┄┄┅━༅𖣔﷽𖣔༅━┅┄┄ #پاسخ_به_یڪ_شبهه #شبهه: بتریه،روشنفڪران ،لیبرال ها وشیعه ستیزان همواره میگویند چـرا ما به جاۍ عزادارۍ وگریه بر امام حسین از سیره ی وۍ سرمشق والگو نمیگیریم؟ ◾️#میگوییم: آیا شما حضرات حاضر هستید از تمام اعمال واقوال آن حضرت﴿؏﴾ #الگو بگیرید وپیروۍ ڪنید یا خیـر؟ 📌اگر حاضر نیستید...پس هرگز از آن حضرت مایه نگذارید ونیاز نیست براۍ توجیه نفرت شما نسبت به عزاداری بهانه جویۍ کنید، چـون اساساً شما به پیروۍ از سیره ۍ امام حسین ع معتقد نیستید پس قضیه سالبه به انتفاۍ موضوع است‌. 📌واگر حاضر هستید از اقوال امام حسین﴿؏﴾ پیروۍ ڪنید،پس بنگرید ڪه خود آن حضرت به گریه برای خود توصیه ڪرده و ثواب آن را بیان ڪرده: مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ عَنْ اَلصَّفَّارِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ عَنْ اَلْبَرْقِيِّ عَنْ أَبَانٍ عَنْ اَلْخَزَّازِ عَنْ هَارُونَ بْنِ خَارِجَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ قَالَ : قَالَ اَلْحُسَيْنُ أَنَا قَتِيلُ اَلْعَبْرَةِ لاَ يَذْكُرُنِي مُؤْمِنٌ إِلاَّ بَكَى امام #حسین﴿؏﴾فرمودند:«من کشته شده‌ی اشک هستم، مؤمنۍ مرا یاد نمی‌کند مگر اینکه گریه ڪند». 📚📕کامل الزيارات ج ۱، ص ۱۱۷ √سند صحیح است، وروایت #مستفیض. ودر ڪتب #اهلسنت نیز از امام حسین روایت شده:حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْرَائِيلَ قَالَ: رَأَيْتُ فِي كِتَابِ أَحْمَدَ حَنْبَلٍ نا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ قثنا الرَّبِيعُ بْنُ مُنْذِرٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَ حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ يَقُولُ: مَنْ دَمَعَتَا عَيْنَاهُ فِينَا دَمْعَةً، أَوْ قَطَرَتْ عَيْنَاهُ فِينَا قَطْرَةً، أَثْوَاهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ الْجَنَّةَ. #حسین بن علۍ﴿؏﴾ می فرمود:«هر كس چشمانش برای ما پر اشك شود و یا یك قطره اشك برای ما بریزد خداوند عزوجل او را در بهشت جای خواهد داد». 📚📕 فضائل الصحابة ج۲، ص۶۷۵ √سند صحیح است. ✍🏻لذا گریه بر امام حسین؏ عین اقتدا وپیروۍ از سخنان امام حسین؏ است وعزاداران همانا رهروان مسلک تعالیم حسینۍ هستند ومغالطه اۍ ڪه در شبهه مطرح شده ابطال شد. بالعڪس، منڪران گریه بر حضرت کسانی هستند که حاضر به الگو گرفتن از تعالیم امام حسین؏ نیستند. وبالله التوفیق🌹 @sonnatenabavii

❓ #شبهه ❎پاسخ #علمای_اهل_سنت حنبلی به شبهه #وهابیت در مورد #زیارت_قبور ✅👈دیدگاه علماء مذهب #حنبلی (در مورد زیارت قبور ): 🔸 #امام_أبوداود (حنبلی مذهب) و (صاحب سنن ابی داود)از #ابوهریره نقل می کند که فرمود: متن عربی:عن ابو هریره قال: «زار النبی قَبْرَ اُمِّهِ، فَبَكی وَ أَبكی مَنْ حَوْلَهُ... وَ قال: فزوروا القبورفانها تُذَكِّرُكُمْ الْمُوْتُ» ترجمه: ابو هریره می گوید: پیامبر (ص) قبر مادر خود را زیارت كردو در كنار قبر او گریست و كسانی را كه دور او بودند گریاند و فرمود: قبرها را زیارت كنیدزیرا زیارت آن ها مایه ی یادآوری مرگ است. 🔹 #حاكم_نیشابوری، بعد از نقل این حدیث می گوید: هذا الحدیث صحیح علی شرط مسلم 📚 منبع: (سنن ابی داود، ج 3، كتاب الجنائز، بابٌ فی زیاره القبور، ص 218، ح 3234) (المستدرك الصحیحین، ج 1، ص 375) 👈ادامه دارد... @sonnatenabavii

