهوم بود که یکی از خدایان باستانی آشور ، موسوم به بعل زبوب ، لفظا به معنای ارباب مگس ها ، شاهزاده شیاطین شد .
از سوی دیگر مگس نشانه کارگری دروغین ، جلد و چابک ، تبناک ، بی مصرف ، و پر ادعا است . }
( کتاب فرهنگ نمادها ترجمه سودابه فضایلی جلد پنجم صفحه 292)
#مگس #تورات #خروج #موسی(ع)
#قاموس #سوءاستفاده
@soltannasir
🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂
@soltannasir
{ سوءاستفاده دشمنان از قوانین معنوی 24}
{شرح بعضی فقرات مربوط به سخنان مولانا زین الدین 6 }
{ مگس 2 }
در کتاب 1000 نماد در باب مگس اینچنین آمده : 👇👇👇👇
{ بیلز باب ، خداوندگار مگس ها در فنقیه ،عامل تخریب و فساد بود و عبرانی ها او را خدای تل زباله میدانستند . مگس ها سومین بلا از بلایای ده گانه مصر بودند .( بلای اول خون و دوم وزغ سوم پشه و بلای مگس چهارمین بوده است . ) در اوستا ،کتاب مقدس زرتشتیان ،اهریمن مرگ به شکل مگس است .
به همین دلیل ،تصور می شود تصویر مگس شیاطین را دور می کند .
در امپراتوری جدید مصر باستان (1550_1100 ق.م ) ، مگس را نشانه استقامت و شجاعت می دانستند و نقش مگسی از طلا زینت بخش سینه جنگجویان بود . روی چوب دستی های سحر آمیر ،تعویذهایی به شکل مگس (شکل پایین ) پیدا شده است و در متنی از دوره امپراتوری جدید ، از ساحری صحبت میشود که به شکل مگس وارد کالبدی شده است تا درون آن را ببیند .
لوکی ،مکار اسکاندیناوی ،برای دزدیدن گردنبند طلای الهه فرییا، خود را به شکل مگس در آورد .
در سرود مراسم درمان سرخپوستان ناواهوی امریکا ، دونتسو (مگس بزرگ ) ،پیک معنوی ،قهرمانان سرود را در جریان سفرشان هدایت می کند . }
(کتاب 1000نماد از راونا و راپرت شفرد
ترجمه آزاده بیدار بخت/نسترن لواسانی صفحه 219 )
در کتاب عجایب نامه محمد بن محمود همدانی در باره مگس اینچنین آمده است : 👇👇👇👇👇
{ مگس خلقی ضعیف است و موذی و دلیر .مگس به این ضعیفی ، بر چشم ملوکان نشیند و در چشم شیر رود و وی را رانند و نرود . و وقت باشد در زمین حجاز صد شتر را به ده دینار فروشند ، زیرا که مگس شتر را بزند ، ناله ای از وی بر آید و خون روان شود . و سمی در تن وی است که اگر مگس درگوش رود یا در بینی ، آن کند که پیاز نرجس و شیر انجیل نکند . و کسی را که سگ بگزد ،از مگس نگه باید داشتن _ که بر وی بتر از شیر بود . مگس در تاریکی عاجز بود . 👈 مگس را در سرمه سایند ، نور چشم زیادت کند . 👈خوردن مگس چشم را سود دارد . مگس به تابستان عالم بگیرد ، به زمستان یکی نماند . و کس مگس مرده جایی نبیند . و لجوج بود . و خنفسا ( نوعی سوسک ) هم چنین بود . تا چند بار به دیوار بر شود و باز پس افتد .
و مگس را توالدی نبود . آفریدگار وی را بیافریند حالی . و گویند سفر جل ( میوه به ) را بشکنند ، حالی مگس بر سر وی نشیند . و عجب تر از این : در بیابان مگسی نبود ، چون اسپ سرگین افکند در خاک ، حالی مگس بر سر آن گرد آید .
اگر مگس در بیابان بود منتظر سرگین عجب بود . و اگر در وقت آفریده شد ، عجب تر .
باقلی استحالت کند با مگس ، زیرا که سودای وی است. ( و هر چه منکوس روید ثقیل بود چون بادنجان . )
مردی بگریخت از دست واخواهان ،در زمینی از باقلی رفت . گفت « زمین باقلی بتر(بدتر ) از حبس بود » و هیچ کس در زمین باقلی مقام نکرد چهل روز ، الا که وی را بیماری مزمن رسید .