#شبهه #شفاعت۱ ⛔️وهابیان با فهم غلط از آیه (قُلْ لِلَّهِ الشَّفاعَةُ جَميعا_زمر44) طلب شفاعت از اولیای الهی را مصداق شرک دانسته اند زیرا طبق آیه شریفه شفاعت مخصوص خداوند است و طلب آن از غیر، مصداق شرک میگردد. ✅پاسخ 1️⃣اولا در احادیث اهل سنت هیچ دلیلی بر عدم جواز طلب شفاعت از غیر خداوند وجود ندارد. 2️⃣ثانیا طبق تفسیر دکتر محمد علوی المالکی الحسنی از آیه مورد استدلال وهابیان، خداوند در مقام بیان مالکیت و ربوبیت خود بر عالم امکان است مانند (َ لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَ الْأَرْض_بقره107‏) و (لِلَّهِ مُلْكُ السَّماواتِ وَ الْأَرْض_مائده120‏). لکن خداوند در جای دیگر میفرماید (لا تَنْفَعُ الشَّفاعَةُ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمن_طه109‏)، لذا طبق آیه مذکور خداوند مالک است لکن اذن شفاعت را ب هر کس ک بخواهد عطا میکند. در نتیجه باید گفت طلب شفاعت از غیر را نمیتوان عملی شرکی دانست. 📚مفاهیم یجب ان تصحح، دکتر محمد علوی المالکی الحسنی، ص96_97. 3️⃣سمهودی از علمای شافعی مذهب در کتاب وفاءالوفاء باخبار دار المصطفی مینویسد: (اعلم أن الاستغاثة والتشفع بالنبي وبجاهه وبركته إلى ربه تعالى من فعل الأنبياء والمرسلين، وسير السلف الصالحين، واقع في كل حال، قبل خلقه وبعد خلقه، في حياته الدنيوية ومدة البرزخ وعرصات القيامه) 🖊ترجمه: «آگاه باش! استغاثه و طلب شفاعت از پیامبراکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله)، از جمله افعالی است که انبیاء و مرسلین (علیهم‌السلام) بدان ملتزم بوده‌ و از سیره سلف امت محسوب می‌شود. استغاثه و طلب شفاعت از حضرت رسول (صلی‌الله‌علیه‌وآله) در هر زمانی، حتی قبل از ولادت آن حضرت محقق شده است.» ص📚سمهودی، وفاءالوفاء باخبار دارالمصطفی، ج4، ص193، بیروت، دارالکتب العلیمیه، چاپ اول،1419ق ________________________ 🔷مشکات کانال و گروه تخصصی نقد تفکرات تکفیری صدقه جاریه؛ لطفا در نشر سهیم باشیم🙏 1️⃣وات ساپ https://chat.whatsapp.com/H1p2lpq9PXYAj4B3VJI7ly 2️⃣ وات ساپ https://chat.whatsapp.com/LUtDw6kC4bXL6Rc2mg4DV3 3️⃣ وات ساپ https://chat.whatsapp.com/LlbTwxQGZRr7QMla1Fz220 4️⃣ وات ساپ https://chat.whatsapp.com/H0GhUjIfcP4881NP0WyvF9 5️⃣ کانال ایتا https://eitaa.com/sonnatenabavii 6️⃣ گروه ایتا https://eitaa.com/joinchat/233635852C92da00590d 7️⃣ کانال تلگرام https://t.me/sonnatenabavii 8️⃣ گروه تلگرام https://t.me/meshkat098

#شبهه #شفاعت۲ ⛔️وهابيان با فهم اشتباه از آیه (قُل لَّا أَمْلِكُ لِنَفْسىِ نَفْعًا وَ لَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ الله‏_اعراف188)،طلب شفاعت از پیامبر اسلام(صلی الله علیه وآله) را تنها در زمان حیات ایشان جائز است. ✅پاسخ 1️⃣اولاٌ نهایت سخن در باب این آیه قرآن آن است که طلب شفاعت از پیامبر گرامی اسلام(صلی الله و علیه و آله) بی فایده باشد نه آنکه طلب از ایشان حرمت داشته باشد. 2️⃣ثانیا طبق آیه شریفه (وَ لَا تحَْسَبنَ‏َّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فىِ سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتَا بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ فَرِحِينَ بِمَا ءَاتَئهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَ يَسْتَبْشرُِونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُواْ بهِِم مِّنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيهِْمْ وَ لَا هُمْ يَحْزَنُون_ آل عمران 169_170‏) شهدا، و به طریق اولی انبیاء و اولیای الهی پس از مرگ در پیشگاه خداوند زنده بوده و دارای حیات اند. ❇️چنانکه شوکانی در نیل الاوطار مینویسد: طبق آیه شریفه شهدا در پیش گاه خداوند دارای حیات اند، حال انبیا و اولیا که برتر از شهدایند چگونه است؟ 📚شوکانی، محمد بن علی، نیل الاوطار، ج۳، ص۲۹۵. 3️⃣ثالثا قرطبی در تفسیر آیه 64 سوره نساء روایتی را نقل میکند ک شخصی اعرابی سه روز پس از رحلت پیامبر مکرم اسلام(صلی الله علیه و آله) بر سر قبر مطهر ایشان آمد و آیه (وَ لَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللَّهَ وَ اسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللَّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا_نساء64) را تلاوت کرد و پس از آن طلب شفاعت از پیامبر خدا کرد. ⚠️ با توجه به اینکه عمل صحابه نزد وهابیان حجت است و این حدیث توسط حضرت علی (علیه السلام) که از صحابی پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) هستند نقل گردیده که خود ایشان شاهد این اتفاق بوده اند با این حال از این عمل اعرابی نهی نفرمودند. 📚قرطبی، محمد بن احمد، تفسیر قرطبی، ج۵، ص۲۶۵-۲۶۶، ذیل آیه ۶۴سوره نساء، قاهره، درالکتب المصریه، چاپ دوم،1384ق. 4️⃣رابعا علما و بزرگان اهل سنت بر آن اند ک طلب شفاعت از پیامبر گرامی اسلام(صلی الله علیه و آله) در حیات دنیوی و پس از حیات دنیوی ایشان جائز است. چنانکه سمهودی در کتاب خود مینویسد؛ ااستغاثه و طلب شفاعت سیره سلف امت است و طلب شفاعت از حضرت رسول(صلی الله و علیه و آله) در هر زمانی، حتی قب از ولادت آن حضرت محقق شده است. 📚سمهودی، وفاءالوفاء باخبار دارالمصطفی، ج4، ص193، بیروت، دارالکتب العلیمیه، چاپ اول،1419ق ___________ 🔷مشکات کانال و گروه تخصصی نقد تفکرات تکفیری صدقه جاریه؛ لطفا در نشر سهیم باشیم🙏 1️⃣وات ساپ https://chat.whatsapp.com/H1p2lpq9PXYAj4B3VJI7ly 2️⃣ وات ساپ https://chat.whatsapp.com/LUtDw6kC4bXL6Rc2mg4DV3 3️⃣ وات ساپ https://chat.whatsapp.com/LlbTwxQGZRr7QMla1Fz220 4️⃣ وات ساپ https://chat.whatsapp.com/H0GhUjIfcP4881NP0WyvF9 5️⃣ کانال ایتا https://eitaa.com/sonnatenabavii 6️⃣ گروه ایتا https://eitaa.com/joinchat/233635852C92da00590d 7️⃣ کانال تلگرام https://t.me/sonnatenabavii 8️⃣ گروه تلگرام https://t.me/meshkat098

#شبهه #شفاعت3 ⛔️محمد بن عبدالوهاب در کتاب خود مینویسد؛ خداوند مقام شفاعت را به پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) و اولیای خویش عطا کرده است اما مسلمین حق طلب شفاعت به صورت مستقیم از ایشان را ندارند زیرا خداوند مسلمین را از این عمل باز داشته است؛ (فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا_ الجن 18). 📚محمد بن عبدالوهاب، کشف الشبهات، ص22، عربستان سعودی، وزارت ارشاد و اوقاف عربستان، چاپ اول، 1418 قمری. ✅پاسخ 1️⃣خداوند اذن شفاعت را به اولیای خویش داده و در این مطلب شکی نیست چنانکه می فرماید؛(لا تَنْفَعُ الشَّفاعَةُ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمن_طه109‏). ⚠️حال باید گفت در صورتی خطاب قرار دادن شفیع شرک است که به صورت استقلالی در خواست شفاعت صورت گیرد، بدین صورت که شفیع را مستقل از خداوند بدانیم، اما در صورتی که شفاعت شفیع را به اذن الله دانستیم، این درخواست ندای غیر الله و عملی شرکی نخواهد بود. 2️⃣طبق صریح آیه قرآن، توسل و طلب شفاعت از پیامبران و اولیای الهی و شفیع قرار دادن ایشان به صورت مستقیم جائز است. 📖خداوند میفرماید(قَالُوا يَاأَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ_ یوسف97). ⚠️فرزندان حضرت یعقوب به صورت مستقيم ایشان را خطاب قرار دادند و از ایشان طلب استغفار کردند و ایشان نیز هیچ گونه نهیی از این عمل نکردند و عمل آنان را شرک نخواندند. 