یکی را پرسیدند «چه خوری ? »
گفت : «باقلی »
گفت : «بلی مگس می خوری »
مگس و صافر( نوعی پرنده کوچک ) و تنوط( نوعی پرنده کوچک از راسته گنجشکان ) و عنکبوت نخسپند و به هر دوپا خود را در آویزند سرنگون . و تنوط بانگ می زند تا روز ، مگس در زاویه ی خانه می گردد بی قرار .
...
و باشد که یکی در مگس نگه کند ، گوید « این را چرا آفرید ?» و نداند که مگس نیز در آدمی نگرد ، گوید « این را چرا أفرید ?»
به بصره اگر در همه خرمن ها بگردند ،مگسی نباشد . اما به غیض ، تا حد مسنات ، اگر خرما افکنده بود ، سیاه شود از مگس .
گویند شخصی در مصر بتی از سنگ رخام بیافت . و در مصر ، مگس باشد بسیار ، وی آن بت را در جیب نهاد . به در دکانی رسید ، مگسان بگریختند .
وی را گفتند « چه داری ?»
آن بت را بنمود .
بدانستند که آن طلسم بود که فرعون کرده بود در عین شمس . و به مصر ، در آن موضع ، مگس نباشد.
و در خانه ای که کما باشد ،مگس در آن نرود . به هند مگس خورند و از این سبب ، آنجا رمد(بیماری چشم ) و سبل(عارضه ای که در چشم پدید می آید ) و تاریکی نباشد .مگس از 👈 دود زرنیخ ( سولفید آرسنیک که در نوره از آن استفاده می شود ) بگریزد . و چون خانه ها را تاریک کنند ، همه از سولاخ ها بگریزند. }
( کتاب عجایب نامه همدانی صفحات 318 الی 320)
نکته مهم : عزیزان اگر دقت نموده باشید مگس بر طبق دیدگاه قدما با چشم و بینایی ارتباطی معنا دار دارد . خوردن مگس و همچنین سرمه آن باعث افزایش نور چشم می شود .
#مگس #مولانا_زین_الدین #باقلی #چشم
@soltannasir
🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿
@soltannasir
{ سوءاستفاده دشمنان از قوانین معنوی25 }
{ شرح بعضی فقرات مربوط به سخنان مولانا زین الدین 7 }
{ مگس 3 }
{ مردم قشم باور دارند ، مگس حشره ای نفرین شده است . حضرت ایوب ( ع ) او را نفرین کرده که تا پایان عمر روی کثافات بنشیند و از آن ها تغذیه کند . (قشم ، 45 )
مگس در ادبیات فارسی نماد ضعف و بی ارزشی و وقاحت است . حکما گویند باقلا مگس می شود و می پرد . (( توسی ، عجایب المخلوقات ، 328 ))
میبدی می گوید : الله تعالی مگس را ضعیف آفرید و با ضعف وی وقاحت آفرید . (( کشف الاسرار ، جلد 1 ، صفحه 118 )) و حافظ می گوید : 👇
ای مگس عرصه سیمرغ ، نه جولانگه توس
عرض خود می بری و زحمت ما می داری
( دیوان حافظ 442 )
✳️مگس و روح مردگان : مگس سبز روح انسان است که هنگام خواب از بینی او بیرون می آید و به گردش می پردازد . این مگس هر جا برود هر چه بیند صاحب آن روح همان را در خواب می بیند . (( بختیاری ، 59 )) و اگر مگس در شب دور اتاق یا چراغ پرواز کند ، روح یکی از مردگان است و نباید آن را کشت . ((گیلانی ، 276 ))
✳️ مگس و مهمان : هر گاه مگس خسته ای در اتاق ، پیش روی کسی ظاهر شود ، می گویند علامت آمدن مهمان است . (( کهنوجی ، اطلاعات ، 2535 ، بوشهری ؛فردوسی ، 26 خرداد 1348 ، ش 915 ؛ سنگستانی ، 196 ))
و اگر مگسی خسته که توان پرواز ندارد ، هنگام غذا خوردن بر سفره باشد ، مهمانی خسته از راه می رسد .((قشم ، 49 )) نشستن مگس بی حال و خسته روی دست نشانه ورود مهمان است . ((شیرازی ، 20 )) همچنین اگر مگسی درون ظرف غذا افتاد مهمان وارد می شود ((قوچانی ،98 ،آبادانی ، فردوسی ش . 892 ، ص 30 ))