3️⃣بزرگان حدیث چون ابن ماجه، هیثمی و سمهودی در کتب خود حدیثی را به نقل از عثمان بن حنیف آورده اند؛ ‼️( أن رجلا ضرير البصر أتى النبي صلى الله عليه و سلم فقال ادع الله أن يعافيني . فقال « إن شئت أخرت لك وهو خير . وإن شئت دعوت » فقال ادعه . فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه . ويصلي ركعتين . ويدعو بهذا الدعاء « اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بمحمد نبي الرحمة . يا محمد إني قد توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضى . اللهم فشفعه في »). ✏️ترجمه: مرد نابینایی خدمت پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم آمد و گفت: «ای رسول خدا! از خدا بخواه که به من عافیت دهد. پیامبر صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم فرمود: اگر خواستی دعا می‌کنم و اگر خواستی صبر کن و صبر برای تو بهتر است؛ گفت: دعا بفرما. پیامبر صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم به او دستور داد: با دقت وضویی نیکو بگیر و دو رکعت نماز بخوان و بعد از آن چنین دعا کن: خدایا! از تو می‌خواهم و به وسیله ی پیامبرت که پیامبر رحمت است به سوی تو متوجه می‌شوم تا حاجتم برآورده شود. خداوندا! او را شفیع من قرار بده. ⚠️شخص نابینا مستقیما پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) را مورد خطاب قرار می دهد و از ایشان طلب دعای خیر میکند، با این حال پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) او را از این عمل نهی نکردند و حتی فرد نابینا را دعایی برای طلب استغفار آموزش دادند. 📚ابن ماجه، سنن، ج1، ص441، بیروت، دارالفکر. 📚هيثمي، مجمع الزوائد، ج2، ص279، حدیث3668، قاهره، مکتب القدسی، 1414ق. 📚سمهودی، وفاءالوفاء بأخبار دارالمصطفی، ج4، ص194، بیروت، دارالکتب العلمیه، چاپ اول، 1419ق. _______________ 🔷مشکات کانال و گروه تخصصی نقد تفکرات تکفیری صدقه جاریه؛ لطفا در نشر سهیم باشیم🙏 1️⃣وات ساپ https://chat.whatsapp.com/H1p2lpq9PXYAj4B3VJI7ly 2️⃣ وات ساپ https://chat.whatsapp.com/LUtDw6kC4bXL6Rc2mg4DV3 3️⃣ وات ساپ https://chat.whatsapp.com/LlbTwxQGZRr7QMla1Fz220 4️⃣ وات ساپ https://chat.whatsapp.com/H0GhUjIfcP4881NP0WyvF9 5️⃣ کانال ایتا https://eitaa.com/sonnatenabavii 6️⃣ گروه ایتا https://eitaa.com/joinchat/233635852C92da00590d 7️⃣ کانال تلگرام https://t.me/sonnatenabavii 8️⃣ گروه تلگرام https://t.me/meshkat098

#شبهه #شفاعت4 ❌محمد بن عبدالوهاب در کشف الشبهات می نویسد: خداوند اذن شفاعت را به پیامبران خود داده است اما طلب شفاعت را از غیر خود نهی کرده است ( فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا_ جن18). ⚠️او با این استدلال طلب شفاعت ازشفیع را عبادت شفیع و شرک میداند. 📚کشف الشبهات، محمد بن عبدالوهاب، ص22، عربستان سعودی، وزارت اوقاف و ارشاد، چاپ اول، 1418ق. ✅پاسخ 1️⃣زمانی طلب شفاعت از غیر خداوند مصداق ندای غیر الله می شود که طلب شفاعت از پیامبران و اولیای الهی به صورت استقلالی باشد، به این معنا که ایشان را در امر شفاعت مستقل از خداوند متعال بدانیم همانگونه که مشرکان عصر پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) اینگونه طلب شفاعت از بت های خود داشتند، لذا خداوند در بسیاری از آیات خود این دیدگاه مشرکین را مردود میشمارد. (مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ_ بقره255) ، (وَلَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ_سبأ23). 2️⃣درسیره صحابه نیز طلب شفاعت و صدا زدن پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) صورت گرفته که خود دلیل محکمی بر عدم شرک بودن طلب شفاعت از پیامبران و اولیای الهی است. ‼️در روایت آمده است ابوبکر پس از رحلت پیامبر گرامی اسلام بر سر قبر مطهر ایشان رفت و پس از خشوع و خضوع بسیار خطاب به ایشان چنین گفت ( اذكرنا يَا مُحَمَّد صَلَّى الله عَلَيْك عِنْد رَبك). ⚠️این عمل ابوبکر مصداق آشکار طلب شفاعت از پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) و صدا زدن ایشان است. 📚زین الدین عراقی، المغنی عن حمل الاسفار و فی الاسفار فی تخریح ما فی الاحیاء من الأخبار، ص1855، بیروت، دار ابن حزم، چاپ اول، 1426ق. ‼️در روایتی دیگر مشهور به حدیث مالک الدار آمده است که در زمان خلافت عمر قحطی شد، فردی به نام بلال بن حارث ک خود از صحابه پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) بود، نزد قبر مطهر ایشان حاضر شد و پیامبر اکرم(صلی الله و علیه و آله) را چنین مورد خطاب قرار داد؛ (فقال يا رسول الله استسق لامتك فإنهم قد هلكوا). ❇️ ابن حجر این حدیث را صحیح میداند. ⚠️این اتفاق نیز مثالی روشن برای عدم شرک بودن طلب شفاعت از پیامبران و اولیای الهی و صدا زدن ایشان است. 📚ابن حجر عسقلانی، فتح الباری شرح صحیح البخاری، ج2، ص495، بیروت، دارالمعرفه، 1379ق. ________________________________________________ 🔷مشکات کانال و گروه تخصصی نقد تفکرات تکفیری صدقه جاریه؛ لطفا در نشر سهیم باشیم🙏 1️⃣وات ساپ https://chat.whatsapp.com/H1p2lpq9PXYAj4B3VJI7ly 2️⃣ وات ساپ https://chat.whatsapp.com/LUtDw6kC4bXL6Rc2mg4DV3 3️⃣ وات ساپ https://chat.whatsapp.com/LlbTwxQGZRr7QMla1Fz220 4️⃣ وات ساپ https://chat.whatsapp.com/H0GhUjIfcP4881NP0WyvF9 5️⃣ کانال ایتا https://eitaa.com/sonnatenabavii 6️⃣ گروه ایتا https://eitaa.com/joinchat/233635852C92da00590d 7️⃣ کانال تلگرام https://t.me/sonnatenabavii 8️⃣ گروه تلگرام https://t.me/meshkat098

#شبهه #نذر ❌ابن تیمیه نذر برای غیر خداوند را جائز نمی داند و آن را عملی شرکی معرفی میکند. او ادعای اتفاق علما را بر این مسئله دارد. ‼️او مینویسد؛( وقد اتفق العلماء على أنه لا يجوز لأحد أن ينذر لغير الله لا لنبي ولا لغير نبي، وأن هذا نذر شرك لا يوفى به). 🖊علماء اتفاق نظر دارند بر اینکه نذر برای غیر خدا، نه برای پیامبر و نه برای غیر ایشان جائز نیست زیرا چنین نذری شرک است و نباید آن را به انجام رساند. 📚قاعده جلیله فی التوسل و الوسیله، عجمان، مکتبه الفرقان، چاپ اول، 1422ق. ✅پاسخ 1️⃣ابتداء باید به این مسئله توجه داشت که اعمال انسان بر اساس نیّات حُسن و قُبح پیدا می کنند لذا نمی توان مطلق نذر برای غیر خداوند را شرک دانست. شکی نیست اگر مسلمان نذر را برای غیر خداوند مانند پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) انجام دهد به قصد اینکه ایشان مالکیت و ربوبیت الهی دارد، نذر او مصداق شرک است و چنین نذری حرام است. اما اگر فرد مسلمان برای پیامبر گرامی ا‌سلام(صلی الله علیه و آله) نذری کند با این اعتقاد که ثوابی از آن نذر به ایشان برسد، نمی توان این عمل را شرک دانست. 2️⃣همانطور که از روایات برداشت میشود، نذر برای غیر خداوند تنها در صورتی جائز نیست که برای بت ها و اصنانم باشد و یا با عقیده شرکی همراه باشد. ❇️ چنانکه در روایت آمده است شخصی خدمت پیامبر مکرم اسلام(صلی الله علیه و آله) رسید و عرضه داشت؛ نذر کردم ذبح کنم در فلان مکان ( از مکان هایی که در عصر جاهلیت در آنجا ذبح انجام میشده)، پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) فرمودند براي بت بزرگ یا برای بت کوچک؟ گفت خیر، پیامبر فرمودند پس به نذرت وفا کن. 📖(أَنَّ امْرَأَةً أَتَتِ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّى نَذَرْتُ أَنْ أَضْرِبَ عَلَى رَأْسِكَ بِالدُّفِّ. قَالَ : « أَوْفِى بِنَذْرِكِ ». قَالَتْ : إِنِّى نَذَرْتُ أَنْ أَذْبَحَ بِمَكَانِ كَذَا وَكَذَا مَكَانٌ كَانَ يَذْبَحُ فِيهِ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ. قَالَ : « لِصَنَمٍ ». قَالَتْ : لاَ. قَالَ : « لِوَثَنٍ ». قَالَتْ : لاَ. قَالَ : « أَوْفِى بِنَذْرِكِ) 📚سنن ابی داوود، ابی داوود سجستانی، ج3، ص235، بیروت، دارالکتاب العربی. 