اگر مگس روی بدن کسی بنشیند یکی از عزیزانش از ولایت دور خواهد آمد . (( خوزستانی ، فردوسی ، ش .887 ، ص 33 ))
و اگر خرمگس با سنجاقک وارد خانه شود ، مهمان می رسد . (( اردکانی ، 457 ))
✳️ مگس و وضع هوا : اگر مگسی تن آدمی را به سختی بگزد ، هوا خراب است . (( گیلانی ، 278 )) و اگر در روزهای گرم افراد را نیش بزند می گویند هوا بارانی خواهد شد . (( آلادشت و سواد کوه ، 126 )) و اگر در زمستان مگس پیدا شود ، هوا توفانی می شود . (( سنگسری ،هنر و مردم ، ش . 93 تیر 1349 )) و اگر در شب مگس مرتب دور چراغ بچرخد و وزوز کند باران می بارد .((خراسانی ، 336 ؛ گیلانی ، 345 )) و اگر مگس ها زیاد در خانه وزوز کنند علامت سرماست . (( ماسه ، 317 ))
✳️ مگس و پولداری : می گویند مگس سگ روی هر کسی بنشیند پولدار می شود . ((هدایت ، 158 ، خراسانی 324 )) خرمگس هم روی هر کسی بنشیند ثروتمند خواهد شد . ((ماسه ، 348 )) و اگر مگسی را که روی بدن اسب می نشیند گرفته و دفن کنند پولدار می شوند . (( آلادشت و سواد کوه ، 130 ))
❇️ شفا بخشی مگس : اگر مگس در استکان چای بیفتد شفا بخش است . (( بیرجندی ، 646 )) یک بال مگس درد است و یکی شفا بخش ، وقتی در خوراک می افتد بال شفا را بالا می گیرد ، باید بال شفا را نیز در غذا فرو ببرند و بعد غذا را بخورند تا ضرری نبینند . (( هدایت ، 108 )) سالی که مگس و گنجشک زیاد باشد ، در آن سال ناخوشی نمی آید . ((هدایت ، 107 )) و پلنگ را دو مغز باشد ، از آن دو یکی زهر قاتل است و دیگری را چون با عطر بیامیزند هر که استشمام کند به عشق دارنده آن مبتلا شود و مطیع و او شود و این دو مغز از این راه توان شناخت که هر دو را بگذارند ، و آن یکی را که مگس بر وی ننشیند یا چون بنشیند بمیرد زهر است . (( جمالی یزدی ، 22 ))
✳️ مگس و غیبت : اگر مگس در پیراهن کسی وارد شده باشد علامت آن است که در جایی از او بدگویی می کنند . ((بندر عباسی ، 187 )) و نزدیکان به او می گویند معلوم نیست کجا دارند غیبتت می کنند . (( سنگستانی ، 200 ))
✳️ دفع مگس : برگ بید را در قدیم به سقف آویزان می کردند ، تا مگس ها سرگرم شوند و روی غذا ننشینند و مردم را اذیت نکنند . (( درگزی ، 242 ))
❇️ مگس و سوغات : می گویند اگر مگس خوردی سوغات گیرت می آید یا فحش می شنوی . (( قوچانی ، 99 ))
❇️ سگ مگس : اگر سگ مگس روی لباس کسی بنشیند و آن شخص سگ مگس را گرفته و در گوشه دستمال ببندد یا خبر خوشی به او می رسد یا مسافر عزیزی از سفر می آید . (( رنه دالمانی ، 348 ؛ دامغانی ، 102 ))
✳️ خواب مگس دیدن : در خواب دلیل بر مردی سفله بود . اگر دید مگسان بر وی جمع شدند ، دلیل آن است که از سفله مال حاصل کند . اگر ببیند ، مگسی در گوش وی رفت ، دلیل که از سفله سخنی بشنود و برنجد . ابراهیم کرمانی گوید :
" دیدن مگس ، دلیل بر مردم فرومایه بود ، اگر دید مگسان وی را می گزیدند ، دلیل که مردم بر وی حسد برند . اگر مگس را بکشت ، دلیل که حاسدی را قهر کند . " (( تفلیسی ، ص 390 )) }
( کتاب باورهای عامیانه مردم ایران صفحه 1037و 1038 اثر دکتر حسن ذوالفقاری مدخل مگس )
#مولانا_زین_الدین #مگس #باورهای_عامیانه
@Soltannasir
🕸🐚🕸🐚🕸🐚🕸