3️⃣مطلب بعد این است که ابن تیمیه بر چه اساسی ادعا میکند که علما چنین نذری را جائز نمیدانند در حالی که بزرگان اهل سنت در طول تاریخ این عمل را جائز دانسته اند. ✳️خالدی در کتاب خود مینویسد؛ مساله مربوط به نیت ناذر میشود، درصورتی که نذر برای غیر خداوند به قصد تقرب باشد به اتفاق علما جائز نیست اما اگر به قصد بهره مندی شخص منذور ازثواب این نذر باشد جائز است و وفای به آن نیز واجب است. 📚صلح الاخوان من اهل الایمان و بيان الدين القيم في تبريه ابن تتميه و ابن القيم، خالدی، ص102. ✳️عزامی از دیگر علمای اهل سنت نیز در رد ادعای ابن تیمیه مینویسد؛ هرگاه مسلمانی نذری برای غیر خداوند انجام دهد قصد او این است که ثواب این نذر به شخص منذور برسد و این نوع نذر از باب هدایای زندگان بر مردگان است و مشروع بوده و دارای ثواب است. 📚فرقان القرآن بین الصفات الخالق و صفات الاکوان، عزامی، ص133. ______________ 🔷مشکات کانال و گروه تخصصی نقد تفکرات تکفیری صدقه جاریه؛ لطفا در نشر سهیم باشیم🙏 1️⃣وات ساپ https://chat.whatsapp.com/H1p2lpq9PXYAj4B3VJI7ly 2️⃣ وات ساپ https://chat.whatsapp.com/LUtDw6kC4bXL6Rc2mg4DV3 3️⃣ وات ساپ https://chat.whatsapp.com/LlbTwxQGZRr7QMla1Fz220 4️⃣ وات ساپ https://chat.whatsapp.com/H0GhUjIfcP4881NP0WyvF9 5️⃣ کانال ایتا https://eitaa.com/sonnatenabavii 6️⃣ گروه ایتا https://eitaa.com/joinchat/233635852C92da00590d 7️⃣ کانال تلگرام https://t.me/sonnatenabavii 8️⃣ گروه تلگرام https://t.me/meshkat098 🔷مشکات کانال و گروه تخصصی نقد تفکرات تکفیری صدقه جاریه؛ لطفا در نشر سهیم باشیم🙏 1️⃣وات ساپ https://chat.whatsapp.com/H1p2lpq9PXYAj4B3VJI7ly 2️⃣ وات ساپ https://chat.whatsapp.com/LUtDw6kC4bXL6Rc2mg4DV3 3️⃣ وات ساپ https://chat.whatsapp.com/LlbTwxQGZRr7QMla1Fz220 4️⃣ وات ساپ https://chat.whatsapp.com/H0GhUjIfcP4881NP0WyvF9 5️⃣ کانال ایتا https://eitaa.com/sonnatenabavii 6️⃣ گروه ایتا https://eitaa.com/joinchat/233635852C92da00590d 7️⃣ کانال تلگرام https://t.me/sonnatenabavii 8️⃣ گروه تلگرام https://t.me/meshkat098

#شبهه #ذبح1 ⛔️بن باز مفتیِ معاصر وهابی در باب اعمال و اعتقاداتی که اسلام را نقض میکند مینویسد؛ اولین چیزی که اسلام مسلمان را از بین میبرد شرک درعبادت خداوند متعال است. او در ادامه ذبح برای اموات را از جمله مصادیق شرک در عبادت معرفی می کند و آن را ناقض اسلام میداند. 📚نواقض الاسلام، عبدالعزیر بن باز، ص2، عربستان سعودی، وزارت اوقاف،دعوت و ارشاد، چاپ اول،1410ق. ⚠️در ابتدا باید تعریف صحیحی از عبادت ارائه دهیم تا مشخص شود ذبح برای غیر خداوند مصداق شرک خواهد بود یا خیر. ‼️وهابيان عبادت را صرف خشوع و تذلل برای خداوند میدانند آنگونه که بن عثیمین مینویسد؛ (والعبادة هي التذلل لله- عز وجل- مع المحبة والتعظيم). 📚فتح ذی الجلال والاکرام بشرح بلوغ المرام، بن عثیمین، ج2، ص53، المکتبه الاسلامیه للنشر و التوزیع، چاپ اول، 1427ق. ✅پاسخ 1️⃣تعریف وهابیان از عبادت صحیح نیست زیرا بسیاری از اعمالی که بدون قصد عبادت انجام میشوند و مصداق خشوع و تعظیم نیز هستند، طبق این تعریف شرک خواهند بود مانند تشکر از مخلوق که در اسلام بسیار سفارش شده. اما طبق تعریف وهابیان چنین تشکری مصداق عبادت غیر خدا بوده و شرک است. همچنین با این تعریف سجده حضرت یعقوب و فرزندانش به حضرت یوسف و سجده ملائکه به آدم نیز مصداق عبادت غیر خدا بوده و شرک خواهد بود در حالی که خود وهابیان نیز نمیتوانند این دو را شرک بخوانند. ‼️از این رو باید گفت عبادت مجموعه ای از اعمال است که با نیت مالکیت و ربوبیت خداوند متعال به قصد تقرب صورت گیرد، در نتیجه اعمالی مانند ذبح برای پیامبران و اولیای الهی را نمیتوان شرک خواند چراکه هیچ مسلمانی این عمل را با این نیت که پیامبران و اولیای الهی دارای مالکیت و ربوبیت اند، انجام نمیدهد بلکه او میخواهد ثوابی از این قربانی به پیامبران و یا اولیای الهی برسد و یا به نیابت از ایشان ذبحی انجام دهد. ⚠️ به عبارتی دیگر آنچه که موضوعیت دارد نیت ذبح کننده است و نه صرف عملی که انجام میدهد. 2️⃣نووي شافعی مینویسد؛ فَمَنْ ذَبَحَ لِغَيْرِهِ مِنْ حَيَوَانٍ أَوْ جَمَادٍ كَالصَّنَمِ عَلَى وَجْهِ التَّعْظِيمِ وَالْعِبَادَةِ، لَمْ تَحِلَّ ذَبِيحَتُهُ، وَكَانَ فِعْلُهُ كُفْرًا،كَمَنْ سَجَدَ لِغَيْرِهِ سَجْدَةَ عِبَادَةٍ، وَكَذَا لَوْ ذَبَحَ لَهُ وَلِغَيْرِهِ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ، فَأَمَّا إِذَا ذَبَحَ لِغَيْرِهِ لَا عَلَى هَذَا الْوَجْهِ، بِأَنْ ضَحَّى أَوْ ذَبَحَ لِلْكَعْبَةِ تَعْظِيمًا لَهَا لِأَنَّهَا بَيْتُ اللَّهِ تَعَالَى، أَوِ الرَّسُولِ لِأَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَهَذَا لَا يَجُوزُ أَنْ يَمْنَعَ حِلَّ الذَّبِيحه. 🖊اگر ذبحی که برای غیرالله انجام می شود به قصد تعظیم و عبادت غیرالله باشد، چنین کاری کفر است مثل کسی که در برابر غیرالله به نیت عبادت او، سجده می کند. ولی اگر ذبح برای غیرالله به نیت عبادت او نباشد مثل اینکه برای کعبه ذبح کند به این دلیل که کعبه، بیت الله است، یا برای پیامبر اکرم(صلی الله علیه وآله) ذبح کند به این جهت که آنحضرت، رسول خداست، حلیت چنین انواعی از ذبح را نمی توان زیر سوال برد. 📚روضه الطالبین و عمده المفتین، نووی، ج3، ص205 و 206، بیروت، مکتب الاسلامی، چاپ سوم، 1412ق. 3️⃣چنین عملی از صحابه پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) نیز صادر شده و دلیلی محکم بر رد دیدگاه وهابیان در باب ذبح است. در سنن ابی داوود آمده است که حضرت علی (علیه السلام) مستمراً به نیابت از رسول الله(صلی الله علیه و آله) قربانی میکردند و ایشان فرمودند؛ پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) مرا وصیت کردند به نیابت از ایشان قربانی کنم. 📖قالَ رَأَيْتُ عَلِيًّا يُضَحِّى بِكَبْشَيْنِ فَقُلْتُ مَا هَذَا فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَوْصَانِى أَنْ أُضَحِّىَ عَنْهُ فَأَنَا أُضَحِّى عَنْهُ. 📚سنن ابی داوود، ابی داوود سجستانی، ج3، ص50، بیروت، دارالکتب العربی. _____________________________ 🔷مشکات کانال و گروه تخصصی نقد تفکرات تکفیری صدقه جاریه؛ لطفا در نشر سهیم باشیم🙏 1️⃣وات ساپ https://chat.whatsapp.com/H1p2lpq9PXYAj4B3VJI7ly 2️⃣ وات ساپ https://chat.whatsapp.com/LUtDw6kC4bXL6Rc2mg4DV3 3️⃣ وات ساپ https://chat.whatsapp.com/LlbTwxQGZRr7QMla1Fz220 4️⃣ وات ساپ https://chat.whatsapp.com/H0GhUjIfcP4881NP0WyvF9 5️⃣ کانال ایتا https://eitaa.com/sonnatenabavii 6️⃣ گروه ایتا https://eitaa.com/joinchat/233635852C92da00590d 7️⃣ کانال تلگرام https://t.me/sonnatenabavii 8️⃣ گروه تلگرام https://t.me/meshkat098

#شبهه #عزاداری1 آیا عزاداری برای امام حسین بدعت است؟!! 😳ابن تیمیه عزاداری برای سیدالشهداء در روز عاشورا را از شنیع ترین بدعت ها میداند و آن را از بدعت های معروف در بین شیعیان معرفی میکند. 📚منهاج السنه النبویه، ابن تیمیه، ج8، ص153، موسسه قرطبه، چاپ اول، 1406ق. 👌🏼بنظر می رسد طرح چنین شبهات بی اساسی بیش از آنکه ریشه علمی داشته باشد بیشتر از بغض و کینه نسبت به تعظیم شعائر الهی سرچشمه می گیرد چرا که یک انسان عالم هیچگاه چنین بی ملاحظه و نسنجیده سخن نمی گوید. #پاسخ 🔰ابتداء باید تعریف بدعت را بشناسیم تا بتوان تشخیض داد که آیا عزاداری و گریه بر سیدالشهدا و دیگر اموات بدعت محسوب میگردد یا خیر؟ ابن حجر عسقلانی در تعریف بدعت مینویسد؛ مَا أُحْدِثَ وَلَيْسَ لَهُ أَصْلٌ فِي الشَّرْعِ وَيُسَمَّى فِي عُرْفِ الشَّرْعِ بِدْعَةً وَمَا كَانَ لَهُ أَصْلٌ يَدُلُّ عَلَيْهِ الشَّرْعُ فَلَيْسَ بِبِدْعَةٍ. بدعت آن چیزی است که ایجاد شود اما در شرع اصل و سابقه ای نداشته باشد که در عرف شرع آن را بدعت مینامند، در مقابل آنچه که در شرع برایش اصل و سابقه ای باشد، بدعت نیست. 📚فتح الباری، ابن حجر عسقلانی، ج13، ص253، بیروت، دارالمعرفه، 1379ق. ✅طبق تعریف ابن حجر عسقلانی از بدعت، آنچه در شرع و دین دارای سابقه باشد بدین معنا که ریشه در قرآن و یا سنت داشته باشد، بدعت نخواهد بود. حال باید بررسی کنیم که آیا گریه یا عزاداری بر اموات دارای اصل و سابقه می باشد یا خیر؟ که در اینصورت دیگر نمیتوان آن را بدعت خواند. ابن مسعود روایت میکند؛ ما رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم باكيا قط أشد من بكائه على حمزة بن عبد المطلب. ندیدیم رسول خدا(صلی الله و علیه و آله) برکسی شدیدتر از حمزه گریه کند. 📚ذخائر العقبی، طبری، ص181، دارالکتب المصریه، 1356ق. ابوهريره میگوید؛فَقَالَ لَهُ أَبُو هُرَيْرَةَ : فَإِنَّهُ مُرَّ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِجِنَازَةٍ يُبْكَى عَلَيْهَا وَأَنَا مَعَهُ وَمَعَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَانْتَهَرَ عُمَرُ اللاَّتِي يَبْكِينَ مَعَ الْجِنَازَةِ ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : دَعْهُنَّ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ ، فَإِنَّ النَّفْسَ مُصَابَةٌ ، وَإِنَّ الْعَيْنَ دَامِعَةٌ. طبق گفته ابوهریره، عمر زنان را از گریه بر جنازه باز می داشت، در این حال پیامبر اکرم(صلی الله و علیه و آله) عمر را از این امر(نهی از گریه بر جنازه و میت) نهی کردند. 📚مسند احمد بن حنبل، احمد بن حنبل، ج8، ص408، بیروت، عالم الکتب، چاپ اول، 1429ق. عایشه همسر پیامبر گرامی اسلام(صلی الله و علیه و آله) میگوید؛" مات رسول الله صلى الله عليه وسلم... وقمت ألتدم مع النساء وأضرب وجهى". بعد از وفات (رسول خدا صلي اهلّل علیه وآله وسلّم) برخواستم و به همراه سایر زنان مدینه در عزاي آن حضرت به سر و صورت خود مي زدیم. 📚السیره النبویه، ابن کثیر، ج4، ص477. ❇️✅طبق این احادیث باید گفت گریه و عزاداری بر اموات و شهداء دارای اصل و ریشه در سنت بوده و نمیتوان آن را بدعت دانست و نه تنها بدعت نیست، بلکه سنت پیامبر اکرم (صلی الله و علیه و آله) و صحابه ایشان بوده و از این باب مستحب خواهد بود. ┄┅┅┅┅❀💠مشکات💠❀┅┅┅┅┄ 🚩مشکات کانال و گروه تخصصی نقد تفکرات تکفیری صدقه جاریه؛ لطفا در نشر سهیم باشیم🙏 1️⃣وات ساپ https://chat.whatsapp.com/H1p2lpq9PXYAj4B3VJI7ly 2️⃣ وات ساپ https://chat.whatsapp.com/LUtDw6kC4bXL6Rc2mg4DV3 3️⃣ وات ساپ https://chat.whatsapp.com/LlbTwxQGZRr7QMla1Fz220 4️⃣ وات ساپ https://chat.whatsapp.com/H0GhUjIfcP4881NP0WyvF9 5️⃣ کانال ایتا https://eitaa.com/sonnatenabavii 6️⃣ گروه ایتا https://eitaa.com/joinchat/233635852C92da00590d 7️⃣ کانال تلگرام https://t.me/sonnatenabavii 8️⃣ گروه تلگرام https://t.me/meshkat098